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關(guān)鍵詞:中國古代文學(xué);茶文化;結(jié)合;策略
1茶文化發(fā)展歷程概述
隨著茶的不斷發(fā)展,其已經(jīng)不再單純地是一種飲品,而是一種精神的寄托、一種情感的寄托。中國的茶文化有著幾千年的發(fā)展歷程,其中囊括了非常多的古代文學(xué)元素、近現(xiàn)代文學(xué)元素以及人文情感元素。正是由于這些元素的影響,使我國茶文化表現(xiàn)出非常獨(dú)特的性質(zhì),成為人們爭相研究的對象。在我國茶文化的發(fā)展過程中,其客觀的物質(zhì)屬性和主觀的情感屬性都發(fā)生了一些變化。在過去,茶就是一種簡單的飲品,就像喝水一樣,人們并沒有賦予它非?!案哔F”的形象,也沒有發(fā)揮出情感寄托的作用。而隨著茶的不斷發(fā)展,逐漸形成了茶文化的雛形,人們越來越熱衷于對它的研究,不僅讓它客觀的物質(zhì)屬性價值有所提高,同時還賦予了其主觀上情感的意義,使得茶這種簡單的飲品由于茶文化的形成而脫胎換骨,形成了一個龐大的文化體系。茶文化在不斷發(fā)展的過程中,其所表現(xiàn)出的生態(tài)之美、人文之美也越來越明顯,給人們帶來很大的精神享受,提高公眾在品茶過程中的精神修養(yǎng),讓飲茶成為一種時尚、一種習(xí)慣。茶的影響力已經(jīng)擴(kuò)展到了全球,英國人民具有飲茶的習(xí)慣,在不斷發(fā)展的過程中,英國也形成了別具一格的茶文化,對于提高茶文化的影響力產(chǎn)生了非常大的作用。事實(shí)上,對于很多研究者而言,茶文化所代表的是大自然的生動之美與藝術(shù)界的靈動之美,讓人們可以從更高雅的角度來看待茶文化,去品味茶的內(nèi)在魅力。發(fā)展至今,傳統(tǒng)中國茶的發(fā)展與傳承有兩個走向,一是采用過去的農(nóng)業(yè)思想來種植、生產(chǎn)、銷售茶品,主要以茶葉原材料作為發(fā)展基礎(chǔ);二是保持原有的發(fā)展模式不變,但是在每個環(huán)節(jié)都融入相應(yīng)的茶文化,來提高茶的文化韻味,相當(dāng)于給茶披上一層光鮮亮麗的外衣。很顯然,第二種發(fā)展思路更符合人們對高雅飲茶行為的需求。事實(shí)上,茶文化的發(fā)展歷程就是人們對品茶行為不斷規(guī)范的歷程,尤其是隨著人們生活水平的提高,他們對精神方面的需求要比單純地物質(zhì)需求更緊迫,這也是促使茶文化不斷發(fā)展的根本動力所在。茶文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也是中華兒女必須傳承和發(fā)展的文化類型之一。研究茶文化的起源、發(fā)展歷程,不僅可以讓人們從更全面、更系統(tǒng)的角度學(xué)習(xí)、理解、應(yīng)用茶文化,同時還可以更好地將茶文化融入到自己的生活中。
2中國古代文學(xué)與茶文化的結(jié)合策略
茶文化的發(fā)展離不開中國古代文學(xué)這片肥沃的土壤,將中國古代文學(xué)與茶文化有機(jī)結(jié)合到一起,不僅是茶文化發(fā)展到一定時期的必然選擇,同時也是豐富中國古代文學(xué)的有效手段。而隨著茶文化的不斷發(fā)展,其所包含的內(nèi)容越來越多,包括有茶道、茶德、茶精神,茶聯(lián)、茶藝等。中國是茶的故鄉(xiāng),也是茶文化的起源地,雖然全世界有一百多個國家和地區(qū)的人民喜歡飲茶,但是最正宗、最有代表性的仍然是中國的茶品。只有通過對中國古代茶文化深入地研究,他們才能學(xué)習(xí)、了解茶的本質(zhì),才能在品茶的同時感受到茶的內(nèi)在魅力-茶文化。為了使人們更好地學(xué)習(xí)茶文化,同時更全面地了解中國古代文化,我們有必要將兩者結(jié)合起來,形成一種相互依存、相互促進(jìn)、相互影響的關(guān)系。為了將中國古代文學(xué)與茶文化有機(jī)結(jié)合起來,我們可以采取以下幾個策略:
2.1積極宣傳、推廣茶文化知識
茶文化是支撐中國古代文學(xué)的力量來源之一,也是提高其影響力的重要保證。雖然國內(nèi)外有很多人有飲茶的習(xí)慣,但是他們對于茶文化卻并不了解,每次喝茶就是簡單地將茶葉放入水中,一會兒過后就開始飲茶,周而復(fù)始,根本就沒有考慮其中所涉及到的茶文化。他們的這種行為就是對茶文化缺乏認(rèn)知的外在表現(xiàn)。中國古代文學(xué)博大精深,是古代文人墨客留下的寶貴財(cái)富,傳承和發(fā)展茶文化其實(shí)就是發(fā)展中國古代文學(xué)的一種手段。先知先覺,只有讓人們對茶文化有一定的了解,他們才能體會到中國古代文學(xué)與茶文化之間的區(qū)別和聯(lián)系,才能在學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)的同時有意識地翻閱有關(guān)茶文化方面的典籍;相應(yīng)的,在有關(guān)描寫茶文化的典籍中,必然會涉及到有關(guān)中國古代文學(xué)的內(nèi)容,所以學(xué)習(xí)茶文化就是學(xué)習(xí)中國古代文學(xué),而當(dāng)人們有學(xué)習(xí)茶文化知識的意識以后,他們研究中國古代文學(xué)的同時才會著重研究中國茶文化。因此,為了讓人們更好地傳承和發(fā)展中國古代文學(xué)和茶文化,就必須加強(qiáng)對這方面知識的宣傳力度,幫助人們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)行為,使他們心甘情愿地成為繼承者、傳承者,讓這些寶貴的精神財(cái)富得以發(fā)揚(yáng)光大。
2.2鼓勵民眾學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)與茶文化
中國古代文學(xué)與茶文化都是前人留下的寶貴財(cái)富,都是中華兒女應(yīng)該繼承并發(fā)展的重要內(nèi)容。而從目前的情況來看,國人學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)與茶文化的興致并不高,他們只是將飲茶當(dāng)成了一種行為習(xí)慣,并沒有將飲茶看成是多么高大上的事情。但事實(shí)上,單純地飲茶而不去學(xué)習(xí)其中所蘊(yùn)含的文學(xué)元素是不值得提倡的行為,因?yàn)檫@不僅不利于茶文化的發(fā)展,同時也影響到了人們對中國古代文學(xué)的理解。任何一種文化的發(fā)展都離不開傳承者這個媒介,所以相關(guān)部門應(yīng)該鼓勵公眾積極主動地學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)與茶文化,研究它們的本質(zhì),看看茶文化與對聯(lián)、茶文化與詩詞、茶文化與曲子有什么樣的關(guān)系,只有搞清楚這些關(guān)系,我們才能更快、更好地將中國古代文學(xué)與茶文化結(jié)合到一起。作為國家發(fā)展未來的大學(xué)生群體,更應(yīng)該主動承擔(dān)自己的社會責(zé)任,在日常學(xué)習(xí)和生活過程中就要具有學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)與茶文化的意識,并且付諸于行動,利用網(wǎng)絡(luò)資源學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容,做一名優(yōu)秀的茶文化與中國古代文學(xué)繼、承者傳承者。
2.3追本溯源,探索中國古代文學(xué)與茶文化的內(nèi)在聯(lián)系
中國人在飲茶的同時,注重的是一個“品”字,要求的是“唇齒留香”。好的茶葉不僅具有養(yǎng)生的功效,同時還可以讓人們在飲茶的同時聯(lián)想到一些高雅的詞匯去形容它、贊美它、歌頌它,這在一定程度上促進(jìn)了中國古代文學(xué)的發(fā)展。在當(dāng)前的社會環(huán)境中,用茶水來招待客人已經(jīng)成為一種待客之道、一種生活習(xí)慣,但是絕大多數(shù)人卻并不知道這種行為習(xí)慣的來源是哪里,也不知道其中所涉及到的茶文化有哪些,更不知道他們的這種行為與中國古代文學(xué)有什么樣的聯(lián)系。所以,這種以茶待客的方式并不見得有多么悠久的生命力,一旦出現(xiàn)新的待客飲品,那么茶水的地位將岌岌可危。所以,這就要求人們應(yīng)該追本溯源,去研究茶文化與中國古代文學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系,在此基礎(chǔ)上去更好地應(yīng)用茶水去招待客人,增強(qiáng)它的文學(xué)底蘊(yùn)。
3結(jié)語
中國古代文學(xué)與茶文化兩則之間相互依存、相互促進(jìn)、相互影響。將中國古代文學(xué)與茶文化有機(jī)結(jié)合到一起,不僅是茶文化發(fā)展到一定時期的必然選擇,同時也是豐富中國古代文學(xué)的有效手段。由此可知,《中國古代文學(xué)與茶文化的結(jié)合探討》這一課題具有重要的研究意義。
參考文獻(xiàn)
[1]邵美玲.中國古代文學(xué)與茶文化的融合策略[J].大眾文藝,2019(1):13.
[2]胡蘇姝.中國古代茶文學(xué)的興起及發(fā)展歷程分析[J].福建茶葉,2016(7):313-314.
作者:張映梅 單位:茅臺學(xué)院