心理教育學(xué)發(fā)展歷程與進(jìn)展分析

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一、引言

心理教育學(xué)是以優(yōu)化人類的心理機能、開發(fā)人類心理潛能、促進(jìn)人類心理全面發(fā)展和維護人類心理健康為目的的新學(xué)科，是人類社會發(fā)展的和心理學(xué)自身發(fā)展的迫切需要，是心理教育實踐經(jīng)驗積累的必然結(jié)果［1］。人類社會的發(fā)展史，也可以說是人類逐漸認(rèn)識并利用自身心理機能和發(fā)掘自身潛能的歷史，人類從學(xué)習(xí)直立行走到用語言進(jìn)行言語交流，從簡單的石器制造到現(xiàn)在的太空遨游等等，其實質(zhì)都可以看做是人類對自身心理機能的開發(fā)利用的結(jié)果。因此加大對人類心理機能和潛能的研究和開發(fā)，不僅可以使個體更好的面對社會發(fā)展帶來的機遇與挑戰(zhàn)，也將有利于整個人類社會的發(fā)展和進(jìn)步。心理教育學(xué)自提出以來，研究者們根據(jù)自身的學(xué)科背景和認(rèn)識視角，對其具體含義、目標(biāo)和方法等問題給出了不一樣的答案。筆者結(jié)合前人的研究和闡述，認(rèn)為對于心理教育學(xué)的界定應(yīng)有廣義和狹義之分，廣義的心理教育學(xué)就是研究一切有利于激發(fā)個體心理潛能、開發(fā)個體大腦機能和維持個體心理和諧狀態(tài)的具有教育性質(zhì)的行為或活動的規(guī)律和過程的學(xué)科。而狹義的心理教育學(xué)則是指以開發(fā)和提升個體心理機能、維持個體心理和諧狀態(tài)為目的，以個體心理的發(fā)生發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)和前提，研究外界通過何種方法和原理對個體進(jìn)行影響使之達(dá)到社會需求或個體期望的標(biāo)準(zhǔn)的教育性活動。

二、心理教育學(xué)的發(fā)展歷程

從整個人類的演化進(jìn)程來看，心理教育思想有著悠久的歷史，但是心理教育學(xué)作為一門學(xué)科卻只有短暫的數(shù)十年的光陰。因此對國內(nèi)外哲學(xué)家、教育家和心理學(xué)家等的心理教育思想的研究，對于心理教育學(xué)理論的建構(gòu)和方法技術(shù)的創(chuàng)新具有重要的指導(dǎo)意義。

（一）古代心理教育思想探究

古代的心理教育思想主要蘊育在教育活動當(dāng)中，同時通過制定某些制度，如刑罰法律、教育制度和倫理制度等社會規(guī)范，影響個體心理各項機能的發(fā)展。中國古代，心理教育思想一般包含于教育思想和教學(xué)內(nèi)容中，比如《周易》中“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”等卦辭和爻辭，包含著對人的意志、品行和人格的教育與規(guī)范等；《尚書》中記載了舜帝希望通過典樂來健全人格教育，至禹帝時更是把舜帝的人格教育總結(jié)出九種優(yōu)秀的人格特質(zhì)的事例，表明在當(dāng)時已經(jīng)開始注重通過外在教育塑造人們優(yōu)秀的人格品質(zhì)；《孟子》中“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”，告誡人們想成大事，就應(yīng)該有堅強的意志力和吃苦耐勞的品格等。明代的思想家王陽明的“人人皆有良知，個個做得圣賢”，告誡人們每個人都是有“良知”的，只要做到“省察克治”、“勝私復(fù)理”和“行知合一”，就可以成為儒家理想中的圣人，這是一種自我心理教育的典范。同時，教育制度的設(shè)定也有利于個體心理機能的發(fā)展，如在周朝的貴族教育體系下，要求學(xué)生掌握禮、樂、射、御、書和數(shù)六種等基本的才能，這些不僅是生活必備的能力，對人心理機能的開發(fā)利用同樣會產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用［2］。如禮即禮節(jié)，學(xué)習(xí)禮節(jié)，尊長有序，是一種品行教育，有利于塑造健康的人格；樂即音樂，演奏音樂有促進(jìn)心境平和、陶冶情操的功效，這和舜帝的想法是一致的。西方古代心理教育思想主要產(chǎn)生和發(fā)展于古希臘時期的“和諧教育”思想和“自然教育”思想當(dāng)中［3］。“和諧教育”思想即希望通過教育的實施使人的知性、德性和心性得到和諧發(fā)展。如古典課程“七藝”和算術(shù)、幾何學(xué)及體育等基礎(chǔ)課程的設(shè)置，其作用和周朝六藝的相同。“自然教育”思想的最大特色就是提出對于兒童的教育應(yīng)該根據(jù)其心理發(fā)生發(fā)展的規(guī)律和心理特征組織安排課程內(nèi)容，代表人物有夸美紐斯和盧梭等［3］?？涿兰~斯認(rèn)為課程應(yīng)該依據(jù)心理發(fā)展的年齡階段編排，每一科目都應(yīng)該仔細(xì)的分成若干階段，按照由易到難，由簡到繁，由已知到未知的原則，達(dá)成學(xué)生對知識的掌握和促進(jìn)其心理發(fā)展的目的。盧梭認(rèn)為教育應(yīng)該是在兒童自由地、自然地發(fā)展的基礎(chǔ)上施加適當(dāng)?shù)妮o導(dǎo)和訓(xùn)練，課程的設(shè)置應(yīng)該根據(jù)兒童所處的年齡階段來進(jìn)行特定的任務(wù)教導(dǎo)，如幼兒期主要進(jìn)行身體動作和基本感覺的培養(yǎng)，兒童期則通過對外部感覺和各種活動培育情感、獨立性和信心，少年期的重點是開發(fā)智力，注重思維方法的訓(xùn)練，青年期要進(jìn)行心理和道德的聯(lián)合教育，培養(yǎng)慷慨、同情心和友誼等良好的心理品質(zhì)等。此外我國古代的選官制度如漢代的察舉制和魏晉南北朝的九品中正制，都要求候選者“品行端正”、“德才兼?zhèn)洹?。隋朝開始的科舉制，更是期望通過對儒家經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)，使讀書人擁有“治國、平天下”之大能。雖然這些制度的實施主要目的并不是心理教育，但是也產(chǎn)生了心理教育的效果，如對于人的記憶能力、思維能力和創(chuàng)造能力的發(fā)展等都產(chǎn)生了巨大的作用，正是在這樣的社會環(huán)境中產(chǎn)生了“四大發(fā)明”，所以這些制度的制定和實施應(yīng)該歸入“隱性”的心理教育當(dāng)中。

（二）國外心理教育學(xué)的建立

真正意義上的心理教育產(chǎn)于美國，美國的特殊教育專家韋特海默于1896年在費城建立了一個心理學(xué)診所，他強調(diào)可以通過心理教育來矯正兒童的偏激行為。這一觀點標(biāo)志著心理教育治療作用的開端，也標(biāo)志著人們更加注意心理衛(wèi)生健康問題［4］。但是國外心理教育的興起最早可以追溯到十九世紀(jì)初期，在康德的《論教育》一書中單獨列出一章“心理之訓(xùn)育”來探討心理教育方面的問題?？档掠捎谑艿奖R梭思想的影響，提倡理性和自由，推崇道德教化，認(rèn)為教育只不過是幫助兒童完善理性和使之成為完整的人的工具，通過教育將某些東西灌輸給兒童并使這些東西依靠兒童本身發(fā)展出來，所以“心理的訓(xùn)育”是外在教育和自身心理發(fā)展共同的結(jié)果。最早的心理教育學(xué)課程的開設(shè)是在蘇聯(lián)，蘇霍姆林斯基在蘇聯(lián)具體的時代環(huán)境下，在自己的帕夫雷什中學(xué)開設(shè)了專門的心理教育課程，蘇霍姆林斯基根據(jù)男女學(xué)生的不同年齡和生活背景的特點，對學(xué)生的感知、記憶和認(rèn)知思維等心理過程進(jìn)行針對性的教育，而且通過“自然教學(xué)”、課外閱讀和勞作等多種渠道拓寬心理教育的實施路徑。教育家如裴斯泰羅齊和赫爾巴特的教育思想也促進(jìn)了心理教育學(xué)的建立。裴斯泰羅齊首次提出了“教育心理學(xué)化”的觀點，即教育應(yīng)是在人自然的心理發(fā)展的基礎(chǔ)上的輔導(dǎo)。他認(rèn)為教育應(yīng)該與心理研究相結(jié)合，教育過程應(yīng)該建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)之上，對兒童的教育課程設(shè)計和結(jié)構(gòu)上也要建立在心理發(fā)展的基礎(chǔ)上，而且這種課程的設(shè)計和組織應(yīng)該是整體性的而不是單獨的，以此促進(jìn)學(xué)生心理的整體的發(fā)展。赫爾巴特也認(rèn)為教育中所教授的知識應(yīng)該是一個整體，并且要和學(xué)生的整個觀念系統(tǒng)相聯(lián)結(jié)。赫爾巴特認(rèn)為綜合教學(xué)的方法，即通過對教材內(nèi)容進(jìn)行提煉編排和系統(tǒng)聯(lián)結(jié)的方式，可以促進(jìn)兒童的心理發(fā)展和整體的發(fā)展。裴斯泰羅齊和赫爾巴特的教育思想融入心理學(xué)知識，提倡在學(xué)生心理發(fā)展的基礎(chǔ)上施加教育，這些理論不僅僅有利于兒童更好的吸收所學(xué)的知識，而且避免了由于兒童心理發(fā)展不到位而造成了學(xué)業(yè)困難或者使兒童產(chǎn)生自卑、厭學(xué)等問題。此外，很多學(xué)者和心理學(xué)家的研究和著作也大大地促進(jìn)了心理教育學(xué)的發(fā)展，如1977年，由生活•讀書•新知三聯(lián)書店翻譯出版的蘇聯(lián)學(xué)者彼得利斯的著作《發(fā)揮你的潛能》，本書是一本指導(dǎo)個人自我教育的心理教育教材；1977年，美國心理學(xué)家杜•舒爾茨出版的評價“成長心理學(xué)家”的觀點、方法和人格模式的著作《成長心理學(xué)》；1982年，英國學(xué)者理查德•尼爾森所著的《咨詢心理學(xué)的理論與實踐》，書中的單列出一章，從心理咨詢心理學(xué)角度概括性地闡述了心理教育的理論觀念和一系列實踐；1982年，英國心理學(xué)家愛德華•德•波諾出版的專門談“教思維”的著作《思維的訓(xùn)練》等等［5］。

（三）國內(nèi)心理教育學(xué)的建立

我國直到1989年陳中永教授《心理教育學(xué)論》一文的發(fā)表，第一次把心理教育學(xué)作為一門單獨的新學(xué)科來進(jìn)行論述。陳中永教授根據(jù)國內(nèi)外心理教育的研究指出心理教育學(xué)是針對心理機能的訓(xùn)練和教育的，心理機能是主要的研究和教育對象，并不是作為教育成果的附屬品，這也標(biāo)志著我國心理學(xué)取向的心理教育學(xué)的正式誕生。陳中永教授此后發(fā)表多篇論文來討論心理教育學(xué)的建設(shè)問題，如《論心理教育研究的社會意義》、《國外心理教育研究及其啟示》和《心理教育的未來發(fā)展》等。陳中永教授在2004年出版的《心理教育學(xué)研究》一書，是一本把心理教育提升成一門學(xué)科的高度來看待的專門著作。這些作品促進(jìn)了我國心理教育學(xué)的發(fā)展，尤其對心理教育學(xué)學(xué)科理論建設(shè)起到巨大的推動作用。我國其他學(xué)者也提出了與心理教育學(xué)相關(guān)的理念并作出了很多的研究，如王國維先生和班華教授等。王國維先生在其《論教育之宗旨》一書中提出可以把人的能力分為兩種：身體的能力和精神的能力，而教育的目標(biāo)和宗旨就是體育和心育，并且認(rèn)為智育、德育和美育是“心育”的組成部分。這也是我國近代學(xué)者首次提出的有關(guān)“心育”的問題［6］。1989年，班華教授認(rèn)為“心育”就是心理教育，是指培養(yǎng)各種良好心理品質(zhì)，包括個性心理品質(zhì)的教育。興趣教育、能力教育、情感教育、意志鍛煉、個性教育等均屬于心理教育，是心理教育的組成部分［7］。在此后的研究中，班華教授不斷豐富和完善有關(guān)“心理教育”的理論，班華教授認(rèn)為心理教育和道德教育都是具有現(xiàn)代教育精神的主體———發(fā)展性教育，是現(xiàn)代人的心理素質(zhì)與道德素質(zhì)教育，是促進(jìn)健全人格發(fā)展的教育［8］。除了上述的幾位學(xué)者的研究，還有很多的學(xué)者就心理教育問題提出自己的理論和觀點，也有很多學(xué)者將理論帶入了實際生活進(jìn)行了實踐。主要的心理教育的相關(guān)著作有：1995年，申荷永、高嵐出版的富含中國文化的《心理教育》，陳家麟教授的《學(xué)校心理教育》；2000年，王希永、瑞博出版的《心理教育概論》，肖仕漢出版的《學(xué)校心理教育研究》；2001年，沈貴鵬出版的《心理教育課程論》；2003年，劉曉明出版的《視閾融合：心理教育中的價值選擇》；2007年，崔景貴出版的《心理教育范式綱要》等等。這些理論著作的問世，不僅為以后的心理教育學(xué)研究研究奠定了基礎(chǔ)，而且很多理論的方法也為心理教育學(xué)的研究提供了嶄新的視角，同時也展現(xiàn)出心理教育學(xué)極強的生命力和光明的發(fā)展前途。

三、心理教育學(xué)研究的新進(jìn)展

心理教育學(xué)建立至今已有數(shù)十年的歷史，在眾多學(xué)者的努力下取得了很多的理論突破和創(chuàng)新，新的研究取向、新的教育理念和新的教學(xué)方法極大地促進(jìn)了心理教育學(xué)的發(fā)展。本文主要從以下三個方面進(jìn)行簡要的介紹。

（一）積極型心理教育

積極型心理教育是一種致力于培養(yǎng)人的優(yōu)秀品質(zhì)和美好心靈、促進(jìn)心理積極和諧發(fā)展與心理潛能充分開發(fā)的心理教育，其理論來源主要包含兩個方面：積極心理學(xué)的興起和人本主義心理學(xué)思潮［9］。無論是積極心理學(xué)還是人本主義心理學(xué)，其研究心理學(xué)的視角都更加關(guān)注人的正常的、向上的、健康的和成熟的個體心理，心理教育學(xué)也應(yīng)如此，應(yīng)該用積極的視角解讀和研究人類的心理問題和心理機能的發(fā)生發(fā)展機制，以達(dá)到維護人類的心理健康和開發(fā)利用人類的心理潛能目的。

（二）以進(jìn)化的視角研究心理教育學(xué)

達(dá)爾文的“進(jìn)化論”和進(jìn)化心理學(xué)都堅持人類的心理機能的發(fā)展是一個逐漸演化的過程，馬克思主義認(rèn)識論也要求我們要以發(fā)展的觀點看問題，因此，心理教育學(xué)研究應(yīng)該以進(jìn)化的視角研究人類的心理機能的發(fā)生發(fā)展規(guī)律。只有這樣才能對人類的各個年齡階段的心理機能的發(fā)展情況有足夠的了解，也只有如此，才能在激發(fā)人類心理潛能的問題上大有作為。

（三）與腦科學(xué)相結(jié)合的心理教育學(xué)

心理教育學(xué)的研究對象是人類的心理機能，而心理又是腦的機能，因此在進(jìn)行心理教育學(xué)研究時，可以和當(dāng)前的腦科學(xué)的研究相結(jié)合，用腦科學(xué)的研究成果推動心理教育學(xué)的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新［10］。同時，由于現(xiàn)在的腦科學(xué)的發(fā)展，可以利用腦科學(xué)的研究方法，使的心理教育學(xué)的研究更加科學(xué)化、形象化和個性化，從而向進(jìn)行個性化的心理教育邁進(jìn)。

四、心理教育學(xué)未來發(fā)展展望

心理教育學(xué)在取得眾多成就的同時，還存在研究視角還不夠廣，研究方法以及研究手段還有待創(chuàng)新和提高，基礎(chǔ)理論和應(yīng)用實踐還比較少等問題，許多課題尚需深入探討和研究。例如如何對心理教育對象進(jìn)行心理評定和分類，如何針對性的對個體進(jìn)行心理教育，以及如何運用多種手段方法對個體進(jìn)行心理教育等等問題。因此可以說，心理教育學(xué)目前仍處在研究和發(fā)展的初級階段，其理論體系和技術(shù)體系還需要不斷的補充和豐富，從而不斷適應(yīng)社會的需要和人類心理的發(fā)展變化?？梢钥隙ǖ氖?，一旦這些基礎(chǔ)理論問題和實踐技術(shù)問題得以解決，心理教育學(xué)對人類潛能開發(fā)和心理機能訓(xùn)育的成果必定會對人類自身的進(jìn)步與和諧，以及社會生活的方方面面產(chǎn)生重大的影響和作用。

作者：蘇軍帥 單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院