積極心理學(xué)下的文化互動(dòng)勝任力培養(yǎng)
前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了積極心理學(xué)下的文化互動(dòng)勝任力培養(yǎng)范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。
摘要：近年文化互動(dòng)勝任力（interculturalcompetences）的必要性日益凸顯，UNESCO資助研究出版了《文化互動(dòng)勝任力：概念與操作框架》,積極心理學(xué)理論促進(jìn)個(gè)體文化互動(dòng)勝任力的提升。在文化互動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生要主動(dòng)學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)匚幕头从^自己的文化，并從積極心理學(xué)角度理解和尊重當(dāng)?shù)匚幕\(yùn)用積極心理學(xué)理論挖掘他人優(yōu)秀品質(zhì)和潛力，對(duì)培養(yǎng)互動(dòng)雙方的文化互動(dòng)勝任力具有重要意義。
關(guān)鍵詞：跨文化適應(yīng)；文化互動(dòng)勝任力；文化互動(dòng)；積極體驗(yàn)
心理學(xué)從正式成為一門(mén)科學(xué)起就擔(dān)負(fù)著治療心理疾病的重要使命，在“疾病模型”驅(qū)使下，心理學(xué)的研究一直偏向于心理疾病的評(píng)估和矯治。20世紀(jì)末，心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)積極的人類品質(zhì)有助于改善人們的生活，以賽利格曼為首的心理學(xué)家開(kāi)始對(duì)人類積極品質(zhì)進(jìn)行科學(xué)研究，積極心理學(xué)得以興起和發(fā)展，重新喚起了心理學(xué)對(duì)人類幸福生活與積極品質(zhì)的關(guān)注。不謀而合的是，同一時(shí)期聯(lián)合國(guó)教科文組織關(guān)于治理文化多樣性的基本理念，逐漸從較為重視“差異”的多元文化教育（multiculturaleducation），轉(zhuǎn)向更為強(qiáng)調(diào)基于尊重差異的“一體”的文化互動(dòng)教育（interculturaleducation）。從“多元文化教育”到“文化互動(dòng)教育”的轉(zhuǎn)變，正是對(duì)時(shí)代全球化時(shí)代文化多樣性諸多挑戰(zhàn)的積極回應(yīng)。2013年，UNESCO又資助研究出版了《文化互動(dòng)勝任力：概念與操作框架》，將培養(yǎng)文化互動(dòng)勝任力納入全球教育發(fā)展事業(yè)之中，進(jìn)一步推動(dòng)了教育界對(duì)文化互動(dòng)勝任力素養(yǎng)的研究。
一、文化互動(dòng)勝任力概述
文化互動(dòng)勝任力是一種超越語(yǔ)言的能力，在個(gè)體層面強(qiáng)調(diào)在交流的過(guò)程中能夠理解互動(dòng)是如何發(fā)生，并能夠認(rèn)知隱性的文化互動(dòng)，具有自我意識(shí)和自我文化意識(shí)；在群體層面強(qiáng)調(diào)能夠根據(jù)不同的社會(huì)身份參與互動(dòng)，并能夠意識(shí)到其他人及其認(rèn)知如何影響互動(dòng)的成功，并能夠相互尊重，相互寬容。積極心理學(xué)從人們主觀體驗(yàn)出發(fā)，將人類特有的諸如幸福感、樂(lè)觀、快樂(lè)等積極的品性融入社會(huì)生活中，在個(gè)體水平上強(qiáng)調(diào)個(gè)人要有積極的人格品質(zhì)，如勇氣、創(chuàng)造力、人際交往能力等；在群體水平上，展現(xiàn)了人類社會(huì)的公共品質(zhì)和文明特性，例如責(zé)任、利他、關(guān)愛(ài)、文明、現(xiàn)代性、容忍力及職業(yè)道德。[1]積極的人格品質(zhì)能夠形成積極的人際關(guān)系，在群體的互動(dòng)過(guò)程中相互包容與尊重，是積極的公眾品質(zhì)的表現(xiàn)，也是文化互動(dòng)勝任力要求。理解和尊重他者文化是文化互動(dòng)的基礎(chǔ)，而發(fā)掘他人的優(yōu)秀品質(zhì)和潛力，則需要在文化互動(dòng)中完成。心理學(xué)家塞利格曼指出，理解并幫助人們獲得幸福和主觀幸福感是積極心理學(xué)的核心目標(biāo)。積極心理學(xué)主張從積極的方面去看待人在生活中發(fā)生的心理現(xiàn)象，對(duì)待心理問(wèn)題，要懷著積極的心態(tài)去解讀，而不是將心理問(wèn)題視為一種疾病。從這個(gè)角度說(shuō)，積極心理學(xué)的目的就是最大限度地去激發(fā)人們的潛力，以謀求生活的幸福感。[2]故此，積極心理學(xué)能夠促進(jìn)文化互動(dòng)勝任力的培養(yǎng)，而具備良好的文化互動(dòng)勝任力有能夠理解并幫助人們獲得幸福和主觀幸福感。
二、文化互動(dòng)勝任力理念的革新
文化互動(dòng)勝任力同跨文化能力兩者的英文單詞相同，但詞義有些許差別。前者在概念上源于語(yǔ)言學(xué)，但已超越語(yǔ)言學(xué)的范疇，強(qiáng)調(diào)不同文化間的互動(dòng)關(guān)系，與文化互動(dòng)教育觀相對(duì)應(yīng)；而后者雖然也多是在語(yǔ)言學(xué)中運(yùn)用，但主要強(qiáng)調(diào)在不同文化交流中去學(xué)習(xí)和適應(yīng)的能力，含有被動(dòng)和消極的成分，與以往的多元文化教育觀相對(duì)應(yīng)。UNESCO文化互動(dòng)教育理念之新，是相對(duì)過(guò)去的多元文化教育政策而言。多元文化教育理論強(qiáng)調(diào)要尊重文化的差異性和特殊性，要充分認(rèn)識(shí)每一種文化都有其獨(dú)特的魅力。在文化互動(dòng)的過(guò)程中，既要有自身的文化自信，也要以積極的心態(tài)和眼光去認(rèn)識(shí)其他文化。跨文化交際過(guò)程中出現(xiàn)矛盾和沖突，往往在于對(duì)彼此文化的不理解，換句話說(shuō)是以“要么你們……要么我們……”的對(duì)立態(tài)度去解決沖突，這種心態(tài)會(huì)造成互動(dòng)過(guò)程中的共情障礙。因此，在培養(yǎng)學(xué)生文化互動(dòng)勝任力時(shí)，積極心理學(xué)理論提供了有效的理論 工具，將文化互動(dòng)教育放置到一個(gè)積極的、包容的、相互尊重與理解的范圍之內(nèi)，從而構(gòu)建起文化互動(dòng)教育動(dòng)力性概念，因?yàn)椤八劢褂诓煌幕后w間發(fā)展出種種關(guān)聯(lián)，以能夠通過(guò)相互尊重和對(duì)話建構(gòu)出共享的文化表述”。在此，文化互動(dòng)教育就是要在培養(yǎng)學(xué)生跨文化能力的過(guò)程中，幫助學(xué)生以積極的心態(tài)去看待、接觸和理解不同的文化差異，從而使得來(lái)自不同文化背景的學(xué)生能夠形成彼此發(fā)展且可持續(xù)的生活共同體。而這種對(duì)應(yīng)不同文化間互動(dòng)關(guān)系的能力就是文化互動(dòng)勝任力，包含了在文化互動(dòng)中積極的人格特質(zhì)、明確的自我概念、積極的人際關(guān)系和價(jià)值觀念等。從多元文化教育到文化互動(dòng)教育的轉(zhuǎn)變，從跨文化能力到文化互動(dòng)能力的發(fā)展，我們或多或少地看到積極心理學(xué)在這一過(guò)程中的作用，可以看作積極心理學(xué)對(duì)文化的回應(yīng)。厘清文化互動(dòng)勝任力與積極心理學(xué)的關(guān)系并非易事，卻能夠從積極心理學(xué)的主要研究取向來(lái)看待文化互動(dòng)勝任力的培養(yǎng)，尋找兩者的共生關(guān)系。正如具備積極心理特質(zhì)的人能夠獲得較好的人際關(guān)系一樣，文化互動(dòng)勝任力的培養(yǎng)需要以積極心理學(xué)為基礎(chǔ)。從心理學(xué)的層面來(lái)看，文化互動(dòng)勝任力和跨文化能力還沒(méi)有嚴(yán)格的界限，兩者的英文表述為“interculturalcompetence”，或是“Cross-culturalcompetence”[3]；從詞源上看，跨文化能力的定義是從文化角度關(guān)注不同文化的理解和學(xué)習(xí)能力，以及在不同文化中恰當(dāng)?shù)男袨槟芰?。[4]總的來(lái)說(shuō)，跨文化能力或是文化互動(dòng)勝任力從心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)包括認(rèn)知技巧、情感品質(zhì)和行為能力。認(rèn)知技巧是學(xué)生對(duì)不同文化知識(shí)的認(rèn)識(shí)，尤其是相互交往主體的文化背景認(rèn)識(shí)；情感品質(zhì)是學(xué)生在相處的過(guò)程中的寬容、共情、換位思考等能力；行為能力指在跨文化環(huán)境中解決問(wèn)題和完成任務(wù)的能力。[5]
三、積極心理學(xué)研究取向與文化互動(dòng)勝任力的共生關(guān)系
隨著人類命運(yùn)共同體的逐漸鞏固,教育全球化已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)研究者的共識(shí),學(xué)生的跨文化教育尤其是跨文化能力的培養(yǎng)愈發(fā)受到教育工作者的重視。[6]6從上述對(duì)跨文化能力的研究中可以看出，文化互動(dòng)是具有語(yǔ)境性的，文化背景影響文化互動(dòng)的過(guò)程?；?dòng)就是不同文化背景的群體相互接觸、理解、尊重、共同發(fā)展的過(guò)程，而文化互動(dòng)勝任力就是能夠有效掌控這一互動(dòng)關(guān)系的一組能力。具體包括：感知文化互動(dòng)如何發(fā)生，并能意識(shí)到隱性的文化互動(dòng)的能力；管理復(fù)雜和多重身份，以避免信息刻板的能力；能夠根據(jù)不同的社會(huì)身份參與文化互動(dòng)的能力；能夠找出更多可以交流的人、并知道他們及其認(rèn)知如何影響交流成功的能力；具有自我意識(shí)和自我文化意識(shí)，能夠?qū)捜莺屠斫獠煌幕哪芰Α６幕?dòng)勝任力所要求的這組能力與積極心理學(xué)取向又有密切的聯(lián)系。1.積極心理學(xué)關(guān)注積極的情緒和體驗(yàn)弗雷德里克（B.L.Fredrick，1998）在拓延—構(gòu)建（broaden-and-build）理論中指出，高興、興趣、自豪感等積極的情緒能夠強(qiáng)化學(xué)生外在的行為能力，拓展和增強(qiáng)個(gè)人的人際資源，從而促進(jìn)個(gè)體朝著積極的方向發(fā)展，如提高人的智力、自信心、社會(huì)交際能力等。[6]9積極的情緒會(huì)影響個(gè)體的交際能力，在文化互動(dòng)中，人們總是傾向于同積極樂(lè)觀的人交朋友。例如，培養(yǎng)中學(xué)生的“樂(lè)觀”和“寬容”素養(yǎng)，就能促進(jìn)中學(xué)生人際交往。不同的學(xué)生來(lái)自不同的家庭,有著不同性格和不同的文化背景，“寬容”在人與人的相處過(guò)程中越發(fā)重要，也成為人與人之間和諧相處的重要準(zhǔn)則。[6]112.積極心理學(xué)關(guān)注積極的人格特征積極的人格特征包含兩個(gè)方面：一是正向的利己特征，這與日常生活中所說(shuō)的“自私”形成了相對(duì)關(guān)系。正向的利己是指?jìng)€(gè)體能夠感受到生活的價(jià)值和意義，能夠理性接納自身存在的不足，并且有足夠的勇氣和信心應(yīng)對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)。二是人際交往中的積極關(guān)系，在別人需要幫助之時(shí)能夠主動(dòng)且不求回報(bào)地提供幫助，在自己需要幫助時(shí)能夠得到交往主體的情感支持?？傮w上積極的人際關(guān)系意味著學(xué)生在交往過(guò)程中對(duì)自己與他人的關(guān)系感到滿意。文化互動(dòng)勝任力中強(qiáng)調(diào)自我概念和社會(huì)身份的參與：一方面是對(duì)自我利己特征的認(rèn)識(shí)，在互動(dòng)的過(guò)程能夠達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)；另一方面是積極人際關(guān)系的構(gòu)建，文化互動(dòng)在一定程度上就是各種關(guān)系的互動(dòng)過(guò)程，這一關(guān)系能否維持和繼續(xù)下去，就看參與者能否在這個(gè)過(guò)程中有積極的表現(xiàn)。3.積極情緒與健康的關(guān)系一些研究表明，積極的情緒有助于身體健康，樂(lè)觀的人總能捕捉到生活中的快樂(lè)，從而能夠獲得更多的心理資源。自信的人則容易在人際交往過(guò)程中獲得成功，并能夠?qū)ξ磥?lái)的生活充滿期待。因此，擁有積極的情緒和心態(tài)，能夠應(yīng)對(duì)生活中的挫折和困難，從而能夠增強(qiáng)個(gè)體的積極特征。文化互動(dòng)中能夠積極應(yīng)對(duì)、避免消極、自信、樂(lè)觀大方等都有助于獲得成功，積極的行為能夠促進(jìn)心理健康，心理健康又能夠增加積極的文化互動(dòng)行為。
四、積極心理學(xué)取向下文化互動(dòng)勝任力的培養(yǎng)策略
文化互動(dòng)勝任力就是以該心理理論為基礎(chǔ)而發(fā)展起來(lái)的能力。通過(guò)對(duì)積極心理學(xué)的主要研究取向和文化互動(dòng)勝任力關(guān)系的梳理可以發(fā)現(xiàn)，積極的心理特質(zhì)、積極的情緒體驗(yàn)和積極的人際關(guān)系能夠進(jìn)行良好的文化互動(dòng)，形成文化互動(dòng)勝任力；進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，文化互動(dòng)勝任力能夠促進(jìn)積極的文化互動(dòng)。文化互動(dòng)是多樣而復(fù)雜的，既有同級(jí)民族間的文化互動(dòng)，地方文化與主流文化的互動(dòng)；也有民族文化與生態(tài)環(huán)境的互動(dòng)，還有民族文化內(nèi)部的結(jié)構(gòu)互動(dòng)，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)等。因此，需要培養(yǎng)文化互動(dòng)勝任力積極心理學(xué)的理論機(jī)制。1.從多元文化教育觀向文化互動(dòng)教育觀轉(zhuǎn)變不同文化的人的心理，在深層次的基礎(chǔ)水平上是相似的，在表面的具體表現(xiàn)水平上是可變的。[7]文化互動(dòng)教育觀克服了多元文化教育觀的相對(duì)主義忽視不同族群共同性的局限，從承認(rèn)差異、弘揚(yáng)差異發(fā)展到尊重差異、互惠對(duì)話，從狹義的少數(shù)民族教育發(fā)展到全球化時(shí)代的公民教育。文化互動(dòng)強(qiáng)調(diào)的是不同文化間平等互惠的對(duì)話，各種文化處在相對(duì)自然的位置。文化沒(méi)有優(yōu)劣好壞之分，相互尊重，平等地交流和借鑒。培養(yǎng)文化互動(dòng)勝任力，就是要打破以主流文化或者特色文化自居的局面，以積極的態(tài)度尊重差異，理解差異。2.積極心理學(xué)取向的文化互動(dòng)一些中學(xué)生由于不能正確處理來(lái)自學(xué)習(xí)等方面的壓力，選擇防御性悲觀策略來(lái)對(duì)個(gè)體進(jìn)行自我保護(hù)。教師應(yīng)正確看待中學(xué)生所使用的這種自我保護(hù)策略，采用積極的心理學(xué)取向來(lái)看待這種認(rèn)知策略，更好地促進(jìn)中學(xué)生潛能的發(fā)揮。[8]在文化互動(dòng)的過(guò)程中，要保持積極的情緒體驗(yàn)，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)匚幕?，理解各民族的差異。再反觀本族的文化，建立他者與自我文化間的聯(lián)系，尋找文化自信；明確自我身份和社會(huì)身份，諸如在這個(gè)文化圈里應(yīng)該是什么樣的角色，另一個(gè)文化圈又是如何；通過(guò)對(duì)文化事物的了解和文化符號(hào)的解釋，理解隱喻的文化行為，盡可能地避免文化信息的刻板印象。挖掘他看的優(yōu)秀文化和潛力，幫助他者重塑對(duì)文化認(rèn)同，通過(guò)積極的行為方式、態(tài)度，營(yíng)造積極的人際關(guān)系，形成良好的文化互動(dòng)。
參考文獻(xiàn)：
[3]蔣瑾.跨文化能力分類及培養(yǎng)的思考[J].比較教育研究，2013（9）：18-19.
[6]張珊.后疫情時(shí)代的跨文化教育：赫爾辛基大學(xué)FredDervin教授訪談錄[J].山東外語(yǔ)教學(xué)，2021，42（1）.
[8]劉茜.積極心理學(xué)視角的中學(xué)生防御性悲觀的應(yīng)用[J].現(xiàn)代交際，2020（9）：145-146.
作者：樸晶華 單位：東北師大附屬中學(xué)