科學(xué)發(fā)展觀視域下的人與社會(huì)

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一、實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧必須堅(jiān)持“以人為本”的理念

（一）“以人為本”是構(gòu)建人與社會(huì)和諧關(guān)系的本質(zhì)要求

人的自由全面發(fā)展是構(gòu)建人與社會(huì)和諧關(guān)系的本質(zhì)要求，社會(huì)提供個(gè)人發(fā)展的條件和手段，但社會(huì)本身不能單獨(dú)成為目的?！按婺谴嬖谥A級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。資本主義使人的社會(huì)生活不再表現(xiàn)為生命活動(dòng)，而變成了維持個(gè)人生活的手段。為此，馬克思強(qiáng)烈批判資本主義社會(huì)的非人性。資本主義人與社會(huì)的異化表現(xiàn)為四個(gè)方面：工人與勞動(dòng)產(chǎn)品的異化、工人與自己勞動(dòng)的異化、工人與類本質(zhì)的異化和人與人的異化。異化的原因在于私有制使人的勞動(dòng)和類本質(zhì)相分離，人的勞動(dòng)不再表現(xiàn)為人的自由發(fā)展，而是表現(xiàn)為對(duì)人本質(zhì)的支配和統(tǒng)治，自由勞動(dòng)變?yōu)楫惢瘎趧?dòng)?！皠趧?dòng)對(duì)于工人來(lái)說(shuō)是外在的東西，也就是說(shuō)，不屬于他的本質(zhì)；因此，他在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”。人的活動(dòng)是自由全面的活動(dòng)，動(dòng)物的活動(dòng)是被動(dòng)片面的活動(dòng)，“有意識(shí)的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)分開(kāi)來(lái)”。異化勞動(dòng)把自主勞動(dòng)、自由活動(dòng)貶低為手段，實(shí)際上是把人的生命活動(dòng)貶低到動(dòng)物的程度。

（二）“以人為本”是構(gòu)建人與社會(huì)和諧關(guān)系的最終目標(biāo)

人與社會(huì)的異化只是社會(huì)發(fā)展到資本主義這個(gè)特定階段的暫時(shí)表現(xiàn)形式，而不是人與社會(huì)關(guān)系發(fā)展的最終目標(biāo)。資本增值的本性必然帶來(lái)無(wú)法調(diào)和的社會(huì)矛盾，以物為本的資本主義必然被以人為本的共產(chǎn)主義所代替?！肮伯a(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過(guò)人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有；因此，它是人向自身、向社會(huì)的即合乎人性的人的復(fù)歸”。在共產(chǎn)主義社會(huì)，人們的社會(huì)關(guān)系以人的自由聯(lián)合為基礎(chǔ)，社會(huì)關(guān)系由個(gè)人建立，同時(shí)又由個(gè)人控制，真正實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一。

二、實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧必須貫徹“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”的原則

（一）構(gòu)建人與社會(huì)的和諧關(guān)系必須貫徹“全面”的原則

“全面”原則是指構(gòu)建人與社會(huì)的和諧關(guān)系要兼顧人與自然的關(guān)系，兩者不可偏廢。由于人的身體機(jī)能的局限，單獨(dú)的個(gè)人無(wú)法面對(duì)強(qiáng)大的自然，人們只能組織起來(lái)以社會(huì)的面貌來(lái)面對(duì)自然。“第一個(gè)需要確認(rèn)的事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個(gè)人對(duì)其他自然的關(guān)系”。在自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)力低下，人與社會(huì)的關(guān)系受制于人與自然關(guān)系。而在商品經(jīng)濟(jì)和工業(yè)化時(shí)代，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)，人與社會(huì)的關(guān)系超越了人與自然關(guān)系的限制，比如今天工商業(yè)創(chuàng)造的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)農(nóng)業(yè)創(chuàng)造的財(cái)富。但是，從根本上說(shuō)，人與自然的關(guān)系仍然規(guī)定著人與社會(huì)關(guān)系的邊界。比如環(huán)境、能源和氣候等問(wèn)題都是人與社會(huì)關(guān)系問(wèn)題無(wú)法跨過(guò)的柵欄。所以，人與社會(huì)關(guān)系建設(shè)要遵循“全面”的原則。

（二）構(gòu)建人與社會(huì)的和諧關(guān)系必須貫徹“協(xié)調(diào)”的原則

一方面必須“協(xié)調(diào)”好人與社會(huì)和人與自然的關(guān)系。馬克思認(rèn)為人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系問(wèn)題都產(chǎn)生于人們物質(zhì)資料的生產(chǎn)。雖然人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系在不同時(shí)代表現(xiàn)出不同的內(nèi)容和作用，但協(xié)調(diào)兩者之間的關(guān)系，使之最大限度地服務(wù)于物質(zhì)資料的生產(chǎn)，是任何時(shí)代都必須面對(duì)的問(wèn)題。另一方面必須“協(xié)調(diào)”好人與社會(huì)內(nèi)部諸要素的關(guān)系。人與社會(huì)內(nèi)部諸要素的關(guān)系就是人與經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)公共事務(wù)之間的關(guān)系。改革開(kāi)放初期，我國(guó)確立了以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的指導(dǎo)方針，一切政治、文化、社會(huì)方面的政策都圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)來(lái)展開(kāi)，這種政策為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高做出巨大貢獻(xiàn)。但隨著社會(huì)的發(fā)展，這種過(guò)于偏向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的社會(huì)政策不可避免地產(chǎn)生一些問(wèn)題，比如出現(xiàn)教育、醫(yī)療和住房等社會(huì)問(wèn)題。人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題不能僅僅理解為人與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不必然帶來(lái)人與社會(huì)關(guān)系的改善；相反，如果缺少突出民生的社會(huì)政策、完善的民主政治制度以及先進(jìn)文化價(jià)值觀的支撐，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然與人相對(duì)立。

（三）構(gòu)建人與社會(huì)的和諧關(guān)系必須貫徹“可持續(xù)”的原則

從全球化的視角來(lái)看，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)在世界各地的頻繁爆發(fā)表明資本無(wú)法克服個(gè)人與社會(huì)的固有矛盾，無(wú)力實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。從中國(guó)歷史來(lái)看，封建社會(huì)的朝代更迭表明封建等級(jí)制也無(wú)法實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。從中國(guó)改革開(kāi)放以前來(lái)看，社會(huì)主義基本制度和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的建立極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，這種從前蘇聯(lián)引進(jìn)來(lái)的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端逐漸顯露出來(lái)，國(guó)家管得過(guò)多過(guò)細(xì)，壓抑了人的創(chuàng)造性，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)缺乏后勁，人與社會(huì)的關(guān)系無(wú)法實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。從中國(guó)改革開(kāi)放之后來(lái)看，社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展，人民生活水平穩(wěn)步提高。我國(guó)終于找到一條適合中國(guó)國(guó)情的可持續(xù)發(fā)展道路即中國(guó)特色社會(huì)主義道路：一方面要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，走社會(huì)主義道路；另一方面必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，不照抄、照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、模式，走適合中國(guó)特點(diǎn)的道路，堅(jiān)持改革開(kāi)放，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治和先進(jìn)文化，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。歷史和實(shí)踐證明，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展必須走中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。

三、構(gòu)建人與社會(huì)的和諧關(guān)系必須把握“統(tǒng)籌兼顧”的原則

（一）統(tǒng)籌個(gè)人利益和社會(huì)利益，兼顧我國(guó)國(guó)情

統(tǒng)籌個(gè)人利益和社會(huì)利益是實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)和諧發(fā)展的必然要求。改革開(kāi)放之前，我國(guó)實(shí)行的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，產(chǎn)品的生產(chǎn)和交換必須依賴國(guó)家計(jì)劃，個(gè)人無(wú)法成為獨(dú)立的主體，只能依附群體而存在。所以，那個(gè)時(shí)代只強(qiáng)調(diào)社會(huì)利益而否定個(gè)人利益，統(tǒng)籌個(gè)人利益和社會(huì)利益無(wú)從談起。改革開(kāi)放之后，中國(guó)逐漸走上社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路。個(gè)人逐漸從群體中分離出來(lái)，成為實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的主體。國(guó)家也逐漸從私人領(lǐng)域抽離出來(lái)，成為實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益的主體。此時(shí)，統(tǒng)籌個(gè)人利益和社會(huì)利益成為迫切需要解決的問(wèn)題。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，但同時(shí)又處于社會(huì)主義初級(jí)階段。統(tǒng)籌個(gè)人利益與社會(huì)利益必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)。處于社會(huì)主義的初級(jí)階段的國(guó)情決定我國(guó)當(dāng)前的任務(wù)必然是大力發(fā)展生產(chǎn)力。只有堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制才能完成這項(xiàng)任務(wù)。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，個(gè)人完全依賴于群體，個(gè)人沒(méi)有自由選擇的權(quán)利，國(guó)家管得過(guò)多過(guò)細(xì)，這必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)效率的缺失。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，個(gè)人成為實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的主體，國(guó)家成為提供公平市場(chǎng)秩序和實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益的主體，這必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)效率的提高，最終促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)情決定了我國(guó)在實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的時(shí)候，同時(shí)要警惕個(gè)人資本所帶來(lái)的負(fù)面影響。關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)命脈必須由國(guó)家控制，社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)必須占據(jù)主導(dǎo)地位。

（二）統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)政策和社會(huì)政策，兼顧我國(guó)現(xiàn)實(shí)

在健全的現(xiàn)代社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)政策與社會(huì)政策是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，兩者共同支撐著社會(huì)的安全運(yùn)行和健康發(fā)展。社會(huì)政策對(duì)于協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)以及社會(huì)群體之間的利益關(guān)系，保證社會(huì)安全運(yùn)行，提升社會(huì)質(zhì)量，起到無(wú)法替代的重要作用。但是，在改革開(kāi)放早期，經(jīng)濟(jì)目標(biāo)應(yīng)優(yōu)于社會(huì)目標(biāo)成為整個(gè)社會(huì)的共識(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展幾乎成為現(xiàn)代化建設(shè)的代名詞，經(jīng)濟(jì)政策幾乎壓倒一切社會(huì)政策。經(jīng)濟(jì)政策固然十分重要，但是，如果只是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)政策而忽略了社會(huì)政策，或以經(jīng)濟(jì)政策取代了社會(huì)政策，那么，這樣的社會(huì)將無(wú)法實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)和諧，而只能是一個(gè)少數(shù)人受益、多數(shù)人的基本生活無(wú)法得到保證、社會(huì)整合度不斷降低、個(gè)人與社會(huì)沖突的低質(zhì)量社會(huì)。所以，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展必須兼顧經(jīng)濟(jì)政策和社會(huì)政策。

（三）統(tǒng)籌黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)，兼顧我國(guó)實(shí)際

中國(guó)市場(chǎng)化的改革是人與社會(huì)和諧發(fā)展的前提，但中國(guó)市場(chǎng)化改革并不是改變社會(huì)主義的基本制度，而是社會(huì)主義制度的自我完善，這就需要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治作為人與社會(huì)關(guān)系和諧發(fā)展的政治保障。“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義政治，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治”。統(tǒng)籌黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)需要兼顧我國(guó)的具體實(shí)際。市場(chǎng)化改革以及人與社會(huì)關(guān)系改善是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下展開(kāi)的。改革能否成功，能否既發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，又能避免資本主義社會(huì)出現(xiàn)的貧富分化，關(guān)鍵在于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，所以中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是保障人與社會(huì)和諧發(fā)展的政治方向。我國(guó)目前實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行遵循資本的法則，資本一方面可以增值，可以促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，另一方面會(huì)帶來(lái)貧富兩極分化和循環(huán)反復(fù)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。只有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才能保證資本沿著社會(huì)主義的方向發(fā)展，使之始終為社會(huì)主義服務(wù)。人民當(dāng)家作主為人與社會(huì)的和諧發(fā)展提供充足的活力和不竭的動(dòng)力，人與社會(huì)的和諧發(fā)展必須有強(qiáng)大的生產(chǎn)力作為物質(zhì)基礎(chǔ)，而人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造主體。所以，只有不斷提高人民群眾當(dāng)家做主的積極性和創(chuàng)造性，才能保證人與社會(huì)的和諧發(fā)展。依法治國(guó)是實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)和諧發(fā)展的制度保證，處在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的個(gè)人必須通過(guò)公平的社會(huì)交換體系才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，從而增進(jìn)全社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富。所以公平的社會(huì)關(guān)系對(duì)于個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)具有重要意義。而公平社會(huì)關(guān)系的建立有賴于完善的法律制度，否則就會(huì)陷入無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)，損害個(gè)人和社會(huì)的利益。所以，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展必須統(tǒng)籌黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)。

作者：吳楠 單位：徐州醫(yī)學(xué)院社科部