新時代美育下的書法鑒賞課教學(xué)策略
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摘要：新時期國家對美育工作提出了新的要求，要全面加強和改進學(xué)校美育工作。書法藝術(shù)作為民族文化符號，承載著重要的文化傳遞職能，是美育及德育的重要載體，在學(xué)校育人體系中具有特殊的育人價值。文章針對當(dāng)前高職院校書法鑒賞課學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境缺失、書法認知有偏差，以及教師教學(xué)方法單一等問題探索有效提升書法鑒賞課教學(xué)效果的教學(xué)策略，包括情感感悟式教學(xué)、任務(wù)驅(qū)動式教學(xué)、信息化技術(shù)支持、學(xué)科互融等，以期改進教學(xué)手段，提高教學(xué)效果。
關(guān)鍵詞：高職院校；書法鑒賞課；教學(xué)策略
林語堂先生說：“書法提供給了中國人民以基本的美學(xué)，中國人民就是通過書法才學(xué)會線條和形體的基本概念的。因此如果不懂中國書法及其藝術(shù)靈感，就無法談?wù)撝袊乃囆g(shù)。”[1]在欣賞書法藝術(shù)的過程中，學(xué)生對一些基本的中華文化常識也加深了理解。此外，書法藝術(shù)是對生活之美、對客觀事物之美的高度抽象與概括，是書法家內(nèi)在情感世界的抒寫和表達，欣賞書法藝術(shù)不僅能提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響學(xué)生的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵其精神，溫潤其心靈。書法藝術(shù)無疑是美育及德育的重要載體，在高校育人體系中具有特殊的育人價值。
一、美育研究背景
2015年9月15日，國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強和改進學(xué)校美育工作的意見》明確要求：職業(yè)院校要在開好與基礎(chǔ)教育相銜接的美育課程的同時，積極探索開好體現(xiàn)職業(yè)教育專業(yè)和學(xué)生特點的拓展課程；要以戲曲、書法、篆刻、剪紙等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)為重點，形成本地本校的特色和傳統(tǒng)。2018年8月30日，給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信中強調(diào)：做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長。2019年4月，教育部印發(fā)《關(guān)于切實加強新時代高等學(xué)校美育工作的意見》（教體藝〔2019〕2號），對新時代高校美育改革發(fā)展提出明確要求。這些為學(xué)校美育體系構(gòu)建了“四梁八柱”，制度建設(shè)更加完善。2019年4月20日，全國學(xué)校美育工作會議在蘇州舉行，教育部長陳寶生強調(diào)，要全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作，進一步提高對學(xué)校美育地位、功能、價值的認識，大力傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在審美中育人、在育人中審美，在審美中成長、在成長中審美。書法美育，立足于傳統(tǒng)文化，開辟出一個華夏文明的解說、滋養(yǎng)通道，特別提出書法美的“漢字”（對象與目標(biāo)基礎(chǔ)）、“書寫”（行為與過程方式）兩大要素，以此作為西方不具備而中國獨有的傳統(tǒng)美學(xué)類型，使它在藝術(shù)學(xué)習(xí)欣賞中，成為“樹立中國文化自信”、完成“中華民族偉大復(fù)興”的大格局中不可或缺的一個組成部分[2]。
二、高職院校書法鑒賞課教學(xué)現(xiàn)狀
對江蘇城鄉(xiāng)建筑職業(yè)學(xué)院的建筑裝飾專業(yè)、建筑智能化專業(yè)、物業(yè)管理專業(yè)、房地產(chǎn)經(jīng)營與評估專業(yè)等300名學(xué)生進行的調(diào)查顯示：家中有掛書法作品的占3%；能自覺到美術(shù)館看書法展覽的占1%；曾經(jīng)接受過書法訓(xùn)練的占7%；對自己寫的字比較滿意的占9%，不滿意的占84%；想把字寫得美的占65%，持無所謂態(tài)度的占32%。從中可知，書法這門中國傳統(tǒng)的古老藝術(shù)已經(jīng)遠離了學(xué)生的生活，學(xué)生們對書法知之甚少，基本處于漠視狀態(tài)，學(xué)生對表現(xiàn)漢字美感的書法基本不了解，很多學(xué)生對自己的漢字書寫很不自信，但是大部分學(xué)生又想把字寫得好看。究其原因主要有以下三個方面：
（一）學(xué)習(xí)環(huán)境缺失當(dāng)下，科技迅猛發(fā)展，電腦和手機已經(jīng)普及并且功能日趨完善，我們正處于一個用鍵盤打字的信息化時代，人們與“手寫時代”漸行漸遠。生活節(jié)奏的加快，實用主義的“快餐文化”盛行，人們似乎沒有時間細細品味書法藝術(shù)的美感，書法的傳承整體呈衰落之勢。在學(xué)校，各中小學(xué)的寫字課基本上是由語文老師來教，專業(yè)的書法教師匱乏，被擠課占課的現(xiàn)象又十分普遍，加之課業(yè)負擔(dān)重，學(xué)生根本無暇練字，直接造成多數(shù)學(xué)生從小的寫字根基不牢，對書法的認識更是知之甚少，而高職院校的課程設(shè)置則側(cè)重于專業(yè)教學(xué)，書法的課程相對被邊緣化，重視程度不夠，從而使學(xué)生對書法的學(xué)習(xí)動力不足。
（二）書法認知有偏差有很多學(xué)生認為書法就是寫字，這是典型的將兩者的實用性與藝術(shù)性混為一談。寫字的主要功能在于識讀，是一種技巧；而書法的主要目的在于抒情，是一門藝術(shù)。兩者之間有著本質(zhì)的不同，兩者的審美標(biāo)準(zhǔn)不可等同。書法鑒賞課目標(biāo)在于消除“美盲”，幫助學(xué)生建立高雅的審美價值觀，要使學(xué)生理解有價值的、美的書法是什么樣的，庸俗的、匠氣十足的書法又是什么樣的，什么樣的書法才是真正具有偉大創(chuàng)造性和時空穿透力的。
（三）教學(xué)方法單一目前高職院校學(xué)生大多并不具備書法欣賞的基本素養(yǎng)，書法基礎(chǔ)知識很薄弱，且教師容易陷入一味宣講的“滿堂灌”誤區(qū)，教學(xué)過程枯燥乏味，無法很好地體現(xiàn)對學(xué)生書法審美情趣的培養(yǎng)，更談不上興趣的激發(fā)。加上課時量少的限制，課堂變成了教師一個人的舞臺，缺乏師生之間的有效互動交流，學(xué)生就算認真聽講，也會因為缺少書寫體驗，而無法深入體會書法的藝術(shù)意蘊，使知識與技能之間無法融會貫通。
教學(xué)策略是教師為了實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)教學(xué)情境的特點，對教學(xué)實施過程進行的系統(tǒng)決策活動[3]。新的時代特征賦予書法鑒賞課程新的任務(wù)和要求，培養(yǎng)興趣和夯實基礎(chǔ)是書法鑒賞課程的兩大抓手，圍繞這兩個中心任務(wù)，不斷探究符合新時代學(xué)生特征的教學(xué)策略和方法，努力提升課堂教學(xué)效果成為擺在教師面前的首要任務(wù)。
（一）激發(fā)情感，啟動感悟法教學(xué)與其他藝術(shù)門類相比，書法藝術(shù)的欣賞活動有其與眾不同的特點。書法是線條的藝術(shù)，主要通過點畫線條的結(jié)構(gòu)形態(tài)和章法布局等形式變換，來傳遞美感與情感，使人獲得精神的閑靜愉悅。但作為初步接觸書法藝術(shù)的青年學(xué)生，領(lǐng)會書法藝術(shù)的精神是有難度的。書法藝術(shù)與美術(shù)、音樂、文學(xué)、篆刻等藝術(shù)形式有相通之處，有人說書法是“無聲的音樂，抽象的繪畫，線條流動的詩歌”。在書法鑒賞課上，可以將學(xué)生熟悉的美術(shù)、音樂、文學(xué)藝術(shù)感受與書法鑒賞結(jié)合起來，加深學(xué)生對書法的理解，增加課堂雅趣，增添教學(xué)的趣味性。比如，在欣賞王羲之《蘭亭序》之前，先與學(xué)生共同欣賞其美文，對語句的意境、內(nèi)涵進行一番分析探討，隨后播放一段與詩句意境相契合的動聽音樂，讓學(xué)生沉醉于音樂、文字的情境之中，情緒得到充分調(diào)動和渲染之后，學(xué)生再齊聲朗誦詩歌，然后教師提筆揮毫，進行示范書寫，給學(xué)生以直觀的視覺感受。當(dāng)代享譽世界舞壇的臺灣云門舞者創(chuàng)作了“書法舞”，以舞蹈的藝術(shù)形式來表現(xiàn)古代書法名家的傳世作品，他們用身體擬寫漢字，在行止之間展現(xiàn)書法的虛與實、動與靜的微妙對比關(guān)系，充分再現(xiàn)書法藝術(shù)的韻律之美。因此，在賞析張旭狂草作品時，先讓學(xué)生觀看有關(guān)云門舞者的書法舞蹈視頻，進入學(xué)習(xí)情境，再讓學(xué)生欣賞張旭書法作品，談?wù)剬埿癫輹膶徝栏惺?，然后教師再對書法作品的筆法、結(jié)構(gòu)、章法、墨法以及呈現(xiàn)的節(jié)奏韻律之美、意境之美進行詳細闡釋，最后，教師在音樂的伴奏下對張旭狂草作品進行示范書寫，讓學(xué)生逐步感受草書之美，在充分調(diào)動學(xué)生情感的基礎(chǔ)上加深對張旭草書作品的理解，從而達到良好的教學(xué)效果。
（二）講練結(jié)合，采用驅(qū)動式教學(xué)“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”是當(dāng)下頗受推崇的教學(xué)模式，用在書法鑒賞課上也相當(dāng)有效。教師“一言堂”的教學(xué)模式并不符合學(xué)生的認知規(guī)律，只有把學(xué)生的積極性、主動性調(diào)動起來，才能使學(xué)生真正學(xué)有所得。書法鑒賞課上，以任務(wù)為驅(qū)動，讓學(xué)生參與進來，真正成為課堂的主人，對知識的消化吸收以及獨立思考精神和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)都是事半功倍的。比如，對一些有關(guān)書法發(fā)展史、書法家生平成就等有資料可查的知識點，可以將學(xué)生分成學(xué)習(xí)小組，課前分配任務(wù)，讓學(xué)生自己去查找資料，組內(nèi)成員一起辨析、探究，制作PPT，課堂上派代表進行匯報，教師點評補充。這種學(xué)習(xí)方式不僅可以活躍課堂氛圍，而且學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)獲得的知識會掌握得更加牢固，查找篩選資料的過程中還能獲得遠甚于書本的更多知識。在上唐代楷書的技法教學(xué)與欣賞課時，提前讓學(xué)生在課前查找唐代楷書名家的生平、代表作品及技法特點，制作PPT，在課堂上分組匯報，讓學(xué)生成為課堂的主人。教師再對學(xué)生匯報的結(jié)果進行總結(jié)、提煉，并且對唐代楷書名家的代表作品進行當(dāng)堂示范，在老師的示范下讓學(xué)生進一步感受唐代楷書名家作品多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)貌，尤其要重點強調(diào)歐陽詢的內(nèi)擫筆法與顏真卿外拓筆法的區(qū)別以及形成的迥然不同的藝術(shù)效果。然后，布置給學(xué)生臨寫歐陽詢和顏真卿楷書代表作品的作業(yè)，并且把臨習(xí)的作品在小組內(nèi)互評，推選出組內(nèi)優(yōu)秀作品進行全班展示，再讓其他組學(xué)生作為評委進行點評，使全班同學(xué)都參與到課堂活動中來，去感受和體悟唐代楷書名家各自的藝術(shù)風(fēng)貌。
（三）教技融合，運用多媒體教學(xué)信息化技術(shù)的不斷發(fā)展，帶來了教學(xué)方式的巨大變革。多媒體已然成為各學(xué)科教學(xué)的必要工具。多媒體教學(xué)增加了教學(xué)信息量，學(xué)生可以全面接觸歷代書家經(jīng)典作品，進而加深對書法鑒賞理論知識的理解，加速知識內(nèi)化的過程，有效提升學(xué)習(xí)效率?？梢赃\用到書法鑒賞課堂的信息技術(shù)是非常豐富的。除了傳統(tǒng)的音畫結(jié)合的PPT之外，能實現(xiàn)書寫“現(xiàn)場直播”的投屏設(shè)備拉近了觀摩的距離；在線搜索軟件極大豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容；在線視頻軟件讓上課擺脫了時空的限制，一定程度彌補了課時不夠的缺陷；互動平臺讓師生、生生之間的交流隨時隨地可進行。這些技術(shù)手段的加持不僅給教學(xué)帶來了便利，也讓傳統(tǒng)藝術(shù)有了現(xiàn)代化的色彩，是當(dāng)代學(xué)生更加喜聞樂見的。例如先秦篆書技法與賞析一節(jié)課上，課前教師通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺殷商甲骨文、商周金文、先秦石鼓文的名家示范解析視頻，要求學(xué)生分組觀看，并在線討論它們各自的技法特點以及呈現(xiàn)出的風(fēng)格樣式的差異。這樣可以節(jié)省課堂教學(xué)時間，提高教學(xué)效率，而且便于教師監(jiān)管學(xué)生的觀看進度和討論情況，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的薄弱點，以此確定課堂教學(xué)的重難點，從而使整個教學(xué)活動有的放矢。
（四）觸類旁通，采用整合式教學(xué)把書法當(dāng)作一個抽象的生命形象來創(chuàng)造，把書法形象當(dāng)作人的、人所感悟的生命形體來營造，把書法作為民族文化、民族哲學(xué)、美學(xué)精神的直觀形態(tài)來表現(xiàn)，把書法作為一個時代的人的精神氣格的對象化來觀照[4]。在書法鑒賞課上不可避免地要涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美學(xué)、繪畫等知識，并與之建立相輔相成的關(guān)系。比如，書法藝術(shù)并非單一的技法，而是飽含人文精神的藝術(shù)，學(xué)習(xí)書法是特別強調(diào)人格修養(yǎng)問題的。字如其人，自古以來良好的道德修養(yǎng)、嚴(yán)謹踏實的學(xué)習(xí)習(xí)慣、持之以恒的治學(xué)精神、廣博的學(xué)識、寬廣的胸懷是學(xué)好書法藝術(shù)的基礎(chǔ)。在書法鑒賞課上，有著非常豐富的思政育人元素。如劉熙載在《藝概》中說：“書者，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰：如其人而已。”[5]我們在賞析顏真卿的《祭侄文稿》時，可以充分感受到他的忠義之情、悲壯之氣，他把痛苦、悲憤傾瀉于筆端，其“撫念摧切，震悼心顏”的哀慟之情，溢于言表，充分彰顯了顏真卿剛直堅毅的高尚人格。元代陳繹曾《翰林要訣》云：“喜則氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀則氣郁而字斂，樂則氣平而字麗。情有輕重，則字之?dāng)渴骐U麗亦有淺深，變化無窮。”[6]教學(xué)中要充分挖掘這些教學(xué)內(nèi)容的深刻內(nèi)涵，讓學(xué)生體悟和感受。再如，對于藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)學(xué)生來講，了解書法的藝術(shù)特點，掌握書法美學(xué)的基礎(chǔ)理論，熟悉書法鑒賞的原則方法，除了能提升書寫水平，對激發(fā)創(chuàng)作設(shè)計能力、拓展藝術(shù)想象空間都是大有裨益的。對于裝飾專業(yè)學(xué)生來講，書法運用于裝飾藝術(shù)設(shè)計，能大大拓寬設(shè)計的空間。從古至今，與我們生活息息相關(guān)的各種裝飾設(shè)計無不滲透著書法的元素，使原有的藝術(shù)造型更具光彩，起到畫龍點睛的藝術(shù)效果。因為書法始終追求一種崇高的境界，始終是美的象征、文化的象征，書法作品也是一種很好的室內(nèi)裝飾。故而書法鑒賞課教學(xué)應(yīng)該注重與其他學(xué)科互融，真正做到為專業(yè)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展服務(wù)。宗白華先生說：中國書法本是一種類似音樂或舞蹈的節(jié)奏藝術(shù)。它具有形線之美，有情感與人格的表現(xiàn)。三代以來，每一個朝代有它的“書體”，表現(xiàn)那個時代的情調(diào)和文化精神[7]。書法藝術(shù)作為民族文化符號，承載著重要的文化傳遞職能，高職院校書法鑒賞課的教學(xué)要緊扣時代精神，響應(yīng)國家號召，采用多元化教學(xué)方法，加強課堂互動，提升課堂趣味，加強學(xué)科互融，以美育人，以文化人，為培養(yǎng)造就全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人貢獻力量。
參考文獻：
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[5]劉熙載.藝概[M].上海:上海古籍畫出版社,1978:715.
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作者：邊學(xué)斌 單位：江蘇城鄉(xiāng)建設(shè)職業(yè)學(xué)院
