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【摘要】進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社會(huì),網(wǎng)絡(luò)生存已經(jīng)成為人的全面發(fā)展的重要維度,大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng),關(guān)系到大學(xué)生的成長(zhǎng)成才和中國(guó)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)培育的建構(gòu)之維度,主要有:一是把握大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生存的技術(shù)境遇,塑造大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)主體性;二是涵養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生存的文化素質(zhì),提升大學(xué)生的文化自信力;三是關(guān)注大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生存的現(xiàn)實(shí)維度,實(shí)現(xiàn)大學(xué)生“虛實(shí)和諧”發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)生存;大學(xué)生;網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)培育
一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)培育的研究概述
媒介素養(yǎng)教育發(fā)端于20世紀(jì)30年代初期的歐洲,英國(guó)學(xué)者李維斯和湯普森首次就學(xué)校引入媒介素養(yǎng)教育進(jìn)行闡述。20世紀(jì)70-80年代開(kāi)始,英國(guó)、澳大利亞和加拿大等國(guó),媒介素養(yǎng)課程已經(jīng)列入小學(xué)、中學(xué)教育的課程;20世紀(jì)90年代后,日本、印度、韓國(guó)等亞洲國(guó)家開(kāi)始逐步普及媒介素養(yǎng)教育。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨,相對(duì)于廣播、報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)媒介,網(wǎng)絡(luò)作為一種新型媒介,引發(fā)出網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的新課題。葉定劍指出,網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)是指人們認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)、使用網(wǎng)絡(luò)和改變網(wǎng)絡(luò)的能力[2];蘇忠釗提出,網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育需要高校、個(gè)人、家庭、社會(huì)齊抓共管,在課程設(shè)置、隊(duì)伍建設(shè)、個(gè)人自律、家長(zhǎng)引導(dǎo)、政策保障、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管等層面下功夫,構(gòu)建全方位的培育機(jī)制[3]??傮w來(lái)說(shuō),大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)領(lǐng)域的研究仍然有待深入,重點(diǎn)圍繞細(xì)化網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)水平的衡量標(biāo)準(zhǔn)、網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育體系構(gòu)建等重大問(wèn)題開(kāi)展研究。
二、網(wǎng)絡(luò)生存下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)培育的建構(gòu)之維
1.把握大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生存的技術(shù)境遇,塑造大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)主體性
主體性是“主體在對(duì)象活動(dòng)中表現(xiàn)出人的自覺(jué)、自主、能動(dòng)和創(chuàng)造的特性”[4],這也是人類在不同歷史階段的所獲得的解放與全面發(fā)展的重要標(biāo)尺。審視大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生存的圖景,可以發(fā)現(xiàn),網(wǎng)絡(luò)蘊(yùn)含的平等化、共享化、匿名化的技術(shù)特質(zhì),使他們擺脫了外貌、出身、種族等限制,為他們的網(wǎng)絡(luò)生存提供了平等化的契機(jī),但另一方面,一些大學(xué)生由于主體性的缺失,導(dǎo)致他們出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)過(guò)度依賴、病態(tài)網(wǎng)絡(luò)人格與行為等突出,影響了大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。因此,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)培育中,要著力塑造大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)主體性,引導(dǎo)大學(xué)生將“網(wǎng)絡(luò)之我”與“現(xiàn)實(shí)之我”結(jié)合起來(lái),納入大學(xué)生綜合素養(yǎng)提升自我規(guī)劃中,增強(qiáng)使用網(wǎng)絡(luò)從“自在”到“自為”的能力轉(zhuǎn)變,助力大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)時(shí)代實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。
2.涵養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生存的文化素質(zhì),提升大學(xué)生的文化自信力
網(wǎng)絡(luò)作為一種技術(shù)載體,除了負(fù)載技術(shù)特質(zhì)外,還具有荷載與生成社會(huì)思想文化的文化生產(chǎn)功能。特別是相對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界,網(wǎng)絡(luò)文化日益成熟,愈來(lái)愈成為大學(xué)生進(jìn)行文化互通、思想交流和訴求表達(dá)的文化聚集地。隨著互聯(lián)網(wǎng)在全球的廣泛普及,大學(xué)生也面臨著不同文明與多元文化大潮的沖擊。在開(kāi)拓視野、革新思維的同時(shí),一些大學(xué)生由于缺乏文化自信力,淪為西方文化的附庸和盲目崇拜者,在網(wǎng)絡(luò)生存中迷失了精神文化坐標(biāo)。基于此,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的培育,以“各美其美,美人之美、美美與共、天下大同”為引領(lǐng),將網(wǎng)絡(luò)文化與現(xiàn)實(shí)文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方優(yōu)秀文化精髓等有機(jī)融合,使大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生存中實(shí)現(xiàn)精神成長(zhǎng)與文化提升。
3.關(guān)注大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生存的現(xiàn)實(shí)維度,實(shí)現(xiàn)大學(xué)生“虛實(shí)和諧”發(fā)展
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生存的虛擬空間絕非“空中樓閣”,從本質(zhì)而言,其基礎(chǔ)源于現(xiàn)實(shí)社會(huì)。因此,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生存中網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的培育,一方面與網(wǎng)絡(luò)生存的總體生態(tài)環(huán)境密切相關(guān),另一方面則根源于大學(xué)生學(xué)習(xí)生活成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)之維。從歷史唯物主義和馬克思主義人學(xué)的視角看,大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生存無(wú)疑是人類擺脫“物的依賴”與“人的依賴”的發(fā)展縮影,但一些大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生存也遭遇到“現(xiàn)實(shí)之我”與“網(wǎng)絡(luò)之我”的沖突拷問(wèn),例如:一些大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)交往,卻在現(xiàn)實(shí)交往中出現(xiàn)了人際問(wèn)題,一些大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中待人溫和、彬彬有禮,在網(wǎng)絡(luò)生存中卻出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)暴力甚至是網(wǎng)絡(luò)犯罪行為?;诖耍髮W(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的培育,不僅要關(guān)注“網(wǎng)絡(luò)之我”的維度,更要從關(guān)注大學(xué)生現(xiàn)實(shí)中的學(xué)業(yè)、情感、就業(yè)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,實(shí)現(xiàn)大學(xué)生“虛實(shí)和諧”發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
[1]中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.CNNIC:2018年第43次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[EB/OL]
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[4]周飛.高校主體性思想政治教育探析[J].思想教育研究,2012(7):41.
作者:宋綺樊 常森森 王君 馬敏杰 張?jiān)魄?張海燕 王鳳至 劉娜 戴億綿 單位:沈陽(yáng)醫(yī)學(xué)院