新媒體藝術(shù)對(duì)藝術(shù)教育影響探析

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【摘要】新媒體是信息技術(shù)與媒體融合的產(chǎn)物，作為一種全新的藝術(shù)形式，它是借助于計(jì)算機(jī)圖片、視頻等形式呈現(xiàn)的影像藝術(shù)。新媒體藝術(shù)的產(chǎn)生，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)教育產(chǎn)生了極為深刻的影響，并突破了傳統(tǒng)藝術(shù)教育的局限性。文章首先闡述新媒體藝術(shù)的概念，然后重點(diǎn)探討新媒體藝術(shù)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生的影響及其未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，旨在推進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)教育的發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)作需要豐富的技術(shù)發(fā)展為支撐，技術(shù)的不斷進(jìn)步賦予藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)作品不同的時(shí)代信息和技術(shù)特征，它可以為藝術(shù)提供廣闊的發(fā)展空間與平臺(tái)，它能夠使藝術(shù)存在更加豐富的創(chuàng)作理念，也能夠使藝術(shù)的傳播途徑更加多樣化。本文將討論如何培養(yǎng)教育出技術(shù)與藝術(shù)融合發(fā)展的復(fù)合型藝術(shù)家，剖析新媒體對(duì)藝術(shù)教育的發(fā)展及無(wú)限魅力，希望能夠?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)教育發(fā)展提供一定的參考。

【關(guān)鍵詞】新媒體藝術(shù)；當(dāng)代藝術(shù)教育；影響；未來(lái)發(fā)展

前言

隨著人類的物質(zhì)生活水平不斷地提高，社會(huì)的技術(shù)水平也在不斷地進(jìn)步，與此同時(shí)，人類社會(huì)對(duì)技術(shù)的要求也越來(lái)越高。技術(shù)上的不斷創(chuàng)新和發(fā)展也在逐漸滿足人類的物質(zhì)生活，然而單純的技術(shù)隨著社會(huì)的發(fā)展開(kāi)始不能滿足人類社會(huì)日趨擴(kuò)大的多元化需求。人類開(kāi)始在深層次的藝術(shù)范圍內(nèi)，對(duì)其審美價(jià)值等方面有更高的技術(shù)要求。人類社會(huì)的需求要求技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，也要求技術(shù)與藝術(shù)的一體化。技術(shù)是最基礎(chǔ)的根本，技術(shù)能表現(xiàn)藝術(shù)，而藝術(shù)也能通過(guò)技術(shù)來(lái)取得實(shí)用價(jià)值，藝術(shù)與技術(shù)之間的關(guān)系越來(lái)越緊密，它們之間相輔相成，不可分割。新媒體藝術(shù)是一種全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它的快速發(fā)展讓當(dāng)代藝術(shù)教育內(nèi)容更加豐富。同時(shí)，新媒體藝術(shù)也對(duì)當(dāng)代藝術(shù)教育觀念產(chǎn)生了一定的影響。在新媒體藝術(shù)快速發(fā)展背景下，我們要正確認(rèn)識(shí)新媒體藝術(shù)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)教育所帶來(lái)的影響，了解其發(fā)展趨勢(shì)，并采取有效的措施推進(jìn)新媒體藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)教育的融合，從而發(fā)揮新媒體藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)。以下重點(diǎn)探討新媒體藝術(shù)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生的影響及其未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。

一、新媒體藝術(shù)的概念

對(duì)于新媒體藝術(shù)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的影響與趨勢(shì)進(jìn)行研究，我們要先了解新媒體藝術(shù)到底是什么，才能夠深入理解其存在的意義與作用。新媒體藝術(shù)是一種立體藝術(shù)，最早起源于20世紀(jì)初期。通常情況下，新媒體藝術(shù)指的是數(shù)碼藝術(shù)。而從廣義層面來(lái)講，包括數(shù)碼藝術(shù)在內(nèi)的基于現(xiàn)代科技與藝術(shù)表現(xiàn)形式融合的藝術(shù)概念，都屬于新媒體藝術(shù)的范圍。由此可見(jiàn)，大眾所提及的新媒體藝術(shù)，主要指的是以計(jì)算機(jī)與藝術(shù)為載體的全新媒介。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，雖然新媒體藝術(shù)發(fā)展非常迅速，但是不能忽略科技進(jìn)步所引發(fā)的觀念碰撞。只有這樣，才能促使新媒體藝術(shù)領(lǐng)域涌現(xiàn)出更多高質(zhì)量創(chuàng)作。在一定程度上，新媒體藝術(shù)的發(fā)展歷程與朋克風(fēng)格藝術(shù)作品有一定的相似性。我們可以通過(guò)朋克風(fēng)格來(lái)看待新媒體藝術(shù)，以小見(jiàn)大，研究新媒體藝術(shù)快速發(fā)展過(guò)程中，新媒體技術(shù)、觀念以及藝術(shù)之間的相互作用原理。需要注意的是，前邊提到的朋克，主要是指一種科幻創(chuàng)作流派，并在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)了大量的流派，這些流派具有一個(gè)共同的特點(diǎn)，也就是以作品背景時(shí)代的科學(xué)技術(shù)，搭建一個(gè)能夠呈現(xiàn)出各種風(fēng)格的幻想世界。

二、技術(shù)與藝術(shù)的相互作用

皮爾魯吉·勒維曾說(shuō)：“一件技術(shù)上完美的建筑作品可能在美學(xué)上是不成功的，但是無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，也不存在一件從美學(xué)觀點(diǎn)看被認(rèn)為是優(yōu)勢(shì)的作品，從技術(shù)觀點(diǎn)看是不優(yōu)勢(shì)的。優(yōu)良的技術(shù)可以看成是優(yōu)良建筑的必要的（盡管還不充分的）條件?！痹诋?dāng)代，人類十分信任地運(yùn)用技術(shù)來(lái)處理任何事情，但是也導(dǎo)致了對(duì)技術(shù)的濫用，導(dǎo)致技術(shù)失去了它原本的作用和實(shí)用價(jià)值人類。因此開(kāi)始從藝術(shù)層面對(duì)技術(shù)提出要求，比如，從一開(kāi)始衣服只具備蔽體的作用，到后來(lái)的“人靠衣裝，佛靠金裝”等。技術(shù)補(bǔ)充了藝術(shù)粗獷與神秘的不足，藝術(shù)為技術(shù)提供了審美、形象等特點(diǎn)，二者是互相補(bǔ)充、共同發(fā)展的。恩格斯認(rèn)為“勞動(dòng)是從制造工具開(kāi)始”。馬克思指出，制作工具與運(yùn)用工具、知識(shí)的進(jìn)步就是技術(shù)進(jìn)步的體現(xiàn)。這充分表明，技術(shù)進(jìn)步在藝術(shù)中發(fā)揮了重要的推動(dòng)作用。比如，中國(guó)古代冶煉技術(shù)的發(fā)明才推動(dòng)藝術(shù)上司母戊鼎的出現(xiàn)，趙州橋拱形設(shè)計(jì)技術(shù)滿足了人們視覺(jué)審美上的需要，推動(dòng)藝術(shù)審美的發(fā)展、電腦技術(shù)的應(yīng)用，才可能定格到許多經(jīng)典的電影畫(huà)面，使經(jīng)典的藝術(shù)成為永恒。本雅明在描述復(fù)制新技術(shù)對(duì)藝術(shù)的影響中這樣表述：“由此，技術(shù)復(fù)制達(dá)到了這樣一個(gè)水準(zhǔn)，它不僅能復(fù)制一切傳世的藝術(shù)品，從而使藝術(shù)作品的影響經(jīng)受了最深刻的變化，而且它還在藝術(shù)處理方式中為自己獲得了一席之地?！痹谟耙曀囆g(shù)中，3D、蒙太奇等技術(shù)方式是藝術(shù)創(chuàng)作的新手段，如電影《搏擊俱樂(lè)部》中運(yùn)用的高超的剪輯技術(shù)，構(gòu)筑了一個(gè)無(wú)法區(qū)分現(xiàn)實(shí)和噩夢(mèng)的世界。電影中使用大特寫(xiě)鏡頭拍攝的臉部表情像是痙攣似的開(kāi)始抽動(dòng)、在大量曝光鏡頭下把意識(shí)的因素加入進(jìn)來(lái)，利用這些前衛(wèi)的剪輯風(fēng)格，使觀看者能夠身臨其境，使意識(shí)變得混亂，喚醒潛意識(shí)中的暴力沖動(dòng)，將這種感覺(jué)客觀奇妙地導(dǎo)入扭曲的平衡中，這種獨(dú)特的技術(shù)使電影藝術(shù)發(fā)展到一個(gè)新的高度。藝術(shù)是人類發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果，如了解人體的結(jié)構(gòu)的畫(huà)家能促進(jìn)解剖學(xué)的發(fā)展，相機(jī)的使用是和美學(xué)息息相關(guān)。美學(xué)與藝術(shù)的指導(dǎo)促進(jìn)光學(xué)設(shè)備的發(fā)展等，技術(shù)的爐火純青，到最后的競(jìng)爭(zhēng)，都是藝術(shù)的表現(xiàn)力的競(jìng)爭(zhēng)。藝術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了技術(shù)的完善和進(jìn)步，同樣藝術(shù)的發(fā)展也全面了解技術(shù)的不足。

三、新媒體藝術(shù)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)教育產(chǎn)生的影響

技術(shù)的快速發(fā)展與進(jìn)步，對(duì)藝術(shù)發(fā)展帶來(lái)一定的影響，促使藝術(shù)產(chǎn)生較大的變革。在時(shí)展過(guò)程中，新媒體藝術(shù)正在利用各種新技術(shù)手段改變其表現(xiàn)形式。不管是報(bào)紙、廣播，還是物聯(lián)網(wǎng)與微信等，都屬于新媒體藝術(shù)的范疇。在新媒體藝術(shù)背景下，當(dāng)代藝術(shù)教育的發(fā)展受到了一定影響，同時(shí)當(dāng)代藝術(shù)教育也呈現(xiàn)出了一些弊端。在一定程度上，新媒體藝術(shù)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)教育帶來(lái)的影響，可以推進(jìn)藝術(shù)教育的變革與發(fā)展。因此，需要重點(diǎn)分析新媒體藝術(shù)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)教育所產(chǎn)生的影響。

1.新媒體藝術(shù)推動(dòng)當(dāng)代藝術(shù)教育內(nèi)容的創(chuàng)新

新媒體產(chǎn)業(yè)在不斷的變化，由于新媒體內(nèi)容形式不斷更新，各種新媒體作品出現(xiàn)在大眾視野中。這些內(nèi)容具備極強(qiáng)互動(dòng)性與藝術(shù)性，易于進(jìn)行傳播與滲透。所以，現(xiàn)代藝術(shù)教育必須高度重視課程設(shè)置等環(huán)節(jié)。以數(shù)字游戲設(shè)計(jì)與網(wǎng)絡(luò)媒體設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展為例，需要高度關(guān)注新媒體技術(shù)的特征、新媒體技術(shù)的發(fā)展方向特征，重視新媒體內(nèi)容產(chǎn)品規(guī)劃的教學(xué)，讓學(xué)生掌握新媒體藝術(shù)內(nèi)容規(guī)劃與構(gòu)建的技能。同時(shí)，在課程設(shè)置方面，要提升學(xué)生在新媒體技術(shù)、新媒體藝術(shù)等方面的實(shí)踐操作能力。近年來(lái)，我國(guó)新媒體技術(shù)與應(yīng)用產(chǎn)業(yè)發(fā)展越來(lái)越快，這將推動(dòng)當(dāng)代藝術(shù)教育理念、教育模式及教學(xué)計(jì)劃的變化。

2.新媒體藝術(shù)將促進(jìn)藝術(shù)教育可持續(xù)發(fā)展

新媒體藝術(shù)的快速發(fā)展，將會(huì)推動(dòng)當(dāng)代藝術(shù)教育的發(fā)展。當(dāng)代藝術(shù)教育可以充分利用新媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，把握新媒體藝術(shù)所帶來(lái)的機(jī)遇進(jìn)行改革，從而推動(dòng)自身的發(fā)展。新媒體具有多元化特點(diǎn)，可以改變傳統(tǒng)的互動(dòng)的教學(xué)模式，讓藝術(shù)教育的內(nèi)容更加多樣化。同時(shí)，新媒體藝術(shù)可以突破保守主義的限制，讓人們把目光放在人的身上，充分展現(xiàn)自己的特點(diǎn)，而并不是循規(guī)蹈矩，完全不創(chuàng)新。同時(shí)，新媒體藝術(shù)下，當(dāng)代藝術(shù)教育工作者不能將自己對(duì)藝術(shù)的理解強(qiáng)加給學(xué)生，相反的，教師需要進(jìn)行合理的引導(dǎo)，幫助學(xué)生形成自己的想法，積極主動(dòng)地思考，提高當(dāng)代大學(xué)生的新媒體藝術(shù)素養(yǎng)。在教育過(guò)程中，教師需要嚴(yán)格遵循針對(duì)性、互動(dòng)性以及創(chuàng)造性的原則，改變大學(xué)生的想法與認(rèn)知，進(jìn)一步落實(shí)素質(zhì)教育。在這些原則的導(dǎo)向下開(kāi)展當(dāng)代藝術(shù)教育，可以實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生之間的良性互動(dòng)，并重新定位媒介教育素養(yǎng)的目標(biāo)，幫助藝術(shù)專業(yè)學(xué)生形成正確的認(rèn)知與判斷。

四、藝術(shù)與技術(shù)融合在教育中的魅力所在

2019年10月，京東方集團(tuán)的世界首創(chuàng)光影屏流動(dòng)表演在70周年國(guó)慶慶典中展現(xiàn)，充分顯示了藝術(shù)與技術(shù)融合的巨大魅力。光影屏上有多達(dá)1700多萬(wàn)個(gè)數(shù)字內(nèi)容光點(diǎn)，每一幀畫(huà)面都有呈現(xiàn)出‘鉆石光’般璀璨的感覺(jué)。在3290個(gè)可折疊光影屏幕中，每一塊光影屏上都有1024顆燈珠，由3290位身穿發(fā)光服、手持光影屏的表演者，用90分鐘無(wú)間隔的流動(dòng)表演拼出五星紅旗、長(zhǎng)城、海島等一個(gè)個(gè)振奮人心的絢爛圖案，讓世界看到中國(guó)顯示屏幕技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。該表演開(kāi)創(chuàng)了全新的公共表演藝術(shù)形態(tài)以及數(shù)字驅(qū)動(dòng)的編演模式，散發(fā)出技術(shù)與藝術(shù)融合的巨大魅力。此外，《敦煌靈境》的沉浸式主秀用全新的創(chuàng)意靈感和表達(dá)方式，再現(xiàn)一個(gè)天一飛舞、滿壁風(fēng)華的世界，顯示了技術(shù)與藝術(shù)的完美融合。其中《王者飛天》的主秀以來(lái)自中國(guó)的國(guó)民游戲《王者榮耀》中的英雄角色“楊玉環(huán)”的專屬特色皮膚“飛天”為創(chuàng)作原型，這款皮膚以敦煌壁畫(huà)中隋唐時(shí)代的形象為主體，還原了敦煌莫高窟壁畫(huà)中“飛天”所處的極樂(lè)世界。其中所有的樂(lè)器都能“不鼓自鳴”，將敦煌壁畫(huà)中絕美的異域意境以前沿科技的形式展現(xiàn)在大眾面前。讓學(xué)生眼前一亮，這正是技術(shù)與藝術(shù)對(duì)教育的魅力展現(xiàn)。《敦煌靈境》整個(gè)區(qū)域主要由7塊不同的LED顯示屏組成，更有超過(guò)100平方米的兩塊超大地面、天幕LED屏，加上區(qū)域柱形的LED，連接整個(gè)區(qū)域，形成一個(gè)立體感十足的全方位互動(dòng)空間，體驗(yàn)時(shí)長(zhǎng)長(zhǎng)達(dá)12分鐘，給予觀展者以沉浸式的視聽(tīng)體驗(yàn)。這是一場(chǎng)在“新文創(chuàng)”戰(zhàn)略下，以數(shù)字科技化為核心的大型技術(shù)與藝術(shù)的體驗(yàn)盛宴，也是融合當(dāng)代數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)想的一次全新探索。五、新媒體藝術(shù)教育的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)伴隨著社會(huì)的發(fā)展，新媒體藝術(shù)教育必然會(huì)得到更加快速的發(fā)展，而且應(yīng)用的范圍更加地廣泛。從藝術(shù)的層面上來(lái)講，重點(diǎn)在于滲透新時(shí)代的特征與信息技術(shù)手段，并在視聽(tīng)的基礎(chǔ)上，充分利用各種信息技術(shù)手段，比如VR技術(shù)、AR技術(shù)等。與此同時(shí)，利用這些技術(shù)手段，可以深化對(duì)數(shù)字影像、動(dòng)畫(huà)以及游戲等領(lǐng)域的深入探索。新媒體藝術(shù)的快速發(fā)展，對(duì)我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)教育產(chǎn)生了較為深刻的影響。尤其是觀念的變化，促使藝術(shù)教育的理念、教學(xué)內(nèi)容等不斷變化。在當(dāng)代藝術(shù)教育過(guò)程中，融合新媒體藝術(shù)與后現(xiàn)代藝術(shù)思想，可以促進(jìn)科技與藝術(shù)的有效融合，深化了各個(gè)學(xué)科之間的有效互動(dòng)與交流，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了人在新媒體藝術(shù)教育中的作用。新媒體藝術(shù)的產(chǎn)生，改變了當(dāng)代藝術(shù)教育的課程觀念，也讓當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作理念實(shí)現(xiàn)了突破。在傳統(tǒng)藝術(shù)教育中，藝術(shù)創(chuàng)作的理念是以自然為載體，而新媒體藝術(shù)背景下，藝術(shù)創(chuàng)作的理念是以社會(huì)為載體，而且藝術(shù)創(chuàng)作的議題轉(zhuǎn)變成了和平、自由以及信仰等等。在創(chuàng)作過(guò)程中，學(xué)生可以進(jìn)行更加深入的互動(dòng)與交流，一方面可以體現(xiàn)創(chuàng)作者對(duì)社會(huì)事件的觀點(diǎn)，另一方面可以體現(xiàn)藝術(shù)與情感的結(jié)合方式，讓學(xué)生掌握多種學(xué)習(xí)知識(shí)的渠道與方法。與此同時(shí)，新媒體藝術(shù)影響了我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)教育的形式，也促使學(xué)者逐步加強(qiáng)對(duì)新媒體藝術(shù)理論的研究。關(guān)于新媒體藝術(shù)教育的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，雖然大眾更加關(guān)注可持續(xù)發(fā)展等相關(guān)問(wèn)題，但是對(duì)于藝術(shù)家來(lái)講，他們更加關(guān)注如何在新媒體上保存生命、利益等一些有機(jī)物。同時(shí)，他們更加傾向于利用生活藝術(shù)或者技術(shù)手段，創(chuàng)造出更加有生命力的藝術(shù)作品。在這些領(lǐng)域的探索將會(huì)更加深入，例如，尋求全新的保存記憶的手段，或者是建設(shè)一個(gè)網(wǎng)絡(luò)中的記憶銀行，它可以提取與儲(chǔ)存歷史信息。而這或許是未來(lái)幾十年新媒體藝術(shù)有可能發(fā)展的最大的趨勢(shì)。中國(guó)數(shù)字新媒體藝術(shù)創(chuàng)新研究要格外突出創(chuàng)新的地位，與此同時(shí)，還要提升對(duì)文化創(chuàng)新的重視和研究。結(jié)束語(yǔ)綜上所述，新媒體藝術(shù)的發(fā)展，是新媒體技術(shù)快速發(fā)展的產(chǎn)物，它改變了人們的生活，也推動(dòng)了當(dāng)代藝術(shù)教育的變革，促使當(dāng)代藝術(shù)教育逐步趨于網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展。新媒體藝術(shù)背景下，人們?cè)诟惺苄旅襟w藝術(shù)的同時(shí)，還可以感受到當(dāng)代藝術(shù)的美感，從而發(fā)現(xiàn)我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)教育的魅力。對(duì)新媒體藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)教育的研究，能夠更加全面地把握新媒體藝術(shù)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)教育帶來(lái)的影響，充分發(fā)揮新媒體藝術(shù)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)教育的促進(jìn)作用。

作者:梁明月 單位:安徽大學(xué)文學(xué)院