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摘要:隨著時代的變遷,工業(yè)設(shè)計(jì)的定義在發(fā)展,范疇也被大大的拓展?,F(xiàn)階段發(fā)展的工業(yè)設(shè)計(jì)突出特點(diǎn)是實(shí)用性、藝術(shù)性和科學(xué)性。本文論述了工業(yè)設(shè)計(jì)定義的變遷,并且著重論述了工業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)用性、藝術(shù)性、科學(xué)性,以及三者之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
關(guān)鍵詞:工業(yè)設(shè)計(jì);實(shí)用性;藝術(shù)性;科學(xué)性
工業(yè)設(shè)計(jì)是指以工學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)對工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)。其設(shè)計(jì)區(qū)別于手工業(yè)時期單件制作的手工藝品以及藝術(shù)品,主要針對批量化生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品。由于社會的不斷發(fā)展,人們對于概念的理解和領(lǐng)悟隨著時間不斷發(fā)生變化,同樣人們對于工業(yè)設(shè)計(jì)概念的理解也發(fā)生著多次的變化。
1工業(yè)設(shè)計(jì)定義的發(fā)展
“工業(yè)設(shè)計(jì)”最早由美國藝術(shù)家約瑟夫•西奈爾于1919年提出,但真正的工業(yè)設(shè)計(jì)始于德國包豪斯。1959年國際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會聯(lián)合會公布了工業(yè)設(shè)計(jì)的定義,即工業(yè)設(shè)計(jì)指工業(yè)設(shè)計(jì)師憑借訓(xùn)練、技術(shù)知識、經(jīng)驗(yàn)技術(shù)視覺敏感性對批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行材料、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、表面處理等方面的設(shè)計(jì),同時也關(guān)注產(chǎn)品的包裝、廣告、展示及市場營銷。此時的工業(yè)設(shè)計(jì)定義從產(chǎn)品本身出發(fā),更多的是關(guān)注產(chǎn)品外觀上的設(shè)計(jì)。隨著生活水平的不斷提高,工業(yè)設(shè)計(jì)的定義也在不斷改進(jìn)。1969年的定義由馬爾多納多提出,即工業(yè)設(shè)計(jì)是一種旨在確定工業(yè)產(chǎn)品形式屬性的創(chuàng)造活動,從生產(chǎn)者和用戶雙方的角度解決產(chǎn)品的外部特征(外觀)與結(jié)構(gòu)、功能之間的關(guān)系[1,2]。定義中添加了對于生產(chǎn)者、用戶,也就是對人的考量,開始以人為中心考慮工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展。隨著工業(yè)社會向信息化為特色的知識社會邁進(jìn),2006年,國際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會進(jìn)一步從創(chuàng)新的角度對工業(yè)設(shè)計(jì)給出了新的定義[3]:“工業(yè)設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的活動,其目的是為物品、過程、服務(wù)以及他們在整個生命周期中構(gòu)成的系統(tǒng)建立起多方面的品質(zhì)?!惫I(yè)設(shè)計(jì)的范疇被大大的拓展,包括了對于服務(wù)和系統(tǒng)的創(chuàng)新,也使現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展范疇十分廣泛?,F(xiàn)在的工業(yè)設(shè)計(jì)具有廣義與狹義之分。狹義工業(yè)設(shè)計(jì)單指產(chǎn)品設(shè)計(jì),以有形產(chǎn)品為載體,主要指對工業(yè)產(chǎn)品本身的功能、外觀設(shè)計(jì)以及為實(shí)現(xiàn)這些要求的產(chǎn)品工藝設(shè)計(jì),其核心是產(chǎn)品對使用者的身心具有良好的親和性和匹配性?,F(xiàn)階段發(fā)展的工業(yè)設(shè)計(jì)注重其實(shí)用性、藝術(shù)性以及科學(xué)性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
2迪特•拉姆斯的好設(shè)計(jì)十項(xiàng)原則
無論在何種行業(yè)的發(fā)展中,從業(yè)者會將如何做“好”作為長足發(fā)展的目標(biāo),而在工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展長河中,迪特•拉姆斯在長期的設(shè)計(jì)實(shí)踐以及思考中總結(jié)出了好設(shè)計(jì)的十項(xiàng)原則。此原則的總結(jié)基于拉姆斯對于工業(yè)設(shè)計(jì)的定義、發(fā)展領(lǐng)域以及特點(diǎn)的思考。他認(rèn)為:(1)好的設(shè)計(jì)是革新的;(2)好的設(shè)計(jì)是實(shí)用的;(3)好的設(shè)計(jì)是美觀的;(4)好的設(shè)計(jì)使產(chǎn)品易于理解;(5)好的設(shè)計(jì)是謹(jǐn)慎克制的;(6)好的設(shè)計(jì)是誠實(shí)的;(7)好的設(shè)計(jì)是經(jīng)久永恒的;(8)好的設(shè)計(jì)是在細(xì)枝末節(jié)處也維持一致的;(9)好的設(shè)計(jì)是環(huán)保的;(10)好的設(shè)計(jì)是盡可能減少的設(shè)計(jì)。長期以來,拉姆斯的十項(xiàng)原則在實(shí)踐中得到了證實(shí),也在一定程度上反映出了工業(yè)設(shè)計(jì)所具備的實(shí)用性、藝術(shù)性以及科學(xué)性特點(diǎn)。由于具有科學(xué)的數(shù)據(jù)與理論支持才能使設(shè)計(jì)更加的完善,新的材料、結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新,不過度添加不必要的功能,在理論的支撐下考慮方方面面的設(shè)計(jì)才能經(jīng)得起時間的打磨,留存下來。
3工業(yè)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)
3.1工業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)用性
所謂實(shí)用即指其實(shí)際應(yīng)用價值,能滿足其基本使用功能。同時也可以從其概念中理解,單指實(shí)用其實(shí)與物品的外觀并無太大關(guān)系[4]。人類在打制第一件石器作為工具的時候,完全是“實(shí)用先于審美”、出于“勞動”、利于“生存”的實(shí)用目的[5]。雖然這些工具看起來非常簡單,但是卻幫助他們度過了艱苦的時代。在僅滿足生存的年代,還并沒有所謂“美”的意識的產(chǎn)生。在后來的工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展中,從包豪斯開始提出設(shè)計(jì)的目的是為人,而不是產(chǎn)品,人們把重心轉(zhuǎn)移到人后,更加注重人的使用,因此得以批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品首要要滿足其實(shí)用性,勺子就要具有盛食物的作用、坐椅就要能承載人坐的功能。實(shí)用性也是工業(yè)產(chǎn)品區(qū)別于藝術(shù)品的一大重要特點(diǎn)。
3.2工業(yè)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性
隨著人們生活環(huán)境和生活條件的改善,人們不再單一只能依賴于自然環(huán)境,人的價值觀念開始變得更為復(fù)雜、多變,同時人們開始借用產(chǎn)品來表達(dá)自己的情感和訴求。在滿足其實(shí)用性的基礎(chǔ)上,追求其造型、色彩、線條、音響、語言、動作等具體特征為表現(xiàn)元素。以天鵝椅(如圖2天鵝椅)為例,天鵝椅于1958年由雅各布森所設(shè)計(jì),作為丹麥功能主義的倡導(dǎo)人,雅各布森在設(shè)計(jì)過程中除了考慮其實(shí)用性,也運(yùn)用流暢的線條創(chuàng)造了具有雕塑般美感的造型,整個椅身完全看不到筆直的線條。造型上的圍合為人們帶來了良好的坐的體驗(yàn),溫暖、柔和。工業(yè)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性除了表現(xiàn)在其物的外觀之外,更是設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維的轉(zhuǎn)換。工業(yè)設(shè)計(jì)師開始通過對產(chǎn)品的美感的考量來優(yōu)化產(chǎn)品,不斷挖掘產(chǎn)品形式美的內(nèi)涵。用戶對于產(chǎn)品的第一感受從對其外觀的觀察獲取,因此對于形、色、質(zhì)的藝術(shù)性的考量至關(guān)重要。
3.3工業(yè)設(shè)計(jì)的科學(xué)性
由于工業(yè)設(shè)計(jì)基于“可批量化生產(chǎn)”這一重要特征,因此設(shè)計(jì)師要綜合考慮產(chǎn)品的初期創(chuàng)意、產(chǎn)品的設(shè)計(jì)制造和產(chǎn)品的使用這三個環(huán)節(jié),才能形成完備的設(shè)計(jì)系統(tǒng),完成一個產(chǎn)品的設(shè)計(jì)周期。設(shè)計(jì)發(fā)展至今是一種建立在科學(xué)性的基礎(chǔ)上對于產(chǎn)品的外觀和內(nèi)部結(jié)構(gòu)甚至是其科學(xué)原理進(jìn)行部分或整體全方位的設(shè)計(jì)的過程。這種設(shè)計(jì)是多元又復(fù)雜的。工業(yè)設(shè)計(jì)的科學(xué)性要求設(shè)計(jì)者應(yīng)充分依據(jù)物與人的關(guān)系、人機(jī)工程學(xué)、市場營銷學(xué)甚至價值工程學(xué)等去解決人與人、人與物、人與環(huán)境的矛盾,科學(xué)理論的支撐使設(shè)計(jì)更加全面、更能經(jīng)得起時間的推敲[6]。
3.4工業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)用性、藝術(shù)性、科學(xué)性的統(tǒng)一
工業(yè)設(shè)計(jì)的范疇廣泛,定義所涵蓋的內(nèi)容也十分豐富,因此單單只考慮其實(shí)用性、藝術(shù)性或創(chuàng)新性,都是不足以概括其全部的,要將實(shí)用性、藝術(shù)性與創(chuàng)新性統(tǒng)一進(jìn)行考量。前邊提到,用戶對于產(chǎn)品的第一感受從對其外觀的觀察獲取,好的外觀能使產(chǎn)品更加吸引人的注意,激起人的使用欲望。而工業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)用性體現(xiàn)在用戶的使用過程中,外觀的藝術(shù)性為產(chǎn)品帶來用戶,良好的用戶體驗(yàn)又是在實(shí)用的生理基礎(chǔ)之上附加了好的心理感受,因此工業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)用性與藝術(shù)性是工業(yè)設(shè)計(jì)特點(diǎn)中不可分割的部分。同時實(shí)用性體現(xiàn)在適坐、宜居、易用等各個方面,那么就需要科學(xué)性的支撐,人機(jī)工程學(xué)、32毫米系統(tǒng)等等的科學(xué)依據(jù)成為了設(shè)計(jì)者的重要參考,以利用科學(xué)的研究完成對于實(shí)用性的設(shè)計(jì)。從科學(xué)性角度而言,產(chǎn)品的科學(xué)性存在于一定的造型、材料、色彩之中,既然提到了造型、材料、色彩就說明科學(xué)性與藝術(shù)性又具有密不可分的關(guān)系??茖W(xué)性引導(dǎo)著工業(yè)設(shè)計(jì)走向更加合理、更加完善的道路,而藝術(shù)性的展現(xiàn)則是科學(xué)性的外化過程。新材料、新工藝、新結(jié)構(gòu)的誕生,使設(shè)計(jì)師們天馬行空的設(shè)計(jì)有了腳踏實(shí)地的可能,也正是因?yàn)榧夹g(shù)的發(fā)展才使設(shè)計(jì)師可以更加大膽的思考、創(chuàng)造。因此工業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)用性、藝術(shù)性、科學(xué)性并不是設(shè)計(jì)過程中的各個程序,而是同一過程中所要思考的不同方面。它們既是獨(dú)立存在的,又是相互依存的,每個方向都可以成為工業(yè)設(shè)計(jì)師很好的研究課題,但同時又不能絕對的將其分割開來。好的工業(yè)設(shè)計(jì)一定是充分考慮實(shí)用性、藝術(shù)性、科學(xué)性的綜合設(shè)計(jì),才能為人們帶來更加優(yōu)質(zhì)的生活方式和生活質(zhì)量。
4總結(jié)與展望
工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展至今,它已經(jīng)不再是簡單的“技術(shù)+藝術(shù)”,而是工程技術(shù)知識、人機(jī)工程學(xué)、人文社科知識、藝術(shù)美學(xué)知識、市場營銷知識和消費(fèi)心理學(xué)等知識體系的有機(jī)結(jié)合。工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展不能僅僅依賴于物,而是要為人們設(shè)計(jì)一種良好的生活方式,引導(dǎo)人們?nèi)绾魏唵巍⒓兇?、美好的生活。迪?#8226;拉姆斯的好設(shè)計(jì)的十項(xiàng)原則在現(xiàn)階段的設(shè)計(jì)中仍然具有其重要的指導(dǎo)意義,反映著好設(shè)計(jì)對于工業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)用性、藝術(shù)性、科學(xué)性的闡釋,但是在新時代的設(shè)計(jì)中好的設(shè)計(jì)也有其獨(dú)特的闡述方式。隨著工業(yè)設(shè)計(jì)的興起,世界上逐漸出現(xiàn)了許許多多的工業(yè)設(shè)計(jì)大賽以引導(dǎo)設(shè)計(jì)者更好的思考我們的生活究竟需要什么。從如紅點(diǎn)獎、IF獎、G-Mark獎等世界性的大賽的評審標(biāo)準(zhǔn)中我們可以看出,新時代的工業(yè)設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)師除實(shí)用、造型美觀、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)外,還要考慮其創(chuàng)新性與獨(dú)特性。同時,好的設(shè)計(jì)是要有其對于社會的責(zé)任感的,不論是環(huán)保還是人文關(guān)懷都將是良好解決人與人、人與物、人與環(huán)境的重要原則。此外,好的設(shè)計(jì)要與文化相融合。每個設(shè)計(jì)師都有其獨(dú)特的文化背景,不論是家庭環(huán)境還是民族地域都會對其設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響,因此若能將設(shè)計(jì)與文化相關(guān)聯(lián),那么設(shè)計(jì)便具有了獨(dú)特的文化內(nèi)涵,以此為基礎(chǔ)著眼世界,才能成為好的設(shè)計(jì)[7]。在工業(yè)設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的今天,工業(yè)設(shè)計(jì)師應(yīng)該明確自身的責(zé)任,將工業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)用性、藝術(shù)性、科學(xué)性統(tǒng)一結(jié)合在設(shè)計(jì)中,以物的設(shè)計(jì)作為載體,為人們的生活帶來適宜的好的生活方式,提高人們的生活效率,滿足用戶的生理與心理需求,使設(shè)計(jì)成為好的設(shè)計(jì),使生活在具有好的產(chǎn)品的基礎(chǔ)上成為美好的生活。
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作者:史心傲 張亞池 單位:北京林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與技術(shù)學(xué)院家具設(shè)計(jì)系