民間美術(shù)的造型語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

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【內(nèi)容摘要】

民間美術(shù)的造型語(yǔ)言是對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的加工和再創(chuàng)造，獨(dú)具特色，又受民間文化、環(huán)境和人們思想觀念的影響。中國(guó)地大物博，各個(gè)地區(qū)都有獨(dú)具一格的民間美術(shù)，形成了中國(guó)民間美術(shù)造型語(yǔ)言多元化的特征。文章指出，通過(guò)刪繁就簡(jiǎn)，提煉出民間美術(shù)的造型語(yǔ)言，從根本上掌握民間美術(shù)的造型方法，并與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，有助于創(chuàng)作出富有民族化風(fēng)格的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)。

【關(guān)鍵詞】平面設(shè)計(jì) 民間美術(shù) 造型語(yǔ)言 民族化風(fēng)格

民間美術(shù)起源于人們的生活與勞動(dòng)，是帶有鄉(xiāng)土氣息的藝術(shù)形式，而平面設(shè)計(jì)則是商業(yè)化氣息濃郁的工業(yè)文明的產(chǎn)物。兩者看似風(fēng)格迥異，但是民間美術(shù)與平面設(shè)計(jì)在造型方法和構(gòu)成風(fēng)格上，有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。尤其是民間美術(shù)的正負(fù)形造型、太極形造型、同構(gòu)造型與意象造型等造型語(yǔ)言，對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有著重要的影響，是平面設(shè)計(jì)展現(xiàn)中國(guó)民族化風(fēng)格的有效途徑。

一、民間美術(shù)正負(fù)形造型在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，正負(fù)形這種民間美術(shù)造型的運(yùn)用已經(jīng)非常廣泛。從審美角度看，民間美術(shù)中不管是傳統(tǒng)年畫(huà)，還是各種各樣的民間剪紙，都巧妙地運(yùn)用了正負(fù)形進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新。正負(fù)形可以很好地規(guī)劃構(gòu)圖空間，將復(fù)雜形巧妙地精簡(jiǎn)為簡(jiǎn)單形，如果能充分地運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)中，將會(huì)有效地提高設(shè)計(jì)的效果。

（一）陽(yáng)刻法在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

正負(fù)形中的正形較為突出，而負(fù)形卻在正形的對(duì)比下顯得不明顯、易被忽視。因此，在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以有意識(shí)地將正形和負(fù)形有機(jī)的結(jié)合。在強(qiáng)調(diào)正形的同時(shí)，有目的地對(duì)負(fù)形加以利用和設(shè)計(jì)，從而使正形和負(fù)形形成互動(dòng)。這樣不僅讓平面設(shè)計(jì)在有限的空間里蘊(yùn)含更多的信息和情感，而且還能極大地提高視覺(jué)沖擊力，使平面設(shè)計(jì)作品更容易被識(shí)記。如中國(guó)助殘志愿者標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)就是運(yùn)用了陽(yáng)刻法，正形是一個(gè)橙色的心形，象征著對(duì)殘疾人的關(guān)愛(ài)；負(fù)形為一只飛翔的鴿子，代表殘疾人對(duì)美好生活的向往，以及社會(huì)對(duì)殘疾人的真摯祝福。同時(shí)，正形的“心”像人的雙臂一樣，將負(fù)形的白鴿環(huán)抱，體現(xiàn)出大愛(ài)、助殘的寓意。

（二）陰刻法在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

湖南衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)像一個(gè)成熟的芒果，因此湖南衛(wèi)視又被稱(chēng)為“芒果臺(tái)”，然而這個(gè)金燦燦的“芒果”卻有著深遠(yuǎn)的寓義。湖南衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)是由我國(guó)香港知名設(shè)計(jì)師鄧昭瑩設(shè)計(jì)的，外形其實(shí)是一顆金黃色的大米，在大米中心用負(fù)形的方法勾勒出一條魚(yú)，喻示著湖南人杰地靈、是魚(yú)米之鄉(xiāng)。遠(yuǎn)看標(biāo)志又似一條飄動(dòng)的絲帶，好像在熱情地歡迎朋友的到來(lái)。湖南衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)是正形與負(fù)形的完美結(jié)合，造型別致、寓意深遠(yuǎn)，又體現(xiàn)出濃郁的湖南文化，給人以豐富的想象。

（三）陰陽(yáng)混刻法在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

正負(fù)形造型的圖形要根據(jù)創(chuàng)作意圖進(jìn)行巧妙的結(jié)合，使正形和負(fù)形在表達(dá)圖形含義的同時(shí)，引申出整體圖形的內(nèi)涵。如關(guān)于戒煙的海報(bào)，正形是一只夾著煙的手，在兩只手指中間形成的負(fù)形則巧妙地設(shè)計(jì)成一只香煙的樣子，煙頭指向手的位置，寓意抽煙害人害己。民間美術(shù)的這種正負(fù)變化、陰陽(yáng)變化、虛實(shí)變化為平面設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的視角，使平面設(shè)計(jì)在有限的空間里創(chuàng)造出無(wú)限的想象。

二、民間美術(shù)的太極形造型在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用

太極形中的“S”曲線具有柔和、典雅、活躍的特性，同時(shí)它又有較大的自由度和彈性。起伏的線條還具有律動(dòng)感，產(chǎn)生上下起伏的活力。線是具有方向性的造型元素，曲線更是如此，這種方向性會(huì)產(chǎn)生富有擬人化的趣味性和藝術(shù)性，如優(yōu)美、婀娜、輕盈、生動(dòng)等。太極形中的這種曲線還具有對(duì)圖形的裝飾性，連續(xù)的起伏不僅造型優(yōu)美、活潑、令人賞心悅目，還使人的視線隨曲線的上下起伏而移動(dòng)，可見(jiàn)太極形中的曲線是富有藝術(shù)表現(xiàn)力的線條。如中國(guó)網(wǎng)球公開(kāi)賽的標(biāo)志融合了太極形造型、中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)效果及網(wǎng)球造型。流線的S型把網(wǎng)球的外形概括得恰到好處，并用毛筆筆觸的效果進(jìn)行渲染，使其像是一幅水墨畫(huà)，更具中國(guó)特色。太極形在中華民族的傳統(tǒng)審美中代表著對(duì)圖形表現(xiàn)、意象等更高的追求，也是傳統(tǒng)民間美術(shù)追求自然、自由的設(shè)計(jì)思維的一種表現(xiàn)。

三、民間美術(shù)的同構(gòu)造型在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用

平面設(shè)計(jì)中的同構(gòu)是指將看似在形和義上沒(méi)有聯(lián)系的多種形象元素，通過(guò)某種特定的聯(lián)系進(jìn)行組合，從而形成一種看似荒誕但又有引申涵義的表現(xiàn)方法。同構(gòu)造型的概念源于西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)，但是同構(gòu)法又是我國(guó)民間美術(shù)中經(jīng)常運(yùn)用的一種造型方法，是使圖形一圖多義的重要表現(xiàn)手段。同構(gòu)造型的表現(xiàn)方法有很多種，下面介紹五種最常用的方法：

1.同質(zhì)同構(gòu)：運(yùn)用重復(fù)的構(gòu)成方法將相同性質(zhì)物體的其他部分進(jìn)行分解組合，從而形成新的圖形，這種同構(gòu)方法叫做同質(zhì)同構(gòu)。同質(zhì)同構(gòu)中大量運(yùn)用重復(fù)的方法，使最終產(chǎn)生的新圖形效果明顯。

2.異質(zhì)同構(gòu)：又稱(chēng)置換同構(gòu)，這里所說(shuō)的“異質(zhì)”指的是將性質(zhì)不同、類(lèi)型不同的元素進(jìn)行組合，用一種元素的性質(zhì)去取代另一種元素的設(shè)計(jì)方法。通俗來(lái)說(shuō)就是把多種不同類(lèi)型的元素結(jié)合在一起，設(shè)計(jì)出一種具有視覺(jué)沖擊力的新圖形，使人們?cè)谟^看圖形時(shí)可以聯(lián)想到其他的圖形，又可以由表層的現(xiàn)象聯(lián)想到深層的涵義的構(gòu)成方法。但是這些元素之間并不是毫無(wú)關(guān)聯(lián)的，而是必須在屬性上有一定的相似性。如首屆中國(guó)海峽兩岸茶業(yè)博覽會(huì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)中使用了兩種中國(guó)元素的圖形：傳統(tǒng)造型的茶壺和帶有吉祥寓意的云紋，將這兩種元素進(jìn)行組合，既表明了標(biāo)志的主題，又突出了地域性特征。

3.相似形同構(gòu)：相似形同構(gòu)就是將含義相距甚遠(yuǎn)、但外形相似的圖形進(jìn)行連接，使其內(nèi)在產(chǎn)生聯(lián)系，從而令人產(chǎn)生聯(lián)想。如禁毒海報(bào)設(shè)計(jì)中，因“毒”和“壽”字的外形較為相似，設(shè)計(jì)師利用這兩個(gè)漢字在外形上相似的特點(diǎn)，將“去毒得壽”的寓意傳達(dá)得非常到位。

4.相似義同構(gòu)：這種同構(gòu)方法是用一個(gè)事物說(shuō)明另一個(gè)事物，經(jīng)過(guò)說(shuō)明和轉(zhuǎn)化，使設(shè)計(jì)所要表達(dá)的含義更為生動(dòng)、易于理解。如名為共同發(fā)展的廣告設(shè)計(jì)，電池和國(guó)旗沒(méi)有任何聯(lián)系，但設(shè)計(jì)者將每個(gè)國(guó)家設(shè)計(jì)成一節(jié)電池，只有當(dāng)這些電池連接在一起才能發(fā)出更明亮的光，喻示各個(gè)國(guó)家應(yīng)相互合作、共同發(fā)展。

5.矛盾空間同構(gòu)：矛盾空間是平面構(gòu)成中使用的一種構(gòu)成方法，指的是把實(shí)際不可能實(shí)現(xiàn)的空間關(guān)系按照正常的透視原理創(chuàng)造出來(lái)，形成整體看上去合理、而從另外的角度觀看就不成立的神奇效果，使人產(chǎn)生遐想空間。如中國(guó)科學(xué)技術(shù)館的標(biāo)志設(shè)計(jì)就是運(yùn)用矛盾空間同構(gòu)的方法，使上下兩個(gè)圖形看似屬于同一空間，卻是完全相悖的透視關(guān)系，正好與科技館探索科學(xué)奧秘的主題相符，趣味十足。民間美術(shù)中同構(gòu)造型手法是有效、實(shí)用的設(shè)計(jì)方法。同構(gòu)圖形所具有的出人意料、又在情理之中的效果，可以使平面設(shè)計(jì)吸引更多受眾的注意，從而提高平面設(shè)計(jì)的影響力。而民間美術(shù)同構(gòu)造型的手法又是富有主觀意愿和哲理性的，可以使受眾在欣賞平面設(shè)計(jì)作品的同時(shí)得到啟示。隨著平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，相信未來(lái)同構(gòu)造型手法會(huì)有更大的用武之地。

四、民間美術(shù)的意象造型在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用

民間美術(shù)中意象造型的手法來(lái)源于中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)觀念，極大地影響著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，是民間美術(shù)創(chuàng)作者運(yùn)用圖形語(yǔ)言表現(xiàn)人們的期盼，借物抒情，不受約束地創(chuàng)作出造型形象的創(chuàng)作手法。意象造型存在地域的差異，因?yàn)楦鱾€(gè)國(guó)家、種族的思想文化不同，在對(duì)意象的表現(xiàn)方式上必然存在差異，也使意象造型展示出不同民族的審美文化。中西方美學(xué)中的意象有著不同的理論基礎(chǔ)。中國(guó)的意象理論與儒家、道家思想有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)審美意象是各方面的統(tǒng)一。如2010年上海世界博覽會(huì)中安徽館的設(shè)計(jì)，安徽館的主題是“徽文化讓生活更多彩——無(wú)徽不成鎮(zhèn)”，整個(gè)建筑的外觀沿用了最傳統(tǒng)的徽派建筑風(fēng)格，宏偉、精致、大氣，徽派氣息撲面而來(lái)。建筑的外墻還精心制作了投影，讓等候進(jìn)入館內(nèi)的游客多方位地感受到徽派風(fēng)格。民間美術(shù)中的意象造型手法是中華民族千百年來(lái)的智慧結(jié)晶，是人們對(duì)美好生活與美的事物的追求，也是理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的一種表現(xiàn)形式。因此，研究和分析民間美術(shù)的意象造型，對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有很大的幫助。

結(jié)語(yǔ)

民間美術(shù)的造型語(yǔ)言是在漫長(zhǎng)的歷史中逐漸形成的，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和民間美術(shù)的繼承?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)應(yīng)該利用這些獨(dú)特的造型語(yǔ)言發(fā)揚(yáng)中華文化，并使民間美術(shù)和平面設(shè)計(jì)相互借鑒、共同發(fā)展。中國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)要想在世界設(shè)計(jì)舞臺(tái)上占有一席之地，必須借鑒和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民間美術(shù)中的精華，從而創(chuàng)作出帶有中國(guó)特色和吉祥祝福寓意的設(shè)計(jì)作品。

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作者：蘇湉 單位：河南工程學(xué)院