翻轉(zhuǎn)課堂下少數(shù)民族音樂(lè)教育探析

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摘要:在現(xiàn)代文明的發(fā)展及民族大融合等外部因素的沖擊下，少數(shù)民族音樂(lè)正面臨著生存的巨大危機(jī)。飛速發(fā)展的科技時(shí)代，正在改變著我們的生活，如何利用高科技手段，更好地保護(hù)和傳承豐富多彩的少數(shù)民族音樂(lè)文化;在翻轉(zhuǎn)課堂理念下，如何利用高科技、數(shù)據(jù)化，打破時(shí)空限制，使少數(shù)民族音樂(lè)傳承實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量、高效性、延續(xù)性，是本論文探討的要點(diǎn)。

關(guān)鍵詞:少數(shù)民族音樂(lè)教育;翻轉(zhuǎn)課堂;5G

一、少數(shù)民族音樂(lè)教育的傳承危機(jī)

(一)少數(shù)民族音樂(lè)教育者的主體性危機(jī)

少數(shù)民族音樂(lè)生成于少數(shù)民族特定的文化情境之中，是特定的社會(huì)倫理、道德、信仰和心理的規(guī)約下的產(chǎn)物，這決定了少數(shù)民族音樂(lè)教育者和受教育者的特定性，當(dāng)下少數(shù)民族音樂(lè)教育者主要有以下三類。第一類:生于民間，長(zhǎng)于民間，掌握本民族的風(fēng)俗特點(diǎn)及音樂(lè)風(fēng)格，具備較高少數(shù)民族音樂(lè)技藝的人，我們且稱之為“傳承者”，可為傳承活動(dòng)教育者的主體，但為數(shù)甚少。第二類:來(lái)自民間，具有一定的少數(shù)民族音樂(lè)技藝，但由于現(xiàn)代音樂(lè)教育的浸染，介乎于現(xiàn)代社會(huì)文化與民間傳統(tǒng)文化之間的具有“雙重認(rèn)知建構(gòu)”的人，我們且稱之為“邊緣者”。第三類:非本民族文化的持有者，受到多元文化的重建，學(xué)習(xí)少數(shù)民族的音樂(lè)技藝，模擬模仿少數(shù)民族音樂(lè)文化傳統(tǒng)的人，我們且稱之為“模仿者”。少數(shù)民族音樂(lè)是特定的文化傳統(tǒng)和文化生境的產(chǎn)物，在社會(huì)禮儀、風(fēng)俗活動(dòng)、勞動(dòng)生產(chǎn)中，經(jīng)過(guò)歷史的積淀得以流傳下來(lái)，它具有特定的藝術(shù)建構(gòu)和民族元素。同時(shí)也面臨著慢慢褪色的危機(jī)。由于巨大的外來(lái)音樂(lè)文化的沖擊，上述中的第一類“傳承者”已經(jīng)存之甚少，無(wú)論是教育者還是受教育者，隨著音樂(lè)教育和社會(huì)發(fā)展的步伐，“邊緣者”“模仿者”占據(jù)越來(lái)越大的比重，從而使本應(yīng)占據(jù)主體地位的“傳承者”遭受到了危機(jī)。

(二)少數(shù)民族音樂(lè)文化本體的主體性危機(jī)

少數(shù)民族音樂(lè)本體表述是在具體的生活情境之中，是一種音樂(lè)聲音、概念和行為的三維模式以及歷時(shí)性與共時(shí)性的文化傳衍過(guò)程。隨著少數(shù)民族生活環(huán)境的改變，民族青年男女的文化取向也逐漸改變，網(wǎng)絡(luò)、影視等媒體的快速發(fā)展，占據(jù)了人們的精神文化世界，沖擊了自身音樂(lè)生活的固有位置。另外，隨著民族教育水平的提高，西方音樂(lè)觀念的滲入，使得少數(shù)民族音樂(lè)文化的活態(tài)慢慢被西方音樂(lè)理念所替代，至此，民族音樂(lè)的歷史、地域、風(fēng)俗、信仰、文化均被剝離，本族音樂(lè)文化本體面臨著主體性危機(jī)。

(三)少數(shù)民族音樂(lè)教育傳習(xí)方式的主體性危機(jī)

口傳心授是藝術(shù)傳承的一個(gè)重要方式，是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)得以傳承和發(fā)展的主要模式，它強(qiáng)調(diào)的是口耳傳其形，內(nèi)心領(lǐng)悟體味其神韻，使傳統(tǒng)音樂(lè)在活態(tài)的生存中發(fā)展。不可否認(rèn)，口傳心授也是少數(shù)民族音樂(lè)最主要的傳習(xí)方式，然而隨著少數(shù)民族音樂(lè)被提到高校音樂(lè)教育的高度，這種口傳心授的音樂(lè)活態(tài)傳承正在一步步被西洋音樂(lè)教學(xué)方式所代替，而少數(shù)民族音樂(lè)通常都具備載歌載舞、即興創(chuàng)編的特征，如此一來(lái)，這種方式傳承的少數(shù)民族音樂(lè)就失去了民族色彩和即興特征。

二、翻轉(zhuǎn)課堂與少數(shù)民族音樂(lè)的教學(xué)模式

2011年，薩爾曼·可汗在TED大會(huì)上的演講報(bào)告《用視頻重新創(chuàng)造教育》中提出“翻轉(zhuǎn)課堂”這一概念，即重新調(diào)整課堂內(nèi)外的時(shí)間，將學(xué)習(xí)的決定權(quán)從教師轉(zhuǎn)移給學(xué)生，變被動(dòng)為主動(dòng)。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生能夠更專注地、主動(dòng)地投入項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，共同研究解決本地化或全球化的挑戰(zhàn)以及其他實(shí)際面臨的問(wèn)題，從而獲得更深層次的理解。“翻轉(zhuǎn)課堂”的教學(xué)模式將“知識(shí)傳授”與“知識(shí)內(nèi)化”兩個(gè)環(huán)節(jié)行進(jìn)了顛倒:首先由教師制作所需要的視頻、音頻等資源，使學(xué)生在課下可以自行安排時(shí)間學(xué)習(xí)視頻中的課程內(nèi)容(即“知識(shí)傳授”);隨后在課堂教學(xué)中進(jìn)行師生、生生之間的交流互動(dòng)、討論研究并共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)(即“知識(shí)內(nèi)化”)，事實(shí)上是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的“反轉(zhuǎn)”;第三個(gè)階段為總結(jié)、反思階段，通過(guò)雙向的反思，即“如何教”和“如何學(xué)”的總結(jié)思考，使師生之間都具備了知識(shí)拓展延伸的空間。整個(gè)教學(xué)活動(dòng)分為課前、課中、課后三個(gè)階段，新穎的模式激發(fā)出學(xué)生更大的探索興趣，從而由課堂上的被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)檎n下主動(dòng)深入研究探索，“知識(shí)內(nèi)化”也發(fā)生在課堂之外，充分發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主化。少數(shù)民族音樂(lè)傳承教育中引入翻轉(zhuǎn)課堂這一概念，正是基于前文所述少數(shù)民族音樂(lè)的傳承危機(jī)的問(wèn)題思考。

三、翻轉(zhuǎn)課堂理念下少數(shù)民族音樂(lè)傳承教育的可行性探索

筆者認(rèn)為，當(dāng)下少數(shù)民族音樂(lè)面臨的主體性危機(jī)，“傳承者”數(shù)量的逐步減少是導(dǎo)致后面兩大危機(jī)的直接根源所在，沒(méi)有了“根正苗紅”的師者，那么所有的傳承活動(dòng)都將在一代一代的“變味”中進(jìn)行，最終失去了民族多樣態(tài)和差異性，難逃被“同一化”的結(jié)局。所以我們亟須培養(yǎng)一支“傳承者”的隊(duì)伍。而傳統(tǒng)的音樂(lè)技能教授模式多為“一對(duì)一”或“一對(duì)多”的師傅唱(奏)、徒弟學(xué)的方式，這種方式多以“模仿”為主，學(xué)生沒(méi)有思考的空間，甚至沒(méi)有體驗(yàn)、感受音樂(lè)的時(shí)間，不懂音樂(lè)的情境如何，只是簡(jiǎn)單地“依葫蘆畫瓢”，這也是當(dāng)下傳承主體被“邊緣者”和“模仿者”慢慢占據(jù)的主要原因。翻轉(zhuǎn)課堂始終堅(jiān)持受教育者的主動(dòng)地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性，與傳統(tǒng)的音樂(lè)教育模式相比，由“被動(dòng)接受”轉(zhuǎn)為“主動(dòng)求知”，音樂(lè)就是生活，少數(shù)民族音樂(lè)無(wú)一例外，翻轉(zhuǎn)課堂給予了學(xué)生充足的課前時(shí)間，去充分了解音樂(lè)，感受音樂(lè)的生活情境。

(一)翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式下的少數(shù)民族音樂(lè)傳承教育活動(dòng)的程序設(shè)計(jì)

1．課前感受

首先錄制教學(xué)視頻，這個(gè)步驟我們可以視為教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)指導(dǎo)方案的設(shè)計(jì)。教師自己制作教學(xué)視頻和課件等內(nèi)容，將教師的示范有針對(duì)性地設(shè)計(jì)教學(xué)重難點(diǎn)和訓(xùn)練要點(diǎn)，而后將所有的教學(xué)材料發(fā)布到學(xué)習(xí)平臺(tái)上，同時(shí)，學(xué)生也融入課前的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中，而不再是傳統(tǒng)教學(xué)的教師單獨(dú)備課。學(xué)生觀看教學(xué)材料后，根據(jù)教學(xué)視頻中的練習(xí)要求進(jìn)行前期訓(xùn)練，通過(guò)課前針對(duì)性的練習(xí)，學(xué)生應(yīng)當(dāng)能夠模唱或視奏該首樂(lè)曲，并嘗試自行解決曲目中的難點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生自我挑戰(zhàn)，不能解決時(shí)可記錄下來(lái)在上課時(shí)討論。翻轉(zhuǎn)課堂的少數(shù)民族音樂(lè)教學(xué)過(guò)程實(shí)際上是把“口傳心授”作為課前內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的輸入，接收教師的視頻信息并進(jìn)行主動(dòng)的探究和思考，學(xué)生可以帶著問(wèn)題到民間、田野去感受音樂(lè)的情境，從而獲得第一手的音樂(lè)資源。

2．課中傳承

課堂上，教師在學(xué)生已經(jīng)接受前期輸入的基礎(chǔ)上，可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的生存環(huán)境、文化生態(tài)進(jìn)行拓展，可分小組討論或集體探討，互相交流、互相討論各自在課前了解、掌握的知識(shí)和心得感受，再通過(guò)提問(wèn)、反復(fù)練習(xí)等方式進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生掌握樂(lè)曲要點(diǎn)，此時(shí)的“口傳心授”可以直接進(jìn)入以準(zhǔn)確掌握民族風(fēng)格、音樂(lè)語(yǔ)言為主的糾誤、修正的過(guò)程。保證了少數(shù)民族音樂(lè)教育活動(dòng)的高效率、高質(zhì)量的傳承過(guò)程。3．課后創(chuàng)編通過(guò)課前和課中的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)音樂(lè)關(guān)鍵點(diǎn)已經(jīng)能夠熟練掌握，在少數(shù)民族音樂(lè)的傳承教育中，筆者認(rèn)為，要使少數(shù)民族音樂(lè)這種活態(tài)的文化形式代代繁衍，創(chuàng)演的環(huán)節(jié)是必不可少的，在翻轉(zhuǎn)課堂中我們可以把它設(shè)定為課后創(chuàng)演環(huán)節(jié)。音樂(lè)是在不斷實(shí)踐中得到再創(chuàng)作和傳播繁衍的，課堂的結(jié)束并沒(méi)有使這樣的音樂(lè)傳承、學(xué)習(xí)的活動(dòng)終止，而是以另外一種方式得以拓展和延伸，教師可以創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)進(jìn)行創(chuàng)編和即興表演，或舉行聚會(huì)式的小型演出，或勞動(dòng)場(chǎng)面的對(duì)唱，或情侶之間的對(duì)歌等活動(dòng)，更深層次地感受本民族音樂(lè)內(nèi)涵，在特定的環(huán)境下產(chǎn)生對(duì)課堂教學(xué)的升華，這并非傳統(tǒng)教學(xué)可輕易達(dá)到的。

(二)翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式在少數(shù)民族音樂(lè)傳承教育中的意義

1．一對(duì)多，翻轉(zhuǎn)課堂下的“發(fā)散式”的口傳心授

傳統(tǒng)意義的“口傳心授”的方式多數(shù)為“一對(duì)一”或“一對(duì)少數(shù)”，存在著受眾小、傳播難的局限性。而翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式，恰恰可以彌補(bǔ)這一缺陷。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、視頻、錄音和錄像等媒體方式，使師傅帶徒弟式的口傳心授的方式得到了擴(kuò)展和延伸，從廣度來(lái)看增加了受眾面，從縱深的時(shí)間長(zhǎng)度來(lái)看可以代代相傳，實(shí)現(xiàn)了“一對(duì)多”“發(fā)散式”的教育傳播模式。老藝人、民間音樂(lè)家和地方戲劇團(tuán)的表演藝術(shù)家成為翻轉(zhuǎn)課堂的“活性資源”。

2．翻轉(zhuǎn)課堂在少數(shù)民族音樂(lè)師資培養(yǎng)中的運(yùn)用

我國(guó)少數(shù)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，各民族間相互交往、相互流動(dòng)，形成了今天大雜居、小聚居、相互交錯(cuò)的分布特點(diǎn)。少數(shù)民族音樂(lè)師資的培養(yǎng)，應(yīng)主要為本民族熟悉了解本民族文化和生活習(xí)俗、能為本民族音樂(lè)文化傳承教育培養(yǎng)人才的“傳承者”，這些教師常年植根于當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化環(huán)境中，掌握了民間傳統(tǒng)的演唱、演奏技巧，具有較高的演唱、演奏能力。自身成長(zhǎng)環(huán)境與翻轉(zhuǎn)課堂相結(jié)合，可以喚起源自內(nèi)心深處的責(zé)任感，為自身成為“師者”提供精神動(dòng)力，同時(shí)利用翻轉(zhuǎn)課堂的特點(diǎn)優(yōu)化師資力量，提升少數(shù)民族師資質(zhì)量，為少數(shù)民族師資提高教學(xué)質(zhì)量及效能。

3．翻轉(zhuǎn)課堂促進(jìn)優(yōu)化校本教材建設(shè)

少數(shù)民族音樂(lè)傳承教育翻轉(zhuǎn)課堂的實(shí)施，需要收集整理大量反映本民族人民現(xiàn)實(shí)生活及最真實(shí)、淳樸、熱烈的民族情感的音樂(lè)資源，翻轉(zhuǎn)課堂在良性的少數(shù)民族音樂(lè)傳承過(guò)程中，培育了合格的少數(shù)民族師資，并在運(yùn)行過(guò)程中通過(guò)選擇、改編、整合、補(bǔ)充、拓展等方式優(yōu)化校本教材建設(shè)，對(duì)本民族教育資源深加工、再創(chuàng)造，使之更加符合學(xué)生、學(xué)校的特點(diǎn)和需要，結(jié)合少數(shù)民族學(xué)校對(duì)該校學(xué)生的要求進(jìn)行科學(xué)的評(píng)估，開發(fā)發(fā)展少數(shù)民族學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的、多樣的、可供學(xué)生選擇的教材，此舉一可彌補(bǔ)國(guó)家音樂(lè)教材的單一性，二可為構(gòu)建民族地區(qū)多元文化的音樂(lè)教育積累原始資料。

4．少數(shù)民族音樂(lè)數(shù)據(jù)庫(kù)的建立與翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)資源的相互作用

建立原生態(tài)少數(shù)民族音樂(lè)數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)原生態(tài)音樂(lè)的收集以及相關(guān)工作需要秉持著保護(hù)弘揚(yáng)本民族文化的精神，能夠深入少數(shù)民族生活地區(qū)，對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)開展系統(tǒng)的工作，具備辨別、歸納、整理、分類的能力，對(duì)數(shù)據(jù)分類整理到編入數(shù)據(jù)庫(kù)，并經(jīng)過(guò)試用，在運(yùn)用過(guò)程中不斷進(jìn)行改進(jìn)和再整合。而翻轉(zhuǎn)課堂中教師前期所收集和錄制的音視頻資料、曲譜資料等都可以作為數(shù)據(jù)庫(kù)收集和利用的資源，以此看來(lái)，數(shù)據(jù)庫(kù)的建立為翻轉(zhuǎn)課堂提供了豐富的課程資源，反之，翻轉(zhuǎn)課堂亦可有效促進(jìn)數(shù)據(jù)庫(kù)的科學(xué)構(gòu)建。

四、翻轉(zhuǎn)課堂在5G時(shí)代的展望

5G時(shí)代的到來(lái)，對(duì)翻轉(zhuǎn)課堂將是再一次的技術(shù)革命。依據(jù)5G的傳輸速度特性，可以把相距遙遠(yuǎn)的兩個(gè)課堂實(shí)時(shí)連接起來(lái)進(jìn)行師生可視化實(shí)時(shí)互動(dòng)交流，還可以把課堂之外的實(shí)景通過(guò)移動(dòng)終端直接嵌入課堂教學(xué)的任何環(huán)節(jié)(全息)。這樣所形成的課堂場(chǎng)景與外界場(chǎng)景之間的全方位、立體化互動(dòng)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和教師的教學(xué)方式帶來(lái)的影響是巨大的。在少數(shù)民族音樂(lè)翻轉(zhuǎn)課堂中，能夠使學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中所需的“田野”在課堂得以呈現(xiàn)，教師可以根據(jù)教學(xué)需要隨時(shí)隨地創(chuàng)設(shè)音樂(lè)情境，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在課內(nèi)與課外、線上與線下、現(xiàn)實(shí)與虛擬等諸多場(chǎng)景中的痕跡和數(shù)據(jù)能夠完整傳輸、記錄和保存。

五、結(jié)語(yǔ)

借助高速網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，可實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程教學(xué)，架構(gòu)時(shí)空關(guān)聯(lián)，為進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)提供條件，屆時(shí)，無(wú)論是少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳承，還是其傳播推廣，都將是全新模式，現(xiàn)今的“翻轉(zhuǎn)課堂”也必將會(huì)被重新定義。必須強(qiáng)調(diào)的是，無(wú)論科技發(fā)展到何時(shí)代、何階段，對(duì)于少數(shù)民族音樂(lè)的傳承教育我們所力求達(dá)到的都是“高保真”，而不是“高仿真”。

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作者:宋振卿 單位:閩南師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院