工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)

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［摘要］課程思政教學(xué)的主要目的是形成課程體系的協(xié)同效應(yīng)，通過(guò)課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，使思想政治教育與專(zhuān)業(yè)課教學(xué)同向同行。在研究相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上分析工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的性質(zhì)和特點(diǎn)，結(jié)合思政課的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程思政進(jìn)行研究，有助于在專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育、價(jià)值引領(lǐng)和傳遞正確導(dǎo)向。

［關(guān)鍵詞］工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè);產(chǎn)品設(shè)計(jì);課程思政

一、新時(shí)代背景下的中國(guó)特色社會(huì)主義研究

產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程思政的核心是把專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳授過(guò)程與授課的文化背景聯(lián)系起來(lái)。這種背景既可以是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也可以是行業(yè)與專(zhuān)業(yè)發(fā)展的歷史或取得的成就。課程思政的內(nèi)容主要體現(xiàn)在具體的課程構(gòu)建背景下，當(dāng)然也同本課程內(nèi)容有關(guān)。在報(bào)告中指出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)由“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，一方面對(duì)于物質(zhì)文化生活的品質(zhì)提出了更高的要求，另一方面從人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步的角度提出了更高的要求。與工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)息息相關(guān)的“人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要”包含人民對(duì)于優(yōu)良產(chǎn)品的向往。一個(gè)好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)從微觀角度看，可以提高使用者的生活品質(zhì)，滿足使用者對(duì)產(chǎn)品的某種功能的需求，從宏觀角度看，有利于產(chǎn)品行業(yè)的發(fā)展，并為推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。從對(duì)于矛盾的轉(zhuǎn)化的科學(xué)論斷可以看出，目前，我國(guó)阻礙社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的主要障礙已經(jīng)不是落后的社會(huì)生產(chǎn)，而是不平衡不充分的發(fā)展。我國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)起步較晚，相比發(fā)達(dá)國(guó)家還比較落后，雖然我國(guó)的生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，已經(jīng)不是落后的社會(huì)生產(chǎn)，但是面對(duì)新的社會(huì)需要，我們?cè)诋a(chǎn)品設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)與產(chǎn)品創(chuàng)新方面還存在很多問(wèn)題，產(chǎn)品供給不平衡不充分的問(wèn)題在新時(shí)代背景下尤為明顯，成為制約滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要因素。產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須注意這種不平衡不充分的存在，并且加以解決。從國(guó)家高度來(lái)看，社會(huì)主要矛盾中的“不平衡”主要表現(xiàn)在區(qū)域發(fā)展、供給結(jié)構(gòu)和群體發(fā)展能力三個(gè)方面?！安怀浞帧敝饕竸?chuàng)新能力還有待加強(qiáng)、發(fā)展的能力和水平仍然比較低下，質(zhì)量和效益還需要提高。從這一點(diǎn)出發(fā)，新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的市場(chǎng)調(diào)研和概念設(shè)計(jì)階段，要明確新產(chǎn)品是否能夠滿足消費(fèi)群體的根本需求，是否能解決某種社會(huì)矛盾，具有更好的質(zhì)量、更高的效率，能夠可持續(xù)發(fā)展。產(chǎn)品設(shè)計(jì)類(lèi)課程是工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的核心課程，其內(nèi)容可以分為三大模塊———產(chǎn)品設(shè)計(jì)程序、產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)案例解析。其中，產(chǎn)品設(shè)計(jì)程序中的第一個(gè)環(huán)節(jié)，就是市場(chǎng)調(diào)研和確定設(shè)計(jì)概念階段，課程思政設(shè)計(jì)可以結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義理論及社會(huì)主義初期階段理論，分析如何在物質(zhì)生活領(lǐng)域通過(guò)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的手段解決人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，進(jìn)而確定產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方向、定位，形成產(chǎn)品設(shè)計(jì)概念。該部分課程思政模塊的價(jià)值導(dǎo)向有三個(gè)方面，即需求導(dǎo)向、技術(shù)導(dǎo)向和創(chuàng)新導(dǎo)向。

二、馬克思主義理論在產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程思政中的應(yīng)用研究

學(xué)習(xí)馬克思主義，首先需要樹(shù)立馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的哲學(xué)信念，中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè)的哲學(xué)思想是馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的新發(fā)展和中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程是工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的核心課程，在課程教學(xué)的過(guò)程中幫助學(xué)生樹(shù)立正確的觀念是第一要?jiǎng)?wù)。專(zhuān)業(yè)課教學(xué)要有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義的基本原理教育。例如:在產(chǎn)品的系統(tǒng)觀講解過(guò)程中，結(jié)合世界物質(zhì)性理論，使學(xué)生掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法;在實(shí)踐課教學(xué)中，結(jié)合馬克思主義的世界觀和方法論，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀;在產(chǎn)品系統(tǒng)組成教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)觀和方法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力;在產(chǎn)品功能、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、材料與環(huán)境等各要素設(shè)計(jì)的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于辯證唯物主義、物質(zhì)、實(shí)踐、聯(lián)系與發(fā)展等理論知識(shí)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)一定的價(jià)值導(dǎo)向。

三、基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)研究

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明、風(fēng)俗、各種文化思想和精神的總稱(chēng)，其基石是道家和儒家的基本思想，“道法自然”“仁義禮智信”等道家、儒家的思想對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有指導(dǎo)作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化也包括中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，并延伸到各地區(qū)、各民族的特色文化中。產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程思政內(nèi)容體系的建立離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化，在我們努力由“中國(guó)制造”向“中國(guó)設(shè)計(jì)”邁進(jìn)的過(guò)程中，無(wú)疑會(huì)經(jīng)歷種種艱難險(xiǎn)阻，因此，在課程教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)專(zhuān)業(yè)并立志為行業(yè)的發(fā)展與振興貢獻(xiàn)力量尤為重要，這又涉及到家國(guó)情懷的養(yǎng)成。家國(guó)情懷是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，其基本內(nèi)涵是主體對(duì)于共同體的認(rèn)同，并促使共同體發(fā)展的思想和理念。家國(guó)情懷的外在表現(xiàn)為重視親情，心懷天下，具有民族精神和愛(ài)國(guó)主義。對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，重要的是培養(yǎng)主體的專(zhuān)業(yè)自豪感和職業(yè)忠誠(chéng)度，使主體實(shí)現(xiàn)從愛(ài)專(zhuān)業(yè)、愛(ài)行業(yè)到愛(ài)國(guó)家的跨越。因此，教育既要與傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系，又要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新與超越。家國(guó)情懷具有時(shí)代性，在當(dāng)今天社會(huì)，這種超越民族和意識(shí)形態(tài)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在社會(huì)建設(shè)、國(guó)家發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)等方面發(fā)揮著很大的作用。本文所研究的家國(guó)情懷是指作為個(gè)體的人在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下，對(duì)價(jià)值共同體高度認(rèn)同，并促使其朝著積極、正面、良性的方向發(fā)展的思想和理念。這里的“個(gè)體的人”是指課程教學(xué)中工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生。這里的“價(jià)值共同體”，是指我國(guó)的整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)行業(yè)。課程思政教育的根本目的是使學(xué)生認(rèn)識(shí)、熱愛(ài)工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，進(jìn)而形成專(zhuān)業(yè)自豪感。學(xué)生只有認(rèn)可并忠于一個(gè)專(zhuān)業(yè)，才可能參加工作后對(duì)行業(yè)做出大的貢獻(xiàn)并實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。高?？烧砉I(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)發(fā)展歷程中與產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計(jì)相關(guān)的國(guó)內(nèi)外知名人物資料和事件，研究其本質(zhì)、性質(zhì)、對(duì)國(guó)家和民族的貢獻(xiàn)及其意義，并將其植入課程思政教學(xué)內(nèi)容體系中，激發(fā)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，努力鉆研，不斷創(chuàng)新。另外，高校還可用知名校友創(chuàng)業(yè)、報(bào)效國(guó)家的事跡，對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行以家國(guó)情懷為價(jià)值導(dǎo)向的教育。

四、結(jié)語(yǔ)

本文將工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程的產(chǎn)品設(shè)計(jì)程序、產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)案例解析三大內(nèi)容模塊中的任務(wù)進(jìn)行提煉，結(jié)合相應(yīng)的思政理論分析，通過(guò)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和價(jià)值引導(dǎo)達(dá)到解決任務(wù)的根本目的。

作者：郭淑穎 單位：吉林工程技術(shù)師范學(xué)院 機(jī)械工程學(xué)院