電影藝術(shù)賞析精選(九篇)

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第1篇：電影藝術(shù)賞析范文

一、有關(guān)電影《金陵十三釵》故事情節(jié)

和音樂(lè)藝術(shù)的總體概述 中國(guó)第五代著名導(dǎo)演張藝謀指導(dǎo)拍攝的電影《金陵十三釵》在華語(yǔ)地區(qū)甚至是世界范圍之內(nèi)取得了非凡的成績(jī)，電影是根據(jù)嚴(yán)歌苓這位享譽(yù)世界文壇的大家作品改編而來(lái)。電影《金陵十三釵》的拍攝投資和籌備時(shí)間可以說(shuō)是相當(dāng)巨大的，電影演員的陣容更是空前強(qiáng)大，邀請(qǐng)了美國(guó)的著名演員克里斯蒂安?貝爾和中國(guó)的實(shí)力新生代演員倪妮等一塊擔(dān)任主演。這部電影主要講述了中國(guó)期間發(fā)生的一系列事情，在南京這座滿目瘡痍的城市之中，來(lái)自不同的階層的人們?cè)谝蛔蠼烫弥邢嘤觯@些人都將自己人性中最善良和可愛(ài)的一面進(jìn)行展現(xiàn)，也就是在這里發(fā)生了震驚世界的。電影《金陵十三釵》自從拍攝以來(lái)就引起了電影觀眾的廣泛關(guān)注，電影上映以后更是收到了極大的贊譽(yù)，成為當(dāng)年上半年票房收入最好的一部大片。

日本從1937年的7月7日開(kāi)始正式大規(guī)模侵略中國(guó)，并且于同年攻占了南京，整個(gè)城市都處于日本的統(tǒng)治和侵略中，只剩下一座教堂沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)，冒充教堂神父的美國(guó)人約翰、一群青樓女子和幾個(gè)女大學(xué)生就一塊躲在了這個(gè)相對(duì)安全的狹小空間之中，然而教堂外面的世界卻正在經(jīng)歷著一場(chǎng)浩大的戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難。教堂之中寧?kù)o的生活因?yàn)橐蝗喝毡颈那秩攵兊没炭植话玻切┯兄诵院蜕屏贾牡耐麨榱藸I(yíng)救女學(xué)生而用自己寶貴的生命作為替換。電影《金陵十三釵》的故事情節(jié)發(fā)展也是曲折輪回，女學(xué)生被日本兵強(qiáng)迫去參加節(jié)目演出，然而有著堅(jiān)定愛(ài)國(guó)信念的女學(xué)生堅(jiān)決不從，試圖采用自殺的行為來(lái)表明自己的愛(ài)國(guó)之志和堅(jiān)定的決心；此時(shí)那些經(jīng)常被世俗瞧不起和唾罵的風(fēng)塵女子為了保全幾個(gè)女學(xué)生的性命，決定用她們自己來(lái)替換那些大學(xué)生去參加日本人的節(jié)目演出，因?yàn)樵谒齻冃闹忻靼状舜吻巴淖罱K結(jié)果，所以她們偷偷地都在衣服袖子中藏了一把剪刀，那種視死如歸和堅(jiān)決同敵人抗?fàn)幍降椎挠X(jué)醒頓時(shí)映入觀眾的眼簾，深深打動(dòng)每一位電影觀眾內(nèi)心深處最柔軟的那一部分，這就是電影最為成功的一個(gè)亮點(diǎn)。

電影《金陵十三釵》的音樂(lè)作曲家陳其鋼先生作為享譽(yù)世界的一流大師，親自擔(dān)任音樂(lè)的配樂(lè)指導(dǎo)，在電影的音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中成功對(duì)電影中主要人物的性格特點(diǎn)進(jìn)行了刻畫(huà)和塑造，將電影的場(chǎng)景進(jìn)行了有效地烘托，讓電影音樂(lè)同電影的故事情節(jié)發(fā)展做到了完美的結(jié)合，為電影的成功增色不少。

二、對(duì)電影《金陵十三釵》中音樂(lè)藝術(shù)的賞析

（一）電影《金陵十三釵》中非原創(chuàng)音樂(lè)的表現(xiàn)力

作曲家會(huì)根據(jù)電影故事情節(jié)發(fā)展的需要對(duì)音樂(lè)進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木帲⒉皇菍?duì)音樂(lè)中的那種傳統(tǒng)元素進(jìn)行照抄照搬，正是這樣的細(xì)微和用心才讓電影畫(huà)面和音樂(lè)之間相得益彰，音樂(lè)元素在電影場(chǎng)景中到位的運(yùn)用起到了一種渲染的作用，將電影的發(fā)展推向了一個(gè)又一個(gè)。在電影《金陵十三釵》中，當(dāng)豆蔻用一根弦的琵琶演奏《秦淮景》的時(shí)候不幸慘死，當(dāng)教父約翰找到豆蔻的時(shí)候還依然看到了那一把滴著血的琵琶，這時(shí)電影的音樂(lè)背景再次響起來(lái)琵琶的演奏曲，營(yíng)造了一種傷心和沉重的氛圍，這一電影場(chǎng)景和音樂(lè)深深觸動(dòng)了觀眾的內(nèi)心深處，同時(shí)日本人生性殘忍的一面在這里得到了最大限度的印證。歌曲《秦淮景》再次在電影《金陵十三釵》中出現(xiàn)是伴隨著愛(ài)情的發(fā)生而出現(xiàn)的，同時(shí)搭配上那婉約風(fēng)格的二胡樂(lè)，通過(guò)音樂(lè)這種特殊的藝術(shù)形式對(duì)這一段難能可貴的情感進(jìn)行了謳歌和贊揚(yáng)，雖然這段情感的前途十分迷茫，可是優(yōu)美的音樂(lè)卻讓這份情感變得更加美麗動(dòng)人。小提琴這種樂(lè)器雖然在電影《金陵十三釵》中出現(xiàn)的次數(shù)并不多，可是每一次出現(xiàn)都帶給觀眾一種氣勢(shì)澎湃的感覺(jué)，秦淮女子那種一反傳統(tǒng)的新形象和彼此之間的深情厚誼在這一刻都展現(xiàn)給電影觀眾，在這一刻就顯得更為特殊和重要。音樂(lè)《秦淮景》在電影最后結(jié)束的時(shí)候再次響起，同時(shí)在管弦音樂(lè)的基礎(chǔ)之上還配上了民族音樂(lè)元素，將電影中秦淮女子的形象進(jìn)一步深化和突出表達(dá)，可以說(shuō)音樂(lè)在電影中自始至終都得到了恰到好處的運(yùn)用。在電影《金陵十三釵》中，Angels We Have Heard On High這首音樂(lè)也時(shí)不時(shí)會(huì)通過(guò)女學(xué)生們吟唱在教堂中響起，她們內(nèi)心深處都懷著一顆虔誠(chéng)的心，祈禱著這場(chǎng)慘絕人寰的戰(zhàn)爭(zhēng)趕緊結(jié)束，與此同時(shí)她們內(nèi)心的恐懼感覺(jué)在這首圣歌的安撫之下逐漸變得平靜下來(lái)，音樂(lè)和電影畫(huà)面的結(jié)合并不僅僅存在這一點(diǎn)之上，當(dāng)日本人強(qiáng)迫女學(xué)生進(jìn)行表演的時(shí)候更加突出。電影中女學(xué)生集體合唱的Angels We Have Heard On High這首歌深深打動(dòng)了李教官，電影導(dǎo)演通過(guò)音畫(huà)的一種蒙太奇表現(xiàn)手法將電影的戰(zhàn)爭(zhēng)主題思想進(jìn)行了表達(dá)，戰(zhàn)爭(zhēng)中被侵略的國(guó)家人們是無(wú)緣無(wú)故的受害者，而發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家則永遠(yuǎn)要背負(fù)著一種罪惡。電影《金陵十三釵》中出現(xiàn)的眾多符號(hào)和元素都在音樂(lè)之中得到了深化和表達(dá)，尤其是電影中對(duì)于非原創(chuàng)音樂(lè)的創(chuàng)造性運(yùn)用，作曲家精心進(jìn)行改編，都讓電影音樂(lè)有利于故事情節(jié)的發(fā)展。

（二）電影《金陵十三釵》中非原創(chuàng)音樂(lè)的作用

非原創(chuàng)音樂(lè)在電影中對(duì)電影的內(nèi)容有著極大的拓展空間，有助于給觀眾提供廣闊的想象和思維空間。在電影《金陵十三釵》中出現(xiàn)次數(shù)最多的音樂(lè)就要數(shù)《秦淮景》和天主圣歌，對(duì)于推動(dòng)電影故事情節(jié)發(fā)展和人物形象的塑造有著重要的作用。電影中豆蔻在演奏《秦淮景》的時(shí)候所用的樂(lè)器是只有一根弦的琵琶，當(dāng)蒲勝將要死亡的時(shí)候是沉浸在《秦淮景》美妙音樂(lè)之中的。琵琶的聲調(diào)剛聽(tīng)上去會(huì)顯得有點(diǎn)單調(diào)，初聽(tīng)會(huì)有一種回味的感覺(jué)，將秦淮女子內(nèi)心深處的那種重情重義的品質(zhì)進(jìn)行了淋漓盡致的傳遞。秦淮女子在將要前去演出的前一天將女性特有的一面展現(xiàn)給了觀眾，只看見(jiàn)電影畫(huà)面中站著14位衣著艷麗的妙齡女子從遠(yuǎn)處慢慢走來(lái)，原先的琵琶背景音樂(lè)逐漸消失，取而代之的是一種西方音樂(lè)的風(fēng)味，這種交互式的音樂(lè)表達(dá)手法將電影畫(huà)面進(jìn)行了刻意的突出，同時(shí)也完成了不同時(shí)空之間的完美轉(zhuǎn)換，金陵十三釵那種英勇獻(xiàn)身和舍己救人的光輝形象展現(xiàn)在觀眾的眼前。教堂中女學(xué)生在沒(méi)遇到困難的時(shí)候就會(huì)吟唱圣歌來(lái)祈禱大家平安無(wú)事，也正是這首音樂(lè)將電影的故事情節(jié)發(fā)展推向了另外一個(gè)。電影《金陵十三釵》中對(duì)于非原創(chuàng)音樂(lè)的創(chuàng)造性運(yùn)用將電影的主題思想進(jìn)行了最大化的凸顯和傳遞，將所要表達(dá)的人物和主題都放置在舞臺(tái)之中，音樂(lè)在這一過(guò)程中發(fā)揮了重要的輔助作用。電影《金陵十三釵》中女大學(xué)生在教堂中吟唱的Angels We Have Heard On High這首歌是通過(guò)混聲合唱的方式展現(xiàn)給電影觀眾的，配合著李教官潸然淚下的場(chǎng)景，這一幕深深地打動(dòng)了每一位觀眾的心靈，作曲家同時(shí)為了突出教堂的那種莊重肅穆的感覺(jué)，使教堂建筑不能傳遞的感覺(jué)在音樂(lè)之中得到了彌補(bǔ)，電影殊的音樂(lè)使用其實(shí)是電影給觀眾的一種心理暗示，這種提示對(duì)于電影的發(fā)展和觀眾對(duì)于電影的理解都有著重要的作用。歌曲《秦淮景》經(jīng)過(guò)改編后在電影中的運(yùn)用就成為秦淮女子的一種象征，電影音樂(lè)和人物形象之間有著默契的配合。

（三）電影《金陵十三釵》中非原創(chuàng)音樂(lè)的選材

電影《金陵十三釵》的音樂(lè)配樂(lè)大師是陳其鋼先生，作為一位一絲不茍的藝術(shù)大師，為這部電影的配樂(lè)進(jìn)行了三年時(shí)間的準(zhǔn)備，并且親自前往故事的發(fā)生地南京尋找靈感。1937年的南京正遭受著人類(lèi)歷史上駭人聽(tīng)聞的災(zāi)難，不管是什么樣的文化都在這個(gè)教堂之中相遇發(fā)生碰撞，身上的世俗之感，女學(xué)生心中的愛(ài)國(guó)之情，教父約翰的人道主義，日本人的殘忍本性和愛(ài)國(guó)將士的奮勇殺敵都在這一座教堂中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，這就讓電影的配樂(lè)變得更加困難，電影的配樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中需要考慮和兼顧到很多的元素，最終才能實(shí)現(xiàn)電影故事和音樂(lè)之間的完美結(jié)合。陳其鋼大師最后選擇了音樂(lè)《秦淮景》和Angels We Have Heard On High作為電影的主要配樂(lè)，將秦淮女子和女大學(xué)生的形象都進(jìn)行了鮮明的刻畫(huà)和襯托，最終凸顯了電影的主題思想，收到了不錯(cuò)的藝術(shù)表現(xiàn)效果。

第2篇：電影藝術(shù)賞析范文

[關(guān)鍵詞]　《冷山》　反戰(zhàn)　人性　文本淵源

這是一部怎樣的電影，不同的人讀出不同的味道?！独渖健凡环γ利惖娘L(fēng)景，也有動(dòng)人的愛(ài)情，但如果僅僅把電影讀到這種層面，或許你會(huì)很失望。電影《冷山》是一部充滿了多語(yǔ)性而隱藏了主角的成功的田園戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)商業(yè)片，采取層層演繹、層層否定、層層推進(jìn)的藝術(shù)手法，不斷讓觀眾自己的結(jié)論，在舊的意境中疊加新的印象，極大豐富了電影層次，令人拍案叫奇。這部根據(jù)美國(guó)作家查爾斯?弗雷澤的同名小說(shuō)改編而成的電影，風(fēng)靡北美。導(dǎo)演安東尼?明格拉用史詩(shī)般羅曼蒂克的拍攝手法將這部描寫(xiě)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的作品拍攝的凄美精致、蕩氣回腸。影片與同名小說(shuō)基調(diào)吻合，加上豪華的明星陣容，造就了影片磅礴大氣而又悲天憫人的風(fēng)格。

影片表現(xiàn)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)后期各色人群的心靈回歸之旅，與大多數(shù)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的影片不同，本片展現(xiàn)出極為文學(xué)化的獨(dú)特感覺(jué)，每一次鏡頭的轉(zhuǎn)換都能使觀眾直接聯(lián)想起原著文字的魅力。片中戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面不多，但反戰(zhàn)主題得以升華，這種敘述既不同于《辛德勒名單》中的略帶煽情，也不同于《鋼琴教師》中的刻意壓制訂《冷山》的風(fēng)格是帶有詩(shī)意的悲天憫人，于光怪陸離中展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中人性美丑，于傳奇經(jīng)歷中體現(xiàn)人生真知。那是一種對(duì)生的渴望和對(duì)美好生活的向往。這種批判與反思并沒(méi)有刻意去表現(xiàn)。影片更多的是不動(dòng)聲色地?cái)⑹?，但正是這種看似平靜的不動(dòng)聲色，讓觀眾更強(qiáng)烈地體會(huì)到冷靜的鏡頭與令人瞠目的畫(huà)面之間的巨大反差。

影片《冷山》講述一位傷員逃兵英曼在靈魂仿佛燃盡之后，懷著對(duì)家園強(qiáng)烈的渴望支撐他站立起來(lái)，踏上艱辛漫長(zhǎng)的歸家旅程。英曼穿越戰(zhàn)場(chǎng)的炮火，避過(guò)血腥的追殺，熬過(guò)極限的饑寒，抵擋住溫香軟語(yǔ)的誘惑，九死一生地回到冷山。此外英曼的情人艾達(dá)在山影交錯(cuò)的鄉(xiāng)間忍受孤獨(dú)，度過(guò)了蛻變期，學(xué)會(huì)與粗糲的生活抗?fàn)帲诒R比的幫助下努力重振父親留下的農(nóng)場(chǎng)。嚴(yán)冬終于過(guò)去了，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，冷山又恢復(fù)了平靜與美麗。失去的東西永遠(yuǎn)不可能再回來(lái)，對(duì)于艾達(dá)來(lái)說(shuō)，這里留給她的記憶是難以磨滅的，英曼成了她永遠(yuǎn)的記憶。冷山對(duì)于艾達(dá)即是她經(jīng)受痛苦的地方，也是她再生的家園。又是一年復(fù)活節(jié)到了。在艾達(dá)沉靜的微笑中，我們可以看到事實(shí)變遷給她帶來(lái)的那一絲滄桑和一份堅(jiān)強(qiáng)。

影片反戰(zhàn)主題集中展現(xiàn)的是受戰(zhàn)爭(zhēng)影響的人以及他們因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而改變了的生活。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而激發(fā)出的人性的殘忍、虛偽得到了徹底的暴露。影片彌漫著一種基于人性的反戰(zhàn)情緒，作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)以及“戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷”進(jìn)行了深入的思索和理性的批判。這些思考是通過(guò)各色人物之口傳達(dá)給觀眾的。影片將各種看法羅列，讓讀者自己去思考，去尋求真正的結(jié)論。艾達(dá)說(shuō)“我沒(méi)有聽(tīng)過(guò)比這更荒謬的故事”。斯萬(wàn)澤夫婦說(shuō)“農(nóng)場(chǎng)上需要有人幫忙，再加上其他許多原因，他們將很高興看到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，看到兒子們從大路上走回來(lái)”。在逃兵們看來(lái)：“他們?cè)谶@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中所經(jīng)歷過(guò)的戰(zhàn)斗并不像他們以為的那么單純。他們己經(jīng)被沾污了，因?yàn)樗麄兠つ康貫槟切└蝗藗儗?duì)黑奴的所有權(quán)而戰(zhàn)，是。仇恨”這一人類(lèi)弱點(diǎn)馭使他們?nèi)ゴ蛘痰?。他們?cè)?jīng)是一群傻瓜，但他們現(xiàn)在醒悟了?！薄独渖健凡](méi)有刻意去表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥，它有的只是一種詩(shī)意般的悲傷與憂愁，于光怪陸離中展現(xiàn)善、惡人性，在傳奇歷險(xiǎn)中感悟百味人生。它更像是一部充滿了浪漫色彩的中世紀(jì)騎士傳奇，在平靜的敘述中卻蘊(yùn)涵著一種震撼人心的力量。小說(shuō)正是通過(guò)英曼回家途中的種種歷險(xiǎn)、艾達(dá)的所見(jiàn)所聞把人性中獸性的一面暴露出來(lái)：從瘋狂洗劫普通百姓的聯(lián)邦騎兵，到血腥追殺逃兵的南方土匪：從為了錢(qián)出賣(mài)英曼的農(nóng)夫朱尼爾，到趁著亂世幻想發(fā)財(cái)?shù)哪翈熅S西，而最令人憤怒的是生活在冷山周?chē)囊蕴岣鳛槭椎哪戏奖?，他們像土匪一樣無(wú)惡不作、燒殺搶掠、濫殺無(wú)辜，漠視普通人的生命，甚至連婦女和孩童也不放過(guò)。弗留澤不是一個(gè)憤世嫉俗的反戰(zhàn)分子，因而對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡的控訴不是他唯一的目的。從更深層次的意義上講，他描述了戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下普通人的絕望與無(wú)助、對(duì)他人生命的漠視，以及自我命運(yùn)的無(wú)從把握。

當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，英曼懷抱著“保衛(wèi)家園”的美好心愿走向了戰(zhàn)場(chǎng)，卻突然發(fā)現(xiàn)，在血腥而冷酷的廝殺中，人性的所有美好都消失殆盡，每一個(gè)人的生命都被他人隨意處置，在頃刻之間丟失。而所謂的正義之戰(zhàn)也無(wú)非是當(dāng)局者騙人的幌子。劫后余生的英曼對(duì)人生有了更深入、更透徹的思考。心靈的疲憊與煎熬、對(duì)愛(ài)人的思念和渴求促使英曼穿越戰(zhàn)火紛飛的大陸，獨(dú)自踏上回家的漫漫長(zhǎng)途?；氐嚼渖?，不僅意味著回歸平靜的生活、回歸愛(ài)的世界，更暗含了心靈的回歸與人性的蘇醒。在艱難的時(shí)世和旅程中，兩個(gè)相隔萬(wàn)重山水的情侶，都不約而同地回憶起戰(zhàn)前的相戀，那些甜蜜的回憶、無(wú)盡的思念，伴隨他們走過(guò)孤獨(dú)而絕望的歲月，戰(zhàn)勝恐懼與無(wú)助。唯有超越一切的人類(lèi)之愛(ài)才是療救一切創(chuàng)傷的良藥。在英曼三百英里的回家旅途中，對(duì)家園的渴望、對(duì)和平的渴望、對(duì)生存的渴望、對(duì)重逢的渴望從來(lái)都沒(méi)有停止過(guò)，它們是人性美好的所在。代表著人類(lèi)永恒不變的對(duì)生命的眷戀、對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著、對(duì)和平的堅(jiān)守。并最終獲取內(nèi)心的寧?kù)o。

影片情節(jié)簡(jiǎn)潔明了，卻屬寓言式的史詩(shī)電影。作品的反戰(zhàn)主題可以從作品的文學(xué)淵源追溯到古希臘史詩(shī)《奧德賽》中奧德修斯歷經(jīng)苦難回家的故事。《冷》沿用《奧德賽》的敘事模式，在情節(jié)展開(kāi)與人物塑造方面幾乎是平行進(jìn)行，并在主題表達(dá)上對(duì)《奧德賽》進(jìn)行變異，從中可以看出作者對(duì)西方文學(xué)傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新。首先在敘事結(jié)構(gòu)上，《奧德賽》將男主人公回家、女主人公漫長(zhǎng)的等待置于波瀾壯闊的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的大背景下?！独渖健凤@然在模仿《奧德賽》，將英曼對(duì)血腥戰(zhàn)場(chǎng)的回憶，旅途中的種種離奇曲折的故事，以宏大的敘事手法層層展開(kāi)，向讀者講述一個(gè)奧德賽的英雄歷險(xiǎn)故事。同樣是戰(zhàn)爭(zhēng)迫使男女主人公分離，同樣是英雄踏上歸鄉(xiāng)之路，女主人公在家以智慧、堅(jiān)毅、耐心等候。在一情節(jié)和人物塑造上，奧德修斯在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后歷經(jīng)劫難漂泊了十年才回到家鄉(xiāng)，冷山男主角英曼――走陸路的奧德修斯，經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與死亡，從最初的熱血沸騰到厭倦懷疑，走上一條艱難的還鄉(xiāng)之路。奧德修斯歸鄉(xiāng)之路歷經(jīng)十三難，有蓮花國(guó)的。忘憂果”，兇殘的獨(dú)眼巨人、海神的瘋狂報(bào)復(fù)和阻撓、塞壬的引誘、美麗女王卡呂普索將近七年的強(qiáng)留等等。英曼在歷險(xiǎn)途中的磨難和誘惑明顯帶有亞神話烙印，四處搜捕逃兵的憲兵是他的敵人，河里的大魚(yú)就像兇殘的獨(dú)眼巨人隨時(shí)要把他吞入腹中；漲水的大河攔住去路類(lèi)同于瘋狂的海神，愚昧的村民隨時(shí)可能成為殺人不眨眼的暴徒，就連狗也與他作對(duì)，從暗處猛撲過(guò)來(lái)。咬穿他的小腿，農(nóng)舍里三個(gè)妖嬈而女人分明是塞壬 的化身，而美麗的小寡婦薩拉則是竭力挽留奧德修斯的那位女王的變形。潘奈洛佩在王宮以自己的機(jī)智周旋于那些覬覦她美貌與財(cái)富的求婚者之間，耐心地等待丈夫的歸來(lái)，而《冷山》的女主角艾達(dá)在愛(ài)人生死未卜、父親去世、農(nóng)場(chǎng)蕭條的困境中，不得不放下南方名媛的身份，在盧比的幫助下，走上一條艱難的求生道路。為了等待英曼歸來(lái)，艾達(dá)知道自己必須有所改變，重新振作起來(lái)。在盧比的影響下。艾達(dá)漸漸適應(yīng)這種粗糲的生活。并學(xué)會(huì)了以樂(lè)觀態(tài)度面對(duì)各種磨難。時(shí)光飛逝，艾迭由淑女變?yōu)橐录遗?，在她臉上已看不到曾?jīng)有過(guò)的悲傷、無(wú)奈，她學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)。唯一不變的是對(duì)英曼的思念。

電影《冷山》在主題上延續(xù)了西方傳統(tǒng)母題――愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)、回家。但(冷山)絕不僅僅為了宣揚(yáng)某種英雄壯舉，而愛(ài)情也只是其中小小的一部分。作品是一部?jī)?yōu)秀的反戰(zhàn)小說(shuō)，并未刻意去描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥，有的只是一種詩(shī)意的悲傷與憂愁。以完美的方式將《奧德賽》加工變形并賦予新意。字里行間流露出人性的善惡和人的本質(zhì)與無(wú)奈。年輕寡婦薩拉在丈夫參戰(zhàn)死去之后，唯一的食物是一頭豬，當(dāng)三個(gè)北方佬把豬牽走后，她喊道“我就剩下那頭豬了，把它牽走．還不如給我們娘倆一人一槍?zhuān)F(xiàn)在就把我們殺了算了”。于是英曼跟蹤三個(gè)士兵，殺了他們把豬牽了回來(lái)。人的無(wú)奈得到充分的體現(xiàn)。人的忍耐力似乎達(dá)至極限，人已變成非人。正因?yàn)槿绱耍⒙炔患按孟牖氐嚼渖?，回到那個(gè)心靈的庇護(hù)所。同時(shí)艾迭在極端惡劣的條件下，變得堅(jiān)強(qiáng)、變得變通，可以忍受。徹底告別優(yōu)雅舒適的生活，而且自始至終沒(méi)有失去尊嚴(yán)和勇氣，保持了福克納小說(shuō)里一直在贊賞的那種美國(guó)南方的愛(ài)、風(fēng)度、勇氣和堅(jiān)毅。在英曼三百英里的回家途中，對(duì)家園的渴望、對(duì)和平的渴望、對(duì)生存的渴望、對(duì)重逢的渴望從來(lái)都沒(méi)有停止過(guò)，這也是人性美好的所在。這也是電影永久藝術(shù)魅力所在。

細(xì)讀文本我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)作品的另一文學(xué)淵源，濃郁的中國(guó)情結(jié)。小說(shuō)《冷山》(《Cola Mountain》)題目來(lái)源于中國(guó)盛唐詩(shī)僧寒山。故譯作《寒山》更確切。說(shuō)到寒山是盛唐一位隱逸詩(shī)僧，寒山身世撲朔迷離．其詩(shī)充滿輕若浮云、淡若溪水的哲理與禪意。然而寒山卻在正統(tǒng)文學(xué)史上未留下任何地位，進(jìn)入二十世紀(jì)五十年代以來(lái)卻名聲大嗓于海外，在日、韓、美掀起一股頗具規(guī)模的“寒山熱”，很有些“墻內(nèi)開(kāi)花墻外香”的意味。在日、韓，三百年前已出現(xiàn)“寒山熱”，被推崇為禪宗大詩(shī)人，許多作家以寒山為創(chuàng)作素材。美國(guó)年輕人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)主流文化的理解如同天書(shū)，需用快餐式方式進(jìn)入中國(guó)文化。所以當(dāng)從日本人那里發(fā)現(xiàn)寒山詩(shī)后如獲至寶，很快進(jìn)入癡狂狀態(tài)。寒山詩(shī)敘述方式簡(jiǎn)潔明了、直來(lái)直去、敞開(kāi)天窗說(shuō)亮話，正是美國(guó)的青年的性情，曾風(fēng)靡一時(shí)。小說(shuō)《冷山》描寫(xiě)人與土地復(fù)雜的感情與關(guān)系。也是“寒山熱”背景下的又一力作。

第3篇：電影藝術(shù)賞析范文

隨著互聯(lián)網(wǎng)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)各行業(yè)的普及，網(wǎng)絡(luò)信息更加碎片化、實(shí)時(shí)化、個(gè)人化的同時(shí)，人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)信息的需求也急速上升。隨著3Gr代的到來(lái)，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用技術(shù)的進(jìn)步，移動(dòng)電子商務(wù)作為一種新型的電子商務(wù)方式，利用了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)優(yōu)點(diǎn)，促進(jìn)生產(chǎn)銷(xiāo)售的強(qiáng)勁而穩(wěn)定的增長(zhǎng)。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)之上所進(jìn)行的移動(dòng)電子商務(wù)是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為用戶提供的一種重要的服務(wù)。

【關(guān)鍵詞】移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng) 移動(dòng)電子商務(wù) 移動(dòng)終端 移動(dòng)支付

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)是近年來(lái)發(fā)展的新鮮事物，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與電子商務(wù)相結(jié)合，產(chǎn)生大量的創(chuàng)新性應(yīng)用與機(jī)會(huì)，有些應(yīng)用甚至深刻地改變某些傳統(tǒng)的行業(yè)。同時(shí)人們已經(jīng)不再滿足于個(gè)人電腦的連線上網(wǎng)，越來(lái)越多的人因?yàn)槁殬I(yè)和生活的需要，希望隨時(shí)隨地收發(fā)電子郵件、查閱新聞、股市行情、訂購(gòu)各種急需商品，即實(shí)現(xiàn)移動(dòng)互聯(lián)，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)通信的有關(guān)技術(shù)支持下，移動(dòng)電子商務(wù)得以迅速發(fā)展。

1 移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)電子商務(wù)概述

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)是一種通過(guò)智能移動(dòng)終端，采用移動(dòng)無(wú)線通信方式獲取業(yè)務(wù)和服務(wù)的新興業(yè)態(tài)，包含終端、軟件和應(yīng)用三個(gè)層面。隨著技術(shù)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，未來(lái)，LTE（長(zhǎng)期演進(jìn)，4G通信技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)之一）和近場(chǎng)通信移動(dòng)支付的支撐技術(shù)等網(wǎng)絡(luò)傳輸層關(guān)鍵技術(shù)也將被納入移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的范疇之內(nèi)。

移動(dòng)電子商務(wù)是由電子商務(wù)的概念衍生出來(lái)的。它是指利用依靠移動(dòng)通信網(wǎng)和Internet，利用手機(jī)、PDA及掌上電腦等無(wú)線終端進(jìn)行的B2B、B2C、C2C或O2O的電子商務(wù)。它將因特網(wǎng)、移動(dòng)通信技術(shù)、短距離通信技術(shù)及其它信息處理技術(shù)完美地結(jié)合，使人們可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)進(jìn)行各種商貿(mào)活動(dòng)金融活動(dòng)和相關(guān)的綜合服務(wù)活動(dòng)等。

2 移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)電子商務(wù)的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀

在我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展過(guò)程中，PC互聯(lián)網(wǎng)已日趨飽和，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)卻呈現(xiàn)井噴式發(fā)展。由前瞻產(chǎn)業(yè)研究院的《中國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)市場(chǎng)前瞻與投資戰(zhàn)略規(guī)劃分析報(bào)告前瞻》數(shù)據(jù)顯示，截止到2013年底，中國(guó)手機(jī)網(wǎng)民超過(guò)5億，占比達(dá)81%。隨著寬帶無(wú)線接入技術(shù)和移動(dòng)終端技術(shù)的飛速發(fā)展，人們迫切希望能夠隨時(shí)隨地乃至在移動(dòng)過(guò)程中都能方便地從互聯(lián)網(wǎng)獲取信息和服務(wù)，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)運(yùn)而生并迅猛發(fā)展。然而，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)在移動(dòng)終端、接入網(wǎng)絡(luò)、應(yīng)用服務(wù)、安全與隱私保護(hù)等方面還面臨著一系列的挑戰(zhàn)。

2.2 移動(dòng)電子商務(wù)的發(fā)展?fàn)顩r

隨著移動(dòng)通信技術(shù)和計(jì)算機(jī)的發(fā)展，移動(dòng)電子商務(wù)的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了3代。目前主流的是新三代的移動(dòng)商務(wù)系統(tǒng)，采用了多種先進(jìn)的移動(dòng)技術(shù)相結(jié)合的第三代移動(dòng)訪問(wèn)和處理技術(shù)，使得系統(tǒng)的安全性和交互能力有了極大的提高。第三代移動(dòng)商務(wù)系統(tǒng)同時(shí)融合了3G移動(dòng)技術(shù)、智能移動(dòng)終端、VPN、數(shù)據(jù)庫(kù)同步、身份認(rèn)證及Web service等多種移動(dòng)通訊、信息處理和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的最新前沿技術(shù)，以專(zhuān)網(wǎng)和無(wú)線通訊技術(shù)為依托，為電子商務(wù)人員提供了一種安全、快速的現(xiàn)代化移動(dòng)商務(wù)辦公機(jī)制。

移動(dòng)電子商務(wù)在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)被越來(lái)越多的人熟知并使用，它涵蓋了金融、信息、娛樂(lè)、旅游和個(gè)人信息管理等領(lǐng)域。其主要應(yīng)用領(lǐng)域包括網(wǎng)上銀行業(yè)務(wù)、網(wǎng)上訂票、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、娛樂(lè)服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)比價(jià)、信息推送與分享等。

3 電子商務(wù)的移動(dòng)互聯(lián)核心技術(shù)

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，電子商務(wù)也進(jìn)入了各種移動(dòng)終端設(shè)備中。 因特網(wǎng)、移動(dòng)通信技術(shù)和其他技術(shù)的完美結(jié)合創(chuàng)造了移動(dòng)電子商務(wù)，它的創(chuàng)新發(fā)展都會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)移動(dòng)電子商務(wù)的發(fā)展。

3.1 移動(dòng)定位技術(shù)

移動(dòng)定位：是指服務(wù)商通過(guò)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)向手機(jī)用戶提供的以定位、導(dǎo)航服務(wù)為核心，并包括其他衍生服務(wù)的業(yè)務(wù)，是一種新興的應(yīng)用十分廣泛的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)新應(yīng)用。

3.2 移動(dòng)通信技術(shù)3G/4G

第三代移動(dòng)通信技術(shù)，是指支持高速數(shù)據(jù)傳輸?shù)姆涓C移動(dòng)通訊技術(shù)。3G服務(wù)能夠同時(shí)傳送聲音及數(shù)據(jù)信息，速率一般在幾百kbps以上。移動(dòng)電子商務(wù)還是依托于3G的發(fā)展，而相對(duì)于3G，4G能夠以100Mbps的速度下載，比撥號(hào)上網(wǎng)快2000倍，上傳的速度也能達(dá)到20Mbps，并能夠滿足幾乎所有用戶對(duì)于無(wú)線服務(wù)的要求，這對(duì)移動(dòng)電子商務(wù)的發(fā)展也會(huì)帶來(lái)諸多的機(jī)會(huì)。

3.3 近場(chǎng)通訊技術(shù)

近幾年，“移動(dòng)支付年已經(jīng)來(lái)臨”這一說(shuō)法甚是流行，而推動(dòng)移動(dòng)電子商務(wù)發(fā)展的關(guān)鍵因素，就是近場(chǎng)通信（NFC）。近場(chǎng)通信是一種基于標(biāo)準(zhǔn)的通信技術(shù)，能夠簡(jiǎn)化交易，精簡(jiǎn)數(shù)字內(nèi)容的交換，通過(guò)接觸方式接入電子設(shè)備。

3.4 IPV6協(xié)議

IPv6是目前正在引入并逐步開(kāi)展普及互聯(lián)網(wǎng)協(xié)議，它的提出是因?yàn)殡S著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，IPv4定義的有限空間將被耗盡，為擴(kuò)大地址空間而產(chǎn)生的IPV6。由于其128位地址長(zhǎng)度，幾乎可以不受限制地提供地址。這為無(wú)線通信與視頻識(shí)別（RFID）技術(shù)帶來(lái)無(wú)限的發(fā)展空間，特別是對(duì)地面移動(dòng)終端數(shù)量劇增，能為每個(gè)設(shè)備分配一個(gè)永久的全球IP地址，所以能解決全球范圍內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)和各種接入技術(shù)之間的移動(dòng)性問(wèn)題。根據(jù) 2012 年 3 月七部委聯(lián)合下發(fā)的《下一代互聯(lián)網(wǎng)“十二五”發(fā)展建議意見(jiàn)的通知》，我國(guó)在 2013 年底前逐步開(kāi)展 IPv6 的小規(guī)模商用試點(diǎn)，形成商業(yè)模式和技術(shù)演進(jìn)路線，為全面部署 IPv6 做準(zhǔn)備。

4 基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的電子商務(wù)應(yīng)用

目前移動(dòng)電子商務(wù)的表現(xiàn)形式包括遠(yuǎn)程電商和近場(chǎng)電商，移動(dòng)電商中的“遠(yuǎn)程電商”是指?jìng)鹘y(tǒng)電商通過(guò)PC端的購(gòu)物方式自然轉(zhuǎn)化為通過(guò)移動(dòng)終端的購(gòu)物方式。而“近場(chǎng)電商”是在“移動(dòng)支付中的近場(chǎng)支付”與“O2O中的本地化服務(wù)”共同發(fā)展下衍生出來(lái)的一個(gè)便于理解的概念。它是指通過(guò)移動(dòng)終端選擇本地化服務(wù)的消費(fèi)場(chǎng)所，最后可以通過(guò)近場(chǎng)支付進(jìn)行消費(fèi)。目前較主流的應(yīng)用方式包括以下幾點(diǎn)：

4.1 微信營(yíng)銷(xiāo)

微信是國(guó)內(nèi)最大的移動(dòng)應(yīng)用軟件，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)使用手機(jī)的用戶遠(yuǎn)超于電腦PC用戶，在使用時(shí)間、使用方便性來(lái)講，移動(dòng)用戶要比PC客戶端有更多優(yōu)勢(shì)，隨著騰訊對(duì)QQ營(yíng)銷(xiāo)諸多的限制，微信營(yíng)銷(xiāo)以著使用用戶多、騰訊限制低、操作簡(jiǎn)便、一對(duì)一傳播、效果強(qiáng)、年齡層精準(zhǔn)等諸多優(yōu)勢(shì)，讓微信營(yíng)銷(xiāo)成為了現(xiàn)在最熱門(mén)的營(yíng)銷(xiāo)方式。

4.1.1 微信與O2O電子商務(wù)

微信是未來(lái)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)最成功的一款產(chǎn)品。通過(guò)建立私密社交打通每個(gè)人現(xiàn)實(shí)的社交網(wǎng)絡(luò)，以朋友關(guān)系鏈構(gòu)建的消費(fèi)者群體營(yíng)銷(xiāo)價(jià)值十分巨大。陌生人社交也在不斷滲透每個(gè)人的交友圈子，用人作為營(yíng)銷(xiāo)工具去傳播，并最終形成人與人之間的閉環(huán)營(yíng)銷(xiāo)。而O2O實(shí)質(zhì)就是帶客到店。結(jié)合手機(jī)，到店就變得非常好辦，O2O所需要做的就是找一個(gè)點(diǎn)進(jìn)行切入，那么口碑營(yíng)銷(xiāo)、數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷(xiāo)、體驗(yàn)營(yíng)銷(xiāo)均可便捷實(shí)現(xiàn)。

4.1.2 O2O線上支付與線下商務(wù)的整合

微信的搖一搖功能可以依托微信的搖一搖、二維碼掃描等功能，將用戶導(dǎo)入到商家里面有針對(duì)性地開(kāi)發(fā)出各種支付方式，實(shí)現(xiàn)O2O線上支付與線下商務(wù)的整合

微信搖一搖找出好友，直接在聊天窗口中向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)賬，無(wú)需對(duì)方的銀行賬號(hào)，搖一搖微信即可；去超市購(gòu)物，不用排長(zhǎng)隊(duì)交費(fèi)，定期推送專(zhuān)屬的會(huì)員優(yōu)惠 ，用微信拍下二維碼，就能直接手機(jī)支付即拍即買(mǎi)；這些都將不再是紙上談兵。 第三方支付公司財(cái)付通宣布，正式與微信合作搭建O2O支付平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)微信即時(shí)支付的功能。圍繞“微生活”開(kāi)通即時(shí)支付功能，實(shí)現(xiàn)一部手機(jī)走遍天下。

4.2 搜索引擎營(yíng)銷(xiāo)

根據(jù)用戶使用搜索引擎的方式，利用用戶檢索信息的機(jī)會(huì)盡可能將營(yíng)銷(xiāo)信息傳遞給目標(biāo)用戶。

搜索引擎營(yíng)銷(xiāo)的主要模式與方法有：免費(fèi)登錄分類(lèi)目錄、搜索引擎優(yōu)化、 付費(fèi)登錄分類(lèi)目錄、付費(fèi)關(guān)鍵詞廣告、關(guān)鍵詞競(jìng)價(jià)排名。

4.3 移動(dòng)支付

隨著通訊技術(shù)和信息技術(shù)的快速發(fā)展，手機(jī)已經(jīng)成為我國(guó)最普遍的通訊工具。在此基礎(chǔ)上，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通信和計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展和相互融合，憑借手機(jī)作為移動(dòng)終端的支付應(yīng)運(yùn)而生。目前國(guó)內(nèi)移動(dòng)支付參與方由電信運(yùn)營(yíng)、商業(yè)銀行及卡組織、支付寶等第三方服務(wù)的提供機(jī)構(gòu)。

借助移動(dòng)電子商務(wù)，用戶能夠通過(guò)其移動(dòng)通信設(shè)備進(jìn)行網(wǎng)上購(gòu)物。隨著智能手機(jī)的普及，移動(dòng)電子商務(wù)通過(guò)移動(dòng)通信設(shè)備進(jìn)行手機(jī)購(gòu)物，讓顧客體會(huì)到購(gòu)物更隨意，更方便。

如今比較流行的手機(jī)購(gòu)物軟件如“掌店商城”等，它可以實(shí)現(xiàn)足不出戶就能進(jìn)行商品查詢、商品檢索預(yù)訂、移動(dòng)支付等活動(dòng)，為客戶提供裝在口袋中的電子商店，讓顧客盡享購(gòu)物的便利。

4.4 移動(dòng)票務(wù)

移動(dòng)用戶訂購(gòu)車(chē)船票、查詢航班和定購(gòu)機(jī)票以及定購(gòu)演出票等，為用戶提供隨時(shí)隨地的貼身票務(wù)服務(wù)。用戶還可以進(jìn)行票詹檠、票務(wù)預(yù)訂、移動(dòng)支付等活動(dòng)，同時(shí)可以使用短消息系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)票務(wù)信息的點(diǎn)播與發(fā)送、訂票確認(rèn)、及時(shí)提醒等功能。

4.5 移動(dòng)銀行

它能提供個(gè)人理財(cái)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)賬戶信息查詢、存款賬戶間轉(zhuǎn)賬、銀行轉(zhuǎn)賬、證券買(mǎi)賣(mài)、個(gè)人實(shí)盤(pán)外匯買(mǎi)賣(mài)、代繳費(fèi)、金融信息查詢等功能。

5 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今的社會(huì)是個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)，很多的移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)從研發(fā)到試行，再到普及的周期越來(lái)越短，移動(dòng)電子商務(wù)從新生事物到現(xiàn)在變成人們經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)發(fā)展中的不可缺少的組成部分。這個(gè)過(guò)程都體現(xiàn)出移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的開(kāi)放性、前瞻性、重要性、可持續(xù)性，未來(lái)人們還繼續(xù)開(kāi)發(fā)出更多的移動(dòng)技術(shù)、拓展移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用形式來(lái)提升移動(dòng)電子商務(wù)水平，讓更多的人得到便利。反之移動(dòng)電子商務(wù)的流行會(huì)促進(jìn)技術(shù)向多學(xué)科、多層次、多平臺(tái)、多體系發(fā)展，做到兩者的有機(jī)結(jié)合，共同為社會(huì)發(fā)展，公司個(gè)人的商務(wù)來(lái)往提供技術(shù)條件和交易平臺(tái)的保障。

參考文獻(xiàn)

[1]關(guān)于印發(fā)下一代互聯(lián)網(wǎng)“十二五”發(fā)展建設(shè)的意見(jiàn)的通知[Z].發(fā)改辦高技〔2012〕705號(hào).國(guó)家發(fā)展改革委辦公廳，2012.

[2]移動(dòng)電商市場(chǎng)在哪里[Z].億邦電商社區(qū)，2013.

[3]鄭詩(shī)鋒.移動(dòng)電子商務(wù)的技術(shù)支持及應(yīng)用研究[J].武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào)，VOL.17 NO.4，2004-8.

第4篇：電影藝術(shù)賞析范文

1958年畢業(yè)于北京大學(xué)數(shù)學(xué)系。

1958~1984年，在北大和科學(xué)院工作，參與著名數(shù)學(xué)家華羅庚“統(tǒng)籌化、黃金分割”文章的起草。

1984年，創(chuàng)辦“四通”公司。

1989年~1999年10月，擔(dān)任四通集團(tuán)董事長(zhǎng)。

四通電子技術(shù)有限公司（香港聯(lián)交所409）董事局主席。上海四通納米技術(shù)港有限公司董事長(zhǎng)。

在中關(guān)村，沒(méi)有人不知道四通公司，知道四通就不會(huì)不知道沈國(guó)鈞。1999年，65歲的沈國(guó)鈞從四通集團(tuán)董事長(zhǎng)的位置上功成身退，開(kāi)始了他的第二次創(chuàng)業(yè)，推出了一種被中國(guó)國(guó)家“973”計(jì)劃納米材料首席科學(xué)家稱為“納米技術(shù)在生物醫(yī)藥上應(yīng)用的典范”的產(chǎn)品――納米硒。

沈國(guó)鈞，一位曾締造中關(guān)村科技創(chuàng)業(yè)神話的領(lǐng)軍人物，為何進(jìn)入了醫(yī)藥保健領(lǐng)域，選擇納米硒？讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)這位73歲創(chuàng)業(yè)者的解釋吧。

納米硒是中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)的研究成果，它的創(chuàng)新之處就在于它解決了硒的毒性問(wèn)題，納米硒是世界上最安全的硒制品，我們企業(yè)有責(zé)任把它推向市場(chǎng)為人類(lèi)服務(wù)。納米硒還有一個(gè)特點(diǎn)，它擁有完整的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。對(duì)于一個(gè)中小型科技企業(yè)來(lái)講，有了自己的核心技術(shù)才可以持續(xù)發(fā)展。

第5篇：電影藝術(shù)賞析范文

論文摘要：藝術(shù)的發(fā)展需要豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，電影業(yè)的發(fā)展離不了商業(yè)支撐。植入式廣告的加入，無(wú)疑會(huì)減少資金壓力，降低票房風(fēng)險(xiǎn)，這讓電影人沒(méi)有了拒絕的理由。在商業(yè)化的推動(dòng)下，電影又有新的任務(wù)一刊播廣告，尤其是植入式廣告，成了最搶眼的話題。對(duì)電影受眾的分布特點(diǎn)進(jìn)行了分析，并且分析了當(dāng)代電影的廣告?zhèn)鞑ゲ呗裕剿麟娪爸踩霃V告如何獲得最佳的稍售效果和傳播效果。

一、電影的受眾群分析

《中國(guó)電影觀眾測(cè)量與評(píng)估》研究項(xiàng)目將調(diào)查對(duì)象分為電影觀眾(一年內(nèi)看過(guò)電影的受訪者)和非電影觀眾(一年內(nèi)沒(méi)有看過(guò)電影的受訪者)兩類(lèi)。從結(jié)構(gòu)上看，電影觀眾和非電影觀眾在個(gè)人收入、家庭收入、教育程度以及職業(yè)類(lèi)別等與消費(fèi)力水平密切相關(guān)的指標(biāo)上存在著較大差異，電影觀眾具有更高的收入、教育程度和更為高端的職業(yè)類(lèi)別。電影觀眾在1- 1499元個(gè)人收入段和0 -3499元家庭收入段的比例要明顯低于非電影觀眾，在元以上個(gè)人收入段和元以上家庭收入段的比例則要明顯高于非電影觀眾。更高的個(gè)人收入和更高的家庭收入，這是電影觀眾區(qū)別于非電影觀眾的明顯特征。從職業(yè)類(lèi)別卜看，電影觀眾中技術(shù)人員/專(zhuān)業(yè)人士/科教文衛(wèi)觀眾以及學(xué)生的比例明顯高于非觀眾，工業(yè)、商業(yè)/服務(wù)業(yè)人員、自由職業(yè)/個(gè)體從業(yè)者以及家庭主婦的非觀眾比例均略高于觀眾比例。技術(shù)人員/專(zhuān)業(yè)人士/科教文衛(wèi)觀眾是時(shí)尚和高科技產(chǎn)品的消費(fèi)引導(dǎo)者和主力軍，1524歲的學(xué)生則是未來(lái)的消費(fèi)主流，對(duì)于此類(lèi)產(chǎn)品的廣告投放來(lái)說(shuō)，這兩類(lèi)人群都是有著強(qiáng)勁消費(fèi)能力或消費(fèi)潛力的目標(biāo)人群。電影觀眾在個(gè)人收入等與消費(fèi)力相關(guān)的指標(biāo)上明顯高于非觀眾，這一特點(diǎn)使得電影媒體的受眾人數(shù)雖不多，但對(duì)于目標(biāo)人群確定為高端受眾的產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，不失為廣告精準(zhǔn)投放的理想選擇。

二、植入式廣告的營(yíng)銷(xiāo)傳播策略

植入式廣告的加入，無(wú)疑會(huì)減少資金壓力，降低票房風(fēng)險(xiǎn)，這讓電影人沒(méi)有了拒絕的理由。從另一方面看由于各種新媒體的快速發(fā)展，傳統(tǒng)媒，體廣告，如報(bào)紙、雜志、廣播等對(duì)受眾造成一定程度的“感官疲勞”，傳統(tǒng)思維觀念支持下的廣告運(yùn)作方式及其廣告業(yè)的發(fā)展也面臨巨大困難，遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)代廣告業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)和要求。在這種情況下，以電影為媒介的植入式廣告遂應(yīng)運(yùn)而生，有效地緩和了現(xiàn)代廣告業(yè)的窘境。廣告宣傳需要電影，電影的發(fā)展也離不開(kāi)廣告。從辯證的角度看，矛盾的雙方如果存在對(duì)立，則必然會(huì)有統(tǒng)一面。

第6篇：電影藝術(shù)賞析范文

美術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)藝術(shù)造型的塑造是通過(guò)畫(huà)面的色彩對(duì)比和造型以及結(jié)構(gòu)比例來(lái)實(shí)現(xiàn)的,造型的設(shè)計(jì)起著不容小覷的作用。電影為觀眾帶來(lái)視覺(jué)享受,同時(shí)帶給觀眾一種時(shí)空錯(cuò)落之感。在電影的發(fā)展史中,運(yùn)用合理的電影手段與方法將電影獨(dú)特的藝術(shù)魅力淋漓盡致地表達(dá)是不易實(shí)現(xiàn)的。在電影技術(shù)迅速發(fā)展的今天,傳統(tǒng)的思維方式和觀念仍然限制著電影的發(fā)展,傳統(tǒng)觀念認(rèn)為語(yǔ)言文字是表達(dá)電影思想情感的唯一方式,而影像是難以完成的。然而,電影人物情感的表達(dá)需要影像和文字的協(xié)調(diào)配合,在其配合中具體體現(xiàn)出以下三大特征。

(一)電影美術(shù)造型中逼真性的體現(xiàn)

電影來(lái)源于生活,高于生活,電影是對(duì)真實(shí)生活的藝術(shù)化體現(xiàn),因此,電影對(duì)美術(shù)造型的逼真性有著極為嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。在電影中的造型都與實(shí)物有著極高的相似程度,讓人難辨真?zhèn)?這些都為電影創(chuàng)設(shè)真實(shí)可信的社會(huì)環(huán)境,使觀眾在一種真實(shí)的社會(huì)環(huán)境中欣賞影視的魅力,以此敲擊觀眾的心靈,引發(fā)觀眾深刻的思考。

(二)電影美術(shù)造型中運(yùn)動(dòng)性的體現(xiàn)

美術(shù)設(shè)計(jì)在電影制作的應(yīng)用中充分尊重了電影的制作規(guī)律,其本質(zhì)特征和表現(xiàn)形式從根本上發(fā)生了改變,實(shí)現(xiàn)了電影造型的運(yùn)動(dòng)形式與運(yùn)動(dòng)性表現(xiàn)的完美結(jié)合,在畫(huà)面設(shè)置中,也有單純靜止畫(huà)面轉(zhuǎn)變成為具有連續(xù)性的運(yùn)動(dòng)畫(huà)面。在電影制作中,美術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)立足于演員實(shí)際,為演員提供符合電影內(nèi)容的場(chǎng)景,并在演員妝容和服飾等方面努力滿足電影需求,為演員所做的前期準(zhǔn)備是演員的表演順利進(jìn)行的基礎(chǔ)。此外,電影拍攝過(guò)程艱巨而復(fù)雜,隨著攝像機(jī)的不斷轉(zhuǎn)位,電影拍攝現(xiàn)場(chǎng)中場(chǎng)景布置和道具的擺設(shè)要與攝像機(jī)的擺放和移動(dòng)達(dá)到默契的配合,為攝影的進(jìn)行提供良好的前提。

(三)電影美術(shù)造型的綜合性

電影美術(shù)造型的綜合性在于所有的美術(shù)藝術(shù)都服從于藝術(shù)本身的氣質(zhì),并能夠通過(guò)美術(shù)藝術(shù)再現(xiàn)生活,表現(xiàn)生活。我們通過(guò)美術(shù)造型中的光、色、形、圖等多方面來(lái)了解電影美術(shù),通過(guò)這些元素也可以綜合地表現(xiàn)美術(shù)造型。光:它的奇妙之處就在于能夠更美和更真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活,一切的景物都可以隨著光的變化而發(fā)生變化,柔光會(huì)讓人感覺(jué)到溫暖,經(jīng)典會(huì)讓人感覺(jué)到很懷舊,這些奇妙的變化都是美術(shù)造型的靈魂所在。色:色彩的不同給人的感覺(jué)也不同,每一種色彩都有自己所代表的情緒,藍(lán)色代表憂郁,粉色代表浪漫,綠色代表開(kāi)心活力,因此色彩也是代表色彩的一種形式。形:景物都有自己獨(dú)特的線條和紋路,就像樹(shù)的紋路或玉的品種,不同的線條都會(huì)給人不用的感受,從心理的角度來(lái)講,粗線條會(huì)讓人們感到空曠,細(xì)線條給人細(xì)膩的感覺(jué)。構(gòu)圖:在美術(shù)造型的設(shè)計(jì)上,景物的擺放不同,姿態(tài)不同,位置不同,會(huì)帶來(lái)不同的效果,攝像師攝像的位置不同也會(huì)給人帶來(lái)不同的視覺(jué)享受,因此可以反映出人們觀賞的角度不同。

二、色彩對(duì)藝術(shù)的影響

色彩在我們的生活中起著舉足輕重的作用,色彩展現(xiàn)在生活的各個(gè)角落,尤其是在美術(shù)設(shè)計(jì)上更是占有重要的位置,當(dāng)然美術(shù)在電影設(shè)計(jì)上也同樣重要。人們對(duì)電影的鑒賞體現(xiàn)在各個(gè)方面,其中色彩的運(yùn)用是鑒賞電影藝術(shù)的一個(gè)重要方面。人們對(duì)色彩的感受是經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展和積淀存留下來(lái)的,既有社會(huì)文化的因素,也有生理機(jī)能的影響,人們對(duì)色彩的解讀是滲透了多年來(lái)人們對(duì)色彩的感受,多年的審美情愫提煉出我們對(duì)色彩的獨(dú)特感受。在中國(guó)傳統(tǒng)的審美中,白色用來(lái)悼念去世的親人,紅色代表平安、幸運(yùn),黃色就代表權(quán)貴,這些色彩的象征早就根深蒂固在人們的心里。人們對(duì)色彩的解讀和感受也會(huì)自然而然地反映到電影中去,盡管有些人對(duì)色彩的感覺(jué)度不明顯,但是在電影中表現(xiàn)出的吸引眼球的色彩還是會(huì)讓觀眾們感覺(jué)到電影體現(xiàn)出的唯美的效果。有些不懂得鑒賞色彩的觀眾,通過(guò)自己對(duì)色彩主觀意識(shí)的判斷,也會(huì)對(duì)電影色彩做出自己的一番判斷。我們對(duì)色彩進(jìn)行詳細(xì)的分析和解說(shuō),也想讓觀眾們更加了解電影色彩帶給人們的美感和享受。下面我們從兩個(gè)方面來(lái)分析電影色彩的作用所在:

(一)主觀色彩在電影藝術(shù)中的作用

主觀色彩的意識(shí)都是設(shè)計(jì)者通過(guò)肉眼觀察世界的,通過(guò)這種直觀的方式來(lái)觀察世界就是主觀色彩的意識(shí),下面從幾個(gè)方面來(lái)探討主觀色彩的意識(shí)。從生理方面來(lái)講,主觀色彩意識(shí)是光進(jìn)入到眼睛,眼睛接收到畫(huà)面的信息,并反映給大腦,從而人可以接受大腦所給的信息;在室外時(shí),主觀色彩意識(shí)是最能發(fā)揮作用的時(shí)候,它把室外的光線、景物結(jié)合在一起,重組畫(huà)面,以達(dá)到景物畫(huà)面的最佳效果。這樣的畫(huà)面與景物的結(jié)合最能盡善盡美。在對(duì)高山流水、藍(lán)天白云、城市綠地、鄉(xiāng)野人家的畫(huà)面進(jìn)行布景時(shí),其色彩也是畫(huà)面中不可或缺的一部分,是畫(huà)面成功的重要因素。在各種光照的影響下,加上色彩的襯托,會(huì)使電影中的畫(huà)面呈現(xiàn)出唯美的景象。

(二)色彩在電影藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用

美術(shù)的創(chuàng)作設(shè)計(jì)和音樂(lè)、寫(xiě)作是息息相關(guān)的,可以說(shuō)它們的精神都是類(lèi)似的,音樂(lè)在表達(dá)事物時(shí),用主旋律來(lái)表達(dá)事物的主題部分,寫(xiě)作時(shí)貫穿全文的是文章最核心的內(nèi)容,同樣這種思想運(yùn)用到美術(shù)創(chuàng)作中,也可以體現(xiàn)出相同的效果。在電影作品中的美術(shù)設(shè)計(jì),必須要有其整體的色彩基調(diào),這樣人們才可以通過(guò)整體色彩來(lái)判斷電影所要表現(xiàn)的情感。在賞析電影色彩的時(shí)候一定要注意從以下的幾個(gè)方面來(lái)賞析:第一,要看電影中的色彩與整部電影的和諧程度,電影中的主基調(diào)色彩要與整部電影的感情和其他色彩相融合;第二,要看主基調(diào)與整部電影空間內(nèi)容的關(guān)系;第三,要看主基調(diào)是否與主人公的內(nèi)心情感相統(tǒng)一。如果以上三點(diǎn)都符合電影內(nèi)容,那么肯定是優(yōu)秀的美術(shù)設(shè)計(jì)。

第7篇：電影藝術(shù)賞析范文

[關(guān)鍵詞] 接受美學(xué)；期待視野；電影敘事

電影早已作為一種強(qiáng)大的藝術(shù)形式融入我們的生活。在欣賞與解讀電影的過(guò)程中，人們逐漸跳出單看劇情或畫(huà)面的片面方法，轉(zhuǎn)向從結(jié)構(gòu)、敘事等多方面分析和評(píng)價(jià)一部電影作品的好壞，也逐漸形成了電影符號(hào)學(xué)、電影敘事學(xué)等多個(gè)獨(dú)立的門(mén)類(lèi)。作為一種視聽(tīng)藝術(shù)，電影播放的過(guò)程就是在向我們講述一個(gè)可聽(tīng)可視的故事，將人們的想象用一種可以感知到的方式呈現(xiàn)在人們面前。不同于文本中單純的文字?jǐn)⑹路绞?，電影用光、影、?huà)面、音樂(lè)、色彩等多種方式來(lái)敘述一個(gè)故事，調(diào)動(dòng)人的多重感官。相較于文本，影視藝術(shù)的敘事方式更為豐富。近年來(lái)，許多經(jīng)典的老電影以新的形式和敘事方式被反復(fù)翻拍，而且成功得到了觀眾的喜愛(ài)。例如英國(guó)女作家簡(jiǎn)·奧斯汀的《傲慢與偏見(jiàn)》，就分別有1940年版、1980年版和2005年版三個(gè)版本。如果仔細(xì)比較同一部電影的不同版本，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不同版本的電影在敘事方式和藝術(shù)處理上有諸多不同，或者注重行動(dòng)，或者注重對(duì)話交流，或者關(guān)注色彩聲音，或者強(qiáng)調(diào)時(shí)間空間。德國(guó)文藝學(xué)家堯斯曾在他的理論中提到，一部作品的意義只有在讀者的不斷闡釋和接受下才趨于完整。作為視聽(tīng)藝術(shù)的電影，它又是在怎樣的環(huán)境下不斷改變和發(fā)展自身的形式，在不同時(shí)代用不同的敘事方式表現(xiàn)自身的內(nèi)容，呈現(xiàn)自身的意義？本文以電影《傲慢與偏見(jiàn)》為例，淺談在接受美學(xué)理論下電影的敘事藝術(shù)。

一、接受美學(xué)及其主要觀點(diǎn)

在20世紀(jì)的西方德國(guó)，文藝?yán)碚摷覞h斯·羅伯特·堯斯（Hans Robert Jauss，1921— ）提出：“藝術(shù)作品的歷史本質(zhì)不僅僅在于它再現(xiàn)或表現(xiàn)的功能，而且在于它的影響之中?！睋Q種說(shuō)法也就是：“只有當(dāng)作品的連續(xù)性不僅通過(guò)生產(chǎn)主體，而且通過(guò)消費(fèi)主體，即通過(guò)該作者與讀者之間的相互作用來(lái)調(diào)節(jié)時(shí)，文學(xué)藝術(shù)才能獲得具有過(guò)程性特征的歷史”。他認(rèn)為，文學(xué)的歷史首先是作品產(chǎn)生后讀者閱讀的歷史，是作者、接受者和作品三者之間相互作用的關(guān)系史。這是理解并掌握?qǐng)蛩菇邮苊缹W(xué)理論的關(guān)鍵。

堯斯認(rèn)為，接受美學(xué)方法論的頂梁柱是“期待視野”?！捌诖曇啊笔怯勺x者自己的文化、經(jīng)歷、性別、興趣等諸多因素綜合形成的一種對(duì)文本的潛在準(zhǔn)備，是讀者參與創(chuàng)造的原動(dòng)力。[1]概括既往的審美經(jīng)驗(yàn)和既往的生活經(jīng)驗(yàn)兩大形態(tài)。要建立期待視野有三種方式：一是通過(guò)熟悉的標(biāo)準(zhǔn)或類(lèi)型的內(nèi)在詩(shī)學(xué)。二是通過(guò)文學(xué)史背景中熟悉的作品之間的隱秘關(guān)系。三是通過(guò)虛構(gòu)和真實(shí)之間，語(yǔ)言的詩(shī)歌功能和實(shí)踐功能之間的對(duì)立運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。堯斯還提出了審美經(jīng)驗(yàn)的五種互動(dòng)模式，即聯(lián)想式、欽慕式、同情式、凈化式和反諷式，以此來(lái)揭示具有審美自由的接受者與其閱讀對(duì)象之間是不斷交流互動(dòng)的。作為西方一個(gè)重要的文學(xué)理論方法，堯斯的“接受美學(xué)”主要從讀者接受的角度去分析文學(xué)作品，但同為藝術(shù)形式，這種理論方法也可用于對(duì)電影的評(píng)價(jià)和賞析，尤其是針對(duì)類(lèi)似于《傲慢與偏見(jiàn)》這種改編于文學(xué)名著的電影作品。

二、《傲慢與偏見(jiàn)》在

不同時(shí)代“期待視野”中的變化 簡(jiǎn)·奧斯汀所作的文學(xué)作品《傲慢與偏見(jiàn)》翻拍成電影有多個(gè)版本，本文主要以1940年羅伯特·Z·倫納德導(dǎo)演、葛麗亞·嘉遜主演和2005年喬·懷特導(dǎo)演、凱拉·奈特莉主演的《傲慢與偏見(jiàn)》為主要研究對(duì)象。

以堯斯的接受美學(xué)理論分析影視作品，讀者接受對(duì)于文學(xué)作品的重要性放到電影上來(lái)說(shuō)，觀眾的接受也是至關(guān)重要的。堯斯反對(duì)把藝術(shù)作品作為一個(gè)不變的封閉的事物，他認(rèn)為藝術(shù)的特點(diǎn)之一便是在變化著的現(xiàn)實(shí)中不斷豐富和發(fā)展自身的意義與內(nèi)涵。電影也一樣，因?yàn)榕c觀眾存在不停歇的互動(dòng)，再加之對(duì)票房或者說(shuō)銷(xiāo)售量的關(guān)注，電影敘事的著力點(diǎn)也在不斷發(fā)生著變化，而其推動(dòng)力主要?jiǎng)t來(lái)自于觀眾的要求，或者說(shuō)“期待視野”。觀眾渴望看到什么樣的內(nèi)容，以什么樣的形式來(lái)觀看成為電影藝術(shù)研究與制作開(kāi)發(fā)不可忽視的問(wèn)題。而觀眾“期待視野”也不是一成不變的，隨著時(shí)代的變遷、個(gè)人經(jīng)歷的增長(zhǎng)等一些因素的變化，“期待視野”有明顯的個(gè)人特征和時(shí)代特征。

1940年版和2005年版電影《傲慢與偏見(jiàn)》的差異正是時(shí)代背景下不同時(shí)期人們“期待視野”變化對(duì)電影的影響的印證。1940年世界正在經(jīng)歷第二次世界大戰(zhàn)，各國(guó)社會(huì)當(dāng)時(shí)都在一定程度上遭受了納粹戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，戰(zhàn)爭(zhēng)讓社會(huì)動(dòng)蕩不安，生活矛盾不斷。在這種時(shí)代背景下，戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的苦難同人們對(duì)和平安定與減少矛盾摩擦的渴望與要求成為當(dāng)時(shí)的主要矛盾，而這種渴望在藝術(shù)領(lǐng)域也正成為當(dāng)時(shí)人們的“期待視野”。即使是影視，希望看到和平安定局面的人也遠(yuǎn)多于動(dòng)蕩不安。我們可以看到，1940年版和2005年版在劇情內(nèi)容上一個(gè)巨大的不同在于凱瑟琳夫人對(duì)待伊麗莎白和達(dá)西相愛(ài)的態(tài)度上。電影的最后，1940年版的《傲慢與偏見(jiàn)》中，凱瑟琳夫人主動(dòng)出面解決兩人之間的誤會(huì)、偏見(jiàn)和矛盾，直接促成了伊麗莎白和達(dá)西的婚姻，而且凱瑟琳夫人是樂(lè)見(jiàn)其成的，她在劇中說(shuō)：“這個(gè)女孩值得你去珍愛(ài)”。在2005年版的電影中，我們可以很明顯地看到凱瑟琳夫人反對(duì)二者的結(jié)合，她在得知伊麗莎白將和達(dá)西訂婚時(shí)，急忙找到伊麗莎白，讓她澄清謠言，發(fā)誓不和達(dá)西在一起。雖然二者最終也是有情人終成眷屬，但這絕對(duì)不是凱瑟琳夫人想要看到的結(jié)果，她是要拆散他們，讓自己的女兒嫁給達(dá)西的。在這幾十年中，兩個(gè)版本中凱瑟琳夫人的態(tài)度的根本性的轉(zhuǎn)變，拋開(kāi)對(duì)原著的忠實(shí)程度不談，在一定程度上是觀眾“期待視野”變化所引起的。1940年版通過(guò)凱瑟琳夫人的態(tài)度，讓其直接促成二者的婚姻，減少了劇中的矛盾，降低了有情人終成眷屬的阻礙，給觀眾呈現(xiàn)的是一種完美的美滿結(jié)局，在當(dāng)時(shí)矛盾突起的社會(huì)環(huán)境下以文藝影視作品的形式給人們以安慰。雖然和原著有所區(qū)別，但電影的這種敘事方式和藝術(shù)處理滿足了公共期待視野中體現(xiàn)更為廣闊的生活期待視野，在當(dāng)時(shí)更能為作品贏得觀眾。[2]

與此相比，2005年版的電影發(fā)行時(shí)已經(jīng)不存在大面積的社會(huì)動(dòng)蕩，總體來(lái)說(shuō)是和諧穩(wěn)定，快速進(jìn)步的社會(huì)。在這種時(shí)代背景下，觀眾的“期待視野”主要不再是降低社會(huì)矛盾，而在一定程度上轉(zhuǎn)為對(duì)電影藝術(shù)性的關(guān)注，人們或許更愿意看到電影如何表現(xiàn)和拓展文學(xué)作品的內(nèi)涵與意義，更愿意看到有深厚底蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)意義的作品。因此，我們可以看到，2005年版的電影相比較來(lái)說(shuō)更加尊重原著的基本邏輯，量變但不質(zhì)變。電影中有更多的個(gè)人主觀因素，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，賦予了觀眾想象的空間。同時(shí)，和1940年版相比，2005年版中的人物增加更多的對(duì)話心理獨(dú)白，女主人公的聰慧自信、獨(dú)立自主在她與他人的交流對(duì)話和內(nèi)心獨(dú)白中表露無(wú)遺。主人公的行動(dòng)也受到了更多的關(guān)注，我們甚至可以通過(guò)電影對(duì)伊麗莎白眼神和動(dòng)作的特寫(xiě)感受到她的內(nèi)心和行事原則。電影通過(guò)這種加強(qiáng)的表現(xiàn)方式在一定程度上突出了女性主義的思想內(nèi)涵。它塑造了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)自信、聰慧機(jī)敏的女性形象，在表現(xiàn)藝術(shù)的同時(shí)展示思想。2005年版這部影片上映之時(shí)受到了廣泛的關(guān)注，有些人甚至反復(fù)觀看，百看不厭。除了電影中優(yōu)美的環(huán)境和俊俏美麗的主人公，電影中符合當(dāng)時(shí)人們“期待視野”的思想內(nèi)容更能促使人反復(fù)欣賞。從專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)看，這符合當(dāng)時(shí)人們公共期待視野中的文學(xué)期待視野。除此之外，在2005年版的《傲慢與偏見(jiàn)》中符合人們生活期待視野的地方也有多處。舉例來(lái)說(shuō)，2005年版的電影給人一種明亮的感覺(jué)，無(wú)論是色調(diào)、環(huán)境還是人物都充滿了自然的明媚氣息。電影色調(diào)柔和，以暖色為主，很多場(chǎng)景都有初升的太陽(yáng)。電影中的暗黑色調(diào)極少，據(jù)筆者觀察，場(chǎng)面幾乎全黑、沒(méi)有光亮的主要有兩處，一處為伊麗莎白得知莉迪亞私奔，一處為凱瑟琳夫人質(zhì)問(wèn)伊麗莎白和達(dá)西訂婚之事，兩處加起來(lái)的時(shí)間不過(guò)十多分鐘，和總時(shí)長(zhǎng)相比，所占分量極小。取景上，影片多在英國(guó)郊外取景，山清水秀，風(fēng)氣淳樸，視野開(kāi)闊，風(fēng)光旖旎，再配合上伊麗莎白和達(dá)西充滿挫折但卻又羅曼蒂克的愛(ài)情故事，俊朗美麗的男女主人公和充滿古典特色的服飾，這樣一幅唯美的圖畫(huà)讓人留戀的同時(shí)也陶冶心情。讓人們?cè)谛闹袝簳r(shí)遠(yuǎn)離了現(xiàn)代都市灰蒙蒙的天空，黑壓壓的人群，忙碌卻不知所以的生活。導(dǎo)演的細(xì)致觀察與對(duì)電影表現(xiàn)形式，即電影敘事的藝術(shù)處理，不能不說(shuō)是煞費(fèi)苦心，也契合了現(xiàn)代都市人對(duì)簡(jiǎn)單明朗的田園與優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境的向往。這正是符合了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下人們公共視野中的生活期待視野。[3]同一部電影在不同的時(shí)代用不同的敘事方式滿足人們的“期待視野”是電影藝術(shù)的特點(diǎn)，也是電影藝術(shù)需要遵循的規(guī)律之一，在不同的時(shí)代人們有不同的“期待視野”，如果將這兩者調(diào)換，恐怕就不會(huì)有好的票房效果了。

三、結(jié) 語(yǔ)

堯斯的接受美學(xué)理論包括多個(gè)方面，例如期待視野、審美經(jīng)驗(yàn)、審美互動(dòng)模式等，在每個(gè)部分也有多個(gè)分支，期待視野就包含有順向和逆向期待視野的不同說(shuō)法。但是作為接受美學(xué)的頂梁柱，本文著重探討了期待視野對(duì)電影的影響。由于在堯斯的理論中文學(xué)藝術(shù)是一個(gè)開(kāi)放變動(dòng)的空間，在布斯（Wayne. C. Booth）明確提出“隱含讀者”的概念，將“作者中心”轉(zhuǎn)向“讀者中心”之后，在影視欣賞方面，賞析和評(píng)論也逐漸將更多的注意力放在同時(shí)代的觀眾身上，考慮和發(fā)掘觀眾的需求。電影也不斷轉(zhuǎn)變著自身的敘事方式，力求最大限度符合當(dāng)時(shí)觀眾的“期待視野”，制作出觀眾愿意看的影視作品。電影《傲慢與偏見(jiàn)》在1940年版和2005年版之間的轉(zhuǎn)變和二者之間的差異正是在接受美學(xué)理論原則的隱形指導(dǎo)下發(fā)生的變化，它的驅(qū)動(dòng)力其實(shí)很容易看出，就是在體現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)最大限度滿足觀眾的心理需求，實(shí)現(xiàn)在物質(zhì)上變現(xiàn)票房和精神上達(dá)到新高的雙贏?！捌诖曇啊痹诓煌瑫r(shí)期受到各種因素的影響會(huì)有不同的變化，每個(gè)時(shí)代人們的“期待視野”都是不可替代的。我們可以從同一部電影在不同時(shí)期的變化情況看到人們“期待視野”的變化以及對(duì)其影響。相反我們也可以通過(guò)對(duì)同一部電影在不同時(shí)代的變化或者同一時(shí)代不同作品的相同或相似的敘事特征來(lái)反觀當(dāng)時(shí)人們的“期待視野”和時(shí)代社會(huì)的變化。這似乎也印證了文學(xué)藝術(shù)來(lái)源于生活的說(shuō)法。電影《傲慢與偏見(jiàn)》自最早的1940年版到最近的2005年版，數(shù)十年中從未從人們的視野中淡去，并且越來(lái)越受到觀眾的喜愛(ài)，多次翻拍，除了文本自身的魅力之外，更重要的是得益于電影藝術(shù)恰到好處的表現(xiàn)方式和敘事方式，無(wú)論是降低作品中的矛盾障礙，還是體現(xiàn)出和污濁的現(xiàn)代社會(huì)不同的清麗明朗，電影把同時(shí)代下人們的心聲用形象生動(dòng)的視聽(tīng)藝術(shù)形式呈現(xiàn)在人們面前。它對(duì)人們“期待視野”的準(zhǔn)確把握和敘事方式的有效變化也是其成功的關(guān)鍵所在。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 孟慶樞，楊守森.西方文論[M].北京：高等教育出版社，2007.

[2] [法]瓦努瓦.書(shū)面敘事 電影敘事[M].王文融，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2012.

第8篇：電影藝術(shù)賞析范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)設(shè)計(jì) 賞析 電影

《花樣年華》是王家衛(wèi)于1999年拍攝的電影，王家衛(wèi)通過(guò)松散的敘事手法給電影美術(shù)帶來(lái)了豐富的發(fā)展空間?！痘幽耆A》的故事背景為上世紀(jì)60年代，通過(guò)講述既波瀾不驚又與眾不同的婚外戀，重點(diǎn)體現(xiàn)了人物的復(fù)雜情感，主人公從猜忌到吸引到無(wú)法自拔最后分離的情感經(jīng)歷過(guò)程，表現(xiàn)出了自身所處環(huán)境和背景下濃濃的感說(shuō)還羞，欲罷不能的矛盾與情緒。整部電影格調(diào)憂傷，節(jié)奏緩慢、旋律優(yōu)美，導(dǎo)演通過(guò)封閉狹窄的空間以及艷麗浮華的設(shè)計(jì)，將簡(jiǎn)單的事件以美好的方式展現(xiàn)出來(lái)。美術(shù)設(shè)計(jì)在其中發(fā)揮了重大的作用。

從電影的場(chǎng)景設(shè)計(jì)和分析來(lái)看，導(dǎo)演所選擇的場(chǎng)景僅有幾處，然而都很貼合劇情的要求，帶著鐵窗的場(chǎng)景在主人公第一次見(jiàn)面后常常出現(xiàn)在影片中，作為二人情感表達(dá)的場(chǎng)景，通過(guò)路燈訴說(shuō)著感情。電影中常出現(xiàn)空無(wú)一人的路燈，無(wú)言述說(shuō)著主人公不同的感情問(wèn)題。有時(shí)路燈在低沉的音樂(lè)聲中隨著女主人公下半身優(yōu)美的線條一起晃過(guò)，有時(shí)又稍作停留，留給人們豐富的想象空間。

經(jīng)過(guò)細(xì)致的分析，可將場(chǎng)景圍繞著主人公活動(dòng)根據(jù)私密程度進(jìn)行劃分。街道屬于半私密空間，雖然在電影中只出現(xiàn)了兩個(gè)人，但仍有其他人的存在；餐廳也是半私密空間，但在電影中，餐廳被作為私密空間處理。而被認(rèn)定為私密性較強(qiáng)的出租屋，影片中的第一個(gè)鏡頭就出現(xiàn)了，然而電影中并未對(duì)屋子有細(xì)節(jié)代，雖然是室內(nèi)，但這是一個(gè)開(kāi)放空間。

電影的剪輯以及美術(shù)指導(dǎo)，例如燈光和光影的設(shè)置成為了該部電影的突出特點(diǎn)。平緩，幽雅，模糊，交錯(cuò)，60年代小巷的雨夜，昏暗的燈光，加上悠揚(yáng)的音樂(lè)以及交錯(cuò)的曖昧眼神，令觀眾回味無(wú)窮。藝術(shù)形式的設(shè)計(jì)和發(fā)展豐富了電影的表現(xiàn)形式，營(yíng)造了電影中的良好情境，從而能以良好的電影美術(shù)設(shè)計(jì)形式將觀眾帶入電影所營(yíng)造的情境之中。

導(dǎo)演在對(duì)觀眾了解基礎(chǔ)之上，針對(duì)特定的群體設(shè)計(jì)出了符合該群體的影視作品。電影劇情具有游離性，從而美術(shù)以及剪輯成為了電影構(gòu)成的主要要素。通過(guò)美術(shù)設(shè)計(jì)要素以及電影的剪輯創(chuàng)造出了電影中的特殊情調(diào)，導(dǎo)演通過(guò)利用自身能夠控制的較好的因素，例如表演、美術(shù)和剪輯等要素完成作品，而不是去控制無(wú)法掌握的元素。電影情節(jié)看似散漫實(shí)際精心策劃，通過(guò)特定的情境給演員提供了相對(duì)自由的表演環(huán)境，而不是通過(guò)大段的臺(tái)詞對(duì)人物情感進(jìn)行表現(xiàn)。從整體上看整部影片，并沒(méi)有復(fù)雜而華麗的劇情，然而卻給觀眾的心理留下了纏綿而壓抑的情感糾葛印象。主人公雖處于同一世界，然而只能將自身情感鎖在內(nèi)心深處。由于世俗的偏見(jiàn)、封建的思想的束縛留下苦苦的掙扎和猶豫。

電影中通過(guò)抒情性的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了情感和氛圍。而相比之下，《2046》雖具有精美的畫(huà)面和服裝，但似乎過(guò)于個(gè)人化。其所營(yíng)造的情境與觀眾的觀看習(xí)慣相差較大，任務(wù)角色在不知不覺(jué)中越走越窄，甚至已經(jīng)到了空殼的境地，相對(duì)較多的大場(chǎng)面跟切換，破壞掉了原先的“室內(nèi)劇”感覺(jué)，電影的美術(shù)設(shè)計(jì)與攝影相類(lèi)似，通過(guò)一個(gè)鏡頭營(yíng)造了一個(gè)世界，是藝術(shù)的表達(dá)形式。但最主要的，是自身的發(fā)展觀，比如對(duì)劇本的理解以及導(dǎo)演意圖的了解，從而以藝術(shù)的表達(dá)形式實(shí)現(xiàn)電影的最大發(fā)揮。

電影是一門(mén)看似寬泛自由，但仍具有嚴(yán)密的科學(xué)，是一門(mén)藝術(shù)，同時(shí)也是藝術(shù)的表達(dá)形式，電影的寬泛自由，是由于只要對(duì)電影的有益的，無(wú)論何種形式的手法都能得到有效應(yīng)用；電影的科學(xué)嚴(yán)密，是由于電影中無(wú)論何種藝術(shù)形式和藝術(shù)手法的應(yīng)用都應(yīng)嚴(yán)密組織在一起，從而形成完整的作品，形成完整的藝術(shù)表達(dá)形式。并且其表現(xiàn)形式能使觀眾對(duì)創(chuàng)造人員的意圖有一個(gè)正確的理解。電影的美術(shù)設(shè)計(jì)關(guān)注電影中整體細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)和相應(yīng)情境的整合力，其表現(xiàn)形式應(yīng)是完整的。由于電影的混雜相容性，致使電影的美術(shù)成為了電影中的一部分，但并不是全部。但在另一方面而言，不同的電影要素的結(jié)合所要達(dá)到的效果也不同。電影的美術(shù)設(shè)計(jì)，并不是僅僅說(shuō)明所有的電影都應(yīng)“美”，而應(yīng)在劇情發(fā)展的需要基礎(chǔ)上，對(duì)通過(guò)不同的美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格、不同的表達(dá)方式、不同的構(gòu)成要素以及不同的比重進(jìn)行調(diào)整，從而達(dá)到最佳的呈現(xiàn)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐江．從美術(shù)設(shè)計(jì)的角度賞析電影[J]．電影評(píng)介, 2010,(01) .

[2]徐成杰．當(dāng)代電影美術(shù)設(shè)計(jì)――以《集結(jié)號(hào)》為例[J]．電影文學(xué), 2008,(09) .

第9篇：電影藝術(shù)賞析范文

本課是浙江人民美術(shù)出版社《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)》三年級(jí)10冊(cè)15課的學(xué)習(xí)內(nèi)容《皮影》?，F(xiàn)代社會(huì)卡通、漫畫(huà)、可口可樂(lè)、麥當(dāng)勞等外來(lái)視覺(jué)文化正在不斷滲透到學(xué)生的生活中，而學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)知之甚少。皮影戲?qū)^大多數(shù)城市的學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種陌生的藝術(shù)，璀璨古老的民間藝術(shù)需要他們傳承和創(chuàng)新。

本課研究就是筆者對(duì)于弘揚(yáng)民間傳統(tǒng)藝術(shù)的美術(shù)課程開(kāi)發(fā)的一點(diǎn)探索。

【教學(xué)目標(biāo)】

1．感受皮影藝術(shù)魅力，了解皮影造型及表演特點(diǎn)，初步掌握皮影制作方法及表演。

2．通過(guò)合作探究來(lái)學(xué)習(xí)藝術(shù)造型特點(diǎn)及皮影的制作方法，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦及實(shí)踐能力。

3．通過(guò)鑒賞皮影、制作皮影、表演皮影，提高學(xué)生對(duì)民間傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣，弘揚(yáng)中國(guó)皮影藝術(shù)。

【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】

重點(diǎn)：通過(guò)了解皮影的藝術(shù)造型特色及制作方法，感受皮影藝術(shù)的魅力。

難點(diǎn)：設(shè)計(jì)制作皮影人物。（通過(guò)皮影材料和制作方法的創(chuàng)新，解決制作皮影的難點(diǎn)。）

【課前準(zhǔn)備】

教師：課件、皮影實(shí)物、皮影作品、教室環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。

學(xué)生：塑料膜片、馬克筆、剪刀、塑料線、電熱熔槍等。

【教學(xué)過(guò)程及設(shè)計(jì)意圖】

一、文化探訪 走近皮影

老師利用春假帶著同學(xué)們走進(jìn)了中國(guó)美術(shù)學(xué)院皮影博物館，對(duì)中國(guó)皮影藝術(shù)進(jìn)行了一次文化探訪。參觀時(shí)學(xué)生完成相關(guān)的調(diào)查筆記，初步了解皮影的相關(guān)知識(shí)。

【設(shè)計(jì)意圖：這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)博物館。皮影博物館豐富的藏品讓學(xué)生真正感受到中國(guó)皮影的獨(dú)特藝術(shù)魅力。通過(guò)文化探訪有效地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和探究新知的欲望?！?/p>

二、光影游戲 導(dǎo)入新課

師生玩手影游戲。教師在投影下跳皮影舞蹈，導(dǎo)入新課。

【設(shè)計(jì)意圖：游戲?qū)雱?chuàng)設(shè)貼近生活的情境，激發(fā)興趣，讓學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)。調(diào)動(dòng)課堂氣氛，吸引學(xué)生注意力。同時(shí)讓學(xué)生知道了皮影戲是利用光和影的原理來(lái)制作的，所以被稱為“光影間跳動(dòng)的精靈”?！?/p>

三、實(shí)物探究 認(rèn)知皮影

1．觀看皮影戲視頻短片。讓學(xué)生進(jìn)入皮影藝術(shù)的情景中去，提高學(xué)生學(xué)習(xí)皮影的興趣。

2．欣賞兩個(gè)實(shí)物皮影作品。通過(guò)學(xué)生摸一摸，猜一猜來(lái)探究皮影是什么材料做的？

3．請(qǐng)學(xué)生上來(lái)玩一玩，其他學(xué)生觀察，來(lái)一起探究皮影是怎么“動(dòng)”起來(lái)的？通過(guò)同學(xué)非常仔細(xì)的觀察，學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)皮影是靠在關(guān)節(jié)處的活動(dòng)節(jié)和裝上的操作桿活動(dòng)。

4．教師總結(jié)：皮影戲是我國(guó)集戲曲、音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)為一體的古老的綜合藝術(shù)。它通過(guò)雕刻創(chuàng)作出各種形象，釘上活動(dòng)節(jié)，裝上操作桿，由操作者在燈光透射下，貼著銀幕演出，效果頗似小電影，故被西方電影史學(xué)者稱為“有聲電影的鼻祖”。而皮影戲中的平面偶人以及場(chǎng)面道具景物，通常稱之為皮影。

【設(shè)計(jì)意圖：這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)我充分調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動(dòng)性。通過(guò)對(duì)皮影實(shí)物的探究，讓學(xué)生從看到摸再到玩，讓學(xué)生對(duì)皮影有了一個(gè)全方面的感觸，最后對(duì)皮影的概念有了更深刻的理解。提高了學(xué)生參與實(shí)踐的欲望、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力?！?/p>

四、賞析皮影 感受藝術(shù)特色

1．讓學(xué)生欣賞皮影中的生、旦、凈、丑頭部造型和戲曲人物中角色造型。鑒賞皮影各種角色的不同造型特點(diǎn)。（生角：平眉細(xì)目、安詳沉著；旦角：彎眉線眼、秀麗文靜；凈角：立眉圓眼、威武剛烈；丑角：額頭凸起、鼻翼張開(kāi)、齜牙咧嘴、滑稽有趣。）

【設(shè)計(jì)意圖：對(duì)比感受視覺(jué)上給學(xué)生一種沖擊，從內(nèi)心感受皮影頭部設(shè)計(jì)的精美，同時(shí)了解皮影不同的造型特色。不僅皮影戲說(shuō)唱的表演形式很多是按戲曲的模式進(jìn)行設(shè)計(jì)的，皮影中的各種臉譜和行頭的造型，都源于戲劇?！?/p>

2．小組討論：學(xué)生探究皮影為什么大多采用側(cè)面形象？學(xué)生自主探究得出結(jié)論：由于皮影是在平面布幕上演出，只能左右動(dòng)作，所以一般采用側(cè)面表示。教師再補(bǔ)充，有時(shí)也在身段的造型和襯景道具處理會(huì)出現(xiàn)正面造型，這種多角度的綜合表現(xiàn)，是為了彌補(bǔ)剪影造型的單調(diào)和不足。

【設(shè)計(jì)意圖：這是一個(gè)教學(xué)的難點(diǎn)，通過(guò)學(xué)生自主探索，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。有助于克服學(xué)生畏難情緒，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！?/p>

3．以皮影人物哪吒、孫悟空和它們的動(dòng)畫(huà)形象進(jìn)行比較觀察，分析皮影具有哪些藝術(shù)表現(xiàn)特色？（皮影具有裝飾性的特點(diǎn)。人物外部造型表現(xiàn)得非?？鋸垼沂指爬ê秃?jiǎn)練。）

【設(shè)計(jì)意圖：這個(gè)環(huán)節(jié)中教師選擇了學(xué)生們所喜歡的皮影人物，如哪吒、孫悟空等動(dòng)畫(huà)形象進(jìn)行比較觀察。這些人物的造型很獨(dú)特，學(xué)生一看就喜歡，有助于學(xué)生了解皮影造型的特點(diǎn)?！?/p>

4．賞析皮影人物的裝飾圖案，學(xué)生觀察分析皮影都常用哪些圖案進(jìn)行裝飾？（皮影圖案中會(huì)大量使用短線、月牙紋、圓點(diǎn)；經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)龍、鳳、鳥(niǎo)、魚(yú)、麒麟等中國(guó)的傳統(tǒng)吉祥圖案來(lái)表現(xiàn)人物的身份地位；皮影中圖案運(yùn)用是非常大膽靈活的，皮影中的圖案可以是植物、動(dòng)物、自然物、幾何圖形等各類(lèi)紋樣。）

5．感受具有不同地方特色的皮影。皮影在圖案設(shè)計(jì)上還會(huì)受當(dāng)?shù)孛耖g剪紙及傳統(tǒng)戲曲的影響，富有強(qiáng)烈的地方特色。皮影的繪制形式多樣，有重雕鏤，少彩繪的；也有少雕鏤，重彩繪的等等。

【設(shè)計(jì)意圖：在這個(gè)環(huán)節(jié)中從造型、紋樣、色彩三個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生賞析皮影的藝術(shù)特色，通過(guò)對(duì)比欣賞、自主探究、觀察分析發(fā)現(xiàn)感受皮影藝術(shù)的美，從而拓展學(xué)生的藝術(shù)視野，最大限度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，開(kāi)闊想象空間?！?/p>

五、傳統(tǒng)皮影 現(xiàn)代制作

1．了解傳統(tǒng)皮影制作的方法。主要四步完成①制皮；②雕鏤：將描好圖樣的皮料進(jìn)行鏤刻；③著色：雕鏤完畢后，壓平著色；④訂綴：在皮影人關(guān)節(jié)點(diǎn)處，用線訂起來(lái)，最后在脖領(lǐng)前訂上一根作為支撐皮影人的主桿，在兩手處各拴一根耍桿，插上皮影人頭后，一件完整的皮影人就完成了。通過(guò)了解傳統(tǒng)皮影藝人是怎么制作皮影的，學(xué)生從中感受到整個(gè)皮影藝術(shù)活動(dòng)過(guò)程的辛勞。

2．老師向?qū)W生介紹一種用磨沙塑料片制作的皮影方法，即環(huán)保又方便。簡(jiǎn)單講解制作過(guò)程：①確定人物外輪廓，根據(jù)外輪廓分別剪出各個(gè)部位；②在關(guān)節(jié)處定好活動(dòng)節(jié)；③設(shè)計(jì)花紋，然后雕刻出花紋或是用記號(hào)筆畫(huà)上花紋裝飾，再用水溶油畫(huà)棒上色；④最后裝上操作桿。

3．通過(guò)小組討論確定皮影戲的內(nèi)容和皮影人物的設(shè)計(jì)。可以根據(jù)學(xué)生自己的喜歡設(shè)計(jì)皮影人物，如富有現(xiàn)代感的人物、動(dòng)漫人物等等。通過(guò)小組合作的方式設(shè)計(jì)制作兩三個(gè)皮影人物，并進(jìn)行展示表演。（設(shè)計(jì)皮影要有美感有創(chuàng)意，體現(xiàn)人物特點(diǎn)。）

【設(shè)計(jì)意圖：在這個(gè)環(huán)節(jié)中給學(xué)生充分的時(shí)間和空間，讓他們小組合作、自主探索和尋求方法，充分體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。這種皮影制作的新方法，讓皮影藝術(shù)真正走進(jìn)了課堂，讓學(xué)生真正親身感受了制作過(guò)程，既發(fā)揮了學(xué)生的主體性又拓寬了學(xué)生的思維?！?/p>

六、表演皮影 體會(huì)樂(lè)趣

1．欣賞皮影藝人幕后表演的視頻短片。讓學(xué)生走進(jìn)幕后，去欣賞皮影藝人是怎樣表演皮影的？

【設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生更進(jìn)一步體會(huì)皮影是說(shuō)唱的藝術(shù)，充分認(rèn)識(shí)皮影的綜合藝術(shù)特色。皮影從制作到表演都凝結(jié)著民間藝人的智慧和文化追求。】

2．學(xué)生作品展示及皮影表演。讓學(xué)生小組合作，為自己的皮影設(shè)計(jì)臺(tái)詞、設(shè)計(jì)動(dòng)作和情節(jié)，到舞臺(tái)上演一演，做一回真正的皮影藝術(shù)家。

【設(shè)計(jì)意圖：這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)要求學(xué)生通過(guò)合作學(xué)習(xí)，人人參與。讓學(xué)生在充分的交流中表述自己的想法，大家齊心協(xié)力來(lái)完成，互幫互助；讓學(xué)生在學(xué)中玩，玩中學(xué)，真正感受皮影的樂(lè)趣及皮影的藝術(shù)魅力?！?/p>

七、課后拓展 嘗試創(chuàng)新

欣賞皮影社團(tuán)同學(xué)創(chuàng)新的多種方法制作的皮影作品。

（1）用刮畫(huà)紙制作的皮影；（2）用宣紙和塑封機(jī)制作的皮影。

【設(shè)計(jì)意圖：以上是這節(jié)課的拓展提高部分，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試多種方法，不同材料去表現(xiàn)皮影。使學(xué)生更加深刻領(lǐng)悟皮影藝術(shù)的造型特點(diǎn)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生繼續(xù)創(chuàng)作的欲望?！?/p>

八、了解現(xiàn)狀 傳承發(fā)展

1．目前，作為“皮影的故鄉(xiāng)”――中國(guó)，皮影藝術(shù)正在消失，藝人老年化，后繼無(wú)人。中華皮影正瀕臨滅絕的危險(xiǎn)。中國(guó)皮影己成為“斷崖上舞蹈的文化精靈”。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該為擁有如此燦爛的民族文化而自豪，更有責(zé)任保護(hù)和傳承這份民間傳統(tǒng)藝術(shù)。

2．現(xiàn)在皮影藝術(shù)的表現(xiàn)形式也與時(shí)俱進(jìn)，不斷改革創(chuàng)新。曾獲得2006年央視春晚歌舞類(lèi)一等獎(jiǎng)的舞蹈《俏夕陽(yáng)》，更是將古代皮影藝術(shù)和現(xiàn)代舞蹈精華巧妙結(jié)合。

【設(shè)計(jì)意圖：在這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)中教師讓學(xué)生了解皮影的價(jià)值，讓學(xué)生知道皮影藝術(shù)存在的危機(jī)，從而感知我們所承擔(dān)的責(zé)任。最后又讓學(xué)生展望未來(lái)，知道皮影正在不斷改革創(chuàng)新，走向多元化的藝術(shù)形式，讓學(xué)生對(duì)傳承這份民間傳統(tǒng)藝術(shù)充滿信心?！?/p>

案例的啟示：

創(chuàng)新為傳統(tǒng)美術(shù)提供了發(fā)展的渠道。皮影戲是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，有人說(shuō)已被人們遺忘，有人認(rèn)為皮影戲的制作要求高，演出場(chǎng)景特殊，不適宜在學(xué)校教學(xué)中推廣。許多人認(rèn)為皮影戲是一種傳統(tǒng)技藝，而“創(chuàng)新”就會(huì)失去傳統(tǒng)的美。其實(shí)并不是這樣的，皮影戲的創(chuàng)新并不代表背棄傳統(tǒng)，反而是一種蛻變。將皮影引入美術(shù)課堂，讓孩子們?cè)谙胂笾袆?chuàng)作，在創(chuàng)作中游戲，在游戲中快樂(lè)。通過(guò)教學(xué)，也為皮影的發(fā)展開(kāi)辟更多的新生代群眾，對(duì)傳承我國(guó)優(yōu)秀民間藝術(shù)和傳統(tǒng)文化，將是一次有現(xiàn)實(shí)意義的教學(xué)嘗試。通過(guò)這樣的教學(xué)嘗試，是否讓我們把目光還可以投向剪紙、刺繡、泥塑等更多的民間藝術(shù)，從傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造新的藝術(shù)形式？美術(shù)課堂也需要走進(jìn)傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)中尋找創(chuàng)新的靈感，探索將中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式與現(xiàn)代的教學(xué)手段相結(jié)合，使其成為學(xué)生更易接受和喜歡的課程內(nèi)容。這樣不僅可以弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)的民間文化藝術(shù)，讓學(xué)生更多地接觸中國(guó)本土的文化，讓學(xué)生更好地建立民族的自信心，真正實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的最終目標(biāo)。

（注：本課曾代表下城區(qū)參加杭州市小學(xué)美術(shù)教學(xué)評(píng)比，并獲一等獎(jiǎng)。）

（杭州市永天實(shí)驗(yàn)小學(xué) 浙江杭州）

王衛(wèi)華（下城區(qū)教育研究發(fā)展中心美術(shù)研究員）點(diǎn)評(píng)：

1．教師教學(xué)精神可敬可佩。面對(duì)當(dāng)下小學(xué)美術(shù)教師工作量繁重、教學(xué)資源不足等現(xiàn)狀，胡老師為上好一堂中國(guó)民間藝術(shù)皮影的課，積極面對(duì)，積極開(kāi)發(fā)和利用地方文化資源，利用春假期間，親自帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)了中國(guó)美院皮影博物館，進(jìn)行文化尋訪活動(dòng)開(kāi)展教學(xué)。

2．注重培養(yǎng)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)。讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)，改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，是新課程改革的要求。教師讓學(xué)生去博物館完成探究學(xué)習(xí)調(diào)查筆記，在這基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)，就是很好的形式。引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去感受、鑒賞皮影博物館豐富的藏品，了解皮影的材質(zhì)、皮影的造型藝術(shù)特點(diǎn)、皮影的表演、皮影的傳統(tǒng)制作方法等一些皮影的相關(guān)知識(shí)，讓學(xué)生真切感受到中國(guó)皮影的獨(dú)特藝術(shù)魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的興趣。

3．課堂教學(xué)體現(xiàn)教師的創(chuàng)造力。面對(duì)傳統(tǒng)皮影特殊的材料和技術(shù)，及學(xué)習(xí)民間皮影制作的途徑較少，可供參考的資料不多，這些因素給教學(xué)帶來(lái)了一定的困難。教師可以簡(jiǎn)單選擇欣賞課而結(jié)束。但胡老師為了讓學(xué)生“熱愛(ài)”皮影藝術(shù)，深切感受皮影藝術(shù)的魅力，達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的真切欣賞與熱愛(ài)，積極開(kāi)拓思維。不但利用開(kāi)發(fā)好的地方文化資源，還積極利用現(xiàn)代材料，尋找適合學(xué)生創(chuàng)作的材料與技法，仿真變通，進(jìn)行理想有效的學(xué)習(xí)。教師的教學(xué)處理能力具有創(chuàng)造性。

4．傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)下怎樣對(duì)接與延續(xù)，胡老師能站在當(dāng)今學(xué)生的角度來(lái)審視，進(jìn)行有效的教學(xué)。皮影是我國(guó)民間工藝美術(shù)和戲劇巧妙結(jié)合而成的綜合藝術(shù)形式。傳統(tǒng)皮影的人物形象大多是以戲曲人物為主。通過(guò)實(shí)踐，教師總結(jié)并創(chuàng)作出皮影藝術(shù)造型的新形象，將傳統(tǒng)人物的造型拓展到現(xiàn)代卡通造型上。學(xué)生根據(jù)自己感興趣的題材和內(nèi)容創(chuàng)編皮影戲設(shè)計(jì)皮影人物，使古老的民間藝術(shù)換上了時(shí)代的新面孔，激勵(lì)了學(xué)生學(xué)習(xí)皮影的興趣，收到了很好的效果。