城市公共藝術(shù)的互動(dòng)性設(shè)計(jì)研究

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摘要：論文主要目的是研究城市中公共藝術(shù)的互動(dòng)性設(shè)計(jì)。在分析了城市公共藝術(shù)的現(xiàn)狀以及目前城市公共藝術(shù)存在的問(wèn)題的基礎(chǔ)上，從公共藝術(shù)的肢體互動(dòng)、情感互動(dòng)、理念互動(dòng)三個(gè)互動(dòng)方式方面分析，然后對(duì)了藝術(shù)性原則、公共性原則、情感性原則三點(diǎn)城市公共藝術(shù)互動(dòng)性設(shè)計(jì)原則進(jìn)一步探討分析，最后總結(jié)出了五點(diǎn)提升城市中公共藝術(shù)互動(dòng)性的舉措，該方法可為提升城市中公共藝術(shù)互動(dòng)性創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供參考。

關(guān)鍵詞：互動(dòng)形式設(shè)計(jì)原則理念互動(dòng)

引言

眾多公眾對(duì)于公共藝術(shù)的認(rèn)知還依舊停留在雕塑、墻繪、藝術(shù)裝飾等一些傳統(tǒng)形式。實(shí)際上，當(dāng)今的公共藝術(shù)早已飛速發(fā)展，無(wú)論是形式還是內(nèi)容都已經(jīng)展現(xiàn)出來(lái)無(wú)限的可能性。尤其是在科技發(fā)達(dá)的如今，公共藝術(shù)與其結(jié)合，迸發(fā)出來(lái)更加豐富多彩的形式。優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品不僅僅是裝飾空間環(huán)境，更多的是表現(xiàn)所在空間的文化及服務(wù)受眾的思想內(nèi)涵，對(duì)于公共藝術(shù)品來(lái)說(shuō)，藝術(shù)性只是其形式，公共性則是其靈魂。優(yōu)秀的公共藝術(shù)品可以增強(qiáng)人們對(duì)自己城市和國(guó)家的歸屬感、認(rèn)同感、自豪感。除了形式，它需要迎合公眾，順應(yīng)城市精神，順應(yīng)時(shí)代特征，引領(lǐng)發(fā)展潮流，從而展現(xiàn)出一個(gè)城市的前瞻性和進(jìn)取性。

一、城市公共藝術(shù)現(xiàn)狀分析

（一）何為公共藝術(shù)

公共藝術(shù)，從字面意思來(lái)解讀就是“公共”與“藝術(shù)”二詞所結(jié)合的一個(gè)復(fù)合詞?！肮病币辉~，就可顯現(xiàn)出其公共性，而這公共的意義不僅僅是空間形式上的公共，更深層次的還是人、空間和社會(huì)這三者的關(guān)系?！肮病笔恰八囆g(shù)”的限定和修飾詞，由此可見公共藝術(shù)的本質(zhì)是藝術(shù)，其核心屬性、是公共性。任何一件公共藝術(shù)作品都無(wú)法脫離其公共的性質(zhì)，它們都處于公共空間之中，在這公開的狀態(tài)下為其于公眾之間的互動(dòng)提供了條件。一件藝術(shù)品放置于私人空間，它將變成一件私有的藝術(shù)品，如果將其放置于公共空間中，那么它就是一件公共藝術(shù)品，但也有私有藝術(shù)品成為公共藝術(shù)品的，這是一個(gè)時(shí)間和空間上的問(wèn)題?？偠灾?，公共藝術(shù)無(wú)法脫離與公眾的互動(dòng)這一環(huán)節(jié)。

（二）城市公共藝術(shù)互動(dòng)性的意義

在現(xiàn)代生活中，公共藝術(shù)已經(jīng)融入了人們的生活，城市的各個(gè)角落都能見到公共藝術(shù)的身影。人們已經(jīng)習(xí)慣了公共藝術(shù)成為生活的一部分，并且公共藝術(shù)也在潛移默化地影響著人們。在現(xiàn)代交互技術(shù)的快速發(fā)展下，展示方式由靜態(tài)向動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)換，由室內(nèi)向室外轉(zhuǎn)換，在這個(gè)過(guò)程中，城市環(huán)境的互動(dòng)性在逐步增強(qiáng)。從互動(dòng)的角度研究公共藝術(shù)，互動(dòng)是公共藝術(shù)存在的根本，也是其重要意義所在。從公共藝術(shù)互動(dòng)性的內(nèi)涵來(lái)看，其本質(zhì)是藝術(shù)品與其空間環(huán)境、地域文化以及人文環(huán)境的有機(jī)結(jié)合。如果選擇獨(dú)樹一幟，就一定要與空間環(huán)境以及地域文化保持相對(duì)的融合，這是公共藝術(shù)互動(dòng)性理論合理存在的根據(jù)?？偠灾?，公共藝術(shù)互動(dòng)性的靈魂是參與，即可以是與公眾參與到公共藝術(shù)品中，也可以是其本身傳播一定的先進(jìn)思想，目的都是實(shí)現(xiàn)公眾與作品在一定程度上的交流溝通。在公共藝術(shù)的互動(dòng)形式中，肢體互動(dòng)和情感互動(dòng)是基本的互動(dòng)形式，而理念互動(dòng)是深層次的互動(dòng)，而且并不是會(huì)發(fā)生在每個(gè)受眾身上，這也是公共藝術(shù)得到魅力所在?？傊?，在形態(tài)上符合基本審美要求，在功能上注重迎合公眾日常需求。

（三）城市公共藝術(shù)存在的問(wèn)題

1.信息傳達(dá)不到位

目前城市中的公共藝術(shù)存在信息傳達(dá)的問(wèn)題，歸根結(jié)底就是理念的傳播，文化的傳播。一個(gè)公共藝術(shù)作品是否能夠發(fā)揮其作用根本看其信息傳達(dá)的效果。其中關(guān)鍵的是作品本身所表達(dá)的觀念。在我們城市墻體中常有的一些墻繪，簡(jiǎn)單的繪畫加上一些標(biāo)語(yǔ)，人們可以清楚地了解其所傳達(dá)的社會(huì)主義思想，那一些其他看似復(fù)雜的作品是否比這些直白的作品所傳達(dá)的理念效率高呢？公共藝術(shù)的成功與否也是顯而易見的，只需看公眾對(duì)其的評(píng)價(jià)。例如央視的“褲衩樓”，這個(gè)榮獲了“全球最佳高層建筑獎(jiǎng)”的央視大樓到了公眾口中卻是如此不堪，可見設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念并沒有很好傳達(dá)，這就是所說(shuō)的信息傳遞的不到位。

2.表現(xiàn)手法欠缺

在這個(gè)浮躁的社會(huì)大環(huán)境下，一些藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)于急于求成，數(shù)量以及速度變成了目的，同質(zhì)化問(wèn)題突出。創(chuàng)作者失去了個(gè)人的風(fēng)格特點(diǎn)，抄襲了前人的創(chuàng)意，城市廣場(chǎng)中那冷冰冰的集合體，似乎繼承著某些流派風(fēng)格，實(shí)際上卻是失去了靈魂，失去了創(chuàng)作者本人的思想。原本應(yīng)當(dāng)散發(fā)著獨(dú)特藝術(shù)氣息的裝置，如今是那么暗淡無(wú)光。

3.與城市空間失去關(guān)聯(lián)

由于“規(guī)劃滯后，建設(shè)先行”的現(xiàn)象普遍存在，導(dǎo)致一些優(yōu)秀的公共藝術(shù)家，無(wú)法用自己的藝術(shù)創(chuàng)作品構(gòu)建出和諧有序的整體城市空間。一部分公共藝術(shù)地域文化的獨(dú)特風(fēng)格不足，已經(jīng)完全不符合當(dāng)前城市建設(shè)發(fā)展的要求。這些公共藝術(shù)品沒有體現(xiàn)應(yīng)有的藝術(shù)效果，沒有真正體現(xiàn)公共藝術(shù)的互動(dòng)性。只注重形式而忽略內(nèi)涵的藝術(shù)品與城市建筑和景觀在形式上失去聯(lián)系，更無(wú)法在深層次的文化內(nèi)涵上存在聯(lián)系，反而這些藝術(shù)品成為了城市中不和諧的一筆。

二、城市中公共藝術(shù)的互動(dòng)形式

（一）肢體互動(dòng)

肢體互動(dòng)，顧名思義就是人與公共藝術(shù)之間進(jìn)行了肢體上的互動(dòng)。這是公共藝術(shù)最直接，最顯性的一種互動(dòng)形式。例如一些商業(yè)空間、公園等戶外空間都會(huì)放置一些人形雕塑，他們都是形態(tài)各異的，有的是坐在椅子上、有的站著、有的在拉小提琴等，還有一些典故的雕塑。此類公共藝術(shù)品通常體量較小，和自然地融入周圍環(huán)境。人們看到它們就會(huì)去觸摸它們或者和它們合照，閱讀雕塑中的故事。2014年7月8日，美國(guó)紐約時(shí)代廣場(chǎng)展出了一系列的臨時(shí)性公共藝術(shù)展（如圖1）。展出的17件雕塑由鋼絲網(wǎng)面板制成，鋼絲網(wǎng)面板上切割出了形態(tài)各異的人體的輪廓，切割出的人形用橙色框出，在街道中視覺效果十分突出。人們可以從中穿過(guò)，隱喻使我們彼此遠(yuǎn)離的社會(huì)、政治、文化、個(gè)人等隔閡與障礙。展出后，得到很多公眾的圍觀和合影。在這一系列行為中，就產(chǎn)生了與公共藝術(shù)的肢體互動(dòng)，人們可以對(duì)其任意發(fā)揮，每個(gè)人對(duì)其的態(tài)度和反應(yīng)都是不一樣的，這使得公共藝術(shù)不再孤立與于空間中，只有公眾參與其中，這才是一件完整的公共藝術(shù)。這就呈現(xiàn)出來(lái)多種多樣的互動(dòng)性結(jié)果，而且這種形式的互動(dòng)可以直觀地反映出公共藝術(shù)作品對(duì)人所產(chǎn)生的直觀影響。

（二）情感互動(dòng)

情感互動(dòng)就沒有肢體互動(dòng)那么直接，相對(duì)肢體互動(dòng)而言，情感互動(dòng)更加強(qiáng)調(diào)的是情感上的交流。這一類作品注重對(duì)人的情感的觸動(dòng)，對(duì)人的影響比肢體互動(dòng)更加長(zhǎng)遠(yuǎn)。例如南京大屠殺紀(jì)念館，紀(jì)念館主要以雕塑和景觀墻為主要表現(xiàn)形式。雕塑以粗糙的石材為主，色調(diào)與建筑保持統(tǒng)一的灰色調(diào)，整體都給人以莊重肅穆的感覺，甚至有一些壓抑的感覺?？v觀整座紀(jì)念館，通過(guò)雕塑、文字、景墻外觀的變化以及材質(zhì)肌理等手段營(yíng)造了壓抑的氛圍，并通過(guò)不同景觀秩序的精心設(shè)計(jì)排列創(chuàng)造了“場(chǎng)所精神”，讓觀眾通過(guò)聯(lián)想、想象、通感、移情進(jìn)入當(dāng)時(shí)的歷史，產(chǎn)生黑色審美體驗(yàn)。讓參觀者深刻地感受到南京大屠殺的殘酷，起到了警示世人、勿忘國(guó)恥、熱愛和平的教育性意義。實(shí)際上參觀的觀眾幾乎都是沒有直接參與到這場(chǎng)悲劇事件中，但是通過(guò)這個(gè)紀(jì)念館中的藝術(shù)作品，能夠直接感受到這場(chǎng)事件給人帶來(lái)的悲痛感。烏克蘭雕塑家AlexanderMilov的作品“愛”，描繪了成人內(nèi)心與外部環(huán)境的沖突，鐵質(zhì)冰冷的牢籠將人物相互疏離，但他們的內(nèi)心卻彼此吸引，渴望靠近。夜晚時(shí)孩子發(fā)出的光是純潔與真誠(chéng)的象征，人們看見的伸出發(fā)光的雙手的孩子，就是作者內(nèi)心的渴望。在這個(gè)冷漠的時(shí)代，正是需要為拉近彼此間的距離提供了一個(gè)機(jī)會(huì)。這兩個(gè)案例都贏得了每個(gè)公眾的情感共鳴，公共藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)具備倡導(dǎo)正能量的功能，從公眾的情感角度出發(fā)，宣傳積極正面的思想文化內(nèi)涵。與公眾進(jìn)行情感方面的交流，在思想覺悟上達(dá)成共識(shí)，以促進(jìn)公眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知，促進(jìn)公眾對(duì)于城市對(duì)于國(guó)家的感情。

（三）理念互動(dòng)

理念互動(dòng)表現(xiàn)為觀眾對(duì)公共藝術(shù)作品本身所傳達(dá)的理念表示肯定。公共藝術(shù)并不僅僅是一種裝飾品，而是一種理念的傳播。公共藝術(shù)的公共性就強(qiáng)調(diào)了傳達(dá)思想散播理念的作用，否則，公共藝術(shù)將成為無(wú)意義的空殼藝術(shù)，例如為了紀(jì)念美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利一百周年而建造的自由女神像，百年以來(lái)，屹立在美國(guó)紐約海港的自由女神像已成為美利堅(jiān)民族和美法人民友誼的象征，左手捧著一本封面刻有“JulyIVMDCCLXXVI”字樣的法律典籍，象征著這一天簽署的《獨(dú)立宣言》。公眾在看到自由女神像就能體會(huì)美國(guó)人民民主、自由的崇高理想。對(duì)成千上萬(wàn)來(lái)自美國(guó)的移民來(lái)說(shuō)，自由女神給他們擺脫舊世界的貧困和暴政壓迫的，以及向往自由帶來(lái)了希望。人們往往無(wú)意識(shí)地進(jìn)行理念互動(dòng)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行自身的思考然后也會(huì)產(chǎn)生自己的理念。由于個(gè)體的差異，理念互動(dòng)并不能在每一個(gè)觀眾身上發(fā)生，但這也是公共藝術(shù)最有價(jià)值的一種互動(dòng)方式。

三、城市公共藝術(shù)互動(dòng)性設(shè)計(jì)原則

（一）藝術(shù)性原則

公共藝術(shù)，藝術(shù)是本質(zhì)，所以首先體現(xiàn)的就是其藝術(shù)性。但是藝術(shù)性是站在理念的基礎(chǔ)上，站在文化的基礎(chǔ)上的，沒有理念的公共藝術(shù)是沒有靈魂的，只是個(gè)空殼作品。城市空間中的公共藝術(shù)要體現(xiàn)藝術(shù)性、審美性，設(shè)計(jì)可以從色彩、材料、造型、概念等方面入手。材料是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中容易忽略的，那么結(jié)合互動(dòng)性來(lái)說(shuō)，公眾更加青睞的材料或者是新穎的材料，產(chǎn)生的互動(dòng)性必然更強(qiáng)。設(shè)計(jì)的時(shí)候需要考慮受眾群體，選對(duì)受眾群體對(duì)于作品的互動(dòng)性必然有所提高。從造型和概念來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)會(huì)更加吸引觀眾，人們往往對(duì)新鮮事物的關(guān)注度異常高，那必然帶來(lái)更高的互動(dòng)性。

（二）公共性原則

公共藝術(shù)的，“公共”一詞，就可見其的公共性，而這公共的意義不僅僅是空間上的公共，更深層次的還是人、空間和社會(huì)這三者的關(guān)系，所以設(shè)計(jì)的時(shí)候需要從公共的角度考慮。例如在商業(yè)空間中，想要增強(qiáng)活動(dòng)性，可以將人留在這個(gè)商業(yè)空間中。設(shè)置舒適的休息空間是方法之一，受眾在休息的過(guò)程中，可以增強(qiáng)與商業(yè)空間的互動(dòng)。一方面是肢體進(jìn)行了互動(dòng)，另一方面在休息的同時(shí)也可能產(chǎn)生更多的情感互動(dòng)。設(shè)置一些公共設(shè)施也是方法之一，人性化的公共設(shè)施可以把商業(yè)空間裝點(diǎn)得人情味十足。還有很多的商業(yè)空間中會(huì)有一些多媒體公共藝術(shù)裝置，不同形式的公共藝術(shù)給公眾帶來(lái)了不同的體驗(yàn)。這都是整個(gè)商業(yè)空間在設(shè)計(jì)的時(shí)候從公眾的角度思考，設(shè)計(jì)出符合公共性原則的空間。

（三）情感性原則

“以情感人”、“以情動(dòng)人”、“情景交融”，是公眾對(duì)于客觀事物的心理體驗(yàn)，是由公眾的生活經(jīng)歷所產(chǎn)生的心理思維方式，優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品應(yīng)該具有高度的感染力，以觸發(fā)人們良好的情感反應(yīng)，提高公眾與公共藝術(shù)作品的交流效果。情感互動(dòng)是比肢體互動(dòng)更深一層次的互動(dòng)形式，然而要做到情感互動(dòng)，就要從情感性原則出發(fā)。城市中公共藝術(shù)所產(chǎn)生的情感效應(yīng)與城市的空間形態(tài)和空間尺度相關(guān)，不同的城市空間要素產(chǎn)生的情感效應(yīng)是不同的，狹窄、雜亂的空間環(huán)境產(chǎn)生的是壓抑、憋悶的感受；開闊、空曠的空間環(huán)境產(chǎn)生的是舒展、豁達(dá)的感受。城市中的公共藝術(shù)還要注重對(duì)于正能量的宣傳，積極倡導(dǎo)公眾對(duì)城市以及國(guó)家的熱愛。

四、提升城市中公共藝術(shù)互動(dòng)性的舉措

第一，注重人性化。公共藝術(shù)品最終還是不能忽視其公共性，公共藝術(shù)作品可取材于生活，貼近公眾日常生活的公共藝術(shù)作品可以拉近與公眾之間的距離?；蛘呤且陨钊粘Ｎ锛樵?，對(duì)其進(jìn)行深化，加入新的元素，也可使其成為公眾在心里范圍內(nèi)可接受的公共藝術(shù)作品。第二，注重趣味性。這是一個(gè)非常直觀的要求，公共藝術(shù)作品可以在表現(xiàn)形式、材料選用、外觀構(gòu)造和文化內(nèi)涵上獨(dú)樹一幟，使作品可以吸引更多公眾逗留在其周圍，產(chǎn)生拍照、游戲等系列行為。這類公共藝術(shù)作品往往是最具活力的。第三，注重功能性。公共藝術(shù)在具備藝術(shù)性的同時(shí)，兼具實(shí)際的功能其提升其現(xiàn)實(shí)意義。如遮風(fēng)避雨、休閑小憩、可以滿足公共活動(dòng)，也可以是閱讀資訊，讓公共藝術(shù)成為公共傳媒系統(tǒng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，成為生活中的一部分，這才是符合社會(huì)生活環(huán)境的公共藝術(shù)。第四，注重時(shí)代感。作品主題需緊扣社會(huì)時(shí)代主題，如今需要號(hào)召的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀和“中國(guó)夢(mèng)”等思想，每個(gè)時(shí)代都不能缺少這類時(shí)代主題公共藝術(shù)作品，正是大大小小的此類公共藝術(shù)作品，時(shí)代主題才能得以廣泛宣傳。第五，注重科技感。在這個(gè)跨界的社會(huì)環(huán)境下，公共藝術(shù)與科技在一起可以迸發(fā)出不一樣的火花，科技可以將視覺效果發(fā)揮得更好，而且科技也是公眾特別喜愛的一個(gè)元素。運(yùn)用全息投影、虛擬技術(shù)、以及AI人工智能技術(shù)，可以突破傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，打造不同形式不同效果的公共藝術(shù)。

結(jié)論

在當(dāng)代藝術(shù)中，公共藝術(shù)已經(jīng)成為了其中不可或缺的一部分。一個(gè)公共藝術(shù)作品融合了作者的思想內(nèi)涵、公眾參與、作品本身，三者相互作用，共同交流，最終表達(dá)出作品的意義。在城市中的公共藝術(shù)的互動(dòng)形式有肢體互動(dòng)、情感互動(dòng)和理念互動(dòng)。這三者并不沖突，可以單獨(dú)存在也可共同存在，它們之間是相輔相成的。今后公共藝術(shù)的互動(dòng)性設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者更多考慮到的是運(yùn)用一些科技手段，與觀眾產(chǎn)生一些肢體的互動(dòng)，情感的互動(dòng)，但是歸根結(jié)底來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)者應(yīng)該更多考慮如何進(jìn)行理念互動(dòng)這一深層次的互動(dòng)，傳遞一些社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

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作者：王夢(mèng)艷 劉劍偉 單位：同濟(jì)大學(xué)上海國(guó)際設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究院 上海工程技術(shù)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院