談中西方古典園林藝術(shù)差異對比
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摘要：在世界藝術(shù)文化各式各樣的語言中，園林設(shè)計(jì)作為其中一種較為與眾不同的審美存在，所反映出來的是不同地域、不同時期甚至于不同思想的藝術(shù)文化背景，它們各自擁有著獨(dú)具匠心的造園藝術(shù)形式。從中國與西方國家的著名園林中，具體舉例說明并比較中國古典式山水園林和西方古典主義園林之間的對比差異，并對差異背后的原因、歷史背景、美學(xué)思想和文化內(nèi)涵進(jìn)行分析探究。
關(guān)鍵詞：中國古典園林；西方古典園林；差異；造園手法
園林設(shè)計(jì)藝術(shù)是一門聽起來簡單實(shí)則復(fù)雜的學(xué)科門類，因?yàn)樵谝?guī)劃設(shè)計(jì)園林時不論規(guī)模的大小，每一處園林景觀里面都要將山、水、植物、建筑和道路等等要素在不同的美學(xué)影響之下進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，涉及建筑學(xué)、植物學(xué)、景觀設(shè)計(jì)與哲學(xué)等多個領(lǐng)域。園林藝術(shù)不僅僅是人類與自然之間的一種聯(lián)系方式，也是造園者在陸地上設(shè)計(jì)建造的理想之地，是他們對美好生活的一種向往與寄托。如今在世界范圍內(nèi)主要有兩大類的園林景觀類型：一種是以中國為代表的中式再現(xiàn)自然山水式古典園林，另一種是以法國為代表的西方規(guī)整式幾何古典園林。在漫漫歷史長河的發(fā)展過程之中，中西方的古典園林由于所經(jīng)歷不同的文化思想和自然環(huán)境等因素形成了截然不同的園林風(fēng)格。
1中西方古典園林的比較
1.1園林風(fēng)格的比較
中國的古典園林無論是北方皇家園林還是南方私家園林都極其強(qiáng)調(diào)自然山水的重要性，在設(shè)計(jì)園林景觀時會盡量依附于當(dāng)?shù)厍闆r，盡可能再現(xiàn)“自然山水”的模樣，例如頤和園就是仿照西湖的風(fēng)景在本身已有的地形上進(jìn)行設(shè)計(jì)的，兩者既有相似之處，也有各自別開生面之處，“自然美”就是當(dāng)時人們所為之追捧的審美最高標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)清華大學(xué)周維權(quán)教授的分析，他曾經(jīng)提出過中國古典園林有4個特點(diǎn)：①本于自然，高于自然；②建筑美與自然美的融糅；③詩畫的情趣；④意境的蘊(yùn)涵。[1]在中國眾多古典園林中，我們能看到造園者做到了“師法自然”“天人合一”，在有限的狹小空間內(nèi)將無限的自然山水的意境表達(dá)出來，讓游覽者所到之地都能感受到一種自然美，園子雖然小巧，但卻做到了小中見大。以頤和園為例，園中后湖的風(fēng)景雖然是人為設(shè)計(jì)，但卻做到了和江南水景如出一轍，達(dá)到“雖由人作，宛自天開，多方勝境，咫尺山林”的藝術(shù)追求，讓觀賞者在北方也能親眼欣賞到南方的自然景色。在中國古典園林中能強(qiáng)烈地感受到一種自然韻味的“意境美”，造園者將一座座中國古典園林打造為一幅又一幅的中國自然山水水墨畫，使得人與自然發(fā)生聯(lián)系，產(chǎn)生共鳴。與中國的古典園林相比，西方的園林設(shè)計(jì)則是截然不同的，園中幾乎看不到絲毫自然的痕跡，因?yàn)槲鞣饺俗怨啪统缟小靶问矫馈?，認(rèn)為自然生長的事物不夠完美，只有在人類的加工之后才稱得上美麗，并且藝術(shù)家們將這種形式美運(yùn)用在了各個領(lǐng)域之中，所以在西方的園林中，本應(yīng)該是自由生長的花、草、樹木都有著明顯的人為印記，都被統(tǒng)一修剪為各式的形狀。觀光者在進(jìn)入每一處西方的園林中，都能夠清楚地見識到整齊劃一的人工設(shè)計(jì)。以法國的凡爾賽宮花園為例，一進(jìn)入園內(nèi)，首先映入眼簾的是被園藝師修剪整齊的灌木與喬木，緊接著由有秩序的植物方陣所構(gòu)成的迷宮花園，甚至連草坪的設(shè)計(jì)都是方方正正的各種幾何形狀，園林里的每一處細(xì)節(jié)都充分地展現(xiàn)了西方人的“人為改造自然”。
1.2總體布局的比較
中西方古典園林之間最重要的區(qū)別之一就是在一座園林中尤為突出的景觀主體是什么，景觀小品和主景雖為一體，但是主景決定了整個園林的基調(diào)與意境，也是園林的靈魂所在。在中國的眾多古典園林中，主景當(dāng)然是自然山水，那么造園者在設(shè)計(jì)總體布局時自然而然會將山水這一要素構(gòu)思在整個景觀畫面的主要位置，用其他的花、草和建筑來襯托山水，烘托氛圍。這也與當(dāng)時的人們喜愛“自然美”有很大關(guān)系，園林畢竟是一個屬于人為設(shè)計(jì)的獨(dú)立環(huán)境，但是要在這種環(huán)境下凸顯“自然美”，造園者就必須將“人工美”融入進(jìn)“自然美”之中，這也就是為何我國有著數(shù)量不少的園林都是依山而建，傍水而居，擁有極佳的觀賞感受。在頤和園的總體布局圖中可以看到，整個園林面積的三分之二都是山與水，而建筑只占一小部分的比重。以景明樓為例，它所在的位置屬于頤和園的偏南邊，而建筑群落是在北邊，為何景明樓建造在此處呢？在頤和園的布局圖中不難看出，景明樓鄰近昆明湖與養(yǎng)水湖，從西堤走到景明樓的路上不僅可以欣賞頤和園壯麗景觀的全貌，還可以享受從昆明湖陣陣吹來的涼風(fēng)。在頤和園的設(shè)計(jì)中能夠發(fā)現(xiàn)，造園者在整體和細(xì)節(jié)方面都時刻遵循了“山水為主，建筑為從”的中國古典園林的設(shè)計(jì)理念。在西方古典園林中，建筑往往是主景，其余的景觀都是依附于建筑所設(shè)計(jì)。以法國凡爾賽宮花園為例，在園林的平面圖中就能看出，所有的花壇、水池、綠植、噴泉、道路、雕塑等都是根據(jù)園林的中軸線分割進(jìn)行對稱設(shè)計(jì)的，整條中軸線長達(dá)3km，而在這條中軸線的最高處或者中心點(diǎn)都是會坐落一個具有代表性的建筑物，凡爾賽宮正是如此。凡爾賽宮宮殿是古典主義風(fēng)格的建筑物，它的造型莊重而又雄偉，是西方理性美的代表之一。在宮殿周圍還會有草坪和其他綠植的布置，用來映襯建筑的宏偉壯觀。相對比凡爾賽宮宮殿來說，園林景觀的設(shè)計(jì)方面就顯得不是那么精致了，園林設(shè)計(jì)更注重的是幾何圖形化、對稱化，整體上用最基本的矩形和圓形表達(dá)了一種秩序的美感。
1.3造園手法的比較
在造園手法方面，中西方的古典園林設(shè)計(jì)也有著十分明顯的區(qū)別。強(qiáng)調(diào)意境美的中國古典園林造園手法講究含蓄、曲折和變化，反對僵直單調(diào)、有法而無式。[2]在中國的古典園林中，整個園子總是會被小橋和長廊還有道路分割成大小不同的區(qū)域范圍，放眼望去，不但連接了各處景色，而且更加突出園林主次景觀的分明，每一處景點(diǎn)在不同的角度下呈現(xiàn)出不一樣的景色，將移步異景這一傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法描繪得淋漓盡致。以頤和園的知春亭為例，在知春亭看向萬壽山的建筑群落時，這些建筑處于眼簾的中心位置，而遠(yuǎn)處是玉泉山和西山作為背景襯托著，將近景和遠(yuǎn)景拉開距離，次序分明；但是往南邊移動，從東堤的位置欣賞萬壽山景色時，知春亭又成為一個最顯著的主景出現(xiàn)在觀光者的視線里；如果從樂壽堂看向南邊，知春亭又增加了湖面的層次感，波光粼粼的湖面與屹立不動的知春亭是典型的動靜景對比，別有一種樂趣。知春亭所處的地理位置不僅僅是成功的觀景點(diǎn)，也是頤和園眾多景色中的點(diǎn)景之一。西方古典園林在造園手法上追求一目了然、主從分明，以建筑為中心，園內(nèi)其余各部分關(guān)系明確，在中軸線的兩邊分別對稱設(shè)計(jì)有人工化的景觀樣式，這些設(shè)計(jì)手法營造出一個嚴(yán)整有序的園林空間環(huán)境，游走在園林中時，處處都透露著理性美，給游覽者一種井井有條和秩序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母惺?。西方古典園林的空間尺度不在于適應(yīng)自然環(huán)境和人們實(shí)際活動的需要，而是著重于強(qiáng)調(diào)建筑實(shí)體營造所需的氣氛。它多運(yùn)用數(shù)學(xué)和幾何學(xué)原理來處理空間的形式，從而產(chǎn)生主次分明、均衡、明晰的空間形態(tài)。[3]
2中西方古典園林的差異的探析
2.1文化差異
由于各個國家的最初信仰與禮教的影響，中國最初的“天人合一”思想使得園林中所有的元素幾乎都是從自然中模仿提煉而來。[4]再加上中國傳統(tǒng)文化中儒家思想和道家思想占主流地位，儒家思想注重“自然比德”和道家思想強(qiáng)調(diào)“無為而治”，這對園林設(shè)計(jì)的影響可想而知。中國人從古至今十分重視人與自然要和諧相處，認(rèn)為人要遵循自然的發(fā)展趨勢，也正因?yàn)槿绱耍a(chǎn)生了以自然山水為主景的中國古典園林，始于自然，而又高于自然，是中國古典園林的最為明顯的特征。如果說中國人比較感性，那么西方人大多較為理性，他們一直推崇科學(xué)，崇尚數(shù)學(xué)，認(rèn)為天然的事物都是有缺陷的，只有人造的才是最美的。西方的造園者們一直在和大自然進(jìn)行對抗，并且企圖改變自然，來打造他們所喜愛的人工和諧美，所以他們直截了當(dāng)?shù)貙@林中的一切景物都人為的修整為整齊而又統(tǒng)一的形狀。
2.2環(huán)境差異
中國的古典園林大多都在城市內(nèi)部，尤其是一些在南方的私家園林，這樣環(huán)境下的人們由于見慣了城市內(nèi)的車水馬龍和建筑叢林，對于不常見的自然風(fēng)光十分向往，正是因?yàn)槿绱?，園林作為表達(dá)人們所向往的一種環(huán)境藝術(shù)，自然而然就產(chǎn)生了大量的“師法自然”山水式中國古典園林。而在西方的古代時期，城市規(guī)模范圍通常很小，房屋隨著地形分布，道路也是自由變化的，所以園林的選址大多都在城市外部較為空曠的地區(qū)，西方的園林主要是為了彰顯皇權(quán)、講究排場，而不是讓人們可以入內(nèi)悠閑觀賞的。
2.3其他差異
中國古典園林的實(shí)際設(shè)計(jì)者多是些文人墨客，他們有很高的藝術(shù)涵養(yǎng)，并且將自己內(nèi)心的詩詞與畫作都在園林中體現(xiàn)了出來，打造了藝術(shù)氣息濃重的氛圍，將詩情畫意充滿在園林內(nèi)的每一個角落里，滿足了精神層面的追求。而西方古典園林的設(shè)計(jì)師多是建筑師出身，以工科設(shè)計(jì)的方式布置園林，自然沒有詩人的藝術(shù)情懷，而是以建筑物為主園林為輔的原則進(jìn)行園林設(shè)計(jì)。
3結(jié)語
中西方文化之間的差異體現(xiàn)在各個領(lǐng)域當(dāng)中，比如在古典園林設(shè)計(jì)方面體現(xiàn)得非常明顯，但也并不影響他們是一個完整的個體，都是環(huán)境藝術(shù)、園林藝術(shù)甚至藝術(shù)審美整體中的一小部分，都擁有著各自所獨(dú)有的藝術(shù)語言，人深遠(yuǎn)的文化涵義。主要以我國的頤和園和法國的凡爾賽宮花園為例說明，淺析2種設(shè)計(jì)風(fēng)格的區(qū)別以及造成差異背后的文化、環(huán)境、美學(xué)等原因。在中西方文化交流越來越密切的今時今日，不僅要弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化，也要借鑒優(yōu)秀的西方文化，在藝術(shù)的學(xué)習(xí)中領(lǐng)會“揚(yáng)棄”二字，同時將園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵提升到更高一個層次。
參考文獻(xiàn)：
[1]李瑞君.感官與體驗(yàn)———中西方古典園林設(shè)計(jì)比較[J].設(shè)計(jì)藝術(shù),2008,(1):8-10.
[2]張瑞.中西方設(shè)計(jì)與審美對比性研究———中西古典園林之差異[J].學(xué)術(shù)論壇,2012.
[3]魏甫,李新建,向理超.中西方古典園林的比較[J].綠色科技,2010.
[4]宋文鴿.解讀中西方古典園林之差異[J].現(xiàn)代園藝,2015.
作者：孟佳利 單位：蘭州交通大學(xué)