民間工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展探討

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摘要：如今，存在于我國數(shù)千年的傳統(tǒng)工藝美術(shù)正受到現(xiàn)代工藝的不斷沖擊，保護(hù)和延續(xù)傳統(tǒng)工藝已刻不容緩?？图?a href="http://m.saumg.com/lunwen/dkgylw/86300.html" target="_blank">民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)源于先輩們艱苦的精神和富有想象力的創(chuàng)新，不僅承載著贛南地區(qū)鮮明的地域特色，同時(shí)還象征了客家人民嘆為觀止的智慧，為了將這些工藝傳承下去，我們必須以弘揚(yáng)客家文化為主題，努力創(chuàng)新，這樣才能使客家傳統(tǒng)工藝美術(shù)在當(dāng)代煥發(fā)出新的生機(jī)，本文就此展開討論。

關(guān)鍵詞：民間工藝；贛南客家；傳承與發(fā)展

通俗來說，民間工藝指的是某一地區(qū)的勞動(dòng)人民為了適應(yīng)和滿足自己的生活所需而形成的具有特殊審美要素的工藝，往往就地取材且以手工制作的方式為主。本文討論的客家傳統(tǒng)民間工藝就是贛南地區(qū)客家人民長期以來形成的樸素而自由的創(chuàng)造行為，它廣泛存在于客家群眾的衣、食、住、行等各個(gè)生活層面。顯而易見，客家文化的基本標(biāo)識和發(fā)展源頭離不開傳統(tǒng)工藝的貢獻(xiàn)，先輩們智慧的結(jié)晶已經(jīng)延續(xù)了數(shù)千年，伴隨著農(nóng)耕文明的更替、發(fā)展，承載了民族悠久的文化。然而，人們審美和需求的主觀改變不可避免了引發(fā)了現(xiàn)代工藝對于客家工藝美術(shù)生存空間的蠶食，為了使這些傳統(tǒng)工藝能夠在新時(shí)期延續(xù)并煥發(fā)出生機(jī)，我們必須要做好保護(hù)和發(fā)展工作。

一、客家民間工藝美術(shù)的特點(diǎn)

總的來說，客家傳統(tǒng)民間工藝既保持了客家的鄉(xiāng)土風(fēng)情，又時(shí)時(shí)刻刻體現(xiàn)著工藝美術(shù)品的藝術(shù)感染力，贛南客家先輩們在長達(dá)數(shù)千年的時(shí)間里，憑借著敢于拼搏的精神和源源不斷的智慧想象，創(chuàng)造出了無數(shù)獨(dú)具客家風(fēng)格的工藝品，如刺繡、木雕、剪紙藝術(shù)等多達(dá)300余項(xiàng)。贛南客家人的民間工藝靈感來源于生活中的方方面面，鮮有浮夸，涉獵極廣，就用途分類，可分為日程用品如穿戴飾品、農(nóng)作用具，紡織染料、交通工具等；節(jié)日用品，如剪紙、石塑、龍舟、祭祀物品等；以及增加情感表達(dá)的工藝制品，如荷包、香包、繡球等?？图覀鹘y(tǒng)工藝美術(shù)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，不僅意味著客家人悠久的歷史，同時(shí)還真實(shí)的反映了贛南地區(qū)勞動(dòng)人民生活中的所思、所想、所感，這就是客家工藝美術(shù)題材上經(jīng)常會表現(xiàn)出相似性和地域性、流傳方式表現(xiàn)出有規(guī)律的變異特征的緣由所在。

二、贛南客家工藝美術(shù)的傳承迫在眉睫

現(xiàn)代社會的發(fā)展方向呈現(xiàn)出多元化和不可預(yù)知性，人們的審美體驗(yàn)和需求時(shí)時(shí)刻刻在發(fā)生著改變，眼下，傳統(tǒng)工藝正受到現(xiàn)代工藝迅猛發(fā)展帶來的波及，其生存空間不可避免地減小，但是考慮到民間工藝背后所承載的文化意蘊(yùn)，我們不得不做出補(bǔ)救，一方面是為了增強(qiáng)民族自尊和凝聚力，另一方面更是為了使現(xiàn)代人能夠不迷失于紛擾的世界，而忘卻了最美好的純真。以贛南客家傳統(tǒng)工藝美術(shù)為例，其傳承主要依托于客家文化的弘揚(yáng)、客家精神的光大以及客家經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)三個(gè)主題。近些年來，贛州群眾和政府為了搶救客家工藝做出了積極的嘗試，首先贛州宣傳部門組織了大批對贛南歷史尤其是客家文化熟知的人員，編印文化期刊和錄制宣傳視頻，在贛州舉辦的一系列大會上進(jìn)行宣發(fā)工作，起到了弘揚(yáng)客家文化的作用；其次，主動(dòng)出席參加各種與客家文化相關(guān)的會議，如香港梅州聯(lián)合總會、河洛文化總會、客屬第二十一屆懇親大會等，無形中加強(qiáng)了客家文化與其他相似文化間的交流；最后在多項(xiàng)賽事中積極展現(xiàn)客家元素，如贛州舉辦的旅游博覽會上，客家工藝最具代表性的刺繡、剪紙等手工工藝就受到了觀賞者的一致好評，游客們在客家景區(qū)也經(jīng)常會購買許多客家相關(guān)的紀(jì)念品，可見客家文化的市場化還是大有前途的。

三、新時(shí)期贛南客家工藝美術(shù)的發(fā)展

客家工藝美術(shù)與客家文化密不可分，所以積極地應(yīng)用客家文化元素是其發(fā)展的重要途徑，目前已經(jīng)有了很多個(gè)人和企業(yè)做出了成功了示范。比如，傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝最大的區(qū)別就在于審美體驗(yàn)，現(xiàn)代工藝不缺乏技術(shù)，表現(xiàn)出時(shí)間短、成型快的特點(diǎn)，但是大量雷同造成了市場的混亂，如何在市場競爭中脫穎而出成為了設(shè)計(jì)師們頭疼的問題，這時(shí)創(chuàng)新型開發(fā)的概念被提了出來。創(chuàng)新型開發(fā)建立在保護(hù)客家文化的前提下，運(yùn)用創(chuàng)新的技術(shù)開發(fā)將其逐步推向市場，與市場上的同類產(chǎn)品形成對比，最終贏得審美優(yōu)勢。當(dāng)然，創(chuàng)新并不是毫無根據(jù)的開發(fā)，對客家文化過度、不當(dāng)?shù)叵仓粫m得其反，自然無法產(chǎn)生充分的經(jīng)濟(jì)效益，縱觀市場上的優(yōu)秀范例，大都表現(xiàn)出對客家文化、客家傳統(tǒng)工藝的尊重，在之基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，使客家文化活力十足，商家也能借此盈利，加大市場對客家工藝美術(shù)的需求。與此同時(shí)，客家民間工藝美術(shù)的發(fā)展與現(xiàn)代設(shè)計(jì)也息息相關(guān)，不論是旅游產(chǎn)品還是工業(yè)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)，都或多或少的借鑒了客家傳統(tǒng)工藝美術(shù)，從贛南地區(qū)的眾多產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中就可以窺得一二。目前一種良性的趨勢是許多院校將客家民間工藝美術(shù)納入了學(xué)科范圍，進(jìn)行系統(tǒng)化的研究和模仿，這么一來，贛南地區(qū)客家工藝就能獲得更加規(guī)范的傳承，對于設(shè)計(jì)行業(yè)和客家民間工藝美術(shù)發(fā)展而言都是一次機(jī)遇。

四、結(jié)語

客家工藝美術(shù)是贛南客家先輩們勤勞和智慧的象征，我們當(dāng)然沒有理由將之拋棄，盡管現(xiàn)代工藝來勢洶洶，但只要我們秉持弘揚(yáng)客家文化、發(fā)展客家經(jīng)濟(jì)的精神，動(dòng)員全社會的力量去傳承、發(fā)展客家民間工藝，就一定能使其煥發(fā)出新的生機(jī)！

參考文獻(xiàn)：

王猶建.贛南客家工藝美術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].美術(shù)大觀，2009（11）.

作者：吳揚(yáng) 單位：南昌航空大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院