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審美視角民族服裝設(shè)計(jì)淺議

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審美視角民族服裝設(shè)計(jì)淺議

摘要:文章基于當(dāng)代人的審美視角,探究民族服裝設(shè)計(jì)的原則和傳承創(chuàng)新發(fā)展的有效路徑。首先從民族服裝功能局限性和大眾審美觀念改變兩個(gè)方面闡述當(dāng)前民族服裝設(shè)計(jì)面臨的挑戰(zhàn)。在復(fù)雜與簡單、多色與單色、局部與整體的設(shè)計(jì)原則基礎(chǔ)上,分別從服裝顏色、服裝圖案、服裝裝飾三個(gè)維度上,提出民族服裝設(shè)計(jì)的有效路徑。旨在能夠結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)理念,將民族服裝設(shè)計(jì)融入到當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中,使其能夠更好地被現(xiàn)代大眾所接受,滿足現(xiàn)代人的服飾審美訴求。從而促進(jìn)民族傳統(tǒng)服飾文化的有效繼承,推動民族服裝與當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的共同發(fā)展。

關(guān)鍵詞:審美視角;民族服裝設(shè)計(jì);特點(diǎn)及原則;設(shè)計(jì)路徑

日本知名服裝教育專家以及民族服裝探究者田中千代女士曾提到過:“一個(gè)民族自身的特點(diǎn)就是繼續(xù)保留著某種比較特殊的習(xí)慣,然后在時(shí)間的推移和不同方面要素的影響下,造成民族丟失了最初的純粹性,這時(shí)便出現(xiàn)了一種混合性現(xiàn)象,而服裝設(shè)計(jì)也會隨其出現(xiàn)混合。”由此能夠看出,一個(gè)民族的服裝文化自身也會隨著時(shí)代的變遷、社會的發(fā)展而不斷變化,并且民族傳統(tǒng)服裝的審美特性也會發(fā)生不同程度的轉(zhuǎn)變。為此,筆者基于審美視角,對民族服裝設(shè)計(jì)展開了深入探究,并對其現(xiàn)代化發(fā)展提出有效路徑參考。

一、當(dāng)前民族服裝設(shè)計(jì)面臨的挑戰(zhàn)

(一)民族服裝功能局限

服裝具有不同功能,其中實(shí)用性功能是大眾對服裝最基礎(chǔ)的要求,不管是哪種服裝,關(guān)鍵的問題是要保暖御寒、遮蓋身體,在這一基礎(chǔ)上,大眾對服裝更高的要求,則是穿著舒服、大方得體。從服裝自身來看,服裝的構(gòu)成需要有關(guān)的材料和工藝,因而,服裝的效果構(gòu)成應(yīng)體會到材料及工藝等不同要素的影響。少數(shù)民族基本分布在比較偏遠(yuǎn)的區(qū)域,氣候和位置相對特殊,這些少數(shù)民族地區(qū)的群眾對服裝通常有著獨(dú)特的需求與審美,比如雪域高原的藏族群眾對服裝的要求更多的是保暖御寒,而西南山區(qū)的少數(shù)民族服裝應(yīng)為山區(qū)環(huán)境和狩獵提供便捷服務(wù),為了順應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境特點(diǎn),民族服裝一般應(yīng)對具體方面的效果加以突出。[1]此外,在周邊環(huán)境條件的束縛下,少數(shù)民族服裝在材料挑選和工藝上也存在一定的局限性,受到民族區(qū)域環(huán)境因素的影響,在有限的材料基礎(chǔ)上,少數(shù)民族大眾充分發(fā)揮個(gè)人智慧來制造與眾不同的民族服飾,因此,大部分少數(shù)民族便構(gòu)成了工藝獨(dú)特、款式新穎的民族服裝,如蒙族寬松的蒙古袍、苗族利用蠟染技藝的鮮艷服飾等,都是少數(shù)民族大眾在根據(jù)周邊環(huán)境因素下創(chuàng)造出來的民族特色服飾。這些民族服裝都具有自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢,但同時(shí)也因材質(zhì)、工藝的影響而導(dǎo)致各種問題的出現(xiàn),例如,蠟染服飾因染料是天然顏色,因而容易掉色,手工制作出來的土布雖然穿著舒適,但缺少透氣性。相對于當(dāng)代大眾對服裝功能的高要求,少數(shù)民族服裝在材料、顏色及工藝等各個(gè)方面的不足問題愈發(fā)明顯。滿足少數(shù)民族大眾的服裝需求,是其服裝在當(dāng)代社會長久生存的關(guān)鍵,少數(shù)民族服裝功能上的不足與當(dāng)代大眾需求之間的距離較大,這充分說明了少數(shù)民族服裝缺乏創(chuàng)新力,無法在當(dāng)代社會中贏得更大的發(fā)展空間。[2]

(二)大眾審美觀念改變

少數(shù)民族服裝中蘊(yùn)藏著眾多民族自身獨(dú)特的審美思想,服裝色彩、樣式、花紋等都具有顯著的民族審美文化特色。比如彝族服裝,通常以火為主要紋樣,因而彝族女性服裝上會有各種形態(tài)的火焰圖案,坎肩領(lǐng)子上利用太陽紋樣加以裝飾。再如蒙古族服裝,由于蒙古族大眾喜歡白色、藍(lán)色和紅色,其中白色代表純潔高雅、藍(lán)色表示湛藍(lán)的天空、紅色象征快樂熱情,因而蒙古服裝通常以這三種色彩為主。在少數(shù)民族審美觀念的影響下,不同民族服飾有著各自的審美特性,某些民族服裝飄逸輕快、某些民族服裝狂野厚重。[3]民族服裝的審美特點(diǎn)需要和少數(shù)民族大眾的審美觀念保持一致,這樣才能夠被不同時(shí)代背景下的大眾所接受。近些年來,許多少數(shù)民族大眾走進(jìn)了城市,與外界有了更多的接觸,少數(shù)民族地區(qū)自身也受到了其他文化的影響,日常生活方式發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。少數(shù)民族大眾審美觀念的改變,促使少數(shù)民族服裝也隨著時(shí)代的變遷和大眾審美觀念的變化而進(jìn)行創(chuàng)新。

二、基于審美視角的民族服裝設(shè)計(jì)原則

(一)復(fù)雜與簡單的統(tǒng)一原則

民族服裝要素種類眾多,并且較為密集,在一個(gè)民族的服裝載體上表現(xiàn)出復(fù)雜性,比如大量具體紋樣運(yùn)用,所行使的復(fù)雜、緊密的圖案結(jié)構(gòu),通常包含圖騰的崇拜、精神的寄托等各個(gè)領(lǐng)域。而當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)則更加注重大氣簡潔,從造型到顏色,從服裝面料到要素,簡潔并不是簡單,而是一種高級抽象的藝術(shù)設(shè)計(jì)方式,依據(jù)刪繁就簡、注重實(shí)用的基本原則,來滿足當(dāng)代人們?nèi)粘4┲枨?。基于這樣的背景,在民族服裝元素應(yīng)用和當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)過程中,必須要遵從復(fù)雜性與簡潔性彼此統(tǒng)一的原則,取舍應(yīng)科學(xué)合理,學(xué)習(xí)與借鑒應(yīng)高效實(shí)用,不能以偏概全,僵硬復(fù)制與挪用。

(二)多色與單色的協(xié)調(diào)原則

民族服裝顏色要素所表現(xiàn)的多元化特點(diǎn),和當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中的單調(diào)色彩形成強(qiáng)烈對比。當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ)理念是順應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展趨勢,在競爭激烈、壓力加大的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境中,服裝設(shè)計(jì)在顏色方面通常側(cè)重于單一冷色調(diào),比如藍(lán)色、黑色、白色以及灰色等,冷色調(diào)對人們的視覺刺激較小,單調(diào)的色塊運(yùn)用,可以讓人在整體節(jié)奏較快的生活環(huán)境中保持平靜,削弱個(gè)性,更好地融入到社會整體系統(tǒng)中。相對來說,民族服裝中的顏色要素通常更加鮮明,比如紅色、黃色等暖色調(diào),善于將不同顏色有效組合在一起,這和少數(shù)民族日常生活環(huán)境有著直接關(guān)系,鮮明的顏色對比更能體現(xiàn)人們對美好生活的強(qiáng)烈追求,也是對日常平淡生活的藝術(shù)性裝飾。在當(dāng)代服裝與民族顏色相互結(jié)合的過程中,多元色彩以及單調(diào)色彩之間應(yīng)處理好彼此協(xié)調(diào)關(guān)系,防止作品出現(xiàn)矛盾。(三)局部與整體的和諧原則民族服裝圖案設(shè)計(jì)比較隨性,重視服裝造型的總體節(jié)奏感,格外注重圖案的層次性,比如衣服領(lǐng)口、胸前、袖子以及身后等,都可以以局部獨(dú)立的方式而出現(xiàn)。而當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)觀念中,圖案的整體布局注重服裝的局部性,圖案要素的設(shè)計(jì)相對比較單調(diào),不同圖案之間缺少銜接與有效過渡,在視覺效果上更為直觀和簡單,屬于經(jīng)典的實(shí)用主義設(shè)計(jì)。

三、基于審美視角的民族服裝設(shè)計(jì)路徑

同屬于中華傳統(tǒng)文明體系的基礎(chǔ)上,民族服裝要素和當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)之間的有效融合有著較強(qiáng)的可行性?;诋?dāng)代社會發(fā)展形勢,民族服裝要素和當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的深度融合過程,前者屬于客體,后者則是主體,融合的主要目的是為了對推動民族服裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化發(fā)展,使其更好地滿足當(dāng)代大眾的審美需求。與此同時(shí),也進(jìn)一步豐富及創(chuàng)新當(dāng)代服裝設(shè)計(jì),為當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)提供更多靈感。

(一)服裝顏色

顏色是大眾審美的主要途徑之一,將直接影響廣大消費(fèi)者對服裝的購買欲望,直觀性的顏色體現(xiàn)當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的總體風(fēng)格。民族發(fā)展歷史、傳統(tǒng)文化、生活環(huán)境決定了服裝顏色的選擇,展現(xiàn)不同民族精神和思想。當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中融入民族服裝顏色要素,可以突出當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的民族性、色彩鮮明等特點(diǎn),為人們帶來更加直觀的視覺體驗(yàn)。我國民族服裝顏色要素表現(xiàn)出多樣性的態(tài)勢,各個(gè)民族對顏色的認(rèn)知存在一定的差異,比如朝鮮族喜愛白色,侗族喜歡藍(lán)色和紫色,而布朗族則喜愛黑色與紅色等,利用不同民族服裝設(shè)計(jì)表現(xiàn),傳達(dá)總體感覺各異的形式。為了能夠讓當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)符合廣大消費(fèi)者的心理需求,運(yùn)用多元化民族服裝顏色要素,滿足各種環(huán)境下,人們內(nèi)心對服裝顏色差異挑選意愿。并結(jié)合需求,可在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)思想中進(jìn)行色彩多元化設(shè)計(jì)方案,也可配合民族服裝款式,保留民族服裝的主要特點(diǎn),進(jìn)而明顯區(qū)分當(dāng)代服裝作品。

(二)服裝圖案

民族發(fā)展轉(zhuǎn)變過程所構(gòu)成獨(dú)具特色的傳統(tǒng)民族文化,一般是建立在生態(tài)環(huán)境的高度崇拜以及幸福生活向往基礎(chǔ)上,最終上升為相對細(xì)致化、抽象性的民族紋樣,體現(xiàn)民族藝術(shù)的審美特征。當(dāng)代服裝在設(shè)計(jì)過程中,民族服裝圖案和當(dāng)代設(shè)計(jì)思想相互融合,可以有效繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化。我國是多民族大國,各民族服裝有著自身的藝術(shù)形態(tài)與審美價(jià)值,可按照民族服裝圖案構(gòu)建豐富的資源材料庫,讓當(dāng)代服裝展現(xiàn)出多元化的民族特征。民族服裝圖案的運(yùn)用和融合,并不是單純指的表面形式,而是要將其款式載體、精神思想等體現(xiàn)在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中。依據(jù)民族服裝要素和當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的主體與客體關(guān)系,明確民族服裝圖案結(jié)合方式,即積極結(jié)合與被動結(jié)合形式。積極結(jié)合指的是根據(jù)民族服裝圖案的基本內(nèi)涵、思想和拓展的認(rèn)知,以原有形態(tài)融入到當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中。

(三)服裝配飾

和其他國家邏輯性、理性化服裝設(shè)計(jì)思想不同,我國服裝設(shè)計(jì)更加注重和諧性以及統(tǒng)一性??紤]服裝設(shè)計(jì)的自身風(fēng)格,充分對民族服裝裝飾等精細(xì)化問題進(jìn)行有效處理。比如,研究民族服裝裝飾是否可以和服裝整體突出統(tǒng)一性,裝飾挑選的材料、形態(tài)、規(guī)格等可以展現(xiàn)出一定的特征等。為了能夠在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中充分展示出民族裝飾性要素,可將民族服裝設(shè)計(jì)中有著顯著代表的裝飾性紋樣直接應(yīng)用到當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中,如西藏民族服裝裝飾常用的松石以及蜜蠟等的稀有珠寶,或是苗族代表性銀飾等元素,這樣有利于推動民族服裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化發(fā)展,增強(qiáng)民族服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值。當(dāng)然,在這一過程中,應(yīng)結(jié)合裝飾性要素的兼容性,并不是全部的民族服裝裝飾性要素都要融入到當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中。要注重服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格與裝飾性要素的搭配效果,利用將含有民族傳統(tǒng)文化特征的裝飾要素融入到當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中,充分凸顯當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中的民族文化特點(diǎn),轉(zhuǎn)變服裝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)模式,彰顯當(dāng)代民族服裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特魅力。當(dāng)代大眾審美隨著社會的發(fā)展發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變,因此,基于大眾審美理念,探索民族服飾元素與當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的有機(jī)融合,為民族服飾的傳承和創(chuàng)新性發(fā)展提供更多可能,為當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展提供全新的思路。服裝設(shè)計(jì)師在結(jié)合民族服飾元素的服裝設(shè)計(jì)過程中應(yīng)充分掌握民族服飾特征和大眾審美訴求,將民族服裝元素創(chuàng)造性地融入到當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中,讓大眾接受與了解民族服飾,推動民族服飾文化的有效傳承,實(shí)現(xiàn)民族服裝設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]丁宇誠.中國少數(shù)民族服飾文化的發(fā)展趨勢[J].中國民族博覽,2018(9):21-22.

[2]黃芳.試論民族服飾元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的融合[J].北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào),2018(6):82-85.

[3]陳素雅.淺談民族服飾元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的融合方法[J].紡織報(bào)告,2018(5):57-58.

作者:章國信 單位:黎明職業(yè)大學(xué)