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中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史重建思考

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中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史重建思考

摘要:中國擁有五千年的歷史且文化博大精深,在歷史變遷的每一個(gè)時(shí)代中,都出現(xiàn)過文人墨客致力于研究中國的文學(xué)思潮。然而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮過于依賴歷史,僵化的思維模式嚴(yán)重制約了我國現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)發(fā)展。因此采取有效的措施并解決這些問題,已經(jīng)成為現(xiàn)階段一個(gè)緊迫且重要的任務(wù)。本文從中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史存在的問題出發(fā)討論,提出了重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的策略,希望能為該方面提供幫助。

關(guān)鍵詞:中國;現(xiàn)當(dāng)代;文學(xué)思潮史

每一個(gè)時(shí)代都有自己特有的文學(xué)潮流,文學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物,其發(fā)展受到政治以及社會(huì)的影響。雖然現(xiàn)階段我國的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格已經(jīng)發(fā)生了很大的變化,但就現(xiàn)階段的文學(xué)思潮史模式來看,還存在較多的問題亟待解決。重構(gòu)文學(xué)思潮史對(duì)我國的文學(xué)發(fā)展具有很大的意義,想要促使文學(xué)思潮史持續(xù)發(fā)展,相關(guān)者在構(gòu)建的時(shí)候,必須尊重文學(xué)作品本身,在充分考慮時(shí)代特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,科學(xué)的把握作者生活的社會(huì)環(huán)境。

一、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史問題分析

1.敘述方式墨守成規(guī)。對(duì)現(xiàn)階段的文學(xué)思潮史進(jìn)行分析,不難發(fā)現(xiàn)“先宏觀整體(不涉及社會(huì)背景、歷史事件)的敘述方式是我國文學(xué)思潮史最常采取的敘述模式;再對(duì)比今夕寫作的環(huán)境、背景及原因;最后分析文學(xué)作品本身”的模式,文學(xué)思潮史被圈定在這樣一個(gè)固定的框架中,很難有廣闊的發(fā)展空間。中國的文學(xué)思潮史敘述模式是人們經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間總結(jié)、歸納出的既定模式,是前人敘述思路的模板,具備一定的先進(jìn)性。然而正是這種“先進(jìn)因素”的存在導(dǎo)致現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的敘述方式仍然建立在現(xiàn)有的文學(xué)思潮史敘述基礎(chǔ)上,難以有所創(chuàng)新和突破,繼而嚴(yán)重的限制了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的拓展與發(fā)展。

2.思考方式、思維模式缺乏創(chuàng)新。因?yàn)榫帉懳膶W(xué)思潮史的作者基本上都是文學(xué)史家,這些“大家”們熟知某些時(shí)段的文學(xué)作品、文學(xué)創(chuàng)造理論,正是這些思維主導(dǎo)了他們的編著思想,使他們認(rèn)為文學(xué)主體與文學(xué)形式是構(gòu)成文學(xué)創(chuàng)造思想的兩個(gè)因素,文學(xué)形式存在的意義就是服務(wù)于文學(xué)創(chuàng)造。在這些思想的影響下,文學(xué)史家在編著文學(xué)思潮史的時(shí)候就會(huì)受到思維定式的影響。盡管20世紀(jì)文學(xué)界就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這種問題,也就解決此問題掀起了“重寫文學(xué)史”的運(yùn)動(dòng),然而效果卻并不盡如人意,新的文學(xué)思潮史分析了作品的主旨、人物的形象以及文學(xué)作品的成就,然而作品的個(gè)性卻被一筆帶過,嚴(yán)重者甚至完全被忽略。

二、分析重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的有效措施

1.從作品的風(fēng)格地位出發(fā)討論。20世紀(jì)早期,學(xué)者們?cè)谘芯课膶W(xué)思潮的時(shí)候總是習(xí)慣于將“作品作者”當(dāng)成重點(diǎn),研究圍繞著作者的背景、環(huán)境展開,詳細(xì)地羅列了這些內(nèi)容之后才會(huì)延展至作品本身,開始分析作品的寫作風(fēng)格以及作品的文本形式,這樣就形成了“作家中心”的寫作模式,作品本身的特點(diǎn)、個(gè)性難以展現(xiàn),文學(xué)思潮變成了舍本逐末的“架子工程”。基于以上,重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)被放在文學(xué)作品本身上,從作品本身出發(fā),研究社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì)影響力,充分的感悟作品內(nèi)部蘊(yùn)藏的意義、精神,盡可能保留作品原汁原味的思想內(nèi)涵,而不是主觀的、過度的、片面的“替作者”闡釋作品的外部特征。例如,在論述《阿Q正傳》時(shí),應(yīng)以小說的藝術(shù)成就為始論點(diǎn),將討論的重點(diǎn)放在諷刺、議論以及古典與文言句式雜糅方面,再研究主人翁的性格、形象,聯(lián)系到當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)現(xiàn)狀,再在最后的階段內(nèi)指出小說的內(nèi)涵及作者想要喚醒民族的英雄血性。

2.從宏觀角度出發(fā)分類文學(xué)思潮。傳統(tǒng)的文學(xué)思潮史研究和著作都以時(shí)間為論述的軸線,這種論述方式的優(yōu)點(diǎn)在于條理清晰,脈絡(luò)清楚,方便人們快速的查找相對(duì)應(yīng)的時(shí)間、歷史、事件。然而這種以時(shí)間為軸的論述模式也存在非常明顯的弊端。因?yàn)樘^于看重時(shí)間的先后順序,因而極易導(dǎo)致社會(huì)史與文學(xué)思潮史相混淆,并最終使后者變?yōu)樯鐣?huì)史的“復(fù)述”。因此,在構(gòu)建中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的時(shí)候,著作人應(yīng)立足于宏觀角度,分類文學(xué)思潮,使得文學(xué)思潮能夠形成“塊狀結(jié)構(gòu)”,繼而能夠?qū)n}化。例如,中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史應(yīng)從追求作品的美學(xué)價(jià)值以及感性價(jià)值出發(fā),利用作品內(nèi)容展示歷史、時(shí)代的變遷、發(fā)展,并揭示人性的發(fā)展歷程,這樣才能構(gòu)建出完整的、科學(xué)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史。

3.兼顧各種思潮重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮。重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史需要兼顧文學(xué)發(fā)展歷程中的各種思潮,繼而形成互補(bǔ)的發(fā)展生態(tài)以及呼應(yīng)的敘述張力。在構(gòu)建中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的時(shí)候,應(yīng)將研究的重點(diǎn)放在研究作品本身上,在論述具體的某個(gè)思潮的時(shí)候,要嚴(yán)格的遵循歷史的流動(dòng)發(fā)展規(guī)律,按時(shí)間順序描述作品,自然而然的展示中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史,而不是以論述社會(huì)史為方法創(chuàng)作中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史。

4.打破文學(xué)研究中慣用的文學(xué)史概念。雖然慣用的文學(xué)史概念與文學(xué)史的論述模式一樣具備某些優(yōu)勢(shì),但這種優(yōu)勢(shì)在現(xiàn)階段已經(jīng)展示出了較大的局限性。因此,在構(gòu)建中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的時(shí)候,應(yīng)以全面了解現(xiàn)有的文學(xué)思潮史概念體系為出發(fā)點(diǎn),充分考慮時(shí)代背景和作者環(huán)境,然后采用全新的文學(xué)思潮史概念體系打破原有的概念體系約束,進(jìn)而更加全面展示中國文化思潮史獨(dú)具特色的意義和價(jià)值。

三、結(jié)束語

通過上述分析可知,中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的構(gòu)建離不開敢于打破現(xiàn)有文學(xué)史的勇氣、意識(shí),要在充分尊重作品本身,尊重時(shí)代背景、尊重客觀環(huán)境的基礎(chǔ)上,以“異文體同”思潮的概念為借鑒依據(jù),構(gòu)建專題化的文化思潮總體框架以及新的思潮史體系。只有這樣才能更好地呈現(xiàn)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的流行線索,也才能實(shí)現(xiàn)重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn):

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作者:徐甜 單位:新鄉(xiāng)學(xué)院文學(xué)院