生活教育對(duì)家庭教育的啟示

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摘要：實(shí)施素質(zhì)教育是我國教育改革的目標(biāo)，是全面貫徹黨的教育方針的時(shí)代要求。素質(zhì)教育系統(tǒng)的三大支柱：家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育，家庭教育是三者中最基礎(chǔ)的教育，是學(xué)校教育和社會(huì)教育的必要補(bǔ)充。但現(xiàn)代家庭教育中依然存在眾多突出問題，本論文試圖通過陶行知的生活教育理論解決現(xiàn)代家庭教育存在的突出問題。

關(guān)鍵詞：生活教育；家庭教育；陶行知

家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃，是其受教育的最早啟蒙地，孩子的成長(zhǎng)、成才及未來發(fā)展在很大程度上取決于家庭教育。然而，在多元文化，多元價(jià)值觀對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)規(guī)范、倫理道德，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為方式的沖擊下，家長(zhǎng)自身行為方式和價(jià)值取向的迷茫，家庭教育的不科學(xué)性導(dǎo)致現(xiàn)代家庭教育存在很多問題。本論文試圖通過生活教育理論解決現(xiàn)代家庭教育存在的突出問題。

1用真誠和愛彌補(bǔ)缺失的親子關(guān)系

隨著中國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治的快速發(fā)展，越來越多的家長(zhǎng)進(jìn)入城市，同時(shí)也產(chǎn)生了眾多的留守兒童缺失正常的家庭教育。即使在城市，由于工作、生活的種種壓力，很多家長(zhǎng)也疏于與孩子之間的交流。家長(zhǎng)和孩子之間共處的時(shí)間太少，就無法傾聽孩子的心聲，更無法真正了解孩子的需求。著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“沒有家庭教育的學(xué)校教育和沒有學(xué)校教育的家庭教育，都不可能完成培養(yǎng)人這一極其細(xì)致而復(fù)雜的任務(wù)。”陶行知，早在1924年就指出：“嬰兒出生后，父母僅僅取一個(gè)名字是不夠的。要想嬰兒成家立業(yè)，必定要用盡心血去教他，養(yǎng)他才行?！苯逃切男南嘤〉幕顒?dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處。家庭教育更是如此，也更易如此，父母應(yīng)該多些時(shí)間陪伴孩子，多傾聽孩子的心聲，用真誠和無私的愛為孩子的成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。

2言傳身教營(yíng)造良好的家庭文化環(huán)境

父母作為家庭教育中的主導(dǎo)，是孩子的第一任也是終身老師，其一言一行是孩子學(xué)習(xí)的典范，將潛移默化地影響孩子的一生。而在現(xiàn)實(shí)中，我們常?？吹?，或是父母一邊玩著手機(jī)，一邊催著孩子寫作業(yè)；或是父母一邊打著麻將，一邊教育孩子；或是父母自己做事沒有條理，卻不停的指責(zé)孩子無厘頭，等等。陶行知曾在文章中寫道：“孩子最易受影響人者也，父母之言行舉動(dòng)，子女多于不知不覺被其激觸，效而尤之。”他還在《兒子教學(xué)做》中指出：“我希望每個(gè)兒子做成一個(gè)什么樣的兒子，我得把我自己先做成那樣一個(gè)兒子。我要教兒子自立立人，我自己就得自立立人。我要教兒子自助助人，我自己就得自助助人。”福祿貝爾的“國家的命運(yùn)與其說是掌握在當(dāng)權(quán)者手中，倒不如說是掌握在父母手中?！钡莱隽烁改笇?duì)孩子的影響之大，對(duì)國家命運(yùn)的責(zé)任之重。父母是孩子的人生鏡子，必須做到以身作則，重視言傳身教，做好孩子的榜樣。

3健康的體魄，藝術(shù)的興味需要和諧的情感支持

由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力的不斷加大，學(xué)生學(xué)業(yè)壓力也隨之不斷增加，更多的家庭教育開啟了重智力輕德育、重認(rèn)知輕實(shí)踐的培養(yǎng)模式。父母對(duì)孩子成才的期望立足在了“分?jǐn)?shù)”上，忽視了對(duì)分?jǐn)?shù)之外因素的探究。這樣的結(jié)果抑或是批發(fā)式培養(yǎng)出一批“高分低能”的“人才”，抑或是量販?zhǔn)疆a(chǎn)出一群“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的“圣人”，都不是當(dāng)代教育所應(yīng)有的現(xiàn)象。陶行知曾給教育下了一個(gè)最為簡(jiǎn)明的定義：“教育就是教人做人”。父母應(yīng)教育孩子學(xué)習(xí)要“用活書，活用書，用書活”，生活要“學(xué)做事，學(xué)做人，不要做書呆子”，“不應(yīng)當(dāng)專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道”。為了追求教育成效，越來越多的家長(zhǎng)打著培養(yǎng)“特長(zhǎng)”的幌子將孩子送入各色各樣的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，越來越多的孩子被迫放棄了本該屬于他們的快樂童年，風(fēng)雨中，烈日下疲于奔波在培養(yǎng)“特長(zhǎng)”的途中。家庭教育淪為了知識(shí)和技能培訓(xùn)教育的后勤保障，完全忽略了孩子真正的需要，自身的能力及個(gè)性發(fā)展的需求。切不可視而不見任其自生自滅，也不可期望太切揠苗助長(zhǎng)。

4彼此感化落實(shí)家庭民主制度

家庭教育中過于嬌寵，放任自由，孩子就是一切。這在隔代教育或獨(dú)生子女家庭中尤為凸顯。孩子就是家庭的全部，是一個(gè)家族的希望，于是孩子要什么給什么，盡其所能滿足孩子的欲望，為孩子掃除成長(zhǎng)路上大小障礙，只求他順風(fēng)順?biāo)?。陶行知曾指出；“共生活共甘苦為最好的教育”，因?yàn)椤案士喙矅L才能得到精神的溝通，感情的融洽?！奔彝ソ逃蛻?yīng)該讓孩子獨(dú)立自主，作為家庭主要成員參與家庭力所能及的事務(wù)中來，在生活中教育，在教育中生活?！俺赃^糖才知道糖是甜的……白糖、紅糖、芝麻糖、甘蔗、吃過幾回，才知道是抽象的甜”，“勞力上勞心，用心以制力”，才能開創(chuàng)新的途徑。家庭教育中過于獨(dú)裁，家長(zhǎng)就是權(quán)威，家長(zhǎng)之言即是真理，孩子失去了自我。作為家庭成員之一，孩子剝奪了選擇權(quán)、發(fā)言權(quán)和自主權(quán)，能做的只有“惟命是從”。孩子也將在一次次屈服中，失去了尊嚴(yán)，迷失了自我，變得懦弱，膽小?！叭酥粫缘孟壬谢瘜W(xué)生，鍛煉學(xué)生，而不知學(xué)生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大。”若以生活為家庭的中心，那么從家長(zhǎng)到孩子，各有各的事務(wù)，各有各的學(xué)問要增進(jìn)。家長(zhǎng)應(yīng)尊重孩子的人格，權(quán)益，充分傾聽孩子的心聲，民主平等地共商和孩子有關(guān)的事情，給孩子創(chuàng)造發(fā)表個(gè)人見解的機(jī)會(huì)，尊重真理，謙虛好學(xué)，與孩子互幫互促，共同進(jìn)步。家庭教育是以孩子為教育主體的教育，應(yīng)把教育的決策權(quán)賦予孩子，應(yīng)讓孩子做自己的主人，做生活的主人。作為家長(zhǎng)，我們首先應(yīng)該明白：“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃心靈的火焰”；其次應(yīng)該做到：“一、解放他的頭腦，使他能想；二、解放他的雙手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴，使他能談；五、解放他的空間，使他能到大自然大社會(huì)里去取得更豐富的學(xué)問；六、解放他的時(shí)間，不把他的功課表填滿，不逼他趕考……學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點(diǎn)他自己高興干的事情?！痹倨浯涡枰獙で箪`活多樣的教育方法，以樹少爺，樹小姐的培養(yǎng)方式，只會(huì)讓教育進(jìn)入一個(gè)固定不變的模式中，是培養(yǎng)不出棟梁之材的。最后銘記：“千教萬教教人求真；千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。

參考文獻(xiàn)

［1］陶行知，答朱端琰之問［M］／／陶行知全集：第2卷．成都：四川教育出版社，1991：21．

［2］陶行知．美國活動(dòng)教授之一段［M］／／陶行知全集：第1卷．成都：四川教育出版社，1991：296．

［3］陶行知．我之學(xué)校觀［M］／／陶行知全集：第2卷．成都：四川教育出版社，1991：308．

作者：孫書娟 單位：蘇州建設(shè)交通高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校