民間美術(shù)課程建設(shè)的意義

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本文作者：梁雅明 單位：河南科技大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院

2011年2月，國務(wù)院學(xué)位委員會審議通過了將藝術(shù)學(xué)科獨(dú)立為“藝術(shù)學(xué)門類”的決議，原屬“文學(xué)門類”的藝術(shù)學(xué)科告別和中國語言文學(xué)、外國語言文學(xué)、新聞傳播學(xué)并列為一級學(xué)科的歷史，成為新的第13個學(xué)科門類。設(shè)計藝術(shù)學(xué)作為“藝術(shù)學(xué)”下的一級學(xué)科，是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它涉及到社會、文化、經(jīng)濟(jì)、市場、科技等諸多方面的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)經(jīng)常面對的難題是創(chuàng)新性、民族性、與技術(shù)性，如何做到這幾點(diǎn)并且有源源不斷的靈感源泉，就需要厚積薄發(fā)，從生活、各類藝術(shù)形式、各類學(xué)科中吸取營養(yǎng)，并且不斷實(shí)踐。民間美術(shù)文化作為鄉(xiāng)土資源中最具民族特色和地方個性的資源之一，它是由老百姓創(chuàng)作的、具有鮮明地域特征的、大家喜聞樂見的藝術(shù)形式，是中國傳統(tǒng)文化最為傳統(tǒng)與純粹的載體。高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)通過民間美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，可以積極地挖掘、研究整合當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)資源，從而更好地傳承、發(fā)展、創(chuàng)新當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，提升藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的綜合人文修養(yǎng)，最終提高藝術(shù)設(shè)計水平，找到本土文化的根脈。本文以高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)為例，對開設(shè)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的實(shí)踐進(jìn)行探討。

一．藝術(shù)設(shè)計專業(yè)對民間美術(shù)的借鑒

從舊石器時代就開始的中國工藝美術(shù)可謂是中國延續(xù)幾千年的設(shè)計活動。在民族漫長的發(fā)展歷史中雖然并沒有像宮廷美術(shù)、文人美術(shù)占據(jù)統(tǒng)治地位，但廣大的民間美術(shù)卻有文人美術(shù)所難以企及的豐富性和民族內(nèi)涵。向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)已經(jīng)成為中國現(xiàn)代設(shè)計思維的一種共識?，F(xiàn)代設(shè)計作為一種實(shí)用藝術(shù)，則是經(jīng)濟(jì)社會的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)使數(shù)千年的傳統(tǒng)文化發(fā)生了根本的變革，是在工業(yè)生產(chǎn)條件下產(chǎn)生的一種滿足功能性、經(jīng)濟(jì)性、科學(xué)合理性的造物活動，是以追求商業(yè)利潤、滿足人類更高生活要求為最終目的的。而民間美術(shù)是一種與原始藝術(shù)最為接近的文化形態(tài)，它的造物原則是源于自然，融于自然，人與自然的和睦共處。

民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計盡管由于所產(chǎn)生的時代、民族、地域的不同，二者在形式上表現(xiàn)出較大的差異，但也存在著相似的理論根基和共同的生存土壤，存在著互為所用的可能。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)可以從民間美術(shù)中學(xué)習(xí)到反樸歸真的造物原則及很多造型方法，例如：象征法、裝飾變形法等這些多元的造型方式都有可以借鑒運(yùn)用的地方，豐富了視覺傳達(dá)設(shè)計語言。

1．取材自然、反樸歸真的造物原則

民間美術(shù)來源于生活，根植于生活，民間藝術(shù)的質(zhì)樸情懷和意象性的審美觀念，使得民間美術(shù)中從生活用品如家具器皿，到娛樂用品如玩具、皮影，從造型到材質(zhì)都是以夸張、純真、生動、自然、稚拙為其品格表現(xiàn)，充滿清新自由之氣。從淮陽泥泥狗到陜西農(nóng)民畫都滲透著質(zhì)樸的生活氣息、與率真的造型。民間美術(shù)的美學(xué)觀念和造物思想是中國現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)該繼承和樹立中國風(fēng)格的根本。

2．象征手法的運(yùn)用

象征寓意就是用群眾比較熟悉和喜愛的事物，根據(jù)其性質(zhì)、形象和特點(diǎn)，賦予其一種道德品質(zhì)或吉祥的涵義，使之從客觀對象成為某種觀念的替代物，成為老百姓都能理解、認(rèn)同的符號。用諧音和寓意、象征的方法表達(dá)吉祥含義，是民間藝術(shù)常見的手法，如金玉滿堂，就繪金魚滿缸，以金魚諧音金玉；形容長壽富貴則用貓、蝶和牡丹，貓和蝶諧音耄耋，即八九十歲的老者，象征長壽；石榴、葡萄象征傳宗接代、多子多孫、人丁興旺；鳳凰、龍、麒麟表示福瑞吉祥；紅色，驅(qū)邪又喜慶；花并蒂、鳥成雙，比喻美好的愛情等等。形象生動的象征寓意，令人看起來爽心悅目，聯(lián)想起來余味無窮。

3．抽象又具概括性的造型手法

民間藝人將對生活中見到的物體進(jìn)行歸納、比較、分析，用通俗、抽象的方法處理表達(dá)，通過這種抽象的方式，表達(dá)人們對世界萬物中某些形態(tài)的理解，表達(dá)人們心目中的理想與希望。抽象思維在表現(xiàn)自然和社會生活方面，保留和運(yùn)用了原始思維的認(rèn)識方法。例如民間剪紙以其特有的概括和夸張手法，在方寸間用二維圖形將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，高度概括出了人們對生活的美好期待與祝福。如生活場景中的耕種、紡織、打魚、牧羊、養(yǎng)雞等；還有神話傳說、戲曲故事、花鳥蟲魚、十二生肖等形象。民間裝飾紋樣的抽象性代表了民間藝術(shù)審美意蘊(yùn)中一種獨(dú)特的風(fēng)貌，比較有代表性的作品還有民間的挑花圖案、扎染圖案、織錦圖案及民間陶器圖案等，紋樣經(jīng)常采用大量的抽象化造型，如用點(diǎn)、線、面組成的幾何形紋樣，這與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)圖形教學(xué)有異曲同工之妙。藝術(shù)設(shè)計教育的現(xiàn)代化，必然要求知識積累的多樣化，知識積累的多樣化，主要依靠課程結(jié)構(gòu)合理化來體現(xiàn)。具有典型人文學(xué)科特征的民間美術(shù)課程，充實(shí)了學(xué)校美術(shù)現(xiàn)代化教育的內(nèi)容。

二、民間美術(shù)的文化理念符合現(xiàn)代藝術(shù)教育的要求

1．民間藝術(shù)的道德觀、審美觀在高校藝術(shù)教學(xué)中的體現(xiàn)

現(xiàn)存的大部分民間藝術(shù)都與傳統(tǒng)道德觀念有關(guān)，特別是以孔子“仁愛”思想為主，弘揚(yáng)“孝悌”為本的倫理道德觀念在民間藝術(shù)中隨處可見。如現(xiàn)存大量的明清會館建筑裝飾中大量的磚雕、石雕、木雕主題圍繞“忠義”、“守誠”，宣傳誠信的經(jīng)營理念。大量的木版年畫題材和內(nèi)容大多取材于歷史戲劇、演義小說、神話故事和民間傳說。它們或提倡精忠報國思想，或勸人行孝、與人為善，或勸人從小事做起不要好高騖遠(yuǎn)，感情真摯、質(zhì)樸，具備實(shí)用和傳承的特征。對高校藝術(shù)教育而言，這種教育是切實(shí)可行的。學(xué)生通過欣賞和理解這些優(yōu)秀的民間藝術(shù)作品，不僅了解到中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念，學(xué)習(xí)了民間藝術(shù)大師如何通過各種民間藝術(shù)載體用最直觀、質(zhì)樸的手段表現(xiàn)出來，對中國傳統(tǒng)國學(xué)知識進(jìn)行了普及。民間藝術(shù)崇揚(yáng)真美善，追求生命、生活的意義，對學(xué)生的審美意識的培養(yǎng)有潛移默化的作用。

2．補(bǔ)償了現(xiàn)代教育下人的人倫精神需求失衡

中國的現(xiàn)代設(shè)計教育在上世紀(jì)90年代以來有一個重大的改變，就是電腦的普及和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，課堂上教師運(yùn)用電腦、幻燈機(jī)、多媒體等先進(jìn)的科學(xué)設(shè)備進(jìn)行輔助教學(xué)，并增加了輔助繪圖等等教學(xué)內(nèi)容。我們經(jīng)常面對大一的新生入學(xué)就向老師咨詢3D軟件的學(xué)習(xí)，覺得用電腦能畫出效果圖就是掌握了自己的專業(yè)；也經(jīng)常有大四的學(xué)生掌握了嫻熟的電腦技能后卻感嘆創(chuàng)意難尋。經(jīng)濟(jì)信息時代，不可否認(rèn)，現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施及手段的運(yùn)用，豐富了美術(shù)教學(xué)方法，充實(shí)了美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，大量的現(xiàn)代影視多媒體視聽元素的沖擊，學(xué)生是一種感官的體驗，沒有親身體驗與實(shí)踐，學(xué)生整日面對目無表情的機(jī)械設(shè)備、模式化的繪圖軟件、單調(diào)的數(shù)據(jù)符號，人倫精神需求失去平衡。民間美術(shù)歷來注重人情化表現(xiàn)，具有手工制作的親切感和人與自然和睦相處的回歸感，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與精神的完美結(jié)合。課堂上學(xué)生通過自己動手捏制造型質(zhì)樸的泥泥狗，畫上自己喜歡的顏色；或者選擇喜歡的天然材料來編織手工藝品，遠(yuǎn)離電子制品，讓學(xué)生體驗人與自然界的親密接觸，在工藝制作中傾注情感容量和個性，感受回歸自然、返樸歸真的崇尚境界，調(diào)節(jié)并補(bǔ)償了現(xiàn)代化教育引發(fā)出的人倫精神需求失衡。

3．民間美術(shù)對高校藝術(shù)教學(xué)特色形成的作用

不同的地域藝術(shù)文化特點(diǎn)為形成不同學(xué)校的藝術(shù)課程特色與風(fēng)格提供了可能性。在我國恢泓、悠久的民族文化中，民間藝術(shù)占有重要的位置，56個民族，產(chǎn)生了浩如煙海、豐富多彩的民間藝術(shù)。不同高校所在地都有豐富的民間藝術(shù)資源，可以結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣Y源結(jié)合課堂教學(xué)形成本校特色的藝術(shù)教學(xué)。高校面臨的是培養(yǎng)具有民族感情、民族氣質(zhì)的美術(shù)家、設(shè)計師，而任何一個國家的藝術(shù)都不能從別國的藝術(shù)中廉價模仿得來，只能從本民族藝術(shù)精神的土壤中繁衍成長，那些在我們身邊的出自民間藝人之手的美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇作品等，雖距今有數(shù)千年歷史，但仍熠熠閃光、鮮活生動，是我們研究中國藝術(shù)史和學(xué)習(xí)技法的光輝典范。

三、民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)教育中的教學(xué)

1．課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合

近年來，隨著中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的全面開展，高校已經(jīng)擔(dān)當(dāng)起保護(hù)當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)文化遺產(chǎn)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任。一些院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)已經(jīng)把民間美術(shù)作為專業(yè)課程引入教學(xué)環(huán)節(jié)中，根據(jù)專業(yè)的特色引入不同的民間美術(shù)資源，在課堂教學(xué)中介紹民間美術(shù)的產(chǎn)生、種類、使用的材料、制作的工藝流程等內(nèi)容，并加入適當(dāng)實(shí)踐學(xué)時，在學(xué)校親手創(chuàng)作、制作民間美術(shù)作品。課堂外結(jié)合本土民間美術(shù)的資源，建立民間美術(shù)的校外實(shí)訓(xùn)基地，安排一周左右參觀實(shí)習(xí)的時間，讓學(xué)生走出校園，到民間收集設(shè)計創(chuàng)作素材。每次實(shí)習(xí)后可以結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)設(shè)計相關(guān)民族主題設(shè)計作品，不僅使學(xué)生對民間美術(shù)的認(rèn)識更加清晰，實(shí)踐教學(xué)的環(huán)節(jié)也得到了補(bǔ)充，同時邀請優(yōu)秀的民間藝人講解或者作為學(xué)生的指導(dǎo)教師，能夠激發(fā)起學(xué)生對民間美術(shù)創(chuàng)作更大的熱情。在一些選修課中結(jié)合不同專業(yè)特點(diǎn)安排不同主題的民間藝術(shù)賞析課程，重點(diǎn)介紹民間美術(shù)的產(chǎn)生淵源、形態(tài)類別、審美特點(diǎn)等，使學(xué)生近距離的接觸民間美術(shù)，培養(yǎng)對民間美術(shù)的感情以及對民族文化的認(rèn)同。比如視傳專業(yè)可安排年畫、剪紙、古建筑裝飾等圖形為主的主題作品欣賞；服裝專業(yè)可以對扎染藝術(shù)、地方民族服飾進(jìn)行賞析；工業(yè)設(shè)計專業(yè)對民間陶藝、玩具等日用品造型設(shè)計進(jìn)行賞析；環(huán)藝專業(yè)側(cè)重于古建筑民居、園林賞析。

2．注重專業(yè)基礎(chǔ)課及專業(yè)課中民族設(shè)計理念與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合

從專業(yè)基礎(chǔ)課開始注重民族設(shè)計理念的引入，在構(gòu)成與圖形課程中讓學(xué)生用民族圖形為主題進(jìn)行解構(gòu)、重組再設(shè)計；在專業(yè)課中增加對民族風(fēng)格特點(diǎn)鮮明的現(xiàn)代設(shè)計作品進(jìn)行介紹，使學(xué)生學(xué)習(xí)如何將傳統(tǒng)的、民俗的素材應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計作品中。如學(xué)生設(shè)計的賀卡《中國年》，獲得首屆中原郵印杯銅獎。設(shè)計來源于一次專業(yè)課上的實(shí)踐活動，當(dāng)時要求學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)慶———“新年”進(jìn)行再思考，提煉出“賀年”主題，并用新穎的圖形進(jìn)行表現(xiàn)。賀卡正面學(xué)生用了重復(fù)的方法，用夜空下一排高懸的紅燈籠表現(xiàn)人們對新年的期盼，賀卡背面將包含美好寓意的“龍”主題春聯(lián)高高挑起，通過賀卡橫方向的折疊，巧妙地組合出“2012”四個字和一家人在點(diǎn)燈籠的圖形。通過本人多年教學(xué)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化是有著濃厚的興趣的，關(guān)鍵是教師如何引導(dǎo)，如何通過學(xué)生完成作業(yè)的同時，將對設(shè)計作品的構(gòu)思與收集、整理、理解中國傳統(tǒng)文化結(jié)合起來。

3．成立學(xué)生民間藝術(shù)社團(tuán)

高校藝術(shù)類學(xué)生一般都來自全國不同的省份或本省不同的縣市，學(xué)生文化背景不同，為著同一個專業(yè)目標(biāo)走到一起，可以利用學(xué)生熟悉自己家鄉(xiāng)民間資源的優(yōu)勢，通過學(xué)生社團(tuán)的形式，利用假期收集資料，開學(xué)每人將收集到的家鄉(xiāng)民間美術(shù)資料以網(wǎng)站或PPT的形式將相關(guān)圖片、文字整合與小組其他成員共享。

4．加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，利用高校優(yōu)秀的師資

專門研究民間美術(shù)民間美術(shù)類課程教師，不僅要具備一定的專業(yè)技能，還需熟知當(dāng)?shù)氐臍v史、風(fēng)土人情等，同時還要具備教師的基本素質(zhì)。高校應(yīng)鼓勵教師深入民間進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時邀請相關(guān)專家以及民間文藝工作者有計劃地對高等院校任課教師進(jìn)行培訓(xùn)，培養(yǎng)一批集民間美術(shù)以保護(hù)、科研和傳承為一體的專業(yè)教師隊伍。

通過教師的學(xué)習(xí)與調(diào)研，高?？梢越M織相關(guān)專家以及民間藝術(shù)家與專業(yè)教師一起，結(jié)合本專業(yè)人員特點(diǎn)編寫當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)類課程的系列叢書，規(guī)范教學(xué)用書，進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量。在高校進(jìn)行民間美術(shù)教育無疑對于培養(yǎng)高素質(zhì)的藝術(shù)工作者有重要的作用，它可以激發(fā)學(xué)生對民間美術(shù)的熱情，培養(yǎng)敏銳的觀察能力，了解本民族深層文化的內(nèi)涵，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓，同時也可以提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，以完成高素質(zhì)藝術(shù)人才培養(yǎng)的任務(wù)。在高等藝術(shù)院校加強(qiáng)民間美術(shù)教育的培養(yǎng)也是傳承民族文化的需要，中國的藝術(shù)設(shè)計要走向世界，在世界范圍內(nèi)有立足之地，就必須要有自己的特色和風(fēng)格，而這種特色和風(fēng)格的確立，就是在民族民間文化基因發(fā)展基礎(chǔ)上建立的。因此高校藝術(shù)設(shè)計學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀民間藝術(shù)知識，是促進(jìn)其全面發(fā)展和健康成長的一項迫切任務(wù)和要求。