高校貧困生資助實施中感恩教育探析

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摘要：資助高校貧困生是我國促進教育公平公正的重要舉措之一，高校在做好貧困生物質(zhì)資助的同時，還需對貧困生開展“感恩教育”。文章通過調(diào)查分析高職院校貧困生社會責任感的現(xiàn)狀與問題，探索出針對高職院校貧困生實施感恩教育的路徑，以幫助貧困生懂得感恩、回饋社會，在學習和生活中養(yǎng)成積極承擔社會責任的積極思想。

關(guān)鍵詞：社會責任感；感恩教育；貧困生資助

當下，高校對貧困生的資助力度日益加強，在進行貧困生資助的過程中我們期望他們不僅能解決在校期間有關(guān)學習、生活的困難，而且能懂得感恩、回饋社會。但在線上與線下對貧困生群體所做的調(diào)查中卻發(fā)現(xiàn)，部分貧困生在獲得資助的同時，并未形成一種積極向上的思想狀態(tài)，部分貧困生甚至對資助的形式與力度存在著不恰當?shù)姆亲h。于是出現(xiàn)了這樣的問題，在研究高職貧困生精準資助實施的路徑時，應當把對貧困生的“感恩教育”也納入其中[1]，以更為寬廣的視野與張力，將“感恩教育”具化為“樹立貧困生的社會責任感”，并使他們在學習和生活中形成一種勇于承擔社會責任的思想[2，3]。

一、精準資助中實施“感恩教育”的內(nèi)在邏輯

（一）以精準資助引導出貧困生的感恩之心隨著高職院校對貧困生的資助形態(tài)由普惠式向精準式過渡，資助工作更具結(jié)構(gòu)性和層次性，也更能契合貧困生個體的物質(zhì)需求特點，使稀缺的資助經(jīng)費實現(xiàn)優(yōu)化配置[4]。由于精準資助契合貧困生個體的需求結(jié)構(gòu)，相較普惠制資助形態(tài)，精準資助與貧困生的貧困程度、在校生活的實際需求相聯(lián)系，能夠精準觸及到貧困生個體的內(nèi)心世界，使他們真切感受到所在學校的“家文化”氛圍[5]。因此，要立足于高職院校的人才培養(yǎng)目標，將貧困生所產(chǎn)生的感恩之心內(nèi)化為促進他們職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成的內(nèi)驅(qū)動力，此時就需要為這種內(nèi)驅(qū)動力的運行創(chuàng)設出具體的行動目標[6]。

（二）將感恩之心轉(zhuǎn)化為回報社會的責任感高職院校實施精準資助時的經(jīng)費來自社會，因此回報社會便應成為上述內(nèi)驅(qū)動力運行的行動目標。將回報社會內(nèi)化為貧困生的內(nèi)心信念，需讓其肩負起畢業(yè)后回報社會的責任感。社會作為一類系統(tǒng)，在哲學層面可理解為：人一切生產(chǎn)關(guān)系的集合，這里的“人”并不是具體的個人。這就表明，若不能將回報社會的內(nèi)涵給予細化和具化就極易使這種責任感懸置，無法現(xiàn)實起到導引內(nèi)驅(qū)動力的目的。文章將這里的“社會”細化和具化為：貧困生的家庭和職業(yè)場所。這就表明，需將感恩之心轉(zhuǎn)化為貧困生以物質(zhì)回報家庭，以職業(yè)能力為組織做貢獻的責任感。沿著這一思路進一步分析得出，貧困生先應以組織責任感獲得薪酬，才能以實際行動回報家庭。

（三）在社會責任感的驅(qū)動下形成學習自覺

通過分析兩類責任感之間的關(guān)系可得出這樣結(jié)論：貧困生若要承擔起組織責任感，則需以良好的職業(yè)狀態(tài)和職業(yè)技能去完成組織中的工作任務，所以在社會責任感的驅(qū)動下便要求使貧困生形成學習自覺。這里的“學習自覺”可以分為兩個層次：第一，在校學習期間能始終以自律的思想動機和行為操守，貫徹職業(yè)能力的養(yǎng)成目標；第二，以問題意識為導向、探究能力為塑造，不斷提升自己的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)理念，使貧困的就學經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為他們在職場中不斷進取的精神力量。對貧困生所做的“感恩教育”需落腳于使他們獲得職業(yè)能力養(yǎng)成的學習自覺，而“回報社會的責任感”則成為聯(lián)系“感恩教育”與“學習自覺”間的中介和橋梁，且它們形成了“感恩教育—社會責任感—學習自覺”的邏輯順序。正如引言所述，需將“感恩教育”具化為“樹立貧困生的社會責任感”（重點為：組織責任感），所以需要將感恩教育納入精準資助實施路徑之中的具體對象。

二、高職院校貧困生的社會責任感調(diào)查

通過對貧困生群體的調(diào)查獲得部分材料，為了增強感恩教育的實效性做了大量的實證調(diào)研工作。為了詳細了解當前高職院校貧困生的社會責任感意識狀況，更好地對貧困大學生感恩教育提供切入點，有針對性地提出高校職院貧困生社會責任感培育路徑，采用問卷調(diào)查與個人訪談的方式對所在的高職院校2018至2020級貧困生群體進行了社會責任感培育問題調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放在線問卷300份，其中2018級80份，2019級160份，2020級60份，收回有效問卷290份，具體發(fā)現(xiàn)問題如下。

（一）關(guān)注個人利益，忽視社會責任承擔

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大部分貧困生對個人的職業(yè)發(fā)展比較關(guān)注，其中18.62%的貧困生能夠?qū)⒔M織發(fā)展與職業(yè)發(fā)展相聯(lián)系，46.55%的貧困生并不認為組織發(fā)展與職業(yè)發(fā)展存在緊密聯(lián)系。一項針對個人利益與班級、學校利益沖突時自己的選擇調(diào)查顯示，32.75%表示會服從集體利益，52%的貧困生表示要視情況而定，另外15.25%的貧困生會優(yōu)先考慮自己的利益?？梢钥闯?，超過半數(shù)貧困生在個人利益與集體利益的選擇上存在猶豫不定的情況。對優(yōu)先服從集體利益的漠視與拒斥，也反映出了部分貧困生在思想上缺乏主動履行社會責任的意識。79.31%的貧困生認為組織的成功第一標準在于其盈利多少，而在社會責任承擔方面則出現(xiàn)淡漠的情況，無意承擔更多的社會責任，尤其當問及“組織處于初創(chuàng)期時是否應該承擔社會責任”，只有20.69%貧困生認可組織應承擔社會責任，但認為承擔社會責任應主要為成熟型的組織，而認為初期型組織不必過多承擔社會責任。

（二）志愿精神較強，但缺乏奉獻精神

志愿精神本身就是一種服務人民、造福社會的表現(xiàn)，擁有志愿精神對于積極構(gòu)建社會責任感具有重要意義。志愿精神是貧困生參與社會化生活的基本方式，在調(diào)查中針對是否會積極投身于捐贈、社區(qū)服務、義務支教、獻血等活動時，96.55%的貧困生表示如有需要會從事這樣的志愿活動，他們愿意憑借自己的努力去踐行這樣的社會公益，為他們貢獻力量。從這點上來看，當代大學貧困生，即使自身貧困但存有較強的志愿精神，愿意幫助他人；在奉獻方面，調(diào)查顯示愿意從事蘇北計劃、愿意去西部就業(yè)的貧困畢業(yè)生僅僅占到16.2%，這跟每年貧困畢業(yè)生從事蘇北計劃、前往西部就業(yè)的數(shù)據(jù)基本相當。奉獻精神需要貧困生有更高的覺悟，往往以付出自身權(quán)利而得以實現(xiàn)，在國家、人民有訴求的時候，大部分貧困生往往會更加看重自己的權(quán)益與利益，進而忽視社會的需求，導致奉獻精神的缺失。在校園社團活動中也可發(fā)現(xiàn)，部分貧困生會因缺少奉獻而急于求成，患得患失。

（三）存在資源浪費現(xiàn)象，生態(tài)環(huán)境保護意識淡薄

除去組織責任感調(diào)查外，還借助觀察法獲取了在貧困生中存在的“公益性”社會責任短板，這些社會責任具有較強的外部性，不易被個體所關(guān)注，但卻能考察出貧困生的綜合素質(zhì)，也構(gòu)成了感恩教育的議題。良好的社會生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，一些貧困生在資源使用上普遍存在浪費現(xiàn)象。如對水電、糧食、超額消費、過度消費等。根據(jù)觀察，調(diào)整針對途經(jīng)已經(jīng)下課但是未關(guān)投影、電燈的教室是否會主動進去關(guān)燈，62.07%貧困生選擇了不會主動進去關(guān)掉。節(jié)約資源是承擔社會責任的重要體現(xiàn)，如果不懂得節(jié)約資源，就會造成社會資源的浪費，在微觀層面將制約組織的成長與發(fā)展。在環(huán)保等社會責任承擔方面貧困生意識淡薄?？芍M織在運行過程中可能會因只顧自身發(fā)展而忽視對環(huán)境的保護，勢必對社會的生存環(huán)境帶來極大的危害，這又制約了組織的發(fā)展。根據(jù)統(tǒng)計問卷調(diào)查結(jié)論可知，當組織面臨危機時，4.83%的貧困生甚至會采用一些破壞環(huán)境、損人利己或者違規(guī)操作去博得生機。

三、高職院校貧困生感恩教育模式的構(gòu)建

（一）依托家庭教育主體作用，打造感恩教育的首因效應

首因效應由美國心理學家洛欽斯提出，主要為雙方在第一次見面時給對方留下的印象將直接給日后的交往帶來重大影響，即我們俗稱的先入為主。家庭是個體集合的最基本單位，作為貧困生感恩教育的主體，其家風、家教、家庭的價值取向在大部分貧困生的感恩教育模式中都占據(jù)的重要作用。首先，家庭教育中家長要給孩子樹立正確的價值觀，通過家庭責任感教育培養(yǎng)孩子的感恩之心，在家在外以身作則，勇于擔責，培養(yǎng)孩子的感恩意識；其次，積極滿足孩子成長過程中的生理、安全、情感等方面的發(fā)展需求，努力為孩子的成長營造良好的家庭環(huán)境，幫助孩子形成健康的心理，讓孩子了解父母養(yǎng)育孩子、孩子贍養(yǎng)父母均是一種責任，要積極承擔每個階段的不同責任；最后，鼓勵孩子參與社會公益活動、社區(qū)幫扶活動、義務勞動等實踐活動，培養(yǎng)孩子關(guān)心他人、關(guān)愛社會的責任感。

（二）發(fā)揮學校教育主陣地作用，強化貧困生感恩教育

學校作為貧困生感恩教育模式實踐與強化的主陣地，要對這些貧困生加強社會責任感理論方面的教育。通過倫理的教育、灌輸?shù)确绞阶屫毨斡浉卸髦?。依托思想政治理論課的開展幫助貧困生樹立正確的人生觀、世界觀與價值觀，激發(fā)貧困生熱衷公益、回報社會的意識，把與個人發(fā)展、民族發(fā)展聯(lián)系起來，承擔起建設社會主義現(xiàn)代化強國的艱巨使命，扛起中國特色社會主義建設者與接班人的偉大重任；通過課程的學習，幫助貧困生增強意識，提高能力，更讓貧困生了解未來就業(yè)之所運營過程中的法律法規(guī)，做一名遵紀守法，敢于履責擔當?shù)臅r代青年。此外還可以鼓勵貧困生積極參與學校組織的黨團活動、社會實踐活動、志愿服務活動等，將理論與實踐有機結(jié)合，在實踐活動中體會到承擔社會責任的重要性，強化貧困生的感恩教育。

（三）依靠社會網(wǎng)絡傳媒的傳播作用，引導建立感恩之心

隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡媒體成為貧困生信息的主要來源，網(wǎng)絡傳媒的主要作用便在于傳播信息并在全社會形成主流的正確價值觀。網(wǎng)絡媒體的超時空性與實時性，讓貧困生在任何時間、任何地點都可以學習到有關(guān)踐行社會責任的內(nèi)容，為感恩教育的大眾化傳播創(chuàng)造了便利條件。社會網(wǎng)絡傳媒的價值取向直接影響貧困生價值觀與內(nèi)心信念的形成。我們應該依托于社會中的各類網(wǎng)絡傳媒，如微信、微博、知乎、抖音等，通過其傳播渠道、方式與手段宣傳感恩思想，讓貧困生在潛移默化中了解并形成感恩意識，引導建立全社會尤其是貧困生群體所普遍認可的感恩形式，并將其轉(zhuǎn)化為承擔社會責任的共識。

（四）落實實踐作用，做好貧困生的感恩教育

感恩之心的培育不能僅僅停留在倫理層面，更要將其落實到貧困生的實踐過程中去，依靠實踐活動實現(xiàn)個人的成長以及對社會的改造。首先，通過第二課堂的開展，如學校的黨團活動、支教活動、社區(qū)志愿服務、無償獻血等活動，讓貧困生學會幫助他人、回報社會，培養(yǎng)貧困生吃苦耐勞的品質(zhì)與奉獻精神，在提升個人實踐能力的同時養(yǎng)成承擔社會責任的意識。其次，依托高校、政府、企業(yè)三方的共同努力來完善實踐的環(huán)境。通過高校教育讓貧困生學習法律法規(guī)，了解品質(zhì)要求，尤其是感恩教育這一品質(zhì)；通過政府部門對創(chuàng)業(yè)資金與政策的支持，來幫助貧困生更好地創(chuàng)業(yè)，同時也讓貧困生了解政府部門的政策支持。通過企業(yè)提供實踐崗位與場地，幫助貧困生更好地提升創(chuàng)業(yè)實踐能力，強化自己的職業(yè)精神，踐行社會責任。

四、結(jié)語

為了契合高職人才培養(yǎng)的目標，高職院校將“感恩教育”融入精準資助中，應將“感恩教育”轉(zhuǎn)化為“樹立貧困生的社會責任感”，并使學生在學習和生活中形成一種勇于承擔社會責任的思想。感恩教育模式的構(gòu)建可依托家庭教育為主體，打造感恩教育的首因效應；發(fā)揮學校教育主陣地作用，強化貧困生感恩教育；依靠社會網(wǎng)絡傳媒的傳播作用，引導建立感恩之心；落實實踐作用，做好貧困生的感恩教育。

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作者:陳亮 單位:江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院