電影藝術(shù)中的傳統(tǒng)文化承創(chuàng)
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一、劇情簡(jiǎn)介
《ThreeIdiots》這部電影講述了蘭徹和他的兩個(gè)兄弟在帝國(guó)理工學(xué)院學(xué)習(xí)歷程以及與學(xué)長(zhǎng)、校長(zhǎng)、“消聲器”查托之間的斗智斗勇、愛(ài)恨糾葛的故事。主人公蘭徹是富人家已故花匠的孩子，從小喜愛(ài)學(xué)習(xí)，他穿上主人孩子的校服去學(xué)校聽(tīng)課，幫助不愛(ài)學(xué)習(xí)的小主人寫作業(yè)，學(xué)到了許多新知識(shí)。事件暴露之后，富人希望蘭徹可以代替自己的兒子繼續(xù)就學(xué)，讓蘭徹獲得知識(shí)，而富人兒子能夠獲得學(xué)歷。蘭徹對(duì)科學(xué)有很濃厚的興趣和驚人的天賦，他能夠?qū)⒆约核鶎W(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中，讓科學(xué)重獲其使用價(jià)值。雖然蘭徹的成績(jī)很好，但是他不受管束，質(zhì)疑教授的教學(xué)方式，導(dǎo)致師生關(guān)系出現(xiàn)問(wèn)題。并且蘭徹的行為也引起了“消聲器”查托的不滿，約定十年后要和蘭徹一決高下，但是蘭徹卻在畢業(yè)時(shí)消失了。十年后查托載譽(yù)而歸，開(kāi)始和蘭徹的兩個(gè)兄弟一起踏上尋找蘭徹的旅途，并不斷回憶學(xué)校的時(shí)光[1]。
二、傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展
寶萊塢電影中的歌舞藝術(shù)獨(dú)具匠心[2]，以往的電影只是單純地將傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)插入影片中，而與影片劇情并無(wú)多大聯(lián)系，這讓電影的細(xì)節(jié)方面缺少了新鮮感和吸引力?！禩hreeIdiots》很好地避開(kāi)這一缺陷，并完美地將歌舞藝術(shù)與電影藝術(shù)結(jié)合在一起，讓劇情變得更加詼諧有趣，生動(dòng)連貫。插曲《一切都好》貫穿整部影片，蘭徹將這句話傳遞給身邊的每個(gè)人，希望可以給他們帶來(lái)好運(yùn)，萬(wàn)事逢兇化吉——“心很膽小會(huì)害怕，哄哄它，讓它勇敢。不管遇到多大困難，告訴你的心‘一切都好’?！备柙~中的正能量通過(guò)歡快的曲調(diào)和舞蹈，混搭了現(xiàn)代街舞的風(fēng)格與印度傳統(tǒng)舞特色，更具吸引力。將印度傳統(tǒng)歌舞的特色與現(xiàn)代風(fēng)格融合，也使得印度傳統(tǒng)歌舞得到了更多的關(guān)注。在我國(guó)，傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承仍處于一種低迷的狀態(tài)，琴瑟琵琶、蕭鼓箜篌[3]，老祖宗傳下的曲舞文化，在歷史的洪流下，在戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙中，在時(shí)代的變遷中，逐漸消散。雖然許多愛(ài)樂(lè)人士正在努力復(fù)原我們的古老歌舞文化，但是這種傳承僅存在于一小部分人群中，大眾對(duì)傳統(tǒng)曲舞文化還是不了解，甚至是排斥的心理，這對(duì)于文化的傳承是一個(gè)很大的障礙。同時(shí)在當(dāng)代電影藝術(shù)中，傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)被惡意更改或者虛構(gòu)的情節(jié)，這在很大程度上降低了復(fù)原與傳承文化的群眾基礎(chǔ)，也讓傳統(tǒng)曲舞的藝術(shù)傳統(tǒng)遭到了篡改，使得我們的傳統(tǒng)歌舞文化世俗化、功利化。這對(duì)于傳統(tǒng)文化本身是褻瀆的，并且不利于傳承與發(fā)展。我們?cè)诜乐箘e國(guó)文化侵蝕本土文化的同時(shí)，要通過(guò)增強(qiáng)自身的文化認(rèn)同感與文化自信，堅(jiān)定傳統(tǒng)文化信仰，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)、并且借助現(xiàn)代手段和方式傳播傳統(tǒng)文化。印度與中國(guó)一樣是多民族國(guó)家，他擁有一百多個(gè)民族，但他卻擁有一個(gè)完整的、全民族服飾文化傳統(tǒng)。影片中我們可以從很多地方發(fā)現(xiàn)印度的服飾文化。佩雅的姐姐結(jié)婚時(shí)，女士身著裙子和短上衣古麗，擁有華麗的刺繡，裝飾有寶石，新娘披著紗麗，而男士一部分身著現(xiàn)代服裝，一部分是傳統(tǒng)的裹裙。拉加在這部劇中的形象就是身著裹裙的傳統(tǒng)封建男孩。在許多重大場(chǎng)合中，他們的傳統(tǒng)服飾文化的魅力可以得到充分展現(xiàn)。同為多民族國(guó)家的中國(guó)，新中國(guó)成立以來(lái)，每個(gè)少數(shù)民族都保留和發(fā)展了他們本民族的傳統(tǒng)服飾文化，而人數(shù)最多的漢族服飾文化，在歷史的沖刷中，沒(méi)有形成統(tǒng)一地可以傳承的服飾文化，因此逐漸消失在歷史中，這個(gè)是值得反思的。隨著時(shí)代與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，漢民族開(kāi)始審視我們自己的民族文化，從時(shí)代遺留、古跡文物去尋找漢民族文化的蛛絲馬跡，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的傳播，漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)逐漸興起，但是從明末至今，漢民族傳統(tǒng)服飾文化一直處于空白階段，影視劇情的任意篡改與繁雜的服飾讓一個(gè)不為大眾熟知的漢民族傳統(tǒng)服飾的復(fù)興與傳承出現(xiàn)很多偏差，錯(cuò)誤形制與憑空臆想使得漢服復(fù)興出現(xiàn)了偏差。漢民族服飾織染繡技術(shù)以及幾千年的文化底蘊(yùn)，讓漢服更具風(fēng)情與莊重。農(nóng)歷三月三，傳統(tǒng)上巳節(jié)，是我國(guó)華服日，“旨在不忘根本，以期繼續(xù)前進(jìn)?！蔽覀兿嘈?，在華夏漢民族的不斷努力下，打造一個(gè)具有本民族特色的統(tǒng)一的服飾，同時(shí)保留每個(gè)民族的服飾文化特色，讓每個(gè)民族都能保有屬于自己本民族特色的服飾文化，共同展現(xiàn)民族之美。“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏，有服章之美，謂之華。又云：冕服華章曰華，大國(guó)曰夏?！蓖ㄟ^(guò)服飾傳承與發(fā)展，讓更多的人了解中國(guó)傳統(tǒng)服飾之美，并且不斷創(chuàng)新和發(fā)展，讓這一服飾在現(xiàn)代社會(huì)能夠煥發(fā)活力。影片中佩雅結(jié)婚一段體現(xiàn)了印度婚禮的儀式感[4]。華麗的布置與圣壇，身著白色衣服的牧師，新娘身穿金邊紅色婚紗，象征著生活富裕，人丁興旺，新郎頭戴精致的頭巾和花朵，他們圍繞著火堆走七步，則表示禮儀，具有厚重的儀式感。婚禮是人生中一件非常重要的事情，儀式感的存在是希望新人能夠銘記這一刻的希望、堅(jiān)定與永恒。雖然我國(guó)支持婚姻自由，不讓婚姻成為自我的束縛，但是我們婚姻的使命感與責(zé)任感也在慢慢被削弱。在當(dāng)代的中國(guó)，婚喪習(xí)俗很大程度上借鑒了西方的文化。而在中西方文化的融合中，我們傳統(tǒng)的婚禮習(xí)俗出現(xiàn)了衰退的跡象，我們的秀禾、十里紅妝等等具有中國(guó)特色的婚慶習(xí)俗只是成為現(xiàn)代婚禮中的一些陪襯。我們辦酒宴的習(xí)俗文化發(fā)展到現(xiàn)今，卻變成了事方宴請(qǐng)、親友送錢的狀態(tài)，還存在大操大辦下的浪費(fèi)，或者是不恰當(dāng)?shù)聂[婚，以及臟亂嘈雜的喪席。所有的事情都變得公式化，無(wú)莊重可言?！度怠分胁粌H有佩雅那種傳統(tǒng)婚禮，還有她的姐姐那種現(xiàn)代與傳統(tǒng)的婚禮；不僅有喬伊離去的莊重，亦有蘭徹父親喪禮的莊重。隨著漢民族傳統(tǒng)服飾的復(fù)興，漢婚習(xí)俗也日漸興起，不論是隨大流還是真心誠(chéng)意，傳統(tǒng)文化中的儀式感仍是我們需要繼承和保留的，傳統(tǒng)文化的信仰和認(rèn)同是我們需要堅(jiān)守的，傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)與傳播是我們需要代代相承的，文化是核心，中華文化屹立不倒，中華民族才能代代相傳。中華上下幾千年的文化底蘊(yùn)，不能因?yàn)閹装倌甑臍v史而中斷不前[5]，前人留下的古籍文物，我們是可以取其精華、去其糟粕，在發(fā)展中不斷繼承的。隨著經(jīng)濟(jì)、科技與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，影視文化日益得到大眾的接受與喜愛(ài)，傳統(tǒng)文化的傳承要具有多元化的途徑[6]，影視文化是一種很好的載體，寓文化于劇情，通過(guò)不同藝術(shù)文化的融合碰撞，讓傳統(tǒng)文化以一種正確的姿態(tài)深入人心，讓大眾可以了解到他們，喜愛(ài)他們，循序漸進(jìn)。我們總是擔(dān)憂傳統(tǒng)的傳承問(wèn)題，但是我們沒(méi)有去嘗試，嘗試讓傳統(tǒng)走在我們身邊，有的人，有的事，走著走著就走到了一起，不是憑空而來(lái)，是日久生情，然后我們慢慢走近，才能去發(fā)展更多的可能。
參考文獻(xiàn)：
[1]張一林.淺析《三傻大鬧寶萊塢》的美學(xué)極致性與文本現(xiàn)實(shí)性[J].電影評(píng)價(jià)，2013(66)：60-61+112.
[2]張?jiān)葡?從《三傻大鬧寶萊塢》到《摔跤吧爸爸》看印度歌舞的創(chuàng)新之處[J].中國(guó)民族博覽，2017(60)：247-249.
[3]劉永紅.南京市溧水區(qū)跳馬燈民俗發(fā)展研究[J].文學(xué)教育（中）.2018（11）.
[4]塔努佳.印度寶萊塢電影中傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)與審美研究[D].上海：東華大學(xué).2009.
作者：黃晶晶 單位：南京林業(yè)大學(xué)
