我國當(dāng)代文學(xué)作品中女性主義的體現(xiàn)
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了我國當(dāng)代文學(xué)作品中女性主義的體現(xiàn)范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。
摘要：對人類男女兩性進行研究，一直以來都是我國社會學(xué)界、文學(xué)界、藝術(shù)界研究的重點。受西方近代女性解放主義思潮的影響，我國涌現(xiàn)出了大批的女性主義色彩鮮明的相關(guān)作品?！独铍p雙小傳》就是其中的代表。筆者試圖以該作品為案例進行分析，來探討我國當(dāng)代文學(xué)作品中的女性主義體現(xiàn)形式。
關(guān)鍵詞：《李雙雙小傳》；女性主義；女性解放
在二十世紀的社會背景變革的影響下，中國的文壇開始出現(xiàn)了很多的具體的變化，其現(xiàn)代化的發(fā)展速度越來越快；在很多先進思想的引領(lǐng)下，我國的文學(xué)作品整體風(fēng)格和側(cè)重領(lǐng)域開始發(fā)生了明顯的偏轉(zhuǎn)。其中，女權(quán)思想和女性解放思想是非常重要的一個特征體現(xiàn)。該類思想號召女性擺脫時代的束縛、掙脫封建的牢籠、做新時代的女性。文學(xué)作品理念的提出得到了廣泛的認可，爭取男女平等的思潮開始出現(xiàn)。在此其中李凖的個人作品《李雙雙小傳》深受讀者的喜愛。筆者試圖以《李雙雙小傳》作為案例對我國當(dāng)代文學(xué)作品中的女性主義體現(xiàn)進行研究，得出相關(guān)結(jié)論。
一、基于馬克思主義的女性主義思想簡述
馬克思主義是我國所奉行的思想主義，其思考深度和范圍都值得信賴?；隈R克思主義的角度來看，其理論認為婦女受到壓迫不僅僅是因為家庭成員刻意而為之的實際結(jié)果，而是社會政治經(jīng)濟多方面結(jié)合的產(chǎn)物。從另外的角度來看，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)非常重視政治和經(jīng)濟的和諧發(fā)展，其經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑就是最經(jīng)典的理論。所以從馬克思主義角度看，我國女性之所以會受到壓迫，主要的原因就是因為沒有穩(wěn)定的工作，導(dǎo)致女性在經(jīng)濟上只能受制于男性，而不可以實現(xiàn)經(jīng)濟獨立；女性只可以在家中做一些最簡單的家務(wù)，而沒有自我養(yǎng)活自己的能力，這都導(dǎo)致了她們命運的悲慘。而女性主義之所以會出現(xiàn)，主要的原因就是因為經(jīng)濟的發(fā)展，使得越來越多的女性可以找到自己稱心如意的工作；而女性整體的個人素質(zhì)也得到了很大的提升，可以適應(yīng)社會的發(fā)展節(jié)奏[1]。
二、《李雙雙小傳》中女性主義的體現(xiàn)
(一)作者李凖概述
《李雙雙小傳》的作者是我國杰出的現(xiàn)實主義作家、劇作家李凖先生。李凖在1928年出生，河南洛陽人。新中國成立后開始創(chuàng)作大量的優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)作品，曾經(jīng)歷任我國河南省文學(xué)聯(lián)合會作家、中國作家協(xié)會河南分會副主席、中國現(xiàn)代文學(xué)館館長、中國作家協(xié)會第三界理事、第四屆主席團委員、第五屆副主席等。李凖的《黃河?xùn)|流去》曾在1985年獲得了茅盾文學(xué)獎，該獎項是我國文學(xué)界最高的個人獎項之一。
(二)《李雙雙小傳》中女性主義思想的概述
新中國建立以來，我國婦女的地位得到了很大的提升，她們積極地投身到社會主義建設(shè)之中，整體的面貌發(fā)生了極大的變化。《李雙雙小傳》對于這類的變化進行了很詳細描述，很好反映了時代的特點。該作品創(chuàng)作的背景是我國社會主義發(fā)展的時期，在那個年代化的運動正在如火如荼的開展，女性對各行業(yè)發(fā)展的重要性與日俱增，其社會地位和實際家庭地位已經(jīng)和以往完全不同。《李雙雙小傳》在最開始的階段交代了主人公李雙雙的個人背景資料，包括其個人姓名和別人給她起的外號，包括“俺家做飯的”、“俺那個屋里人”、“俺小菊她媽”等；而鄰居都稱呼她為“喜旺家的”、“喜旺媳婦”、“喜旺嫂子”。這些稱呼看起來和傳統(tǒng)社會沒有什么不同，整體來看還是依附于男人而存在；喜旺作為李雙雙的老公，其在家庭中占據(jù)中重要的位置，不僅掌握著財政權(quán)利，人們對于其媳婦的稱呼還要以男性為主，足以見得歧視的存在。在傳統(tǒng)社會的女性沒有任何的獨立性可言，個人色彩被打壓到極限，這是完全違背婦女意愿的行為，是男權(quán)社會的最好體現(xiàn)[3]。主人公李雙雙在隨后的生活里，感到了這個問題的重要性，結(jié)合時展大力的進行了反抗，合理的表達了訴求。在小說中李雙雙給自己寫了一張大字報，大體內(nèi)容為自己不想單單只做家務(wù)事，而想為國家發(fā)展做出一定的貢獻；不想整天只是圍著鍋臺轉(zhuǎn)悠，而想走出去做事。李雙雙大呼到“家里的事兒根本做不完”！這體現(xiàn)了在過去女性受到的壓迫和剝削，男性通過工作可以獲得很多的收入，進而對女性構(gòu)成了全權(quán)掌控的局勢，女性則逐步成為了男性的附庸，而失去了自己的人格。李雙雙呼吁周圍的女性放下手中的活計，參與到社會主義當(dāng)中來；她對自己的姐妹們說：“人家都在，為何我們不能走出這里，走出這個家，去嘗試和改變？”、“外頭的干的風(fēng)風(fēng)火火，為何我們只能守著這個鍋臺”、“我們也要爭取平等和自由”等。這足以看出李雙雙對于當(dāng)時現(xiàn)行制度的不滿。
(三)《李雙雙小傳》中的故事人物設(shè)計
世界著名的文學(xué)家普洛普認為所有的故事中只存在七個角色，分別是壞人、以及施惠者、榜首、王權(quán)人物、派遣者、英雄及受害人、假英雄等。但《李雙雙小傳》的故事人物設(shè)計看起來似乎很簡單，整體來看只有四類人，分別是以羅書記、老進叔為代表的領(lǐng)導(dǎo)分子，他們在作品中的主要作用是教育引導(dǎo)群眾、是黨形象的代表；以李雙雙為代表的大公無私、敢于和落后的封建思想作斗爭的先進分子；以只做分內(nèi)事、不顧其他人、堅守固有觀念的喜旺為代表的中間分子；以孫有、金樵為代表的封建落后分子。其中的領(lǐng)導(dǎo)分子可以對應(yīng)普洛普設(shè)計中的派遣者、施惠者和幫手。在《李雙雙小傳》中，作為領(lǐng)導(dǎo)基層的老進叔不僅負責(zé)村里的大小事兒，還要負責(zé)上級交給的各類不同屬性任務(wù)；他非常注意宣傳先進的思想，尤其是樂于幫助女性解放思想的推廣，對于女主人公李雙雙的老公喜旺來說，老進叔經(jīng)常提醒他要擺脫掉那些封建的思想，要向時展前進方向看齊，這非常有利于小說的相關(guān)開展，也有利于推廣先進的思想[4]。其中的先進分子可以對應(yīng)普洛普設(shè)計中的英雄角色。李雙雙正是其中的杰出代表。她積極的爭取女性的合理訴求，試圖通過自己的努力來幫助女性獲得解放。她在家里努力的完成各類的家務(wù)，在外則努力的學(xué)習(xí)和進步，提升自身的整體實力；對于其他人的諷刺和嘲笑，李雙雙通過自己的努力來完美回擊；對于那些落后者，李雙雙竭盡全力的宣傳進步思想試圖可以改變他們。這類人雖然很普通，在每個人的身邊都存在著很多；但又很不普通以及平凡，因為正是他們的努力才換來了時代的進步。而喜旺這個角色與普洛普設(shè)計幾乎沒有對用。因為它的設(shè)計看起來更像是所謂中間人物，中間人物是不屬于文學(xué)理論的名詞。它的主要發(fā)起點在于上世紀六十年代提出的文藝主張，主要發(fā)起者是我國著名的作家邵荃麟。那時候的文壇寫作模式非常的呆板，充斥著非常嚴重的跟風(fēng)現(xiàn)象，人物的描寫大部分都是臉譜化、公式化，這既是那個歷史時代冷漠反饋，也是我國文學(xué)藝術(shù)水平進步的過程。中間人物理論的提出在很多方面解決了以上的各方面問題。中間人物更加接近真實生活，且其地位的表現(xiàn)也更加的真實有效。喜旺這個角色看起來沒有任何的意見，他非常的本分，對于媳婦李雙雙在外人看來瘋狂的舉動沒有表示支持也沒有表示反對，只是做好自己的本職工作；對于很多爭議性的內(nèi)容只是選擇沉默，不樂于在各類的場合發(fā)表自己的意見。這是大多數(shù)人生活狀態(tài)的體現(xiàn)，非常的真實，也很貼近生活。其中的落后分子與普洛普的壞人角色設(shè)計相對應(yīng)?！独铍p雙小傳》中的落后分子對于李雙雙爭取女性解放的諸多行為表示不屑，很多人甚至公然反對。這不僅是逆時代的錯誤行為，也反映出了人們尚處在不太開化的階段。這類人物的設(shè)計可以突出作品的矛盾，也可以將故事的發(fā)展推向高潮，以對比形式來凸顯李雙雙爭取女性解放運動的難度，進而間接的證明其偉大。李雙雙個人的行為也是我國女性爭取權(quán)利的縮影。
(四)《李雙雙小傳》中體現(xiàn)女性主義的十個場景
《李雙雙小傳》作為我國近現(xiàn)代作品中、非常能體現(xiàn)女性主義的作品，其在場景的設(shè)計方面頗具特色，以下十個場景最可以體現(xiàn)出作品想要突出表達的女性主義。首先為男主人公喜旺主導(dǎo)的“你織布我耕田”模式，在該場景中，喜旺表示希望李雙雙和他過簡單平凡日子，“不要想著去搞什么思想解放運動”；第二個場景是李雙雙的反抗，她希望解放個性，打破時代所堅持的夫妻固有模式；第三個場景則是雙雙主動的出走家庭；第四個場景為雙雙主動的去貼大字報；第五個場景則為雙雙力薦喜旺的；第六個場景為喜旺膽小不敢做大事，而雙雙主動替其宣傳；第七個場景為雙雙主動接替家里的大事管理職責(zé)；第八個場景為希望和雙雙談話；第九個場景為雙雙去找領(lǐng)導(dǎo)談心；第十個則為喜旺理解雙雙，支持她的行為。這十個場景非常具體的展現(xiàn)出了我國當(dāng)代文學(xué)作品中的女性主義。結(jié)合上文所述的十個場景，可以看出李雙雙這個角色的形象。我國著名的作家戴錦華曾說過，在某種意義上，我國的思想文化史上有關(guān)女性解放的作品、大體上都是在兩幅女性鏡像之間徘徊，這兩幅畫像正如被侮辱和迫害的弱者秦香蓮、以及僭越南全社會的英雄花木蘭。但李雙雙的人物特點似乎與這些畫像都不是非常的相似，雖然她也有可憐的某方面，但肯定不如秦香蓮凄慘；雖然她也有勇敢的一面，但不如花木蘭英勇。李雙雙這個人物特點與形象符合中國社會發(fā)的發(fā)展變化，既包含對于歷史的追溯，又包含對于未來的寄托。李雙雙有溫柔賢惠的一面，她在家收拾家務(wù)、協(xié)助做農(nóng)活、給老公做飯倒水，都是典型的賢惠妻子形象；但在爭取女性解放時，李雙雙又展現(xiàn)了自己潑辣和勇敢的那一面，有血有肉而生動、具體；李雙雙角色通過話語和行動將女性要爭取解放、平等的思想表達得淋漓盡致，她們渴望參與勞動，渴望獲得尊重，渴望被正確對待。
三、結(jié)語
《李雙雙小傳》作為李凖最著名的作品之一，其寫作的水平和影響力都是其他作品無法相比的。在此其中李雙雙作為主人公，在女性解放運動中所表現(xiàn)出的各類行為、不僅是我國當(dāng)代文學(xué)作品中女性主義的體現(xiàn)，也是我國女性爭取自己權(quán)力的縮影。
參考文獻：
[1]康康.淺析中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中女性主義的體現(xiàn)——以《李雙雙小傳》為例[J].青年文學(xué)家，2014，27：14.
[2]陳欣瑤.重讀“李雙雙”——歷史語境中的“農(nóng)村新女性”及其主體敘述[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2014，01：106-120.
[3]武夏蓮.當(dāng)代女性文學(xué)中的女性意識分析[J].普洱學(xué)院學(xué)報，2016(01)：80-82.
[4]王雪環(huán).物化-他化-她化——從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)看農(nóng)村女性自我意識的嬗變[J].商丘師范學(xué)院學(xué)報，2009(02)：33-35.
作者：李成森 單位：遼寧建筑職業(yè)學(xué)院