高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷探討

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[摘要]從歷史學(xué)科核心素養(yǎng)組成要素的角度來看，對(duì)歷史教學(xué)形成新的認(rèn)識(shí)，是歷史教學(xué)的基礎(chǔ)。在諸多認(rèn)識(shí)中，有一個(gè)重要的因素不可以忽略，那就是家國(guó)情懷。家國(guó)情懷是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是歷史延續(xù)的應(yīng)有之義，是當(dāng)下高中學(xué)生應(yīng)具備的素養(yǎng)。在培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷過程中，教師可以從認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感切入教學(xué)。

[關(guān)鍵詞]高中歷史；核心素養(yǎng)；家國(guó)情懷

歷史教學(xué)不只是告知學(xué)生歷史知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀，包括唯物史觀、時(shí)空觀念等，而在搜集歷史資料的過程中，又需要建立史料實(shí)證與歷史解釋素養(yǎng)，從歷史學(xué)科核心素養(yǎng)組成要素的角度來看，對(duì)歷史教學(xué)形成新的認(rèn)識(shí)。在諸多認(rèn)識(shí)中，有一個(gè)重要的因素不可以忽略，那就是家國(guó)情懷。對(duì)其他學(xué)科核心素養(yǎng)組成要素而言，家國(guó)情懷更多的是指向?qū)W生的情感，這也再次證明，歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)不是冰冷的知識(shí)堆砌，而應(yīng)當(dāng)是有溫度的學(xué)習(xí)過程。歷史教學(xué)重視家國(guó)情懷的培養(yǎng)。家國(guó)情懷是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的綜合體現(xiàn)，是學(xué)生面對(duì)小家與大家的時(shí)候應(yīng)有的情懷。這種情懷影響著學(xué)生對(duì)家國(guó)的認(rèn)同，也影響著學(xué)生自身的精神塑造，因此無論是對(duì)學(xué)生個(gè)體，還是對(duì)整個(gè)國(guó)家而言，家國(guó)情懷的培養(yǎng)都是非常重要的。高中歷史教學(xué)特別忌諱的一點(diǎn)，就是將現(xiàn)成的結(jié)論直接告訴學(xué)生。事實(shí)上，家國(guó)情懷不是知識(shí)性的內(nèi)容，而是情感性的內(nèi)容，是不可以直接告知的，只能讓學(xué)生在體驗(yàn)的過程中逐漸養(yǎng)成。教師應(yīng)當(dāng)注意的是，家國(guó)情懷只可意會(huì)不可言傳，而能夠意會(huì)的往往是默會(huì)知識(shí)，能夠言傳的則對(duì)應(yīng)著顯性知識(shí)。教師在教學(xué)中關(guān)注學(xué)生對(duì)家國(guó)情懷的認(rèn)知的時(shí)候，更需要從言行的角度判斷家國(guó)情懷是否為學(xué)生所真正內(nèi)化。只有真正能夠影響學(xué)生語言與行為的家國(guó)情懷認(rèn)知，才是真正的家國(guó)情懷。因此，從這個(gè)角度來看，面向高中學(xué)生，家國(guó)情懷的培養(yǎng)顯然不能局限于對(duì)知識(shí)的枯燥延伸。家國(guó)情懷的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)建立在教師對(duì)家國(guó)情懷有準(zhǔn)確理解的基礎(chǔ)上，然后結(jié)合高中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)與情感需要，在合適的切入口實(shí)施家國(guó)情懷教學(xué)。

一、基于教材理解家國(guó)情懷

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》將家國(guó)情懷作為歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一，并特別指出“家國(guó)情懷是諸素養(yǎng)中價(jià)值追求的目標(biāo)”，也是“學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感”。

（一）家國(guó)情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓

中國(guó)作為歷史文化悠久的國(guó)家之一，無數(shù)研究者想尋找到其中的奧秘，而在尋找到的答案中，家國(guó)情懷就是一個(gè)重要的因素。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)修、齊、治、平，其中的“齊家”“治國(guó)”就是家國(guó)情懷的體現(xiàn)。有人說家是人生開始的地方，而國(guó)是人生理想的源泉，那么在高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，就是文化的延續(xù)，就是人生理想得以實(shí)現(xiàn)的途徑。無論是在當(dāng)前高中歷史學(xué)科教學(xué)中，還是在與歷史有著密切關(guān)系的古典文學(xué)作品中，都有著豐富的關(guān)于家國(guó)情懷的內(nèi)容。因此，教師不妨以歷史為主線，引導(dǎo)學(xué)生將思維的觸角向其他的領(lǐng)域延伸，這樣就可以讓學(xué)生獲得更為立體的家國(guó)情懷。從這個(gè)角度來看，在高中歷史教學(xué)中，家國(guó)情懷培養(yǎng)的空間是非常廣闊的。既然有這么廣闊的空間，就要將傳統(tǒng)文化的精髓延續(xù)下來，讓家國(guó)情懷成為串聯(lián)古今的一個(gè)重要教學(xué)線索，讓學(xué)生能夠在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，將家國(guó)情懷真正內(nèi)化到自己的一言一行中。

（二）家國(guó)情懷是歷史延續(xù)的應(yīng)有之義

如同前文所強(qiáng)調(diào)的那樣，家國(guó)情懷不是知識(shí)性的內(nèi)容。歷史之所以成為歷史，是因?yàn)槠渚哂醒永m(xù)性，而歷史之所以得以延續(xù)，在很大程度上是因?yàn)槿说拇嬖?，是因?yàn)榧液蛧?guó)的存在，所以家國(guó)情懷的培養(yǎng)是歷史延續(xù)的應(yīng)有之義，不容否定。中華文化博大精深，中國(guó)作為歷史文化為悠久的國(guó)家之一，很多人都在思考，為什么只有中國(guó)能做到這樣。因?yàn)樵谥袊?guó)的文化中，家國(guó)情懷是核心的組成要素之一。因?yàn)橛辛思覈?guó)情懷，所以才會(huì)有無數(shù)的古代先賢與仁人志士愿意為了自己的國(guó)家做出奉獻(xiàn)乃至犧牲。正是因?yàn)檫@種家國(guó)情懷的存在，所以中國(guó)的歷史才得以延綿不絕。因此，面向今天的高中學(xué)生，在傳承歷史的時(shí)候，除了要讓學(xué)生積累相關(guān)的歷史知識(shí)，很重要的一點(diǎn)就是將家國(guó)情懷延續(xù)下去。

（三）家國(guó)情懷是當(dāng)下高中生應(yīng)具備的素養(yǎng)

隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，人們的思想日益多元化，一些偽歷史和歷史虛無主義甚囂塵上，對(duì)于判斷力還不是很強(qiáng)的高中學(xué)生來說，會(huì)形成一定的干擾。因此，對(duì)于高中歷史教師來說，一個(gè)很重要的任務(wù)就是幫助學(xué)生辨別是非、去偽存真。那么有效的抓手是什么呢？很顯然，家國(guó)情懷就是抓手之一。呈現(xiàn)在學(xué)生面前的史料，如果能夠讓學(xué)生形成良好的家國(guó)情懷認(rèn)知，那么就是一個(gè)好的教學(xué)內(nèi)容；在選擇并確定教學(xué)方式的時(shí)候，如果能夠讓學(xué)生的家國(guó)情懷得以產(chǎn)生和發(fā)展，那么這樣的教學(xué)方式就是好的教學(xué)方式。綜合以上三點(diǎn)理解，可以得出一個(gè)基本結(jié)論：家國(guó)情懷既是高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的組成要素，又是歷史教學(xué)的重要目標(biāo)；同時(shí)，家國(guó)情懷應(yīng)當(dāng)是日常高中歷史教學(xué)的重要線索，在引導(dǎo)學(xué)生積累歷史學(xué)科知識(shí)的時(shí)候，要將家國(guó)情懷作為其中的營(yíng)養(yǎng)元素。

二、面向?qū)W生實(shí)現(xiàn)家國(guó)情懷素養(yǎng)的培育

在高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，顯然需要面向?qū)W生這樣具體的受眾者。家國(guó)情懷常常是指一個(gè)人對(duì)自己國(guó)家持有的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。那么，教師在培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷時(shí)，可以從這“四感”切入。這是一個(gè)非常重要的判斷，可以說，沒有這個(gè)判斷，家國(guó)情懷就容易失之于空洞；有了這樣的判斷之后，家國(guó)情懷就有了更好的抓手。認(rèn)同感就是對(duì)自己國(guó)家的歷史與文化有認(rèn)同與肯定的態(tài)度，而且不容易為其他觀點(diǎn)所左右，更可以用它來拒絕歷史虛無主義。歸屬感也是一個(gè)非常重要的情感。中華文化博大精深，學(xué)生在領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，形成一種良好的歸屬感，就可以讓自己的精神有一個(gè)重要的寄托場(chǎng)所，這一點(diǎn)對(duì)于高中學(xué)生而言是非常重要的，甚至可以認(rèn)為這是高中歷史教學(xué)的主要任務(wù)之一。很顯然，這個(gè)精神寄托的場(chǎng)所就是家國(guó)情懷，就是文化認(rèn)同與歸屬。責(zé)任感原本是一個(gè)內(nèi)涵非常豐富的概念，但是歷史責(zé)任感與其他的責(zé)任感又有所不同，因?yàn)闅v史是跨越時(shí)空的，所以歷史責(zé)任感的建立與強(qiáng)化，對(duì)于高中學(xué)生而言，其實(shí)就是一個(gè)精神塑造的過程。使命感與責(zé)任感是密不可分的，有了責(zé)任感，通常就會(huì)具有使命感。但是，使命感與責(zé)任感又是不同的，使命感更多的是面向一個(gè)人的內(nèi)心，這是一個(gè)人內(nèi)在的精神；責(zé)任感則是一種外在的表現(xiàn)，有責(zé)任感的人總會(huì)通過自己的語言與行為，將內(nèi)心的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為外顯的行為。在面向高中學(xué)生實(shí)施家國(guó)情懷素養(yǎng)培育的時(shí)候，緊扣這“四感”，可以取得很好的教學(xué)效果。所以，教師設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，在考慮其他因素的同時(shí)，從家國(guó)情懷的角度切入，可以從以下三個(gè)方面展開設(shè)計(jì)。首先，尋找一個(gè)有效的切入口。如教學(xué)“政治協(xié)商制度的形成”內(nèi)容時(shí)，在選擇了一些歷史題材之后，筆者設(shè)計(jì)了以下兩個(gè)問題：中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議有哪些人參加？為什么選擇這些人？其次，組織學(xué)生收集資料。對(duì)于上述兩個(gè)問題的回答，筆者特別強(qiáng)調(diào)：在思考并回答這兩個(gè)問題的過程中，不要過于機(jī)械化，尤其是不要用生硬的概念來回答問題，而應(yīng)當(dāng)多翻閱歷史資料，看看當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨是如何領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民來籌建新中國(guó)的。學(xué)生收集資料并分析：早在1948年4月30日，中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)借助紀(jì)念“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)的時(shí)機(jī)，就提出了相應(yīng)的口號(hào)，其中的第5條就是“各民主黨派、各人民團(tuán)體、各社會(huì)賢達(dá)，迅速召開政治協(xié)商會(huì)議，討論并實(shí)現(xiàn)召集人民代表大會(huì)，成立民主聯(lián)合政府”；而在幾天之后，作為回應(yīng)，民主黨派與民主人士聯(lián)名致電中共中央毛澤東主席，對(duì)中共中央提出的召開新政協(xié)、成立民主聯(lián)合政府的主張表示贊同。最后，組織學(xué)生分析。在學(xué)生翻閱了相關(guān)的資料后，學(xué)生開始自發(fā)地進(jìn)行分析。有學(xué)生發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派人士之間的互動(dòng)，“非常具有溫情”“就像家里的不同成員在商量著如何把家庭建設(shè)好一樣”。筆者在捕捉到學(xué)生的這些觀點(diǎn)之后，立即進(jìn)行了重復(fù)并放大，而事實(shí)上正是學(xué)生的這些觀點(diǎn)，奠定了他們對(duì)民主協(xié)商、政治協(xié)商等概念的認(rèn)識(shí)。隨后，筆者提出一個(gè)問題：“有人說西方的政治是在爭(zhēng)吵中尋找共識(shí)，而中國(guó)的政治是在協(xié)商中尋找共識(shí)，你們喜歡哪種形式呢？”結(jié)果學(xué)生都不約而同地說：“當(dāng)然是在協(xié)商中尋找共識(shí)更好。”于是，認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感就會(huì)順利生成。

三、家國(guó)情懷素養(yǎng)的培育需要選好切入點(diǎn)

當(dāng)學(xué)生認(rèn)為“當(dāng)然是在協(xié)商中尋找共識(shí)更好”時(shí)，一種家國(guó)情懷已經(jīng)滲透其中。因?yàn)榧沂菧嘏母蹫?，一個(gè)溫暖的港灣需要的是協(xié)商而不是爭(zhēng)吵，更不是爭(zhēng)斗。由家及國(guó)，其中的道理是一樣的，經(jīng)過這樣一個(gè)邏輯推理，絕大多數(shù)學(xué)生基本上都認(rèn)同了“政治協(xié)商制度”是適合我國(guó)國(guó)情的，是能夠更好地促進(jìn)全社會(huì)群策群力解決社會(huì)發(fā)展問題的好制度。無論從哪個(gè)角度來看，這個(gè)認(rèn)知的形成都比教師直接告知學(xué)生答案要好得多。如果直接告知學(xué)生答案，學(xué)生還會(huì)存在一些疑慮。只有學(xué)生通過自己的努力而獲得的認(rèn)識(shí)，就會(huì)牢牢扎根在學(xué)生的思維中。很顯然，這種有根基的家國(guó)情懷教育，更適合當(dāng)前的高中歷史教學(xué)，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。家國(guó)情懷的培養(yǎng)沒有像傳統(tǒng)教學(xué)一樣有情感地溢出，因?yàn)榍楦械囊绯錾踔练簽E，不符合高中生的認(rèn)知特點(diǎn)，甚至有可能引發(fā)學(xué)生的反感。只有從學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)，將家國(guó)情懷的培養(yǎng)隱藏在對(duì)歷史分析的過程中，并讓學(xué)生自發(fā)地形成認(rèn)識(shí)，才能讓家國(guó)情懷素養(yǎng)真正落地，而從教學(xué)的角度來看，這也是切入點(diǎn)尋找的比較恰當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。這個(gè)認(rèn)識(shí)其實(shí)非常重要，尤其是站在高中學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的角度，思考家國(guó)情懷培養(yǎng)的有效方式，一定要認(rèn)識(shí)到家國(guó)情懷強(qiáng)調(diào)的是一種情懷，但是這種情懷與通常所說的情感體現(xiàn)有所不同。高中學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入情感內(nèi)斂的階段，與初中階段的學(xué)生有所不同。因此，用相對(duì)更加內(nèi)斂的方式來引導(dǎo)學(xué)生，自發(fā)地生成家國(guó)情懷，往往教學(xué)效果更加理想。這一認(rèn)識(shí)在教學(xué)中也得到了證實(shí)。筆者與學(xué)生進(jìn)行交流，發(fā)現(xiàn)他們更喜歡的學(xué)習(xí)方式就是自己翻閱史料，然后去判斷，這個(gè)時(shí)候形成的認(rèn)識(shí)，尤其是對(duì)家國(guó)情懷的認(rèn)識(shí)，更符合他們內(nèi)心的需要。與此同時(shí)，學(xué)生對(duì)自發(fā)形成的認(rèn)識(shí)有更多的認(rèn)同感。說得通俗一點(diǎn)，就是學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)的更容易形成心靈上的共鳴，更容易在自己的思維中扎根?？傊咧袣v史作為面向高中學(xué)生的一門重要課程，承擔(dān)著幫助學(xué)生積累歷史知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維以及人文素養(yǎng)、培育學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的重要任務(wù)。隨著教學(xué)實(shí)踐的不斷深入及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的日益豐富，高中歷史的教學(xué)目標(biāo)逐漸從簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展與提升。在這樣的背景下，包括家國(guó)情懷在內(nèi)的素養(yǎng)培育，都需要教師轉(zhuǎn)變觀念，尋找更為有效的措施，才能實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的落地。

參考文獻(xiàn)

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作者:馬景軒 單位:武威第七中學(xué)