文化自信下大學(xué)生美育教育建構(gòu)探析
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［摘要］本次研究的核心就是圍繞著美育教育展開的深度研究，重點分析了文化價值和文化自信在美育活動中的意義，并且以三個重要的時空維度展開了高校美育教育的具體活動分析，通過這些維度的分析和研究探尋了實際中提高高校美育教育的具體方法，結(jié)合現(xiàn)代環(huán)境下的高校美育教育分析了文化貧血狀態(tài)下的教育活動缺陷，希望通過研究的成果指導(dǎo)未來我國高校美育教育的發(fā)展。
一、美育文化價值的相關(guān)概述
美育教育是近段時間開始流行并且得到重視的一項教育內(nèi)容，美育教育的內(nèi)容就是培養(yǎng)被教育者的美感。按照《辭?！分械姆治觯烙傅氖抢盟囆g(shù)審美的方式提高受教育者美感的一種具體方式，這種教育活動對于被教育者的創(chuàng)造力和審美能力提升效果顯著。縱觀我國的歷史文化，我國的美育教育自古有之。早期時代中的中國美育教育和現(xiàn)代的美育教育在觀念上存在以下差異，但是總體來說仍舊屬于美育教育的范圍。現(xiàn)在美育教育的出現(xiàn)應(yīng)當(dāng)從洋務(wù)運動開始算起，當(dāng)時洋務(wù)運動的浪潮將西方文化引進(jìn)到了閉關(guān)鎖國的中國內(nèi)部，尤其是20世紀(jì)前期，這個時候中西方文化產(chǎn)生了強烈的碰撞，并且出現(xiàn)了很多中西方文化的融合型人才，比如梁啟超、蔡元培等先進(jìn)的知識分子，他們在閉關(guān)鎖國的狀態(tài)下已經(jīng)開始關(guān)注西方國家的文化和科技發(fā)展情況，并且提出了以德為師的口號，充分吸收并且融合西方先進(jìn)的文化內(nèi)容，提出了美學(xué)思想。在美育教育剛開始出現(xiàn)的階段，這些中西方文化融合的人才已經(jīng)開始從學(xué)理上探索能夠發(fā)展中國教育變革的重要途徑，他們希望通過中西文化的融合提高中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展，推動中國的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會的圓滑接軌。
二、當(dāng)代大學(xué)生文化自信遭遇的困境及挑戰(zhàn)
人們常說中國文化，但是中國文化的具體內(nèi)容又有哪些呢?中國文化博大精深，總體來說具有三方面，即中華民族的風(fēng)俗文化、精神內(nèi)涵和文明素養(yǎng)。中華民族是歷史悠久的古老民族，具有長期的歷史文化積累，這種深厚的文化內(nèi)涵也是社會主義核心價值觀的中心，是我們堅持文化發(fā)展的主要方向。人文美德是中華傳統(tǒng)文化的重要傳承，其本質(zhì)就是樹立個人的修養(yǎng)，從仁義禮智信等多個方面培養(yǎng)個人的內(nèi)心思想，這種傳承也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)重視的正確文化內(nèi)涵。但是傳統(tǒng)文化是早期時代的文化體系，和現(xiàn)代的文化思想還有很多的沖突，因此現(xiàn)代大學(xué)生出現(xiàn)了文化不自信的情況。隨著經(jīng)濟的融合和發(fā)展，西方文化和思想不斷的對中國內(nèi)陸滲透，在這種情況下，中國青年的文化自信心和價值觀也受到了明顯的沖擊。西方文化的內(nèi)涵注重的是資產(chǎn)階級產(chǎn)生的文化形態(tài)，是資產(chǎn)階級的意識形態(tài)產(chǎn)物，這種文化體系下的價值觀也是資產(chǎn)階級價值觀內(nèi)容。從整體上看，西方文化對近期的封建中國造成了巨大的沖擊，但是在這種沖擊之下也引起了中國社會的快速發(fā)展。隨著西方思想的不斷滲透，西方文化中的思想和意識形態(tài)也逐漸向著更深層次發(fā)展。尤其是改革之后，大量的青年人員傾向于西方思想，比如西方民俗節(jié)日的流行、追求國外品牌、明星等。這種行為的本質(zhì)就是對民族文化的失衡現(xiàn)象，也體現(xiàn)出大學(xué)生文化自信心不足的缺陷。大學(xué)生出現(xiàn)文化不自信并非是單一因素造成的，而是綜合了歷史、社會、環(huán)境等多維度影響出現(xiàn)的結(jié)果。同時文化不自信也和學(xué)生個人思想不堅定、學(xué)校教育缺陷等有關(guān)系。目前已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)信息的時代，在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中，各種文化層出不窮，文化的交融速度也逐漸加快。這種情況不但豐富了大學(xué)生的精神世界，促進(jìn)了大學(xué)生文化生活多樣性，同時也沖擊著傳統(tǒng)思想的固有地位，大學(xué)生在多文化的環(huán)境中具有的文化選擇機會更多，增加了大學(xué)生對自身傳統(tǒng)文化的不自信程度。最為嚴(yán)重的是近段時間，國內(nèi)進(jìn)行了各種改革，在國內(nèi)環(huán)境混亂和世界形勢的影響下，很多大學(xué)生被我國社會中的陰暗面和西方國家光明一面的反差吸引，忽視了我國社會的進(jìn)步和西方國家的陰暗角落，在思想上產(chǎn)生了認(rèn)知扭曲，崇洋思想不斷發(fā)展，文化不自信、政治信仰不自信、理想不自信等不斷出現(xiàn)，最終影響了大學(xué)生的價值取向。
三、現(xiàn)代高校美育教育的多維建構(gòu)和文化反思闡述
高校美育課堂的構(gòu)建首先了解美育教育的具體意義，然后從國內(nèi)的美育發(fā)展現(xiàn)狀開始入手，分析我國高校美育教育的主要問題，進(jìn)一步的融合文化自信的思想，填充我國高校美育教育的課堂，最終構(gòu)建出符合現(xiàn)代社會發(fā)展的高校美育教育體系。筆者個人意見認(rèn)為，要想形成中國特有的高校美育教育認(rèn)識除了了解中國傳統(tǒng)文化之外還需要注重社會時展和民族發(fā)展的影響因素，從經(jīng)緯兩個方面尋找適合中國特色的高校美育教育。從現(xiàn)代的發(fā)展中看得出，要想尋求科學(xué)的高校美育教育方法就需要注重民族性、文化傳統(tǒng)思想和時展的具體內(nèi)涵，利用科學(xué)有效的時空維度探尋我國高校的美育教育發(fā)展缺陷，最終根據(jù)實際情況尋找出適合高校美育教育發(fā)展的合理道路。
(一)高校美育充分融合中華傳統(tǒng)文化
縱觀歷史，世界上最古老的思想文化應(yīng)當(dāng)屬孔漢思語，這也是中國文化的主體脈絡(luò)。在這一古老的文化體系中，經(jīng)過歷史長時間的發(fā)展之后形成了獨自的文化體系，該體系的發(fā)展注重禪宗思想和老莊的哲學(xué)思想，添加上孔子提出的儒家學(xué)說以及玄學(xué)就構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的主體，這也是現(xiàn)代美育教育的重要基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化中培養(yǎng)的人才注重的是綜合素質(zhì)的提升，培養(yǎng)的是禮樂文化人才，注重個人的天文地理知識發(fā)展以及君子六藝。這種傳統(tǒng)文化思想和當(dāng)前我國教育提出的多元化教育具有本源上的通性。從傳統(tǒng)文化的本質(zhì)上看，中國傳統(tǒng)文化的核心是天人合一的境界，力求中庸和合，以個人思想貫穿整個世界萬物。但是隨著后來世界文化的融合和沖擊，這種傳統(tǒng)思想受到了極大的影響，很多西方文化流入了中國，對當(dāng)時的中國文化思想造成了嚴(yán)重的影響。但是當(dāng)中西方文化開始融合之后又在西方學(xué)者的需求下產(chǎn)生了多文化的追求，也就是以中國文化為核心的時代歸復(fù)浪潮。在這種情況下美育教育也出現(xiàn)了非常大的改變，比如美國的音樂哲學(xué)長期處于紛爭的狀態(tài)，但是引進(jìn)了外界文化思想之后就穩(wěn)定下來，變成了多元化的語境思想體系。按照上述分析，筆者認(rèn)為，要想構(gòu)建中國傳統(tǒng)文化的高校美育體系就應(yīng)當(dāng)注重對外交流和融合，不能保持原有的封閉和真空狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)按照客觀和理性的思想看待世界的文化局勢，正確地認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化的價值。因此在大學(xué)生美育教育體系中，應(yīng)當(dāng)注重深研中國傳統(tǒng)文化的精髓，從本源上看待中國傳統(tǒng)文化的價值。同時高校美育教育還應(yīng)當(dāng)注重引導(dǎo)大學(xué)生憑借自身的生活經(jīng)歷和現(xiàn)有的知識分析中國傳統(tǒng)文化的魅力，從歷史角度和文化發(fā)展的方向認(rèn)識傳統(tǒng)文化。高校應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，構(gòu)建美育教育課程，將傳統(tǒng)文化放在公共課中，在高校教育中添加傳統(tǒng)文化的魅力，引導(dǎo)大學(xué)生理性地看待傳統(tǒng)文化。
(二)高校美育充分融合民族文化
從歷史的角度分析，華夏民族在藝術(shù)、形式等發(fā)展中因為民族文化之間的差異和融合最終形成了不同的民族生存文化，其中也蘊含了很多特殊的民族審美觀念。這些具有差異的民族文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展之后最終形成了中華民族特有的民族性標(biāo)志。從這一角度看，中華民族的不同區(qū)域和民族種類中都包含有不同的文化魅力。中國文化體系中包含有如此多的民族特色文化，這些都將成為美育教育的素材。高校美育課程應(yīng)當(dāng)注重擴大教育范圍，消除邊界，注重不同種族和不同地域中的音樂美育知識，注重我國民族文化的大范圍傳承和發(fā)展，明確民族文化的發(fā)展的規(guī)律，解讀民族性的思想，提高美育教育的多元化。利用多元民族文化添加進(jìn)大學(xué)生美育教育中可以有效提升大學(xué)生的綜合素養(yǎng)，這也是培養(yǎng)大學(xué)生愛我中華思想的重要途徑。通過多元化的民族文化教育可以提高我國傳統(tǒng)文化的傳承能力，有助于學(xué)生綜合性發(fā)展。
(三)高校美育充分融合時代文化
文化發(fā)展具有明顯的時代特征。不同時代下的文化不同，文化的本質(zhì)就是人們生活和思想的集合體，不同時代下人們的思想和生活方式不同，因此造就出來的文化也有差異。因此，不同時空下，美育教育也應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容加上現(xiàn)代環(huán)境的改變提供給受教育者，也就是說，美育教育應(yīng)當(dāng)符合時展的規(guī)律。從新中國成立以來的歷史階段分析，這七十年的美育教育發(fā)展過程中也有很多形式上和規(guī)范上的改變。美育教育的發(fā)展應(yīng)當(dāng)符合時展的大致軌跡。中國藝術(shù)自古有之，比如隋唐時期，中國文化和中國藝術(shù)成為世界之最，當(dāng)時的藝術(shù)風(fēng)格注重的是恢宏的氣勢，注重顏色上的多彩追求，比如莫高窟、《十部伎》等，這些都體現(xiàn)出當(dāng)時中國文化的風(fēng)格和世界影響力。后來兩宋時期的中國文化出現(xiàn)了極大的改變，當(dāng)時的文化思想深受道禪思想影響，因此當(dāng)時的中國藝術(shù)更加注重精神層面的內(nèi)涵，由此看得出，時代不同，文化和藝術(shù)的側(cè)重點也不同。目前，我們發(fā)展美育教育的最終目的就是為了從傳統(tǒng)文化體系中進(jìn)行升華和凝聚，以現(xiàn)代的眼光分辨其中的精髓，添加進(jìn)現(xiàn)代元素，構(gòu)成美育的新品牌。因此得出，發(fā)展高校美育教育就應(yīng)當(dāng)注重時代的改變，用廣闊的胸襟融合多元文化。
四、結(jié)束語
美育教育應(yīng)當(dāng)注重文化價值意義和文化自信心，做中國人就應(yīng)當(dāng)具有自己的驕傲，面向世界的文化也應(yīng)當(dāng)昂首挺胸，這是現(xiàn)代我國美育教育的重點目標(biāo)。美育教育應(yīng)當(dāng)放在國家策略中執(zhí)行，發(fā)展高校美育教育課程的多元化，引導(dǎo)大學(xué)生以正確的思想和觀念看待美育教育思想，擺脫西方文化的束縛狀態(tài)，注重文化和美的育人效果。
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作者:倪曉紅 單位:常州大學(xué)
