新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格研究

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摘要：新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代美學(xué)審美觀念，將歷史與現(xiàn)代進(jìn)行結(jié)合的一種室內(nèi)設(shè)計(jì)理論。它追求的是居住環(huán)境的自然化和內(nèi)涵化，以傳統(tǒng)文化為依托，傳遞一種內(nèi)斂質(zhì)樸的審美需求。追求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代風(fēng)格的融合，通過(guò)新中式風(fēng)格這種表現(xiàn)手法有效的體現(xiàn)出空間的歸屬感，這是審美價(jià)值觀的回歸，同時(shí)也是我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格；室內(nèi)設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)文化是歷史的沉淀，是我國(guó)古代勞動(dòng)人們的智慧，它將抽象的風(fēng)土人情與民俗民風(fēng)具象化，是特定時(shí)期一定地域的人們的價(jià)值和審美的總和。新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格是對(duì)傳統(tǒng)意義上的家具裝飾的延伸和發(fā)展，求其精華去其糟粕，也是我國(guó)價(jià)值典范的內(nèi)斂性回歸。

一、新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格在設(shè)計(jì)元素上的應(yīng)用是對(duì)傳統(tǒng)文化的提煉和傳承，將傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)符號(hào)進(jìn)行現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)的加工和改造，以求傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵創(chuàng)新性的再現(xiàn)。新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格將傳統(tǒng)文化中的糟粕去除，保留真正本源的東西。均衡式的空間布局體現(xiàn)了新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)整體的秩序性，這與我國(guó)古代推崇的“君子”之風(fēng)有異曲同工之處，做事端端正正，做人規(guī)規(guī)矩矩正是對(duì)這一空間布局的最好解讀。家具的選用是對(duì)傳統(tǒng)榫卯技藝的高度稱(chēng)贊，通過(guò)將部分零件擴(kuò)大化處理來(lái)體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化中的匠人精神，也是新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格的最大特點(diǎn)。筆墨紙硯、琴棋書(shū)畫(huà)、盆景文玩這些要素為新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格奠定了藝術(shù)基礎(chǔ)，新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格將古代建筑的構(gòu)成元素進(jìn)行拆分和組合，在運(yùn)用過(guò)程中注重傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的充分融合，在滿(mǎn)足現(xiàn)代人們審美觀念的基礎(chǔ)上，賦予了室內(nèi)設(shè)計(jì)新的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)古典家居設(shè)計(jì)的傳承與再現(xiàn)。設(shè)計(jì)基于人們的審美觀念，而審美觀又是在一定社會(huì)環(huán)境中形成的，因此設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)就是文化的延續(xù)與繼承。傳統(tǒng)文化是歷史的選擇，它經(jīng)過(guò)了歲月的積淀。而新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格就是將傳統(tǒng)文化中的建筑符號(hào)，色彩符號(hào)，文字符號(hào)以及裝飾符號(hào)進(jìn)行抽取與提煉。在具體的設(shè)計(jì)中，更多的是追求現(xiàn)代與歷史的融合，以?xún)?nèi)斂質(zhì)樸的傳統(tǒng)文化為依托，最終實(shí)現(xiàn)居住空間的靜雅閑適。

二、新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承

從文化的角度分析，傳統(tǒng)文化中的各種藝術(shù)符號(hào)為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成產(chǎn)生了重大的影響，古代典型的家居布置也為空間規(guī)劃與調(diào)整提供了經(jīng)驗(yàn)，我們對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該保持理性的態(tài)度，摒棄傳統(tǒng)文化中迷信腐朽的內(nèi)容，對(duì)其中積極向上的部分應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和傳承，提煉概括出文化內(nèi)涵的東西并將其在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中加以利用。

1.對(duì)傳統(tǒng)思想的借鑒與繼承

我國(guó)歷史上出現(xiàn)了眾多的思想流派，以“天人合一”的儒家思想，“道法自然”的道家思想，“冥想深思”的佛禪思想最為有名。天人合一思想要求我們應(yīng)該以一種包容之心去面對(duì)所有的一切。這對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)就是要通過(guò)空間的分離與不同景象的營(yíng)造來(lái)滿(mǎn)足不同人們的需要，達(dá)到整體的和諧統(tǒng)一。將道家的“道法自然”思想運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，采用不同的植物來(lái)體現(xiàn)出大自然的韻味，使人們足不出后就能領(lǐng)略到大自然的美妙，親近自然感受自然，這對(duì)于長(zhǎng)時(shí)間處于城市緊張氣氛中的人們具有休閑放松的作用，同時(shí)也增加了家庭各成員共處的時(shí)間，有利于家庭和睦與穩(wěn)定。禪宗思想為室內(nèi)設(shè)計(jì)意境的營(yíng)造提供了新的思路，禪宗講究閑靜、冥想，它很多是對(duì)人生的思考，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中通過(guò)家具和裝飾品的擺放等來(lái)營(yíng)造出空山靜禪的思想境界，有利于人們?cè)诟≡甑默F(xiàn)實(shí)社會(huì)中找到屬于自己的一片凈土，不至于讓自己迷失自我。

2.傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)對(duì)新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格的啟示

風(fēng)水學(xué)不同于迷信，這是這個(gè)范疇。迷信是愚昧無(wú)知，是消極的我們應(yīng)該摒棄。而風(fēng)水學(xué)是對(duì)宇宙、世界及環(huán)境的綜合認(rèn)知而得出來(lái)的，它是積極的，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)和傳承?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中經(jīng)常使用的玄關(guān)設(shè)計(jì)就是對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的傳承，它與庭院中的應(yīng)門(mén)墻的設(shè)置具有大致相同的作用，玄關(guān)經(jīng)常使用屏風(fēng)來(lái)進(jìn)行隔斷，一方面，屏風(fēng)能夠?qū)⑹覂?nèi)的空間進(jìn)行劃分和組合，劃分不同的生活區(qū)域，使得生活更加的調(diào)理和舒適，同時(shí)屏風(fēng)似透非透，能夠遮擋視線但又不能屏蔽聲音，保證了空間的連續(xù)性與流動(dòng)性；另一方面，在傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)上來(lái)說(shuō)，它又能起到?jīng)_煞積福的作用，保證室內(nèi)空間的私密性，不至于讓人一眼望穿。古人講究天人合一的境界，居室的朝向應(yīng)該坐北朝南，這也與古人要求做人堂堂正正，做事規(guī)規(guī)矩矩有關(guān)。同時(shí)對(duì)于臥室與廚房的安排在新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格中也頗具講究，不應(yīng)該將廚房擺在臥室床頭的位置，古人有火燒眉睫之說(shuō)。這些風(fēng)水學(xué)上的講究，有著一定的科學(xué)依據(jù)，更重要的是這是古人對(duì)風(fēng)調(diào)雨順，美好生活的向往，同時(shí)這也與現(xiàn)在的環(huán)保意識(shí)相融合，都要求設(shè)計(jì)以人為本，講究符合自然規(guī)律，從而創(chuàng)造出靈動(dòng)、活潑的空間環(huán)境。

3.傳統(tǒng)藝術(shù)作品在新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格中的應(yīng)用

“青花瓷，漢白玉，唐三彩”，這些精美絕倫的藝術(shù)品，“筆，墨，紙，硯”這些傳統(tǒng)的文字書(shū)寫(xiě)工具，“字，畫(huà)”這些美術(shù)作品都是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成要素。在新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格的設(shè)計(jì)中，他們都占據(jù)著至關(guān)重要的地位。這些帶有民族特點(diǎn)與傳統(tǒng)文化符號(hào)的裝飾品可以將文化內(nèi)涵充分的表現(xiàn)出來(lái)。在現(xiàn)在新中式家裝中主要用這些材料來(lái)進(jìn)行細(xì)節(jié)的裝飾，這種小中見(jiàn)大的設(shè)計(jì)手法，能夠更加具象的將傳統(tǒng)文化的精髓凸顯出來(lái)，使整個(gè)居住空間充滿(mǎn)中國(guó)風(fēng)氣息，使得空間體現(xiàn)出娟秀美感。

三、結(jié)語(yǔ)

新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格是以傳統(tǒng)文化為依托，以現(xiàn)代審美觀念為切入點(diǎn)進(jìn)行的綜合性設(shè)計(jì)。它在保留傳統(tǒng)家居布置內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了突破性的改造。在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們的設(shè)計(jì)師應(yīng)該對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化有較深的理解，通過(guò)對(duì)不同文化要素驚醒提煉，將這些文化符號(hào)加以利用，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的郵寄融合。

參考文獻(xiàn)：

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作者：高凌哲 韓永紅 單位：西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院