探究民間藝術(shù)在空間設(shè)計中的應(yīng)用

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一如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)與城市空間的對接

1.傳統(tǒng)民間藝術(shù)語言。現(xiàn)代化現(xiàn)代城市空間越來越相似，傳統(tǒng)特色逐漸消褪，因此如何保持城市的獨(dú)特氣質(zhì)就成為十分迫切的問題。傳統(tǒng)民間藝術(shù)語言體現(xiàn)了獨(dú)特的審美傳統(tǒng)，蘊(yùn)含著深厚的精神文化內(nèi)涵，將其作為城市空間設(shè)計的思想源泉，在城市空間中直接或間接地運(yùn)用，對強(qiáng)調(diào)和延續(xù)歷史文脈有著重要意義。但是，源于自然崇拜的原始文化的民間藝術(shù)，所代表的是不同于現(xiàn)代文化的農(nóng)耕文明，它雖有著特定的社會基礎(chǔ)，但其中也有不適合現(xiàn)代生活方式、不符合現(xiàn)代審美、倫理觀的地方，這樣就限制了其在當(dāng)代城市設(shè)計中的廣泛應(yīng)用。有些民間藝術(shù)圖式如果不經(jīng)過調(diào)整、創(chuàng)新，就很難為現(xiàn)代社會所接受，因而應(yīng)用時不能簡單、機(jī)械地復(fù)制、拼貼，而應(yīng)該在理解其文化含義的基礎(chǔ)上，取其精髓，去其糟粕，使其藝術(shù)語言現(xiàn)代化，為當(dāng)代大眾所認(rèn)同并接受。中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的很多內(nèi)容和形式有相對的穩(wěn)定性及程式化特征，在藝術(shù)認(rèn)知上有更為直接的優(yōu)勢，因而是可以應(yīng)用到城市空間設(shè)計中的。其應(yīng)用方式有兩種，第一種是物品本身、題材、造型及藝術(shù)手法的直接運(yùn)用;第二種是間接運(yùn)用，即可以從民間藝術(shù)的形、色、質(zhì)等方面著手，進(jìn)行形的簡化與再造、色彩的沿用與重組以及材料的選用與更新等，來再現(xiàn)或表現(xiàn)民間藝術(shù)。在城市空間設(shè)計中，設(shè)計師要將傳統(tǒng)文化經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計思維的選擇與消化，融入到現(xiàn)代設(shè)計之中，這樣，民間藝術(shù)元素才可能真正發(fā)揮它的藝術(shù)價值，作為一種新的視覺傳遞語言，在現(xiàn)代設(shè)計中重現(xiàn)生機(jī)。

2.在社會場域上的對接。雖然城市空間設(shè)計一直以來都以較快的速度發(fā)展，但在當(dāng)代，與公眾聯(lián)系緊密的傳統(tǒng)民間藝術(shù)才逐漸走進(jìn)人們的生活之中。民間藝術(shù)形式以合理、合情的方式融于城市開放空間中，其較大的輻射面和難以抗拒的視覺沖擊力，使與它發(fā)生接觸的人都會或多或少地接受它傳達(dá)的信息，從而在心中產(chǎn)生一種熟悉的、能產(chǎn)生共鳴的集體性的感受。為城市居民營造一種心理歸屬感，滿足社會心理情感的需要，可以使城市居民對城市產(chǎn)生心理依賴感，對環(huán)境產(chǎn)生身份認(rèn)同、心理認(rèn)同，直至文化認(rèn)同。另外，當(dāng)代城市空間設(shè)計追求綠色生存空間，提倡低碳設(shè)計。傳統(tǒng)民間藝術(shù)如陶藝、編織等，其原生態(tài)性契合了當(dāng)代城市設(shè)計的需求。在設(shè)計中，對民間藝術(shù)中傳統(tǒng)的工藝、材料和形式的毫無偏見的借鑒，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的環(huán)境保護(hù)意識，同時也體現(xiàn)出了一種社會的進(jìn)步，因而是一種設(shè)計倫理和設(shè)計道德的體現(xiàn)。傳統(tǒng)民間藝術(shù)一旦融入城市空間藝術(shù)中，就會逐漸走進(jìn)人們的生活，其審美對象就會直指社會公眾，就會以公眾的精神需要為目的，以公眾的審美評價為借鑒，生存于公眾之間。這就使得公眾對自己生活的公共空間藝術(shù)享有話語權(quán)，同時享有藝術(shù)創(chuàng)作的參與權(quán)，從而提高了社區(qū)居民的和諧氛圍，促進(jìn)了社會和諧。

二傳統(tǒng)民間藝術(shù)在城市空間設(shè)計中的具體應(yīng)用

1.城市空間墻面藝術(shù)與傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的民間性和貼近生活的特點(diǎn)，迎合了城市特色營造的需要。城市空間的墻面圍合成居民生活的空間，在城市空間的墻面上揉進(jìn)諸多傳統(tǒng)民間圖式元素，可以體現(xiàn)城市的獨(dú)特個性和其融合性。同時，利用民間藝術(shù)形式改造城市建筑墻面，可以增加建筑的歷史、藝術(shù)價值，也將提升整個城市的藝術(shù)品位。墻面藝術(shù)的豐富多彩使城市居民在街道上除了廣告外，有可看的內(nèi)容，也可彰顯該城市與其它城市的差異。同時，融入傳統(tǒng)民間藝術(shù)的城市墻面，除提升城市形象外，也能滿足城市公眾的精神需求。如高雄駁二藝術(shù)特區(qū)中的墻面設(shè)計借鑒了民間皮影和鄉(xiāng)土繪畫，使原本廢棄的墻面換上了新妝，煥發(fā)了新的生命。同時，建筑室內(nèi)墻面設(shè)計也常常采用民間藝術(shù)元素來活躍空間氛圍，提升空間親和力。譬如大連甘井子實(shí)驗小學(xué)的教學(xué)樓設(shè)計，局部采用了民間藝術(shù)元素，將傳統(tǒng)紅燈籠懸掛在大門入口的過廳天花板上，每盞燈籠上面都有不同的兩個字，比如“幽默”、“溫柔”、“愛笑”、“漂亮”、“耐心”、“善良”、“公平”等(圖2)。這種設(shè)計既體現(xiàn)了藝術(shù)文化特色，又具有親切感和歷史厚重性，深得家長、老師、孩子們的喜愛。

2.現(xiàn)代的快節(jié)奏生活使人們對民間元素細(xì)節(jié)的繁瑣有著一定的眷戀和承受能力，東方文化中最經(jīng)典和最有代表性的元素也被多數(shù)人所接受。如北京的凱晨廣場借鑒中國傳統(tǒng)建筑及民間藝術(shù)中常見的Z、L型飾紋作為設(shè)計思路，以及佛教中吉祥如意的“萬”字符，將漢字中偏旁部首的筆劃拆解為最基本的橫平豎直，重新組合形成一系列相互交錯的Z、L型，以求在長安街上創(chuàng)造獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的立面效果，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力，成為西長安街的地標(biāo)性建筑將傳統(tǒng)民間藝術(shù)應(yīng)用于建筑設(shè)計的典型案例還有2010年世博會中的波蘭館。該設(shè)計融入民間剪紙藝術(shù)，外墻表面布滿了鏤空的花紋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去整個建筑就像是一張折疊的波蘭傳統(tǒng)民間剪紙。步入展館，便可看到陽光透過縫隙照進(jìn)大廳，在地上投射出剪紙圖。色彩變幻的光線穿過剪紙圖案在館內(nèi)營造出一種明暗錯落的效果，使觀者產(chǎn)生奇幻美妙的感覺。波蘭館將傳統(tǒng)藝術(shù)融入現(xiàn)代建筑，傳達(dá)了現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化相輔相成的必要性。

三結(jié)語

將設(shè)計作品的審美意境提高到與民族文化自然交融的高度，最終可以使傳統(tǒng)的民間藝術(shù)語言在當(dāng)代城市空間設(shè)計中煥發(fā)出新的生命力。

作者：任文東 李香會 李睿煊 單位：大連工業(yè)大學(xué)