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【摘要】陶行知先生提出的“學(xué)生自主學(xué)習(xí),參與探究過程”,在現(xiàn)代語文教學(xué)中得到了生動有效的實(shí)踐。課程改革尤其重視學(xué)生自主學(xué)習(xí),“提出問題—假設(shè)猜測—設(shè)計(jì)方案—探究實(shí)驗(yàn)—得出結(jié)論”這五個(gè)環(huán)節(jié)就是倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的最好體現(xiàn)。陶行知先生的自主學(xué)習(xí)思想對于語文課程改革有著較強(qiáng)的指導(dǎo)意義和借鑒作用,即真正突顯學(xué)生主體人格,靈活發(fā)揮教師的導(dǎo)向功能,正向激勵(lì)學(xué)生參與探究實(shí)踐。
【關(guān)鍵詞】陶行知自主學(xué)習(xí)語文課程改革
陶行知先生于20世紀(jì)30年代倡導(dǎo)的平民教育思想開創(chuàng)學(xué)校教育“以學(xué)生為主體,以教師為主導(dǎo),以學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展為主線”的先河。陶行知先生身體力行,立德樹人,提出了培養(yǎng)學(xué)生健全人格的教育本真命題,終身致力于“教學(xué)做合一”的教育范式。他倡導(dǎo)彰顯“讀活書、活讀書、讀書活”的探究式與啟發(fā)式教育教學(xué)思想,摒棄“讀死書、死讀書、讀書死”的填鴨式教學(xué)方式。陶行知先生的這些教育思想,對踐行語文課程改革具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義和啟迪作用。
一、真正突顯學(xué)生主體人格
所謂主體,哲學(xué)上是指對客體有認(rèn)識和實(shí)踐能力的人。主體性是指人在實(shí)踐過程中表現(xiàn)出來的能力、作用、地位,即人的自主、主動、能動、自由、有目的地活動的地位和特性,只有人才具有主體性。學(xué)生的主體人格指學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中具有主動性和自覺性,能夠自覺地調(diào)控自己的行為以適應(yīng)學(xué)習(xí)環(huán)境的需要。因此教學(xué)要以學(xué)生為主體,充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性,正是從學(xué)生具有主體性這一觀點(diǎn)出發(fā)的。陶行知先生十分重視學(xué)校教育中學(xué)生主體人格的培養(yǎng),強(qiáng)調(diào)教育的功能是“化人”,即使學(xué)生成為對國家、民族有用的人。陶行知先生認(rèn)為,教師的職責(zé)是“千教萬教,教人求真;千學(xué)萬學(xué),學(xué)做真人”;教育“是教中國民眾起來做主人,做自己的主人,做政府的主人”。從陶行知先生的言論中,可以領(lǐng)悟到做人要有獨(dú)立的人格,要有自己的個(gè)性,做“真人”,不做委曲求全的“假人”,不做虛偽的人。陶行知先生反對奴化思想,號召廣大民眾起來“做主人,做自己的主人”,這種以人為本的思想正是要求人們弘揚(yáng)人性,挖掘人的潛能,力求做一個(gè)有高度使命感和責(zé)任感的人,做一個(gè)具有“國家興亡、匹夫有責(zé)”崇高思想的人,做一個(gè)有獨(dú)立自主、民主自由人格的人。課程改革最核心的要素就是以學(xué)生為主體,培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性特長,倡導(dǎo)弘揚(yáng)學(xué)生的主體人格,這些思想與陶行知先生的教育思想是一致的。學(xué)生沒有主體性就談不上自主學(xué)習(xí),不發(fā)揚(yáng)主觀能動性和創(chuàng)造性就不會積極思考和探究;沒有獨(dú)立自主地參與學(xué)習(xí)活動,合作學(xué)習(xí)也不會有好的結(jié)果。因此在課程改革的背景下,要始終堅(jiān)持學(xué)生的主體地位,以學(xué)生為中心,培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識和責(zé)任感。在教學(xué)中,要積極創(chuàng)造條件讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動,自主制訂學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)步驟,自我評價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果。只有這樣才能真正落實(shí)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)活動,彰顯學(xué)生的自主學(xué)習(xí)效果。
二、靈活發(fā)揮教師的導(dǎo)向功能
在教學(xué)活動中,重視學(xué)生的主體地位是十分必要的,但絕不能因此而忽視教師的主導(dǎo)作用?!皩?dǎo)”有全過程的整體輔導(dǎo),有針對不同學(xué)生不同特點(diǎn)的定向輔導(dǎo),還有面對學(xué)習(xí)困難學(xué)生的重點(diǎn)輔導(dǎo)。“導(dǎo)”要有導(dǎo)的藝術(shù),做到“導(dǎo)”得及時(shí)、“導(dǎo)”得科學(xué)、“導(dǎo)”得恰到好處。對于該點(diǎn)撥的知識,教師要點(diǎn)到為止,不必和盤托出,要留給學(xué)生思考的時(shí)間和空間;對于該輔導(dǎo)的內(nèi)容,教師要耐心細(xì)致地講解,不能浮光掠影,要讓學(xué)生真正徹底地理解掌握。陶行知先生在認(rèn)識教師“導(dǎo)”的問題上,做出了表率,指明了方向。陶行知先生認(rèn)為,好的教師就是把教和學(xué)緊密結(jié)合起來,教師要突出體現(xiàn)指導(dǎo)的責(zé)任,學(xué)生要全面體現(xiàn)學(xué)習(xí)的責(zé)任,教師不應(yīng)拿現(xiàn)成的解決方法來傳授給學(xué)生,重點(diǎn)是要引導(dǎo)學(xué)生自己找出方法,并能夠舉一反三、觸類旁通。意思是教師要做正確的引導(dǎo),做學(xué)生的導(dǎo)演和朋友,用心指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)。在指導(dǎo)學(xué)生的過程中,特別要重視學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo),做到“授人以魚,不如授人以漁”;要因人而異,不能一刀切,要根據(jù)不同學(xué)生的實(shí)際情況,教授不同的學(xué)習(xí)方法;要突出培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,主要是發(fā)散思維能力,即創(chuàng)造思維能力,做到“能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)去找別的方法解決別的問題”。由此聯(lián)系語文課程改革教學(xué)實(shí)踐,教師要教授學(xué)生正確的閱讀方法、巧妙的寫作方法以及精準(zhǔn)的鑒賞分析文章的方法等,更重要的是認(rèn)同和激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造不同的分析歸納和閱讀寫作的方法。對于有些字、詞、句、語境的理解,要允許學(xué)生一題多思、一題多解,要倡導(dǎo)學(xué)生大膽、大聲、大方地發(fā)表自己的不同觀點(diǎn)和不同見解,讓學(xué)生獨(dú)立分析評價(jià),形成求同存異、比較趨同的共識。這樣才能真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。通過學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo),學(xué)生才可能做到舉一反三、觸類旁通,懂得運(yùn)用在課堂上習(xí)得的方法去探索新知識,發(fā)現(xiàn)和解決新問題,不斷獲取和進(jìn)步?!皩?dǎo)”的重點(diǎn)難點(diǎn)是點(diǎn)撥,即在學(xué)生自主學(xué)習(xí)過程中,遇到困難時(shí)需要人去輔導(dǎo),如果教師能不失時(shí)機(jī)地給予引導(dǎo),那么將會收到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。教師的一個(gè)提示、一句話,甚至一個(gè)手勢、一個(gè)眼神,學(xué)生都會有“茅塞頓開”的感覺。如果點(diǎn)撥不及時(shí)、不得法,不僅不會帶給學(xué)生幫助,而且還會干擾學(xué)生學(xué)習(xí)。點(diǎn)撥的功能主要體現(xiàn)為三個(gè)方面,一是為了揭示矛盾,引發(fā)學(xué)生思考。在語文教材與學(xué)生實(shí)際之間,教與學(xué)的矛盾總是客觀存在的。語文教學(xué)中一般存在著“知”與“不知”、學(xué)得“深”與“不深”的矛盾。當(dāng)學(xué)生“不知”或?qū)W得“不深”,即出現(xiàn)認(rèn)知困難和思維障礙時(shí),教師應(yīng)抓住矛盾的癥結(jié),適時(shí)巧妙地點(diǎn)撥,促使他們針對矛盾的主要方面進(jìn)行思考,找到解決矛盾的方法。二是搭橋鋪路,指明思維方向。在思維訓(xùn)練中,如果訓(xùn)練環(huán)節(jié)之間難度相差較大,往往會出現(xiàn)思維斷層和思維真空。這時(shí)教師的點(diǎn)撥功能就是幫助學(xué)生尋找思維的“中間臺階”,填補(bǔ)思維空缺處,在跳躍的思維間隙搭“橋”鋪“路”,使其流暢貫通。三是提煉方法,促進(jìn)遷移。在語文課堂教學(xué)中,方法比知識更重要,如果學(xué)生通過教師的點(diǎn)撥能提煉出學(xué)習(xí)知識的方法,那么他們才真正做到了融會貫通,懂得用學(xué)習(xí)此類知識的方法去解決同類知識的問題,用學(xué)習(xí)某學(xué)科方法的規(guī)律去演繹其他學(xué)科的學(xué)習(xí)方法。
三、正向激勵(lì)學(xué)生參與探究實(shí)踐
學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生,培育學(xué)生人文科學(xué)核心素養(yǎng)是教育的主要目標(biāo)。教師不能固化學(xué)生的學(xué)習(xí),更不能代替學(xué)生的學(xué)習(xí)。因此,提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí),引導(dǎo)學(xué)生參與探究過程顯得尤為重要,要使學(xué)生由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”,這個(gè)轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的思想。當(dāng)前持續(xù)推進(jìn)素質(zhì)教育,積極進(jìn)行課程改革,其重要思想就是學(xué)生自主學(xué)習(xí)思想。學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展、學(xué)生潛能的開發(fā)都離不開學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。只有充分體現(xiàn)自主學(xué)習(xí),讓學(xué)生積極參與探究,參與知識獲取和能力生成的過程,才能使學(xué)生得到全面的發(fā)展。陶行知先生極力主張學(xué)生自主學(xué)習(xí)與主動探究,并在探究過程中獲取知識、提升能力。他認(rèn)為,與其向?qū)W生灌輸一些零碎的知識,不如為他們提供學(xué)習(xí)的“鑰匙”,讓其可以自如地去開啟文化的金庫,探尋宇宙的寶藏。陶行知先生反對注入式教學(xué),認(rèn)為把學(xué)生關(guān)在教室這個(gè)籠子里,讓學(xué)生死記硬背,到頭來,培養(yǎng)的學(xué)生便成為對社會一無所用的“書呆子”。于是他創(chuàng)辦曉莊師范,號召學(xué)生走向社會、擁抱生活。他認(rèn)為社會是一所“大學(xué)?!保龑?dǎo)學(xué)生親自參加社會實(shí)踐,與農(nóng)民一起勞動,與工人一同做工,體驗(yàn)勞動的艱辛和快樂。陶行知先生認(rèn)為,生活的海洋浩渺無垠,書本上的知識遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的需求,只有將打開知識寶庫的金鑰匙交給學(xué)生,他們才能暢游知識海洋,享受生活樂趣,體驗(yàn)生命價(jià)值。當(dāng)學(xué)生參與了知識生成的過程,掌握了知識獲取的方法,即使他們離開學(xué)校和教師,也能用已有的方法去發(fā)現(xiàn)問題并設(shè)法解決問題,去探求新知識并運(yùn)用已有的知識去拓展和掌握更多技能。課程改革尤其重視學(xué)生自主學(xué)習(xí),“提出問題—假設(shè)猜測—設(shè)計(jì)方案—探究實(shí)驗(yàn)—得出結(jié)論”這五個(gè)環(huán)節(jié)就是倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的最好體現(xiàn)。在語文教學(xué)中,一是要指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法,讓學(xué)生有能力參與語文學(xué)習(xí)的探究過程;二是要規(guī)定自主學(xué)習(xí)的時(shí)間,使學(xué)生有可能自主學(xué)習(xí)和參與探究過程;三是要讓學(xué)生使用經(jīng)教育主管部門和專家認(rèn)定的語文學(xué)習(xí)素材,為學(xué)生創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)的條件。只有學(xué)生主體人格在探究過程中得以顯現(xiàn),探究成果得到他人認(rèn)可,收獲成就感和愉悅感,才能更加相信自我、激勵(lì)自我,更主動、更有興趣地探求未知。這也是陶行知先生提出的“學(xué)生自主學(xué)習(xí),參與探究過程”在語文教學(xué)中生動有效的實(shí)踐。世界是多元、多變、多彩的,時(shí)代的選擇性和不確定性同時(shí)增強(qiáng),成功與失敗、機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。在全面實(shí)施素質(zhì)教育、大力提倡創(chuàng)新教育與終身學(xué)習(xí)的今天,重溫陶行知先生的偉大教育思想,反思開展的課程改革和語文教育,有助于理解陶行知先生的教育思想對于指導(dǎo)課程改革和教學(xué)實(shí)踐具有的偉大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史影響,并將陶行知自主學(xué)習(xí)思想有效應(yīng)用到語文課程改革中去。
作者:高桂明 單位:江蘇興化市戴澤初級中學(xué)