仿擬設(shè)計(jì)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)論文

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一、仿生設(shè)計(jì)

形態(tài)仿生設(shè)計(jì)學(xué)是用來(lái)研究自然界物質(zhì)存在的外部形態(tài)并且通過(guò)藝術(shù)處理手法將之應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的。形態(tài)仿生從特征來(lái)看，可分為形似仿生和神似仿生。形似的仿生是把自然事物的外觀形態(tài)用設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)工藝比較逼真的再現(xiàn)，因此具有情趣性、親和性和自然性。神似的仿生是則是用簡(jiǎn)潔、抽象的新的形象去反映自然物的形狀特征，這些特征不是一目了然的，是需要通過(guò)人們的聯(lián)想才能再現(xiàn)出仿生原形的原始形象，是抽象度較高的一種仿生方法，通過(guò)感受從自然物的形態(tài)和生命活力，再通過(guò)形態(tài)抽象，用點(diǎn)、線、面的組合來(lái)重現(xiàn)高度概括生物的形態(tài)。

二、仿物設(shè)計(jì)

仿物設(shè)計(jì)指的是通過(guò)模仿各類(lèi)型的人造物體形象，比如三維的物體、二維平面符號(hào)、設(shè)計(jì)語(yǔ)言符號(hào)等等對(duì)進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)以及室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的造型進(jìn)行設(shè)計(jì)的方法。仿物設(shè)計(jì)一般是將物的形態(tài)作為模仿對(duì)象，運(yùn)用一定的設(shè)計(jì)手段來(lái)對(duì)另一種物品進(jìn)行的設(shè)計(jì)，從而形成新的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。例如在現(xiàn)代主題酒店的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，一些主題房間，帆船主題、南瓜車(chē)主題等就是仿物設(shè)計(jì)的一種體現(xiàn)。由于自然界物體的形態(tài)給人們?cè)O(shè)計(jì)創(chuàng)新提供了無(wú)窮無(wú)盡的源泉，仿物設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)的運(yùn)用中可以設(shè)計(jì)出更為新穎和更符合現(xiàn)代人審美情趣的室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

三、仿文化設(shè)計(jì)

室內(nèi)設(shè)計(jì)本身就是一種特定文化的產(chǎn)物。好的室內(nèi)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)與文化之間有著不可分割的聯(lián)系，文化也是目前室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)一直令人矚目的話題?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)需要文化的參與去滿足人們的精神需求和體現(xiàn)人們的精神意志。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)中去規(guī)劃人們的物質(zhì)生活方式，而這種生活方式本身就滲透這文化的方方面面，因?yàn)槲幕木裢ǔ６俭w現(xiàn)在生活方式中。仿文化的室內(nèi)設(shè)計(jì)人們是指人們通過(guò)聯(lián)想和想象，找到室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)品和文化直接的聯(lián)系方法，并且指將具有文化的特征的符號(hào)或者造型融入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中去。比如：仿彩陶文化、仿古希臘文化、仿古印度文化、仿瓷文化、仿巴洛克文化、仿現(xiàn)代主義文化、仿后現(xiàn)代主義文化等。通過(guò)文化的仿擬設(shè)計(jì)喚起人們對(duì)空間的聯(lián)想和對(duì)美好生活的向往。

1.文化的民族性

室內(nèi)設(shè)計(jì)具有一定的民族性。不同民族的室內(nèi)設(shè)計(jì)由于其不同的民族文化觀念，在室內(nèi)裝飾裝修和建筑風(fēng)格中都會(huì)有直接或間接地體現(xiàn)。如德國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔、嚴(yán)謹(jǐn)，往往在空間規(guī)劃和家具設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出德國(guó)文化的科學(xué)性、邏輯性等比較理性的設(shè)計(jì)特征；日本是注重細(xì)節(jié)的民族，日式的室內(nèi)設(shè)計(jì)就常常體現(xiàn)出小而有充滿人情味的細(xì)節(jié)的特點(diǎn)；意大利的室內(nèi)設(shè)計(jì)則充滿著優(yōu)雅與浪漫情調(diào)等。這些室內(nèi)設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)無(wú)不誕生于他們不同民族的文化觀念的氛圍中。例如在室內(nèi)設(shè)計(jì)中典型的中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)在形式上注重完整性、在布局中講究對(duì)稱性、也正是中國(guó)人喜好中庸、平穩(wěn)的文化心里的反映。在中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，繪畫(huà)、書(shū)法、民間剪紙、民俗玩具、陶瓷、傳統(tǒng)家具等等元素，都是值得我們?cè)谑覂?nèi)設(shè)計(jì)中借鑒和運(yùn)用民族瑰寶。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師有責(zé)任將文化意識(shí)引入設(shè)計(jì)，把文化作為支撐設(shè)計(jì)的靈魂，并把室內(nèi)設(shè)計(jì)看作是這種文化的符號(hào)、象征和載體。另外，仿文化設(shè)計(jì)也常常通過(guò)模仿原文化的風(fēng)格特征來(lái)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的方法。

2.文化的大眾性

在今天的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)語(yǔ)言五一不表達(dá)著對(duì)大自然的親近和對(duì)社會(huì)文化的關(guān)心，并且大多數(shù)設(shè)計(jì)師都竭力在做著消除藝術(shù)與大眾的距離。室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)注重如何與社會(huì)大眾文化聯(lián)系在一起?，F(xiàn)代社會(huì)的大眾文化，研究的是人們的消費(fèi)心理、社會(huì)文化及其對(duì)購(gòu)買(mǎi)行為的影響。文化中具有一定的嚴(yán)肅性室內(nèi)設(shè)計(jì)文化在設(shè)計(jì)中的反映，人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)文化的關(guān)注度要求設(shè)計(jì)師應(yīng)關(guān)注大眾文化的發(fā)展動(dòng)向，在自己的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中創(chuàng)造倡導(dǎo)或引導(dǎo)流行的大眾設(shè)計(jì)文化，使之成為主流文化和消費(fèi)文化，既傳承文化也可以開(kāi)拓設(shè)計(jì)市場(chǎng)。

四、小結(jié)

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，仿擬設(shè)計(jì)方法被廣泛應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，給室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來(lái)取之不竭的靈感來(lái)源。運(yùn)用仿擬設(shè)計(jì)方法，可以增加室內(nèi)設(shè)計(jì)的情趣性、裝飾性和文化性。

作者：谷曉紅 單位：鄭州城市職業(yè)學(xué)院