本體論與體用觀(guān)電影藝術(shù)論文

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一、影像——電影藝術(shù)之“體”

通過(guò)考察電影文化中的各種要素，諸如編劇、導(dǎo)演、攝像、聲音、舞美、燈光、技術(shù)、發(fā)行、運(yùn)營(yíng)等方面，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)從電影誕生到當(dāng)今電影制作進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，所有一切都處于變動(dòng)之中，只有一件事情是不變的，那就是制作或者說(shuō)創(chuàng)造影像。法國(guó)印象派、先鋒派電影導(dǎo)演，同時(shí)也是哲學(xué)家、作家、演員的阿倍爾•岡斯曾經(jīng)充滿(mǎn)激情地宣稱(chēng)：“畫(huà)面的時(shí)代來(lái)到了?！辈⑶?，他還為這個(gè)宣言加上了詩(shī)意的注腳：“一切傳說(shuō)，一切神話(huà)，一切不平常的事件，所有宗教的創(chuàng)立人和宗教本身，所有歷史上的大人物，幾千年以來(lái)人民想象中一切客觀(guān)事物的反映，都在等待著光來(lái)使他們復(fù)活?！睂?duì)此法國(guó)電影史學(xué)家馬塞爾•馬爾丹做了更為理性和凝練的概括：“畫(huà)面是電影語(yǔ)言的基本因素。它是電影的原料，但也已經(jīng)是一種特別復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)。它的產(chǎn)生實(shí)際上是以深刻的雙重性為標(biāo)志的：它是一種技術(shù)裝置——能準(zhǔn)確地、客觀(guān)地再現(xiàn)所面向的現(xiàn)實(shí)的裝置——的自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的產(chǎn)物，而這種運(yùn)轉(zhuǎn)同時(shí)被引向?qū)а荽_定的方向?！币苍S人類(lèi)的天性中有懶惰的一面，通過(guò)影像直觀(guān)認(rèn)識(shí)世界、分辨事物的便捷性輕而易舉地戰(zhàn)勝了通過(guò)文字符號(hào)了解世界、獲得快樂(lè)的傳統(tǒng)方式。作為一門(mén)綜合藝術(shù)，電影不但是各門(mén)藝術(shù)的綜合，還是現(xiàn)代技術(shù)與藝術(shù)的高度綜合。但電影藝術(shù)首先是一門(mén)依靠影像而存在的藝術(shù)形式，它和其他視覺(jué)藝術(shù)一樣，最終的作品或成果是建立一個(gè)不同于現(xiàn)實(shí)世界的獨(dú)立空間，它的優(yōu)勢(shì)就在于把時(shí)間這一要素完美地包含于空間之中，形成一個(gè)統(tǒng)一的時(shí)空結(jié)合體。而不像繪畫(huà)和雕塑那樣，時(shí)間只是對(duì)作品起到保存、消褪或分解的作用。因此，影像或動(dòng)態(tài)的影像就是電影藝術(shù)的本體。

二、體用觀(guān)與本質(zhì)觀(guān)的比較

我們探索藝術(shù)的本體和功用是了解其內(nèi)在特性和發(fā)展規(guī)律，用傳統(tǒng)哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)看，這是一個(gè)探索藝術(shù)本質(zhì)的過(guò)程。但我們?cè)谶@里強(qiáng)調(diào)：盡管我們?cè)谘芯亢团u(píng)電影作品時(shí)難免會(huì)涉及藝術(shù)本質(zhì)這樣一些“根本問(wèn)題”，但基于主客對(duì)立的本質(zhì)主義的下定義方式有著太多獨(dú)斷之處，從總體上妨礙認(rèn)識(shí)的全面性和多元性。本體不是本質(zhì)，功用不是現(xiàn)象。電影藝術(shù)以影像為“體”，并不意味著把影像當(dāng)作電影的本質(zhì)。為了更好地說(shuō)明這一點(diǎn)，我們可以看一下黑格爾對(duì)本質(zhì)的界定：“本質(zhì)是揚(yáng)棄了的有?！薄耙J(rèn)識(shí)這一事物的本質(zhì)就要離開(kāi)其自身，到它的背后去尋找。”這種思路與柏拉圖的分離理論、中世紀(jì)神學(xué)的實(shí)在論如出一轍。當(dāng)然黑格爾的本質(zhì)論又是辯證的，這是其超越前代本體論的關(guān)鍵所在，他認(rèn)為：“本質(zhì)之所以是本質(zhì)，如它在這里所成為的那樣，不是由于對(duì)它來(lái)說(shuō)是外來(lái)陌生的否定性，而是由于它自己的運(yùn)動(dòng)，即有之無(wú)限運(yùn)動(dòng)?！闭邕^(guò)去有人曾把蒙太奇看作電影的本性，“但是無(wú)論蒙太奇多么重要，并不能概括電影的全部可能性?！薄半娪跋衿渌囆g(shù)一樣，它的‘本性’的概念也是發(fā)展的，因此過(guò)早地概括出它的‘本性’，或認(rèn)為它有一種持久不變的本性，并不符合它的發(fā)展歷史。……和‘藝術(shù)是什么’并沒(méi)有得出結(jié)論一樣，‘電影是什么’也是爭(zhēng)論不休而無(wú)結(jié)果的?！迸c其從本體論的視角去探索超越于電影藝術(shù)之上的本質(zhì)，不如通過(guò)區(qū)分“體”與“用”的方式把握電影的形式與意義.

作者：郭華春 單位：哈爾濱師范大學(xué)傳媒學(xué)院