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古代文學(xué)課程實(shí)踐分析

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古代文學(xué)課程實(shí)踐分析

宋代的朱熹說:“大抵學(xué)問只有兩途,致知力行而已?!保ā洞饏巫蛹s》)清代的王夫之也說:“君子之學(xué),未嘗離行以為知也必矣。”(《尚書引義》)意思就是“離開行必然不能獲得真知?!薄爸笔恰靶小钡慕Y(jié)果,對(duì)“行”具有指導(dǎo)作用,但必須回到“行”中才能得到檢驗(yàn)和提高,“行”是“知”的源泉,“知”“行”合一才能取得良好的效果。古代文學(xué)教學(xué)之所以教學(xué)效果不理想,主要就是沒有做到“知”“行”合一,即理論與實(shí)踐相結(jié)合,基本表現(xiàn)就是重理論輕實(shí)踐,重知識(shí)輕能力,重教書輕育人,學(xué)生的發(fā)展與所學(xué)內(nèi)容沒有建立起真正的聯(lián)系。近些年來,盡管高校特別是高職院校開始普遍重視實(shí)踐教學(xué),強(qiáng)調(diào)教學(xué)的實(shí)踐性,對(duì)于技能性、技術(shù)性課程而言,實(shí)踐教學(xué)不在話下,但是像古代文學(xué)這樣的人文類課程如何開展實(shí)踐教學(xué),充分發(fā)揮課程的實(shí)踐性,論者大多語與不詳。要使古代文學(xué)課程的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)比較清晰,具有可操作性,真正對(duì)古代文學(xué)教學(xué)起到促進(jìn)作用,還必須對(duì)古代文學(xué)課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)進(jìn)行較為深入的研究?!凹埳系脕斫K覺淺,絕知此事要躬行?!笨疾旃糯膶W(xué)的教學(xué)目的以及古代文學(xué)課程實(shí)踐的情況,古代文學(xué)教學(xué)主要有觀察實(shí)踐、閱讀實(shí)踐、賞析實(shí)踐、表達(dá)實(shí)踐、教學(xué)實(shí)踐以及人文實(shí)踐等六大環(huán)節(jié)。這些環(huán)節(jié)的共同特點(diǎn)都是以學(xué)生為主體,充分發(fā)揮學(xué)生古代文學(xué)學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。第一是觀察實(shí)踐。觀察是人類最為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)方式,那些具有突出才能的人都是觀察能力特別強(qiáng)的人。高職院校古代文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力就是要善于觀察,向他人學(xué)習(xí)。

古代文學(xué)的觀察實(shí)踐主要有以下一些:一是教師課堂上的授課,這種授課具有榜樣示范作用,如何學(xué)習(xí)古代文學(xué),怎樣分析作家作品,如何將思維的成果用語言表達(dá)出來等等,如果是學(xué)習(xí)的有心人,完全可以從教師的言行當(dāng)中受到很大的教育;二是聆聽講座,無論是本系教師、本校教師還是外校專家的講座,必定是講者關(guān)于某個(gè)主題的研究或者整理的成果,不僅最大限度地體現(xiàn)了講者的學(xué)識(shí)、水平,而且還能從中窺見講者的研究方法、表達(dá)方式、分析方法等等,不清楚的地方還能與講者面對(duì)面近距離地對(duì)話與交流;三是影視觀摩,這里觀摩的影視都是由古代文學(xué)作品改編而來的。影視最大的特點(diǎn)是可視性、形象性,可以讓學(xué)生短時(shí)間內(nèi)形象地接觸到部分古代文學(xué)作品,但是影視本身已經(jīng)包含了編劇、導(dǎo)演的理解,學(xué)生在觀摩時(shí)更多的也是在接受一種現(xiàn)成的結(jié)論,不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮;四是教學(xué)觀摩,教學(xué)觀摩既可以是把中小學(xué)教師請(qǐng)到高校做古代文學(xué)作品教學(xué)公開課,也可以是學(xué)生到中小學(xué)去具體觀摩教師的古代文學(xué)作品教學(xué),主要是觀察教師如何發(fā)揮學(xué)生的主體性,如何啟發(fā)學(xué)生思考,如何處理教學(xué)突發(fā)事件,如何有效使用教學(xué)語言等等。無論何種觀察實(shí)踐,教師事先都要教會(huì)學(xué)生觀察的方法,講清觀察的角度,怎樣得出觀察的結(jié)論,如何利用觀察的結(jié)果等等。第二是閱讀實(shí)踐。閱讀是古代文學(xué)學(xué)習(xí)的重要方式,如果連作品內(nèi)容都不甚了了,那么古代文學(xué)教學(xué)在大多數(shù)情況下肯定都是在做無用功,更不要說提高學(xué)生的素質(zhì)和能力了。閱讀是古代漢語所學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐,也是自己多年所學(xué)習(xí)的閱讀方法的實(shí)踐。

就古代文學(xué)而言,閱讀實(shí)踐一般有三個(gè)層次:一是淺層閱讀,追求讀通、讀懂,每一個(gè)字、每一個(gè)詞、每一個(gè)句子的意思要弄清楚,整個(gè)作品是什么意思,表達(dá)的是什么主題,使用的是什么表達(dá)方式要大致知道;二是中層閱讀,追求對(duì)作品反復(fù)閱讀,“書讀百遍,其義自見?!币龑?dǎo)學(xué)生讀“情”悟“理”,“涵詠體會(huì)”,體驗(yàn)感悟作者的思想情感,產(chǎn)生情感上的共鳴,獲得情感上的升華;三是深層閱讀,是在對(duì)作品深入理解的基礎(chǔ)上,進(jìn)入“化”的境界,獲得思想智慧的啟迪,受到高尚情操的陶冶、感染,得到語言表達(dá)方法、寫作技巧等方面的借鑒,成為自身文學(xué)素質(zhì)的組成部分。對(duì)于經(jīng)典作品,不僅能夠達(dá)到讀懂、理解,更重要地是要能夠背誦,做到張口即誦。第三是賞析實(shí)踐,主要就是鑒賞分析,鑒賞是一種審美活動(dòng),是對(duì)文藝?yán)碚摰木唧w運(yùn)用。古代文學(xué)中優(yōu)秀作品琳瑯滿目,美不勝收,對(duì)作品的鑒賞就是要發(fā)現(xiàn)和甄別古代文學(xué)作品所表現(xiàn)的思想美、情操美、人格美、語言美、藝術(shù)美等,而這些美存在于栩栩如生的形象、情景交融的意境、健康向上的情趣、優(yōu)美動(dòng)人的形式之中[1]。通過對(duì)古代文學(xué)作品的鑒賞,幫助學(xué)生逐步掌握文學(xué)作品的鑒賞方法,建立真善美和假丑惡的識(shí)別標(biāo)準(zhǔn),引領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。分析和鑒賞密不可分,鑒賞的過程也是分析的過程,賞析實(shí)踐不僅要對(duì)作品本省進(jìn)行鑒賞,還要聯(lián)系作品出現(xiàn)的年代與作者的身世背景、創(chuàng)作理想和創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)其進(jìn)行比較深入的分析,取其精華,去其糟粕,才能進(jìn)一步的欣賞美文,陶冶性情,撫慰心靈,善待人生。第四是表達(dá)實(shí)踐。觀察、閱讀是信息的輸入過程,表達(dá)是信息的輸出過程。表達(dá)實(shí)踐分為口頭表達(dá)和書面表達(dá)實(shí)踐??陬^表達(dá)實(shí)踐的具體表現(xiàn)形式有:故事復(fù)述、師生問答、課堂討論、專題辯論、讀書報(bào)告會(huì)等。

故事復(fù)述主要是培養(yǎng)學(xué)生抓住故事要點(diǎn)的能力和學(xué)生當(dāng)眾說話的能力,這種實(shí)踐形式在教學(xué)中應(yīng)用時(shí)間長(小學(xué)已經(jīng)開始),在大學(xué)教學(xué)中不常用。師生問答是最為基本的口頭表達(dá)實(shí)踐,針對(duì)教師提出的問題要能正確回答,或者給出合乎情理地分析,再進(jìn)一步,學(xué)生能夠在師生問答中發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的問題,并且在教師的幫助下主動(dòng)尋求問題的答案;課堂討論一般都是分小組進(jìn)行,有兩種形式:臨時(shí)小組討論和正式小組討論,臨時(shí)小組討論就是根據(jù)教師或?qū)W生提出的問題,臨時(shí)把學(xué)生分成小組進(jìn)行討論,然后每小組推薦代表報(bào)告討論結(jié)果;而正式小組討論是事先就布置討論的問題,劃分好學(xué)生小組,由小組推選出小組長,在小組長的組織下進(jìn)行資料查閱,課下組織討論,上課由小組代表報(bào)告討論結(jié)果。專題辯論主要根據(jù)教學(xué)需要設(shè)定,先根據(jù)辯題把全班分成正反雙方,由學(xué)生自己準(zhǔn)備材料,推選主持人一名,推薦正反辯手各四名,按辯論賽的組織程序組織辯論,組織專題辯論可以引導(dǎo)學(xué)生查找資料,培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性、靈敏性和團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)。讀書報(bào)告會(huì)有兩種形式:一種是定向讀書報(bào)告會(huì),由教師事先公布閱讀篇目,規(guī)定好時(shí)間,由學(xué)生向全班匯報(bào)讀書心得;一種是非定向讀書報(bào)告會(huì),由學(xué)生自行確定閱讀篇目,并在約定的時(shí)間向全班匯報(bào)讀書心得。這兩種讀書報(bào)告會(huì)的參與人員最為廣泛,報(bào)告人既可以事先確定,也可以臨時(shí)確定。書面表達(dá)實(shí)踐有兩種類型:一是研究論文,包括專題論文、學(xué)期論文、學(xué)年論文、畢業(yè)論文等;二是創(chuàng)作嘗試,包括詩詞創(chuàng)作嘗試,小說創(chuàng)作嘗試,劇本創(chuàng)作嘗試。

專題小論文一般結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容來安排,如講《三國演義》,要求學(xué)生寫統(tǒng)計(jì)報(bào)告:第一,統(tǒng)計(jì)曹操的笑、劉備的哭,寫出具體回目、事件過程;第二,敘述西蜀“五虎上將”的一生事跡,寫出具體回目、主要事件;第三,統(tǒng)計(jì)三國主要戰(zhàn)事的謀略、得失關(guān)鍵。第五是教學(xué)實(shí)踐,對(duì)于高職院校來說,語文教育專業(yè)培養(yǎng)的基本目標(biāo)是基礎(chǔ)教育所需要的教育者,教學(xué)能力就是合格師范生必備的能力,教學(xué)實(shí)踐是一種綜合實(shí)踐,它基本上可以包括以上所有的實(shí)踐。教學(xué)實(shí)踐可以分為三種形式:一是試講;二是試教;三是實(shí)習(xí)。試講中,學(xué)生面對(duì)的是自己大學(xué)的老師和同學(xué),這種教學(xué)帶有模擬性質(zhì),主要是實(shí)戰(zhàn)前的演練,其目的是讓老師和同學(xué)幫助即將實(shí)習(xí)的學(xué)生在出校門前進(jìn)一步地查漏補(bǔ)缺。試教就是嘗試教學(xué),是在真實(shí)教學(xué)環(huán)境中的教學(xué)嘗試。實(shí)習(xí)生到了實(shí)習(xí)學(xué)校,經(jīng)過一段時(shí)間的跟班聽課,在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下進(jìn)行了精心的準(zhǔn)備,就需要走上講臺(tái),在真實(shí)的教育環(huán)境中將自己所有學(xué)習(xí)和掌握的古代文學(xué)的教學(xué)技能技巧進(jìn)行展示和練習(xí)。實(shí)習(xí)是一種相對(duì)獨(dú)立的實(shí)踐,在這個(gè)過程中,實(shí)習(xí)生經(jīng)過指導(dǎo)老師的引領(lǐng),慢慢地自己逐漸熟悉了各種技能技巧,而且開始得心應(yīng)手地加以應(yīng)用。第六是人文素質(zhì)實(shí)踐。人文素質(zhì)的核心是思想道德素質(zhì)、情感素質(zhì)、心理素質(zhì)。古代文學(xué)作品中豐富的人文素質(zhì)因素,我們通過閱讀實(shí)踐、賞析實(shí)踐,已經(jīng)能夠與正確地理解這些素質(zhì),并且能夠?qū)@些素質(zhì)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?,也能把這些素質(zhì)正確地表達(dá)出來。但是,即使學(xué)生在這個(gè)層面上能夠做到盡善盡美,也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,因?yàn)檫@些人文素質(zhì)沒有與學(xué)生本人發(fā)生聯(lián)系,沒有對(duì)學(xué)生有所影響。

思想道德素質(zhì)要求我們講文明、講道德,遵紀(jì)守法、遵守社會(huì)公德;情感素質(zhì)要求我們心中有愛,愛國家、愛人民、愛家人、愛環(huán)境,富有同情心和正義感;心理素質(zhì)要求我們積極進(jìn)取、珍惜時(shí)間、善于計(jì)劃和安排人生,正確地面對(duì)人生不利的局面和人生逆境,知足常樂,時(shí)刻保持健康和快樂的心態(tài)。這些都不應(yīng)該停留在口頭上,而是體現(xiàn)在人們的為人處世的具體細(xì)節(jié)之中。其實(shí),每一天、每一時(shí)、每一刻,我們都身處人文素質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中,關(guān)鍵是要將相關(guān)的古代文學(xué)課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)者本人以及當(dāng)下的社會(huì)語境結(jié)合起來,感同身受,不斷地從古代文學(xué)作品中汲取營養(yǎng),切實(shí)提高自身的人文素質(zhì)。以上這些實(shí)踐是古代文學(xué)教學(xué)的主要實(shí)踐環(huán)節(jié),在這些實(shí)踐活動(dòng)中,學(xué)生可以“直觀接觸、現(xiàn)場感悟、開展表述,培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用課堂上所學(xué)的文學(xué)知識(shí)分析、解決問題的實(shí)際能力,讓學(xué)生自己動(dòng)手嘗試?yán)碚摲治雠c作品鑒賞的互動(dòng)?!保?]

而且這些實(shí)踐活動(dòng)大多都是你中有我,我中有你,無法截然分開的,我們這里將其分開,純粹是為了表述的方便。古代文學(xué)教學(xué)在開展這些實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)候一是要考慮實(shí)踐的整體性,要做到通盤考慮,合理安排,比如各個(gè)實(shí)踐環(huán)節(jié)開展的形式、開展的次數(shù)都要考慮進(jìn)來;二是要注意實(shí)踐的層次性,這是由不同層次的學(xué)生決定的,要注意因材施教,不同水平的學(xué)生安排不同形式的實(shí)踐活動(dòng),讓每一個(gè)學(xué)生都有所進(jìn)步,有所發(fā)展;三是每一次實(shí)踐教學(xué)完成之后,要進(jìn)行總結(jié)和反思,要看實(shí)踐目的、教學(xué)目的是否完全實(shí)現(xiàn),要看各個(gè)環(huán)節(jié)是否順利,有無值得改進(jìn)的地方,以便于進(jìn)一步完善實(shí)踐的形式和內(nèi)容,提高實(shí)踐的水平,從而提高古代文學(xué)課程的教學(xué)質(zhì)量。