環(huán)境設(shè)計手繪圖像學(xué)研究

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一、環(huán)境設(shè)計手繪圖像學(xué)的研究現(xiàn)狀及內(nèi)涵

環(huán)境圖像體現(xiàn)出人類對理想的居住環(huán)境生態(tài)的表達與追求，它是人居環(huán)境科學(xué)的哲學(xué)追問。發(fā)掘文化內(nèi)涵是目的，手繪是把文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化到形態(tài)中去的重要媒介。研究手繪圖示，從某種意義上說，也是在自然觀、生態(tài)觀的層次上對人類生存環(huán)境的一種認(rèn)知。手繪圖示是以人居環(huán)境科學(xué)為主導(dǎo)的規(guī)劃與環(huán)境景觀視野下的意義典型，從功能上說，它更傾向于人居聚落的精神承載;從設(shè)計對象來說，是包含自然、文化、人與建筑物質(zhì)實體在內(nèi)的整體環(huán)境格局;從具體設(shè)計方法上說，賦予先哲藝術(shù)特征的精神圖景和文化流線落實了人在聚落中的精神感懷，它還通過與周邊大尺度山水環(huán)境建立的、不同層級的整體格局，強化表達了先哲們意蘊深遠的生存智慧和哲學(xué)信仰(尤以中國界畫為甚)。手繪圖示呈現(xiàn)于建筑營造的精神意蘊，是駕馭在傳統(tǒng)的、獨特的、自然美學(xué)認(rèn)知之上的，關(guān)乎人格信仰與精神文化、心靈和精神的作品。它展現(xiàn)了祖輩們關(guān)于城市與景觀塑造的基本觀念，這是當(dāng)代中國城市與景觀發(fā)展亟待延承的智慧財富。如何理解、欣賞它們，并從中得到啟發(fā)與鏡鑒，是值得我們做一番學(xué)習(xí)、研究與探討的。作為化育人文的人居環(huán)境經(jīng)典的環(huán)境手繪圖示的研究，勢必為我們提供一種關(guān)于城市與景觀建設(shè)的全新的認(rèn)知角度。

二、環(huán)境設(shè)計手繪圖像學(xué)的研究意義

1．探討環(huán)境設(shè)計手繪表現(xiàn)圖的綜合價值，為設(shè)計手繪圖像“立言”

一枝筆，一張紙，描繪精彩世界，這就是環(huán)境設(shè)計手繪圖像，其內(nèi)容主要是人居環(huán)境的表達，一般被認(rèn)為是藝術(shù)家構(gòu)思、表達、記錄和溝通的工具和手段。當(dāng)下盡管手繪表現(xiàn)的綜合功能及價值已經(jīng)得到廣泛的認(rèn)可，但其被忽略被邊緣的事實不可否認(rèn)。究其原因，大抵兩類:一方面是由于文化基因及審美慣性的影響，多數(shù)人(尤其是書畫界)稱之為小畫種，難登大雅之堂;另一方面是對設(shè)計手繪表現(xiàn)圖像的“解讀”關(guān)注不夠，探討的話題的關(guān)注點大多是表現(xiàn)方法和技巧，忽略了設(shè)計表現(xiàn)圖其內(nèi)在的觀念、情感和哲理以及手繪圖像和設(shè)計本身、設(shè)計發(fā)展的互動關(guān)系，尤其忽略了探討繪畫者(設(shè)計師)對環(huán)境的美學(xué)期待，對文化的傳達，對社會愿景的展望，甚至自己的政治立場。這些畫種雖小，卻經(jīng)歷了千年的積淀，亦是人類“發(fā)現(xiàn)自我”、“創(chuàng)造自我”的載體途徑。其材料技法的能量、形式風(fēng)格的容量、精神內(nèi)涵的深度等內(nèi)在特征，具備其他畫種難以替代的魅力。無論是文化傳承的責(zé)任驅(qū)使，抑或是人類豐富多維需求的滿足，設(shè)計手繪圖像學(xué)的系統(tǒng)研究亟需開展并迫在眉睫。長期以來，此類“小眾繪畫”邊緣現(xiàn)象，小到院校設(shè)計史論教學(xué)，大到全國美展皆可管窺。試問，浩瀚的天空，只有太陽和月亮，沒有繁星點點，是視覺的寡淡，還是心靈的孤單?

2．繼承中華文化的傳統(tǒng)智慧，吸收西方的先進經(jīng)驗，為當(dāng)下我國城鎮(zhèn)景觀建設(shè)“集智”

縱觀人類文化的傳承，圖像和文字一直是符號系統(tǒng)的重要載體。圖像以線的飛動、色的潤華，法天、取象，立境、體仁，追求審美與人生合一，達到“通天地之德”、“類萬物之情”，成就了卷帙浩繁、闡釋精微、義理深遠而又意趣無窮的“宏大畫卷”。環(huán)境設(shè)計手繪圖像對于景觀建設(shè)研究的意義不僅在于為環(huán)境手繪史論提供歷史的實物佐證以及更多的內(nèi)容與細節(jié)等，更重要的是，手繪圖像與環(huán)境乃是同一社會形態(tài)、思想觀念、思維方式的產(chǎn)物，因此，它們是研究景觀建設(shè)最直接、最可靠的材料。人居環(huán)境科學(xué)并非就城市論城市，就環(huán)境論環(huán)境，而是將其與所在的地域自然環(huán)境和生存生活于此的“人”建立緊密聯(lián)系，來研究探討人的生存與發(fā)展。在英國20世紀(jì)早期，環(huán)境和城市空間設(shè)計的主要依據(jù)是戈登•卡倫(GordonCullen)的城鎮(zhèn)景觀(townscape)的理念，強調(diào)環(huán)境予人的豐富空間感知體驗，這種感知體驗大多來自視覺。當(dāng)時的設(shè)計導(dǎo)則和規(guī)劃法案都是按照這個原則制定的。而20世紀(jì)早期的美國，流行了城市美化運動(citybeautifulmovement)，把視覺的美提到了前所未有的高度，當(dāng)時的公共建筑和城市環(huán)境都要強調(diào)有序，中軸線，整齊的綠化，地標(biāo)，歸根到底是美跟物質(zhì)環(huán)境的一個直接關(guān)系。因此對手繪的研究對當(dāng)今中國的城鎮(zhèn)化將有直接的啟示意義。城鎮(zhèn)化的目的是改善鄉(xiāng)村和小鎮(zhèn)的物質(zhì)條件基礎(chǔ)設(shè)施，同時保護其自然環(huán)境，留住“鄉(xiāng)愁”，重視精神層面的關(guān)照。而對手繪的研究就可以抓住物質(zhì)與精神的聯(lián)系，真正理解這種鄉(xiāng)愁到底是何物。今天對經(jīng)典手繪的深層解讀，有利于我們提出對中國人居環(huán)境建設(shè)若干問題的新見。當(dāng)下不能迷誤于西方中心的“世界主義”，也不能一味厚今薄古、棄舊逐新，而應(yīng)肯定前人的文化觀念、藝術(shù)精神和經(jīng)驗智慧。必須在自己文化精神的沃育下，廣集博采、統(tǒng)籌兼顧、因地制宜，我們的城鎮(zhèn)景觀建設(shè)才能煥發(fā)出勃然的生機。

三、結(jié)語

本文力求以圖像學(xué)為根基和研究視野，對環(huán)境設(shè)計手繪圖像的藝術(shù)精神、本質(zhì)特質(zhì)進行深入、系統(tǒng)研究，從而揭示手繪圖像學(xué)的深層意蘊與人文價值，揭示手繪圖像學(xué)何以如此呈現(xiàn)的哲學(xué)根據(jù)。目前，學(xué)界對手繪圖像的研究著述多建構(gòu)在藝術(shù)學(xué)、美術(shù)學(xué)、美學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)上，即使從人居環(huán)境科學(xué)觀入手者，也是偏于特定哲學(xué)流派或特定哲學(xué)觀點下的個案研究。拙見從中國哲學(xué)的整體高度對環(huán)境手繪圖像學(xué)的基本特質(zhì)作系統(tǒng)研究尚屬首次。與當(dāng)前學(xué)界較多簡單化、單線式分析相比，筆者呼吁以超越藝術(shù)學(xué)科的狹隘視域，將環(huán)境設(shè)計手繪表現(xiàn)理論置于人居環(huán)境科學(xué)觀和美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多學(xué)科交融的緯度下來考察，使研究的深度和廣度有所突破。

作者：徐偉 李亞軍 單位：南京理工大學(xué)