大學(xué)生媒介素養(yǎng)問(wèn)題思考

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摘要新媒介時(shí)代的大學(xué)生們正處于人生觀，價(jià)值觀，世界觀形成的關(guān)鍵階段，面對(duì)紛繁復(fù)雜，光怪陸離，信息爆炸的媒介社會(huì)，能否深刻剖析，獨(dú)立思考，看見(jiàn)新聞背后的新聞，能否正確合理主觀能動(dòng)地使用媒介工具，提取自己需要的信息，并制造屬于真正自我價(jià)值的媒介產(chǎn)品或成為整個(gè)社會(huì)需要思考的問(wèn)題。因此，文章就什么是媒介素養(yǎng)和其發(fā)展脈絡(luò)來(lái)探討新媒體時(shí)代下的大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育，提出幾點(diǎn)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞技術(shù)革新；新媒體時(shí)代；大學(xué)生媒介素養(yǎng)；思考

1媒介素養(yǎng)的提出和發(fā)展

媒介素養(yǎng)概念的提出，最早見(jiàn)于20世紀(jì)30年代英國(guó)學(xué)者湯普森的《環(huán)境和文化——批判意識(shí)的培養(yǎng)》一書(shū)中。他指出學(xué)校的媒介素養(yǎng)教育存在問(wèn)題，給出建議；旨在通過(guò)媒介素質(zhì)培養(yǎng)，來(lái)提高學(xué)生的辨別能力，拒絕接受不良信息的干擾和思想領(lǐng)域、意識(shí)形態(tài)的負(fù)面侵蝕。自此媒介素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)教育緊密相連，引起社會(huì)公眾的重視，尤其是對(duì)青少年媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。隨著社會(huì)進(jìn)步，媒介技術(shù)和媒介進(jìn)程也進(jìn)入了日新月異的大發(fā)展，媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵和媒介素養(yǎng)教育的方式方法，思維理念也在與時(shí)俱進(jìn)。媒介素養(yǎng)和其素質(zhì)教育的開(kāi)始階段是具有強(qiáng)烈的排他性的，只強(qiáng)調(diào)媒體的負(fù)面影響，一味注重對(duì)孩子們的保護(hù)。湯普森認(rèn)為當(dāng)時(shí)的紙媒是在商業(yè)化驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行的文化傳播，急功近利，傳播的媒介產(chǎn)品水平很低，降低了整個(gè)社會(huì)的文化滿足感，長(zhǎng)此以往荼毒社會(huì)更會(huì)侵蝕孩子思維素養(yǎng)。初始的媒介素養(yǎng)和其配套的素質(zhì)教育就是要抵制這種大眾文化的污染，追求傳統(tǒng)文化價(jià)值和道德標(biāo)準(zhǔn)。其本質(zhì)是反大眾化傳媒，并將它們視為洪水猛獸，拒之門(mén)外的素質(zhì)教育。到20世紀(jì)中葉，隨著大眾化文化的興起，一些學(xué)者們逐漸意識(shí)到傳統(tǒng)的精英文化并不總是高高在上，而大眾文化也并不是一文不值。那時(shí)的報(bào)紙業(yè)除了提供豐富的國(guó)內(nèi)外新聞資訊外，還有每家報(bào)社的社論時(shí)評(píng)，各個(gè)學(xué)派的思維激辯，各行各業(yè)的技術(shù)討論，還有來(lái)自鄉(xiāng)野井市的詩(shī)歌創(chuàng)作。其中不乏優(yōu)秀的大眾作品，值得思索，人們開(kāi)始重新審視那個(gè)所謂販賣社會(huì)“低需要”的大眾文化；而教師在這進(jìn)程其中也扮演了重要角色。對(duì)于在大眾文化中成長(zhǎng)起來(lái)的新一代教師們來(lái)說(shuō)，他們或多或少地受到大眾文化的影響，親身經(jīng)歷讓他們對(duì)過(guò)去那種排他主義的媒介素質(zhì)理念和媒介素質(zhì)教育方式不敢茍同，他們轉(zhuǎn)而用更嚴(yán)謹(jǐn)更客觀的辨別法去引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，讓他們形成自己評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。20世紀(jì)60年代，英國(guó)科學(xué)教育學(xué)報(bào)指出：對(duì)青少年媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)不應(yīng)以偏概全；全盤(pán)否定其他文化意義，應(yīng)該客觀思考地分析媒介和它所傳遞的內(nèi)容。知道什么是低俗無(wú)營(yíng)養(yǎng)的通俗文化，什么是具有優(yōu)秀內(nèi)核的通俗文化。這是教育領(lǐng)域內(nèi)媒介素養(yǎng)教育觀念和方式的重大轉(zhuǎn)變，從原來(lái)的對(duì)抗排斥拒絕到批判性地接收，它標(biāo)志了媒介素質(zhì)理念和素質(zhì)教育有了第一次蛻變。20世紀(jì)80年代，隨著象化代表學(xué)的興起，媒介素質(zhì)教育開(kāi)始重視運(yùn)用媒體工具來(lái)傳遞的媒介信息，在這種情況下，信息往往只代表了一種象化的表達(dá)符號(hào)，它與真實(shí)的現(xiàn)實(shí)狀況可能有描述差別和理解差異。因?yàn)橄蠡姆?hào)只是事件的還原，不是事件本身。而這種符號(hào)化的語(yǔ)言表達(dá)可能受到社會(huì)，國(guó)家，優(yōu)勢(shì)壟斷者，甚至是使用媒介者自身的因素影響。就因?yàn)槊襟w環(huán)境和真實(shí)環(huán)境的不完全對(duì)等，并夾雜著受社會(huì)因素和個(gè)人因素從而使媒介內(nèi)容的接受者更容易形成先入為主的定式思維。媒介素質(zhì)教育又進(jìn)了一次優(yōu)化改進(jìn)，它的目標(biāo)成為了：培養(yǎng)青年學(xué)生既有客觀批判的思維去看待媒介過(guò)程，又要求他們繞過(guò)定式思維的陷阱，知道媒介傳播是具象符號(hào)加工過(guò)程，應(yīng)不受干擾地再現(xiàn)化分析現(xiàn)實(shí)的能力。到了今天計(jì)算機(jī)技術(shù)和信息技術(shù)大發(fā)展，大應(yīng)用的時(shí)代。新媒體依托數(shù)字化、集成化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的通信手段和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，發(fā)展為渠道多樣，時(shí)效性快、可雙向互動(dòng)的多媒體傳播的媒介技術(shù)。目前主流信息媒介體有：各大門(mén)戶網(wǎng)，各大論壇、微博、微信、快手、抖音，各大視頻和直播平臺(tái)，搜索軟件甚至彈幕網(wǎng)站和支付寶。除了傳統(tǒng)的電視、廣播、收音機(jī)、電影院、書(shū)籍報(bào)刊，可以說(shuō)只要有移動(dòng)終端（手機(jī)）和PC（個(gè)人電腦）的地方就會(huì)有媒介交互，甚至它們?cè)诓贿B接網(wǎng)絡(luò)的狀態(tài)下，也可完成信息交互。新媒介具有個(gè)性化、海量化、共享性、及時(shí)性，群體化的等特征?？梢哉f(shuō)，在新媒體時(shí)代下，人人都是自媒體，人人也受到多媒體信息的影響，沒(méi)有人能脫離大媒介這個(gè)社會(huì)網(wǎng)。美國(guó)新媒介協(xié)會(huì)在2005年的《21世紀(jì)媒介素質(zhì)報(bào)告》中指出：新媒體素養(yǎng)是：數(shù)字化信息的理解和運(yùn)用，對(duì)新媒體的運(yùn)用具有一整套能力和技巧。即對(duì)數(shù)字媒介的能正確理解，可對(duì)數(shù)字信息獲取，再加工，再利用，轉(zhuǎn)化出自己需要的信息，也可使用媒介工具進(jìn)行信息的傳播互動(dòng)。新媒體素養(yǎng)和素養(yǎng)教育因而具備了時(shí)代性特性，和實(shí)用主義特征。

2新媒體時(shí)代大學(xué)生存在的媒介素養(yǎng)問(wèn)題

雖然說(shuō)在新媒體時(shí)代下，大學(xué)生的媒介素養(yǎng)已經(jīng)得到了很大的提升，但是仍然存在一些問(wèn)題，包括缺乏媒介信息的辨別能力、網(wǎng)絡(luò)法律意識(shí)薄弱等等，因此，下文就著重分析了新媒體時(shí)代下大學(xué)生存在的媒介素養(yǎng)問(wèn)題，希望對(duì)大學(xué)生的發(fā)展有一定的幫助。

2.1缺乏媒介信息辨別力

獨(dú)立思考，對(duì)媒體信息批判地分析，并能正確的再現(xiàn)是媒介素養(yǎng)的基本要求，而如今的大學(xué)生用媒介獲得信息后，很少思考媒介的可信度，和信息的完整性，不做客觀分析和理性判斷。據(jù)第三方機(jī)構(gòu)對(duì)西安某高校就新聞報(bào)道可信度和媒介傳播影響的問(wèn)卷調(diào)查來(lái)看，近七成的表示對(duì)新聞報(bào)道可以信任，有兩成的人表示完全相信，還有六成的人將新聞報(bào)道作為生活事件的評(píng)判依據(jù)。我們的媒介素質(zhì)教育并不完善，大部分大學(xué)生們只是媒體信息的盛裝容器，對(duì)媒介反映沒(méi)有做到思考加工的過(guò)程。從“薩德事件的引發(fā)的韓系車打砸事件”就可初見(jiàn)端倪。

2.2網(wǎng)絡(luò)法律意識(shí)和道德意志淡薄

媒介素養(yǎng)的另一個(gè)要是對(duì)媒介傳播規(guī)則敬畏，對(duì)網(wǎng)絡(luò)等媒介法律法規(guī)的遵守，自覺(jué)履行相關(guān)的公序良俗。媒介的虛擬社會(huì)，同樣不是放任自流的法外之地。新媒體時(shí)代更要求公民具有規(guī)則素養(yǎng)。而大學(xué)生正處步入社會(huì)，了解世界的過(guò)渡期，面對(duì)洪流般的信息量難免迷失自我；加之經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化帶來(lái)媒介領(lǐng)域的商業(yè)短視和網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的隱蔽，大學(xué)生在享受新媒體所帶來(lái)的前所未有的視聽(tīng)互感時(shí)，也出現(xiàn)了盜版、病毒、惡搞、謾罵、造謠、人肉搜索、色情低俗，娛樂(lè)致死的網(wǎng)絡(luò)痼疾。究其原因，一方面是大學(xué)生自我的意志力差，法律觀念不強(qiáng)；另一方面可能是我們法律教育不到位，大學(xué)生們沒(méi)有相應(yīng)的渠道去了解政策法規(guī)。

2.3對(duì)媒介工具使用的不充分、不合理

新媒體時(shí)代，對(duì)媒介素養(yǎng)的新要求是能有效獲取數(shù)字化信息并充分利用數(shù)字化媒介。而根據(jù)西安某高校的調(diào)查，有80.15%的人愿意用業(yè)余時(shí)間自學(xué)一門(mén)公開(kāi)課，但其中有四成人不知道如何利用新媒體獲得免費(fèi)、公益的公開(kāi)課。更能說(shuō)明問(wèn)題的是有72.3%的本科生是在畢業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)了解到“中國(guó)知網(wǎng)”。大多數(shù)學(xué)生因?yàn)椤疤铠喪健苯逃绊懀瑥膩?lái)不主動(dòng)利用新媒體去獲取知識(shí)，提升自我，往往是被動(dòng)接受各種媒介的信息。就算主動(dòng)使用媒介工具，也只是瀏覽迎合自己口味，內(nèi)容獵奇的“標(biāo)題黨”文章，和觀看一些滿足自己臆想的營(yíng)銷號(hào)視頻?；ヂ?lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)的發(fā)展一方面使新媒介更智能，更貼近你的需要，另一方面也使填鴨式的學(xué)生不斷獲得片面化媒介信息，使其狹隘的主觀臆斷一再得到肯定。媒介使用的不主動(dòng)，不合理一定程度上會(huì)影響大學(xué)生們的“三觀”形成。

3結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)的大學(xué)生新媒體素質(zhì)培養(yǎng)迫在眉睫，要從國(guó)家政策、學(xué)校課程、導(dǎo)員培訓(xùn)、家庭要求等面入手?！八倪M(jìn)四信”的政策模式的成功推進(jìn)，就是大學(xué)生媒介素質(zhì)培養(yǎng)的觀念引入的典范。在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主現(xiàn)代化建設(shè)的道路上，需要加強(qiáng)大學(xué)生新媒介素質(zhì)教育。

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作者：王珂 單位：貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)