信息化環(huán)境下德育教育論文

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1、當前學校德育教育工作存在的問題

1.1想信念缺失，功利色彩增強

依學校德育功能角度，德育有兩功能：一、積極地繼承、保存、綿延、與開創(chuàng)優(yōu)良的社會習俗或社會道德；二、消極地防患、革除、與排斥不良習俗的蔓延和熏染社會大眾與年輕學生。

隨著信息技術的發(fā)展，學生從網(wǎng)絡獲取資訊，接觸到各種文化價值和理想信仰，社會現(xiàn)實讓他們明白應該把價值取向關注于具體的事情，而非抽象的理想信仰，更注重物質(zhì)層面。學習熱潮的興起與學習方式的多樣化，學習熱潮的持久性，使學生的主體素質(zhì)日益增強。在肯定學生綜合素質(zhì)整體提高的同時，不可否認以市場為導向的用人機制，使他們的學習具有強烈的現(xiàn)實性，隨之而來的生活功利化趨勢也越來越明顯。表現(xiàn)為許多學生學會利用人際關系來發(fā)展自己，不遺余力地爭取評優(yōu)獲獎，熱衷于競選擔任學生干部以及通過自學途徑獲得各種專業(yè)證書，這些提高自身專業(yè)文化素質(zhì)的背后都含有較高成分的功利因素。

筆者對我教的2個班級一共96名學生進行調(diào)查分析顯示，有78%的學生認為考上大學是為了找到更好的工作，以后能有更穩(wěn)定的生活；有2%的學生認為考上大學是實現(xiàn)人生價值理想；有9%的學生認為是為了將來賺更多的錢，為了“結(jié)婚生小孩賺大錢”；有11%的學生表示不知道考上大學的作用，不知道考上大學之后應該干什么。

對問卷調(diào)查的結(jié)果進行平息，實在不得不讓人堪憂。品德教育系期望學生能擁有良善之道德生活，而品德教育是經(jīng)驗與脈絡的結(jié)合，應融入當代民主精神加以體現(xiàn)，雖有多元推動方式，然仍應重視諸多普世價值，故不僅是法治教育、也是人權(quán)教育與公民(德行)教育。由此，品德教育具廣義與狹義意涵，就廣義而言指其不能偏離價值教育、生命教育、人權(quán)教育、法治教育、民主教育，以及公民資質(zhì)教育等原則與精神；就狹義而言品德教育是期望培養(yǎng)學生，具有知善（認知）、好善（情感）與行善（行動）等多元知能，兼重道德推理思辨歷程與德行表現(xiàn)，以形塑優(yōu)質(zhì)個人與理想社群。但是顯然受到多元文化沖擊下的學生的德育教育存在著急功近利的困境。

1．2學生的網(wǎng)絡烙?。荷朴谟镁W(wǎng)絡獲取信息，但有時內(nèi)心虛無

因特網(wǎng)的便捷和低成本，使得學生們迅速掌握了利用網(wǎng)絡獲取信息和知識的本領，接受信息的渠道方式趨向多元化，因此擴大了知識面，開闊了視野，心智發(fā)展超前。他們依賴網(wǎng)絡，在獲取新知識的同時也產(chǎn)生了一種空虛感。網(wǎng)絡容易讓人產(chǎn)生虛擬感，容易讓人脫離現(xiàn)實，不能冷靜客觀地對待事物，而一些不健康的信息給學生的心理也帶來一定的沖擊。

1.3個性張揚，團隊意識相對較弱

由于信息化環(huán)境下知識及信息的大爆炸，學生思想較為獨立，個性張揚，不輕易趨同別人。但是，由于過于強調(diào)個體的重要性，并且多是獨生子女，他們與人合作能力相對較差，團隊意識相對較弱。學生在作出判斷和抉擇時，往往只注意自我的感受，缺失集體主義價值觀。筆者在對所教的2個班級進行調(diào)查問卷的時候，發(fā)現(xiàn)，有73%的學生支持強調(diào)個體的重要性比強調(diào)集體的重要新更為重要。

1.4性格偏激嚴重，心理問題突出

少數(shù)獨生子女養(yǎng)成了獨斷專行、飛揚跋啟、膽小怯懦、浮躁輕率、好高鶩遠、冷漠逆反的性格，不理解、不愿接受他人的不同之處。隨著生活、學習、工作條件日益改善，學生很少遇到以前那樣的困難與挫折，因此，吃苦耐勞、艱苦樸素的意識逐漸弱化，承受挫折的能力逐漸降低，稍微碰到一點兒困難和挫折，便會茫然失措，受不了挫折和打擊，心理脆弱、敏感。缺乏相應的應變能力，意志力較差，心理承受能力較弱。出現(xiàn)各種行為異常、心理障礙等問題。有的因此消沉、怨憤甚至絕望自殺，給自己、家庭和社會造成危害。

1.5沉迷網(wǎng)絡游戲、聊天等網(wǎng)絡世界

隨著以信息技術為標志的互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和興起，使一些學生或沉迷網(wǎng)絡游戲，或熱衷于網(wǎng)上聊天，或經(jīng)常瀏覽色情、暴力等不良信息，在虛擬世界忘記了自我。網(wǎng)上的信息良蕎不齊，大量黃色淫穢、暴力信息混雜在一起，對思想尚未定型，生理、心理發(fā)育尚未健全的大學生產(chǎn)生了極壞的影響，腐朽落后文化和有害信息通過網(wǎng)絡傳播，扭曲著大學生的心靈，污染他們的精神，降低他們的道德水準，迷失他們的方向，荒廢著他們的學業(yè)，甚至使他們走上違法犯罪的道路。在信息化時代，學生能第一時間獲知社會負面新聞、具有消極影響的社會言論等，因而對教師正面引導的可信性表現(xiàn)出選擇的態(tài)度，而且有限的校園網(wǎng)陣地相對于無限廣闊的網(wǎng)絡空間，其教育作用顯然會大打折扣，等等。

2、信息化的發(fā)展對學校德育的影響

2.1積極正面的影響

第一，能充分發(fā)揮德育教育的有效性。德育領導系指學校教育單位及隸屬其中之教育工作者，能夠依照學校教育環(huán)境條件，衡量學習者身心條件，設計永續(xù)性的課程，規(guī)劃相關教學活動，建構(gòu)良好學習環(huán)境，運用各種合適的領導、教學方式，并結(jié)合家庭、社會資源，以引導學習者在知識、價值觀、心理、道德意識發(fā)展上，穩(wěn)健且持續(xù)性的朝著道德目標前進，并表現(xiàn)出符合道德意涵之行為[3]。

第二，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新精神、競爭精神與協(xié)作精神。我國于德育攸關的教育目標歷史脈絡，可溯自西周朝代時期。大戴禮記•保傅（高明注譯，1993）：“昔者周成王幼，在襁褓之中。召公為太保，周公為太傅，太公為太師。保，保其身體；傅，傅之德義；師，道之教順；此三公之職也?！庇^乎以上之言，當時三公之職，即是分別負責國子的德智體三育，尤其是太傅一職，明確指出其所司職責有一個很重要的任務是負責天子德義的教育。這是中國關于教育三分：德、智、體育之始。創(chuàng)新精神是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容?，F(xiàn)代信息技術本身就是創(chuàng)新、競爭、協(xié)作的成果，因而是德育的重要素材。信息網(wǎng)絡為人們提供國際交流和協(xié)作的有利條件，加快知識創(chuàng)新的進程，推動社會的進步和發(fā)展，也加劇了各國的政治、經(jīng)濟、文化、科技等領域的競爭。這是培養(yǎng)創(chuàng)新、競爭、協(xié)作精神的良好基礎。

第三，有利于培養(yǎng)科學文化素質(zhì)。在信息社會，知識經(jīng)濟是社會經(jīng)濟的主導，腦力勞動將成為人類的主要勞動，智力將成為最重要的資本。信息網(wǎng)絡為普及高質(zhì)量、高層次的文化教育，快速廣泛地傳播科學知識，提高學生的科學文化素質(zhì)，培養(yǎng)科學的價值觀提供良好條件。

2.2負面的影響

第一，信息環(huán)境的開放性和難以監(jiān)控性，極大地減弱學校德育的可控性。社會信息化使學校德育處于一個完全開放的社會環(huán)境中。通過互聯(lián)網(wǎng)絡，人們可在完全秘密的情況下快捷地獲取大量的信息。在這種狀況下，教育者很難了解學生受到哪些信息的影響以及他們在網(wǎng)絡中干了些什么，從而增加了把握教育對象思想狀況和日常行為的難度。學校德育受各種不良信息的干擾和影響增大，可控性減弱[4]。

多元文化、多元價值觀念的交匯和沖突，增加了社會主義理想信念教育的難度?，F(xiàn)代信息技術在促進世界各國文化交流的同時，也加劇各國的政治，經(jīng)濟、文化、價值觀念等方面的沖突，使社會主義理想信念教育面臨著多種異質(zhì)文化、多元價值觀念的挑戰(zhàn)。發(fā)達的資本主義國家利用其掌握的先進信息技術，大力宣揚資產(chǎn)階級政治、文化價值觀，詆毀社會主義制度，宣揚拜金主義、享樂主義和個人主義，這對我國青少年的社會主義價值觀和理想信念教育將產(chǎn)生不可低估的負面影響。

第三，信息網(wǎng)絡影響青少年身心的健康發(fā)展。計算機網(wǎng)絡雖然可使人們享受到工作、學習、生活、娛樂的樂趣，感受到人指揮機器做各種事情的心理滿足?！疤摂M現(xiàn)實”技術可以發(fā)揮人的大膽想象制造出現(xiàn)實不存在的假想世界，這對人的心理發(fā)展具有積極意義。但過多地與電腦終端打交道，會導致人與人之間關系的疏遠。人需要有直接的交往和情感交流，在高度信息化、自動化的社會中，人們之間直接交往的機會少了，就會產(chǎn)生心理緊張、孤僻、情感冷漠以及其他心理健康問題。青少年正處于身心發(fā)展的重要時期，如果成天使用電腦網(wǎng)絡而缺少與現(xiàn)實的直接交流，有可能產(chǎn)生心理障礙；缺乏戶外活動，也會影響身心的健康發(fā)展。

3、加快信息化環(huán)境下的德育工作有效性的策略

3.1建立德育網(wǎng)站，開辟新的德育課堂

身處于21世紀的今天，我國正進行一連串的教育改革運動，這一連串對教育改革的呼喚，使整個教育制度產(chǎn)生重大的變革，對原本平靜而單純的校園造成相當大的沖擊，為了要有效提升學生學習效能，領導學生邁向卓越之道，學校所扮演的“領導者”角色，不容置疑地具有關鍵性的地位，因為有效能的學校領導不僅可以凝聚全體學校成員之向心，創(chuàng)造溫馨、專業(yè)的校園文化，更能利用激勵、關懷與團隊精神等，來達成學校教育愿景。有關德育領導的探討，首先，必須從學校的道德教育談起，因為學校是實施道德教育相當重要的一環(huán)，而屬于基礎教育階段的國中教育，其道德教育推動的成效，關系著未來整體教育的發(fā)展，甚至影響國家發(fā)展至深且巨。

由學校組織精干教師在校園網(wǎng)上面向全體學生建立德育網(wǎng)站，使之成為思想政治教育的主陣地，促進學生德育活動的開展。可以通過設置不同的欄目為學生提供豐富的資料。如，通過家鄉(xiāng)巨變、理論學習、世界之窗、知識競賽、時事追蹤、自我測試等欄目。學生通過訪問德育網(wǎng)站，就可以直接接觸馬克思列寧主義理論體系，了解時事政治，關心國家大事，把枯燥的理論學習變成了感性知識。經(jīng)過一段時間的學習之后，還可以通過自我測試來檢測自己的學習效果，進行自我監(jiān)控，促進了學習的積極性。

對學生來說，他們往往對枯燥的內(nèi)容缺乏足夠的興趣，但是對動態(tài)中的、發(fā)展中的知識與內(nèi)容卻表現(xiàn)出濃厚的興趣。因此，筆者根據(jù)這群學生的特點，運用案例教學的方法與實地訓練兩種方法結(jié)合的形式，讓學生在動態(tài)學習中學到更多的詩書禮儀樂、儒道釋、交往溝通交流等知識。這些課程都要求教師準備許多教學道具、相關資料，花費許多心思去構(gòu)想和營造這些場景以及氛圍，學生猶如身臨其境。

3.2利用網(wǎng)絡的特點

德育有以下目的：一、內(nèi)在與外在的德育目的；二、工具性與非工具性的德育目的；三、實利與非實利的德育目的；四、他律與自律德育目的；五、普遍與特殊的德育目的。品格是一種“美德”，這種美德是個人或群體所共同認定并遵守的價值規(guī)范，是人類優(yōu)良的特質(zhì)，更是一種發(fā)自內(nèi)心的良善覺知[5]。例如：正義與仁慈的性格，是人類與生俱來的高尚情操。學校教育的目的就是要啟發(fā)這些良好的美德與情操，讓學生在日常生活之中徹底實踐，讓社會充滿正義與仁慈，許社會一個和諧共榮的未來，這是學校為何必須重視品格與道德教育的原因所在。當前網(wǎng)絡信息環(huán)境下，具有開放性、交互性、匿名性、虛擬性等特點,不斷創(chuàng)新德育的形式。例如開展網(wǎng)絡論壇、網(wǎng)絡調(diào)查,網(wǎng)上咨詢輔導等參與方式,和青年學生增進交流溝通,及時捕捉他們的思想動態(tài),增強德育信息的傳導和反饋,有助于德育工作者加快解決有關輿論的焦點議題,形成和現(xiàn)實德育互動的教育模式。又如,構(gòu)建虛擬班級、虛擬社團等,使班級、社團等集體進入網(wǎng)絡,增強網(wǎng)上師生的歸屬感,發(fā)揮網(wǎng)上集體的凝聚力。

3.3充分發(fā)揮學校、家庭、社會德育網(wǎng)絡的合力作用

立足于學校的主體作用，充分發(fā)揮教育的合力作用，完善管理制度，使教育工作有章可循。寓教育于活動之中，使教育深入實處,重視個學科之間的滲透。通過開展學科知識、體育、棋類等豐富多彩的第二課堂活動，發(fā)展學生多方面的能力。辦好家長學校，提高家庭教育水平,加強學校與家長的聯(lián)系，內(nèi)外結(jié)合促進學生健康成長。建立家訪制度，要求班主任每學期至少上門家訪每學生一次，問題學生隨時與家長保持聯(lián)系，杜絕學生的不良情況的發(fā)生，尤其是違法亂紀現(xiàn)象的出現(xiàn)。加大與社會的互動，發(fā)揮社會教育的延伸作用，重視社會力量在教育合力中起到的作用。

4、結(jié)語

伴隨著德育信息化理念的確立及其在實踐中的具體展開,大眾已經(jīng)充分意識到德育信息化不再只是一個技術工具，它在給德育帶來嶄新的教學形態(tài)和學習方式的同時,還必然會在更深層次上觸動德育理念、德育內(nèi)容和教育模式等方面的改革和更新。因此,要更加透徹地把握信息化的精神實質(zhì),思考未來德育的發(fā)展,大力推進德育信息化建設。