民族木構(gòu)建筑營造技藝數(shù)字化傳承現(xiàn)狀

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摘要：苗族木構(gòu)建筑營造技藝的數(shù)字化是苗寨吊腳樓營造技藝在大數(shù)據(jù)背景下傳承的重要手段。民族地區(qū)高校通過將苗族木構(gòu)建筑營造技藝融入教育教學(xué)、科學(xué)研究與服務(wù)社會中，對其進行數(shù)字化采集和存儲、復(fù)原和再現(xiàn)、展示與傳播，既滿足了苗族營造技藝發(fā)展的需求，又推動了高校內(nèi)涵式發(fā)展，從而相互促進、共同發(fā)展。

關(guān)鍵詞：苗族木構(gòu)建筑；營造技藝；高校；數(shù)字化傳承；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

引言

“苗寨吊腳樓營造技藝”屬于國家級第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是苗族在適應(yīng)西南地區(qū)環(huán)境過程中的技藝積累，對文明進程和建筑科學(xué)的研究具有極為珍貴的價值。隨著世界經(jīng)濟與文化發(fā)展的多元一體化，“苗寨吊腳樓營造技藝”作為一種傳統(tǒng)技藝傳承日漸式微，引發(fā)了學(xué)者們的關(guān)注，現(xiàn)有的研究成果主要從建筑學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)等視角，對苗族建筑文化和苗寨吊腳樓營造技藝進行研究。陳波[1]將黔東南苗族吊腳樓的營造主要劃分為選屋基、備料、發(fā)墨、立房、立大門和立神龕六步工序，并指出苗寨吊腳樓營造技藝與文化空間、社會習(xí)俗、生產(chǎn)方式等緊密相連。張欣[2]從苗族吊腳樓的歷史與環(huán)境、苗寨的聚落空間、吊腳樓的營造過程等方面對苗寨吊腳樓營造技藝進行研究。進入大數(shù)據(jù)時代，如何以數(shù)字化手段來保護與傳承傳統(tǒng)民族建筑營造技藝，是新時代民族建筑研究的現(xiàn)實課題。何萌[3]利用3D建模和虛擬仿真技術(shù)，創(chuàng)建了吊腳樓的三維建筑結(jié)構(gòu)模型和人機交互漫游場景。高校是高等專業(yè)人才培養(yǎng)的陣地，更是民族文化傳承的高地，在傳統(tǒng)文化傳承方面扮演著重要角色。目前，學(xué)界對高校在傳統(tǒng)民族建筑營造技藝數(shù)字化方面的系統(tǒng)研究還較缺乏。本文以凱里學(xué)院為例，對民族高校開展“苗寨吊腳樓營造技藝”數(shù)字化傳承現(xiàn)狀進行跟蹤，分析了民族高校對苗族木構(gòu)建筑營造技藝數(shù)字化傳承的必要性，探討了民族高校對苗族木構(gòu)建筑營造技藝數(shù)字化的步驟，以達到促進苗族木構(gòu)建筑營造技藝傳承之目的。

1苗族木構(gòu)建筑營造技藝數(shù)字化傳承的必要性

以來，在新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)下，我國少數(shù)民族非遺得到進一步的重視。民族高校承載著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會的重任，其在非遺傳承與創(chuàng)新方面具有技術(shù)支持、人才培養(yǎng)、地緣關(guān)系等方面的優(yōu)勢，是非遺傳承的主力軍。民族地區(qū)高校對苗族木構(gòu)建筑營造技藝的數(shù)字化傳承，既是營造技藝發(fā)展的需求，也是民族地區(qū)高校發(fā)展的需要。

1.1搶救瀕危的苗族木構(gòu)建筑營造技藝，傳承苗族建筑文化

“苗寨吊腳樓營造技藝”源于河姆渡文化中“南人巢居”的干欄式建筑，苗家掌墨師根據(jù)地形和主人的需要，使用斧、鋸、刨、墨斗、墨線等傳統(tǒng)營造工具，在斜坡陡坎上搭建穿斗式木構(gòu)架吊腳樓。隨著新農(nóng)村的建設(shè)和人們居住理念的改變，特別是磚房在防山體滑坡、防火、隔音、牢固性等性能方面優(yōu)于木構(gòu)吊腳樓，使得現(xiàn)在苗族地區(qū)出現(xiàn)了越來越多的磚混式樓房，而木質(zhì)吊腳樓則越來越少。隨著主流磚混建筑的普及和民族本土文化的快速弱化，苗族木構(gòu)建筑越來越少。又因農(nóng)村木匠生計的多樣化和傳統(tǒng)學(xué)徒的匱乏，苗族木構(gòu)建筑營造技藝的生存面臨危機。2010年10月，文化部啟動“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護工程”[4]。2011年6月1日起，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》施行，其中第十三條指出要“建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫”，第三十四條明確要求學(xué)校應(yīng)當(dāng)“開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育”。隨即，中國藝術(shù)研究院在國家層面的非遺數(shù)字化采集標(biāo)準(zhǔn)就進入試點階段，完成了山東高密撲灰年畫、陜西秦腔、安徽徽派傳統(tǒng)民居營造技藝、江南吳歌等一期項目。2012年6月，由科技部、、財政部、文化部等十二家單位聯(lián)合的《國家文化科技創(chuàng)新工程綱要》指出，應(yīng)針對非遺等文化遺產(chǎn)資源加強數(shù)字化保護和開發(fā)利用。2018年5月，教育部文件鼓勵高校將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括非遺全方位融入高校，開展傳承基地建設(shè)。諸多的政策與研究表明，數(shù)字化必然成為高校傳承非遺的重要方法。針對苗族吊腳樓漸失生活場域和苗族木構(gòu)建筑營造技藝傳統(tǒng)傳承后繼乏人所造成的苗族木構(gòu)建筑營造技藝處于瀕危的困境，高?？赏ㄟ^對苗族木構(gòu)營造技藝進行數(shù)字化處理，使之得到搶救性的保護，實現(xiàn)苗族木構(gòu)建筑營造技藝的靜態(tài)與活態(tài)傳承，促進其可持續(xù)發(fā)展。中國具有6000多年深厚的木構(gòu)建筑文化傳統(tǒng)，苗族木構(gòu)建筑結(jié)合自然環(huán)境，適應(yīng)地方氣候和人文環(huán)境，以木材為建筑材料，主要采用榫卯技術(shù)。以苗族吊腳樓為代表的木構(gòu)建筑是苗族思想感情的具體表現(xiàn)方式，寄托了他們對生活的美好愿望，包含著濃郁的民族文化傳統(tǒng)，是苗族人安身立命、延續(xù)民族歷史的根基。在信息社會，數(shù)字化技術(shù)可以真實地記錄和再現(xiàn)苗族木構(gòu)建筑營造技藝，將其技術(shù)細節(jié)進行完整保存，具有可視性好、易理解等特點，因此數(shù)字化技術(shù)的介入對于苗族營造技藝的保護、傳承與發(fā)展將產(chǎn)生深遠的影響。民族高校的數(shù)字化有利于傳承苗族民族木結(jié)構(gòu)建筑文化，提升苗族建筑文化自信。

1.2培養(yǎng)苗族建筑營造技藝傳承生力軍，促進特色發(fā)展

自1999年以來，中國高等教育呈加速發(fā)展態(tài)勢。至2019年，全國共有普通高等學(xué)校2688所，各類高等教育在學(xué)總規(guī)模4002萬人，高等教育毛入學(xué)率51.6%[5]，中國的高等教育已進入了普及化階段。民族地區(qū)高校土建類學(xué)院在競爭日趨激烈的高等教育生態(tài)環(huán)境中如何脫穎而出？國家教育規(guī)劃綱要指出：“高等教育的發(fā)展，要區(qū)別不同的地區(qū)、種類的學(xué)校，確定發(fā)展目標(biāo)和重點，制定高等學(xué)校分類標(biāo)準(zhǔn)和相應(yīng)的政策措施，使各種類型的學(xué)校合理分工，在各自的層次上辦出特色。”[6]民族地區(qū)土建類學(xué)院應(yīng)利用自身優(yōu)勢，將本地區(qū)特色建筑文化融入教育教學(xué)、科學(xué)研究與社會服務(wù)之中，形成自身特色，這是民族地區(qū)高校特色發(fā)展的必然選擇。通過開展苗族木構(gòu)建筑營造技藝的數(shù)字化傳承，可以提升民族高校數(shù)字化技術(shù)，掌握苗族木構(gòu)建筑營造技藝，使兩者相互結(jié)合，相互促進，推動民族高校土建類學(xué)院的特色發(fā)展。非遺作為一個以活態(tài)傳承為主的文化形式，培養(yǎng)苗族木構(gòu)建筑營造技藝生力軍對傳承與發(fā)展苗族木構(gòu)建筑營造技藝工作至關(guān)重要。當(dāng)苗族木構(gòu)建筑營造技藝的傳統(tǒng)家庭或家族師徒制在現(xiàn)代信息社會遭到?jīng)_擊時，高校數(shù)字化傳承就成為弘揚民族建筑技藝與文化的有效方式。民族地區(qū)高校擁有非遺保有地的區(qū)位優(yōu)勢，在開展土建人才培養(yǎng)的過程中，將苗族木構(gòu)建筑營造技藝納入現(xiàn)代高校建筑工程教育體系中，進行規(guī)?；?、系統(tǒng)化的專業(yè)人才培養(yǎng)，通過現(xiàn)代學(xué)徒制，緩解苗族木構(gòu)建筑營造技藝傳承人斷層危機，培養(yǎng)營造技藝傳承生力軍，不斷發(fā)展苗族木構(gòu)建筑營造技藝和苗族民族建筑文化。隨著貴州文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要結(jié)合世居少數(shù)民族文化，在景點新建或外包民族木結(jié)構(gòu)建筑時，將苗族木構(gòu)建筑營造技藝應(yīng)用于民族建筑產(chǎn)業(yè)中。通過建筑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，民族工匠與工程師就有更多、更好的就業(yè)機會，這就有力地促進了苗族木構(gòu)建筑營造技藝的生產(chǎn)性保護，現(xiàn)實有效地對營造技藝進行傳承、發(fā)展與創(chuàng)新，進而增強苗族木構(gòu)建筑營造技藝的生命力。民族地區(qū)的土建類院校已意識到苗族木構(gòu)建筑營造技藝的價值，并主動將其融入教育教學(xué)之中，以培養(yǎng)民族工程人才，向社會輸送民族建筑生力軍。

2苗族木構(gòu)建筑營造技藝高校數(shù)字化傳承步驟

由于苗族木構(gòu)建筑營造技藝主要集中在貴州、湖南、四川、云南、廣西等地，分布于這些省份的民族地區(qū)高校，作為民族文化傳承中堅力量，它們應(yīng)充分利用自身在地方文化傳承和開發(fā)方面的先天性優(yōu)勢，逐步發(fā)展成為我國苗族木構(gòu)建筑營造技藝教育傳承的主陣地。數(shù)字化傳承不能一蹴而就，而應(yīng)該是一個分階段、分步驟的系統(tǒng)工程。苗族木構(gòu)建筑營造技藝高校數(shù)字化傳承步驟主要包括采集和存儲、復(fù)原和再現(xiàn)、展示與傳播?；贠BE成果導(dǎo)向教育的“產(chǎn)出導(dǎo)向”和“持續(xù)改進”核心理念，高校對營造技藝的數(shù)字化傳承應(yīng)持續(xù)不斷改進，在傳承過程中不但促進營造技藝的保護、發(fā)展與創(chuàng)新，而且有助于學(xué)生在苗族木構(gòu)建筑營造方面知識目標(biāo)、能力目標(biāo)和素質(zhì)目標(biāo)的實現(xiàn)。

2.1苗族木構(gòu)建筑營造技藝數(shù)字化采集和存儲

傳統(tǒng)村落是苗族木構(gòu)建筑營造技藝的原生環(huán)境，黔東南苗族侗族自治州的傳統(tǒng)村落共計409個，在貴州占比56.4%，在全國占比6.01%[7]，位居全國地州市級第一，其中苗族村寨216個。2011年，凱里學(xué)院建筑工程學(xué)院與同濟大學(xué)規(guī)劃設(shè)計院合作開展雷山民族村寨調(diào)研活動。2013年，凱里學(xué)院建筑工程學(xué)院與香港大學(xué)、清華大學(xué)合作開展黔東南州苗族民居建筑調(diào)研。近年來，建筑工程學(xué)院師生利用假期深入苗寨開展木構(gòu)建筑營造技藝數(shù)字化采集，采集內(nèi)容主要包括：苗寨的自然、社會與文化環(huán)境；傳承人資料的數(shù)字化采集；苗族木構(gòu)建筑營造技藝流程；苗族木構(gòu)建筑營造儀式規(guī)程等[8]。調(diào)研人參與、發(fā)現(xiàn)、挖掘和記錄苗族非物質(zhì)化形式與活動，通過錄音、錄像、全息拍攝、圖文掃描、多媒體等現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)手段進行最大限度地現(xiàn)場記錄，以留存最真實、最生動的非遺記憶，使?fàn)I造技藝不是孤立的行為記錄，而是一種人與自然互動共生的文化生態(tài)記錄。對苗族木構(gòu)建筑營造技藝進行真實、系統(tǒng)和全面地記錄，采用U盤、磁盤、移動硬盤、電腦等進行及時存儲，建立苗族木構(gòu)建筑營造技藝原始數(shù)據(jù)庫，利用數(shù)字化技術(shù)對其進行存儲與管理，使其更加完整而有序，便于迅速檢索查看。數(shù)字化采集和存儲是高校對苗族木構(gòu)建筑營造技藝數(shù)字化傳承的基礎(chǔ)。

2.2苗族木構(gòu)建筑營造技藝數(shù)字化復(fù)原和再現(xiàn)

數(shù)字化復(fù)原和再現(xiàn)可將苗族木構(gòu)傳統(tǒng)營造技藝實施數(shù)字化操作后轉(zhuǎn)化為數(shù)字成品，使瀕危的營造技藝得到搶救。高校土建類課堂通過三維動畫技術(shù)、BIM建筑信息模型、AR、VR等虛擬仿真技術(shù)，使學(xué)生將計算機資源中的文字、圖像、視頻、三維模型等信息通過動腦、動手的實踐操作，達到系統(tǒng)掌握苗族木構(gòu)建筑營造技藝的目標(biāo)，這是高校培養(yǎng)民族數(shù)字化土建人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。凱里學(xué)院建筑工程學(xué)院開設(shè)BIM建筑信息模型課程，將采集的營造技藝數(shù)據(jù)和計算機參數(shù)化相結(jié)合，利用軟件建模將傳統(tǒng)技藝數(shù)據(jù)化，動態(tài)建立苗族木構(gòu)建筑的數(shù)據(jù)信息庫，形象直觀地復(fù)原和再現(xiàn)苗族木構(gòu)建筑營造技藝的具體步驟，為苗族木構(gòu)建筑的營造與修復(fù)工作提供最佳數(shù)據(jù)分析方案。

2.3苗族木構(gòu)建筑營造技藝數(shù)字化展示和傳播

如何讓更多的民眾了解苗族木構(gòu)建筑營造技藝并挖掘其價值服務(wù)社會，有賴于數(shù)字化展示與傳播。隨著新媒體的發(fā)展，高校會借助微博、微信公眾號、在線數(shù)字博物館等“電子櫥窗”，向大眾傳播苗族木構(gòu)營造技藝和民族建筑文化，有效克服現(xiàn)場營造施工場地大、耗時、耗力、互動性差等困難。凱里學(xué)院建筑工程學(xué)院開設(shè)的微信公眾號（黔東南傳統(tǒng)村落和民族建筑），借助網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化平臺建立一個開放共享、開放存取的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，讓更多的師生參與進行，適時補充，適時修正，力圖實現(xiàn)苗族建筑文化信息的最大化聚合?，F(xiàn)代信息社會教育理念提倡從封閉課堂向開放課堂轉(zhuǎn)變，高校對苗族木構(gòu)建筑營造技藝的數(shù)字化展示與傳播突破了傳統(tǒng)課堂的局限，拓展到網(wǎng)絡(luò)所及之處，創(chuàng)建了開放式的學(xué)習(xí)場域，借助數(shù)字化展示與傳播，充分調(diào)動學(xué)習(xí)者的多種感官，促進學(xué)習(xí)的有效發(fā)生，擴大非遺的影響面與受教面，多層次地服務(wù)社會，滿足多群體的需要。這種新型的數(shù)字化教育將苗族木構(gòu)建筑營造技藝文化資源數(shù)據(jù)庫進行再開發(fā)，采用開放、多元、互動、遠程的形式面向社會所有對苗族建筑文化感興趣的人群進行分享式教育，最大化實現(xiàn)苗族建筑文化基因的播種。

3結(jié)語

苗族木構(gòu)建筑營造技藝體現(xiàn)了少數(shù)民族營造技術(shù)的水平和工藝，蘊含了苗族傳統(tǒng)思想觀念和獨特的審美意象，成為增進文化認(rèn)同、維系民族情感的紐帶，也是民族文化認(rèn)同的符號和象征。在新時代背景之下，高校特別是民族地區(qū)高校應(yīng)加強苗族木構(gòu)建筑營造技藝的數(shù)字化建設(shè)，不斷探索數(shù)字化傳承方式，勇于開拓，積極創(chuàng)新，以數(shù)字化技術(shù)推進苗族木構(gòu)建筑營造技藝的傳承，發(fā)展苗族建筑文化、服務(wù)地方建筑產(chǎn)業(yè)、培養(yǎng)具有現(xiàn)代“工匠精神”的民族工程師。

參考文獻：

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[3]何萌.苗族吊腳樓建筑構(gòu)造虛擬仿真系統(tǒng)開發(fā)[J].數(shù)字通信世界，2019（8）：93.

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[8]王展光，蔡萍.民族地區(qū)土建類專業(yè)差異化發(fā)展的教學(xué)實踐探索———以凱里學(xué)院為例[J].凱里學(xué)院學(xué)報，2020（3）：98-103.

作者：蔡萍 王展光 單位：凱里學(xué)院