大學(xué)生思政教育形式新探索

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紅色文化旅游正在不斷走進(jìn)大學(xué)生的生活。如何利用這一現(xiàn)象，從知、情、意、行等方面探索大學(xué)生接受思想政治教育的特點(diǎn)，創(chuàng)新教育方式，是我們本次調(diào)查的重點(diǎn)。如何把紅色文化所蘊(yùn)涵的豐富而崇高的價值理想通過生動活潑的教學(xué)方式表現(xiàn)出來，從而對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，也是研究的難點(diǎn)。作為高校思想政治教育工作者有必要熟悉大學(xué)生的心理特點(diǎn)，了解他們的學(xué)習(xí)心理，教育他們自覺辨別錯誤的價值觀，引導(dǎo)他們樹立正確的理想信念，增強(qiáng)他們的社會責(zé)任感，從而提高其思想道德素質(zhì)。這次調(diào)查目的是了解當(dāng)前江西省高校理工類大學(xué)學(xué)生對紅色文化掌握的現(xiàn)狀，分析其對紅色文化的態(tài)度，探索理工大學(xué)學(xué)生對紅色文化的認(rèn)知規(guī)律，為提高高校思想政治教育教學(xué)質(zhì)量、改進(jìn)教學(xué)方法服務(wù)。

1概念、數(shù)據(jù)和研究方法

紅色文化是當(dāng)代中國先進(jìn)文化的重要組成部分，是指我們黨在革命戰(zhàn)爭年代形成的革命文獻(xiàn)、文物、文學(xué)作品和革命戰(zhàn)爭遺址、紀(jì)念地等以及凝結(jié)在其中的革命精神、革命傳統(tǒng)和紅色風(fēng)情。紅色文化蘊(yùn)涵豐富的革命精神、厚重的歷史文化，適應(yīng)在不同時期，不同群體和階層中開展教育，具有很高的價值。紅色文化分為實(shí)物形態(tài)即外在顯型部分和觀念形態(tài)即內(nèi)在深層部分，其中觀念形態(tài)是紅色文化的主體精神，是紅色文化的精髓。運(yùn)用紅色文化蘊(yùn)涵的革命英雄事跡和崇高人格魅力，可以激發(fā)人們堅(jiān)持真理的勇氣，追求真理的意志和獻(xiàn)身真理的精神;運(yùn)用紅色文化蘊(yùn)含的革命烈士的道德規(guī)范、行為方式和理想目標(biāo)，可以教導(dǎo)人們?nèi)ニ伎既松哪康摹⒁饬x和價值，去追求人生的完美。

遍布全國各地的紅色文化資源都蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，每一處革命遺跡、每一件珍貴文物都折射出革命先輩們科學(xué)的人生觀。紅色文化資源具有直觀生動、感染力強(qiáng)的外在特征，可以對大學(xué)生形成視覺、聽覺等觸動。因此，利用好紅色文化資源的內(nèi)在和外在特點(diǎn)，對大學(xué)生形成正確的人生觀，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明行為，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展具有很強(qiáng)的針對性和實(shí)效性。紅色文化資源作為思想政治教育資源的一種類型，多年來一直沒有得到應(yīng)有的重視，紅色文化所蘊(yùn)涵的德育功能和教育價值也沒有得到有效的挖掘利用，本研究調(diào)查主要是基于這種情況進(jìn)行的。2010年9月，本調(diào)查組在南昌市兩個理工院校開展了“高校大學(xué)生紅色文化資源了解狀況調(diào)查”，調(diào)查中實(shí)際發(fā)放問卷500份，回收476份，有效問卷460份，有效回收率為92%。本次調(diào)查采取一次性設(shè)計(jì)，獲取全部樣本的嚴(yán)格隨機(jī)抽樣形式，所獲得的數(shù)據(jù)、專業(yè)、性別等主要指標(biāo)均與理工院校大學(xué)生總體狀況接近，顯示本次樣本獲取具有較高的信度。在問卷設(shè)計(jì)中，我們主要把紅色文化具體化為:紅色影視、紅色歌曲、紅色旅游(紀(jì)念館)、紅色經(jīng)典文化知識(書籍)四種形式。每一種形式的調(diào)查都包含有獲得的途徑，受訪者如何看待等問題。所有數(shù)據(jù)的處理和統(tǒng)計(jì)分析均由SPSS19．0簡體中文版軟件輔助完成。

2理工類院校大學(xué)生了解紅色文化的總體狀況

(1)多數(shù)大學(xué)生通過影視或參觀等方式接觸紅色文化。從數(shù)據(jù)結(jié)果來分析，唱過紅歌的學(xué)生285人，占總數(shù)的62%;看過紅色影視的學(xué)生有392人，占總數(shù)的85．2%;至少去過一處紀(jì)念館的學(xué)生有412人，占總數(shù)的89．6%;而看過紅色經(jīng)典名著的人最少，只有61人，占總數(shù)的13．3%。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生接觸紅色文化的方式不一樣，其中學(xué)生接受紅色教育最多的方式是參觀紀(jì)念館，其次分別是影視傳播、紅歌演唱，最后是經(jīng)典紅色名著的閱讀。而在問到“您是通過什么方式去紀(jì)念館”的，學(xué)生回答“自己組織去的”147人，占35．1%;而回答“您從哪種途徑看過紅色影視”的，366個學(xué)生回答“通過電影院或電視”，占總數(shù)的79．6%;在“通過什么途徑唱紅歌?”的回答中，自己想唱的學(xué)生202人，占總數(shù)的43．9%，老師要求唱的81人，占17．6%;而在閱讀紅色文化經(jīng)典名著的學(xué)生中，21．3%的學(xué)生是按照老師或家長的要求去閱讀的，主要通過課堂了解紅色文化知識。可見，大學(xué)生了解紅色文化的途徑主要以參觀“紀(jì)念館或革命遺址”和通過“網(wǎng)絡(luò)電視等媒體”了解為主，而通過“課堂學(xué)習(xí)”的最少。

(2)大學(xué)生對紅色文化的主要價值取向是“精神需求”大于“娛樂需求”。當(dāng)詢問到“是什么吸引您唱紅歌的?”較多的學(xué)生回答“歌曲的曲調(diào)優(yōu)美，令人振奮”。問到“您認(rèn)為所體驗(yàn)的紅色旅游項(xiàng)目里，紅色旅游應(yīng)注重什么?”時，重視“旅游點(diǎn)的紀(jì)念意義或者紅色旅游的教育意義”的人數(shù)達(dá)到390人，占總數(shù)的84．8%，而回答“紅色旅游點(diǎn)的觀光價值”僅6人，占1．3%。當(dāng)問到“了解紅色文化知識，您有什么收獲?”回答“心靈受到了震撼，精神得到升華”和“增加了對黨的感情和對先烈的崇敬”的一共有248人，占總數(shù)的53．9%。這表明，他們普遍認(rèn)為，紅色文化知識的學(xué)習(xí)對“傳承革命教育非常重要”。

(3)大學(xué)生對于紅色文化教育方式仍不太滿意。在問到“您認(rèn)為傳統(tǒng)紅色經(jīng)典文藝作品(書籍)不能吸引您的原因是什么?”時，79人認(rèn)為，“內(nèi)容呆板無新意”，占總數(shù)的17．2%，回答“形式單一”有95人，占總?cè)藬?shù)的20．7%，回答“與日常生活關(guān)聯(lián)不大，缺乏親身體驗(yàn)感受”的180人，占總數(shù)的39．1%。在效果上，“您覺得現(xiàn)在的人們對革命精神態(tài)度怎么樣?”“不很看重”的321人，占總?cè)藬?shù)的69．8%，“完全不看重”的54人，占總?cè)藬?shù)的11．7%。但是，他們對未來還是充滿信心的?；卮稹澳X得紅色革命精神對您樹立正確的人生價值相關(guān)嗎?”回答“有比較大的關(guān)系”的262人，占總?cè)藬?shù)的57%。

(4)大學(xué)生普遍反對紅色文化過分商業(yè)化包裝。大學(xué)生普遍對紅色文化旅游活動表示歡迎，在選擇“紅色之旅”的動機(jī)時，大多數(shù)人還是選擇“歷史事件的吸引”和“對歷史人物的崇拜”。但是，當(dāng)問到“當(dāng)前，有一些人對紅色經(jīng)典進(jìn)行商業(yè)化包裝，您覺得商業(yè)化對紅色經(jīng)典的傳承會帶來哪些影響?”時，266人回答“紅色經(jīng)典在傳承中脫離了現(xiàn)實(shí)”，占總數(shù)的57．8%;回答“您認(rèn)為紅色經(jīng)典應(yīng)該以何種方式傳承下去?”時，有125人認(rèn)為還是“傳統(tǒng)地忠于原著傳承”為好，占總數(shù)的27．2%，76人主張“娛樂性質(zhì)的改編”，占總數(shù)的16．5%，但175人則主張自己“親身體驗(yàn)感受”，占總數(shù)的38%。

3影響利用紅色文化對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的原因分析

(1)思想政治教學(xué)手段單一，缺乏“情”和“意”的開發(fā)。紅色資源蘊(yùn)涵著大量的世界觀、人生觀和價值觀等資料，如果教學(xué)工具缺乏，沒有多媒體，無法把形象生動的視頻和圖片展示出來，則影響大學(xué)生對紅色文化的感知。傳統(tǒng)的思想政治教育的教學(xué)手段單一，主要是知識的傳授，沒有情的感染和意的訓(xùn)練。沒有情感，道德內(nèi)化就難以實(shí)現(xiàn)，只有通過情感教育，才能把抽象的理論轉(zhuǎn)化為內(nèi)心自覺的行為，而根據(jù)青年學(xué)生抽象思維和形象思維結(jié)合的特征，在具體思想政治教育方法中，應(yīng)該主張從“知”方面教育學(xué)生、從“情”方面打動學(xué)生，從“意”方面鍛煉學(xué)生［1］。紅色資源為思想道德教育提供了廣闊的實(shí)踐、體驗(yàn)陣地和鮮活的教材，為實(shí)踐體驗(yàn)式的教育創(chuàng)造了有利條件。這種以實(shí)踐體驗(yàn)為基本途徑，使大學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中，產(chǎn)生心靈上的共鳴，從而有效地把外在的教育內(nèi)容內(nèi)化為自己的思想道德品質(zhì)，達(dá)到道德境界的升華。但這需要一定的資金，需要教育者的精心組織才能完成。

(2)偏重理論課程設(shè)置，忽視實(shí)踐課程設(shè)置。實(shí)踐教學(xué)是教學(xué)活動的重要環(huán)節(jié)，是對學(xué)生進(jìn)行基本技能訓(xùn)練、增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要手段。但目前高校由于經(jīng)費(fèi)投入困難等原因，存在偏重理論課程，忽視實(shí)踐性課程的現(xiàn)象。實(shí)踐課程比重較小，以某學(xué)院物流管理專業(yè)通識教育與專業(yè)教育實(shí)踐課的情況來看，通識教育實(shí)踐課程只占1周時間，而且缺乏穩(wěn)定可靠的實(shí)踐基地，學(xué)生參加社會實(shí)踐的機(jī)會比較少。

(3)從思想動機(jī)方面看，教育者、被教育者和紅色文化開發(fā)者三方都有強(qiáng)烈的當(dāng)下取向。從接受教育的學(xué)生來看，由于就業(yè)壓力帶來的學(xué)業(yè)忙碌，很多高校學(xué)生沒有時間去回眸歷史、思考意義，人們更多地生活于當(dāng)下或眼前，很少關(guān)注理想和信念，在為了明天的生活做準(zhǔn)備的同時，人們的價值取向和行動選擇也發(fā)生了變化，例如，娛樂變?yōu)榱舜髮W(xué)生共同的消費(fèi)品，甚至是一種生活方式。因?yàn)橐欢ㄒ饬x上，娛樂的意義就是在于注重當(dāng)下的感覺，凸顯當(dāng)前的價值。從傳授教育的教師來看，傳授知識，特別是傳授理論知識，對于他們來說，既方便，又安全。這不僅便于教學(xué)管理，也容易評價學(xué)生。如果組織學(xué)生去參加實(shí)踐，面臨資金方面的問題，也帶來組織管理等許多不確定因素，所以采取課堂教學(xué)是教育者和高校領(lǐng)導(dǎo)者共同的心愿。從紅色教育資源的開發(fā)者來看，他們在開發(fā)過程中過于注重經(jīng)濟(jì)利益，而忽視紅色文化對下一代的教育意義。重視經(jīng)濟(jì)利益是市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，但是，作為特殊的紅色文化資源，并不能單純用商業(yè)眼光來進(jìn)行開發(fā)，還應(yīng)重視其教育下一代的價值。

4總結(jié)和建議

(1)加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐教學(xué)的建設(shè)和投入，建立紅色文化教育基地?？紤]到資金和安全問題，學(xué)校應(yīng)該充分利用好附近的紅色資源，例如，南昌的高?？梢岳谩靶∑叫〉馈?、“烈士墓”、“八一南昌起義紀(jì)念館”、“江西省革命烈士紀(jì)念堂”等進(jìn)行愛國主義、理想信念等教育。還可以進(jìn)行實(shí)習(xí)基地建設(shè)，充分發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)在學(xué)生人才培養(yǎng)中的積極作用，強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神［2］。

(2)充分利用高校紅色網(wǎng)站資源。省委教育工委、省教育廳專門批準(zhǔn)南昌航空大學(xué)江西省高校思想政治理論課教育教學(xué)研究中心、江西師范大學(xué)江西省紅色資源開發(fā)與教育研究中心、南昌大學(xué)江西省高校思想政治教育研究中心、井岡山大學(xué)井岡山精神研究中心、贛南師范學(xué)院中央蘇區(qū)研究中心等作為高校研究紅色文化教育的基地，這就為高校紅色文化教育進(jìn)校園搭建了比較堅(jiān)實(shí)的學(xué)科平臺。這些基地平臺，為本校乃至全省高校紅色文化教育進(jìn)校園提供了研究成果。他們設(shè)計(jì)了校本課程，積累了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為大學(xué)生思想政治教育特別是革命傳統(tǒng)教育提供了生動的教材，豐富和發(fā)展了革命傳統(tǒng)教育的理論寶庫［3］。

(3)對思想政治教育教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式進(jìn)行系列改革。在教學(xué)內(nèi)容上，探索和構(gòu)建以紅色革命道路—紅色革命文化—紅色革命精神為主線的集物態(tài)、事件、人物、精神為一體的紅色資源教育內(nèi)容體系［4］。積極推進(jìn)紅色資源進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)課堂。在有條件的情況下，可以增加體驗(yàn)教育內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)和組織開發(fā)內(nèi)容鮮活、形式新穎、吸引力強(qiáng)的教育實(shí)踐活動。在教學(xué)方式上，多采用PPT和有關(guān)視頻教學(xué)，與學(xué)生互動討論。還可以充分利用校園文化和節(jié)假日對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。

(4)加強(qiáng)與學(xué)校團(tuán)委、校史館等部門的聯(lián)系，共同對學(xué)生進(jìn)行紅色文化教育。思想政治教育是一項(xiàng)廣泛的社會實(shí)踐活動，需要豐富的教育資源作支撐，其中包括紅色文化資源。在我省，豐富的紅色文化資源為思想政治教育提供了極大便利。但是，“這些資源不會也不能自發(fā)地作用于教育客體之中，而必須通過教育主體的辛勤勞動，對其加以優(yōu)化、整合，使之形成一種合力”［5］。在具體研究開發(fā)工作中，江西省許多高校根據(jù)自己的地理區(qū)位和校情實(shí)際，形成了各具特色的研發(fā)線路，研發(fā)重點(diǎn)和研發(fā)成果，如南昌航空大學(xué)把航空國防教育與紅色文化教育結(jié)合起來，從近代中國國防史和航空發(fā)展史的角度，發(fā)揮其作為全省高校思想政治理論課研究中心的優(yōu)勢，加強(qiáng)紅色文化資源的研發(fā)，深化紅色文化教育的研究;井岡山大學(xué)集中以井岡山精神的開發(fā)利用為主攻方向;贛南師范學(xué)院圍繞中央蘇區(qū)史及蘇區(qū)精神研究做文章;上饒師范學(xué)院把精神的弘揚(yáng)和傳播作為特色等等［3］，這些做法都值得借鑒和進(jìn)一步推廣。