中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的尋根文學(xué)研究

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摘要：伴隨著全球化的發(fā)展趨勢(shì)，越來(lái)越多的新的文學(xué)作品涌入我國(guó)的同時(shí)，我國(guó)也在不斷往外輸送我們的文學(xué)經(jīng)典，我國(guó)的文學(xué)作品也在逐步走向世界。近幾年來(lái)，文學(xué)作品的輸出被置于中國(guó)文化走向世界的戰(zhàn)略工程的重要組成部分的位置。那么在這樣的形勢(shì)下，中國(guó)文學(xué)要如何在世界文學(xué)之林中明確自己的地位，該怎么樣與西方的讀者建立良好的關(guān)系？我們又該如何保護(hù)自己的文學(xué)之根，如何尋求更完整的中國(guó)文學(xué)呢？

關(guān)鍵詞：全球化；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；尋根

全球化是一種人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程，通常意義上我們認(rèn)為全球化是說(shuō)全球之間的聯(lián)系不斷加強(qiáng)，人類(lèi)生活在全球規(guī)模的基礎(chǔ)上的全球意識(shí)的崛起，全球化意味著視全球?yàn)橐粋€(gè)整體，在全球這個(gè)大家庭之中，國(guó)與國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面相互依存，共同進(jìn)步。二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，全球化勢(shì)力的不斷擴(kuò)張，在各國(guó)的政治、教育、文化等學(xué)科領(lǐng)域均引起了足夠的重視。那么在全球化的趨勢(shì)之下，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀如何呢？新世紀(jì)以來(lái)，針對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的爭(zhēng)論很多，分歧變得越來(lái)越嚴(yán)重，導(dǎo)致了文學(xué)的核心價(jià)值被扭曲，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、全球化和大眾傳媒等的發(fā)展使得中國(guó)文學(xué)面臨的大環(huán)境日益復(fù)雜，文學(xué)的經(jīng)典化和歷史化無(wú)法完成。盡管每年會(huì)有一千多部長(zhǎng)篇小說(shuō)以及上萬(wàn)部中、短篇小說(shuō)的產(chǎn)出，但是當(dāng)代文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的混亂以及大眾的低期待率等問(wèn)題，導(dǎo)致中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的衰落。與此同時(shí)，當(dāng)代文學(xué)的研究也面臨重重困難?！拔逅摹敝袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)開(kāi)端以來(lái)，中國(guó)文學(xué)已經(jīng)走過(guò)了近百年的歷程，從1949年到現(xiàn)在，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)有了近六十年的歷程，盡管有著很長(zhǎng)的文學(xué)歷史進(jìn)程，無(wú)論從漢語(yǔ)本身的成熟程度和文學(xué)性的實(shí)現(xiàn)程度來(lái)講，現(xiàn)代文學(xué)的成就很多，但是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)歷史好像一直籠罩在現(xiàn)代文學(xué)的陰影之下[1]。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)視野下的尋根文學(xué)，又面臨怎樣的發(fā)展呢？尋根文學(xué)是以“文化尋根”為主題的文學(xué)形式，是1980年代興起的新文學(xué)形式，以韓少功發(fā)表的短文《文學(xué)的“根”》為開(kāi)端，以現(xiàn)代意識(shí)反映傳統(tǒng)文化，致力于對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘。尋根文學(xué)思潮是文學(xué)尋找自我的思潮。至今已有三十年多年歷史的尋根文學(xué)，它到底要尋找什么根？賈平凹先生認(rèn)為，作家首先是要尋找文學(xué)之根，文學(xué)的根首先應(yīng)該是存在于文學(xué)之中，“文學(xué)可以具有生命、現(xiàn)實(shí)、經(jīng)驗(yàn)、自然、想象的真理，各種社會(huì)條件，或者你愿意加進(jìn)內(nèi)容中的任何東西。但是，文學(xué)不是由這些事情構(gòu)成的。文學(xué)形成自身，不是從外部形成；文學(xué)的形式不能存在于文學(xué)之外，就像奏鳴曲、賦格曲、回旋曲不能存在于音樂(lè)之外一樣”。其次，賈平凹先生認(rèn)為文學(xué)的根存在于文學(xué)史中，賈先生說(shuō)：“在我們眼中，一切都是歷史性的，是一系列或多或少帶有邏輯性的時(shí)間、態(tài)度與作品的延續(xù)[2]?！?/p>

讀者在一個(gè)文學(xué)作品中感受到一種意蘊(yùn)時(shí)，作品就會(huì)以文學(xué)史的一個(gè)環(huán)節(jié)呈現(xiàn)在文學(xué)之中。只有把尋根文學(xué)放在文學(xué)史中，人們才會(huì)意識(shí)到什么是新的，什么是模仿，什么是發(fā)明。只有在歷史中，文學(xué)作品才會(huì)真正意義上找到自己的價(jià)值和意義。文學(xué)尋根的過(guò)程，同時(shí)也是作家尋根的過(guò)程，在全球化的大背景下，文學(xué)作家應(yīng)該怎么傳承我國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)，又應(yīng)該怎么跟世界對(duì)話(huà)。我們要從世界的角度去認(rèn)真審視我們的文化和文學(xué)傳統(tǒng)，把中國(guó)放到世界中去，把古典與現(xiàn)代相結(jié)合，賈平凹先生說(shuō)過(guò)：“要對(duì)中國(guó)的問(wèn)題作深入的理解，須得從世界的角度來(lái)審視和重鑄我們的傳統(tǒng)，又須得借傳統(tǒng)的伸展和轉(zhuǎn)化，來(lái)確定自身的價(jià)值[3]?！睂じ膶W(xué)是要找民族文化的自我，民族文學(xué)的自我，尋找作家的自我。尋根文學(xué)摒棄了對(duì)生活和歷史單純地進(jìn)行政治層面的剖析，超越了政治批判層面而跳躍到歷史文化反思層面。它表現(xiàn)為對(duì)人類(lèi)理性的追求、對(duì)傳統(tǒng)文化的深層批判，是文學(xué)進(jìn)程的一種必然的深化，不停留于新舊民俗的斗爭(zhēng)上，也并不以批判封建禮教為重點(diǎn)。賈平凹先生認(rèn)為，尋根文學(xué)不僅要為傳統(tǒng)文學(xué)延續(xù)傳統(tǒng)，還要給傳統(tǒng)中注入新的生機(jī)。那么在大時(shí)代背景下，尋根文學(xué)要尋找的是什么呢？尋根文學(xué)是一次有目的有意識(shí)的努力追求文學(xué)民族化的過(guò)程，在大多數(shù)尋根作家的文化藍(lán)圖中，民族文化走向世界的重要手段是民族化，民族化同時(shí)也是對(duì)抗西方文化中心主義和文化霸權(quán)的策略，韓少功指出，中國(guó)文學(xué)應(yīng)該具有中國(guó)民族特色,不能“模仿翻譯作品來(lái)建立一個(gè)中國(guó)的`外國(guó)文學(xué)流派’”,“在文學(xué)藝術(shù)方面,在民族的深厚精神和文化物質(zhì)方面,我們有民族的自我,我們的責(zé)任是釋放現(xiàn)代觀念的熱能,來(lái)重鑄和鍍亮這種自我[4]”。80年代中期的作家們進(jìn)行尋根的時(shí)候，他們追尋的內(nèi)容，決定了他們所尋求的根是中華民族的傳統(tǒng)文化，尋根文學(xué)在小說(shuō)的民族形式上改變的同時(shí)把大量的精力更放在了小說(shuō)內(nèi)容的民族化上，尋根文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)中的通俗化和大眾化，與當(dāng)代文學(xué)提倡的民族形也有所差異，尋根文學(xué)的最基本的出發(fā)點(diǎn)是追求一種特殊的審美，它所重視的是文學(xué)的審美功能[5]。

站在今天來(lái)看，尋根文學(xué)也曾取得了豐碩的成果，頁(yè)體現(xiàn)了新時(shí)期文學(xué)民族文化的特色，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，尋根文學(xué)意義上的空虛和內(nèi)容的故事化和傳奇化使得尋根文學(xué)民族化的追求片面化和形式化。過(guò)分的追求“根”。過(guò)分的強(qiáng)調(diào)“根”，讓許多作家有些迷失，有些茫然。尋根文學(xué)試一次理論和實(shí)踐相脫離的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，最初尋根作家的設(shè)想是希望通過(guò)內(nèi)容上和形式上的民族化追求，從而開(kāi)辟新時(shí)代文學(xué)的道路。就古典文學(xué)的發(fā)展而言，目前幾乎所有的中國(guó)重要的古典文學(xué)名著都已經(jīng)有了多種語(yǔ)言的譯本，已經(jīng)走向了世界，相比之下，當(dāng)代文學(xué)作品并沒(méi)有得到足夠的關(guān)注，并未走出國(guó)門(mén)[6]。在全球化和后革命時(shí)代背景下，國(guó)學(xué)熱掀起了一股熱潮，逐漸成為了一道獨(dú)特的風(fēng)景。國(guó)學(xué)熱的興起，是對(duì)我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)存在的合理性和合法性受到質(zhì)疑，新文學(xué)是沿著五四文學(xué)革命開(kāi)辟的方向走上了創(chuàng)作的道路，國(guó)學(xué)熱的壓力真正意義上使得中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)開(kāi)始反思自身存在的理由，同時(shí)給現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)提供了新的研究思路和領(lǐng)域。尋根文學(xué)加強(qiáng)了古代文學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)之間的聯(lián)系，長(zhǎng)期以來(lái)人們逐漸忽視了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和近代文學(xué)之間的內(nèi)在的、深刻的聯(lián)系，而國(guó)學(xué)熱的興起使得尋根文學(xué)的研究者清醒過(guò)來(lái)，越來(lái)越多的人來(lái)時(shí)關(guān)注到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與傳統(tǒng)民族文化間的聯(lián)系，開(kāi)始進(jìn)行自我反思，從而發(fā)現(xiàn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)跟傳統(tǒng)文學(xué)之間有著傳承與創(chuàng)新的關(guān)系[7]。

尋根文學(xué)的最大意義莫過(guò)于在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，有自己的創(chuàng)新。在全球化大背景下，該如何繼承，如何創(chuàng)新，怎么協(xié)調(diào)二者之間的關(guān)系，這都是很值得學(xué)者思考的事情。在引進(jìn)來(lái)的同時(shí)，我們要思考如何送出去，如何讓我國(guó)的文學(xué)適應(yīng)全球化的趨勢(shì)，文學(xué)尋根與國(guó)學(xué)熱都帶著如何對(duì)待西方文化的解答，都肩負(fù)著改造現(xiàn)實(shí)的使命。我們需要做的是堅(jiān)持自己的基礎(chǔ)上，讓更多的更好的文學(xué)走向世界。

參考文獻(xiàn)：

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[4]韓少功.文學(xué)的“根”[J].作家,1985,(4).

[5]熊修雨.尋根文學(xué)民族化追求的回顧與思考[J].新疆大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)•人文社會(huì)科學(xué)版）.2005（9）.

[6]劉貴珍.如何有效地推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)走向世界——王寧教授訪(fǎng)談錄[J].山東外語(yǔ)教學(xué).2013（1）.

[7]陳國(guó)恩.國(guó)學(xué)熱與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究[J].《福建論壇•人文社會(huì)科學(xué)版》.2008（2）.

作者：?jiǎn)虇?單位：山東師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院