媒介變遷與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)之間的關(guān)系

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摘要：

媒介作為外部生存背景對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的滲透和影響是不能回避的，現(xiàn)代文學(xué)的自身塑造和構(gòu)建首先即是從報(bào)章開(kāi)始。媒介既是物質(zhì)的，也是文化的、精神的，在作為載體和中介之外，有其主體性，傳遞訊息的同時(shí)也在努力塑造并呈現(xiàn)自身形象。由此，它的形態(tài)及變遷關(guān)涉到文學(xué)的生產(chǎn)、傳播與接受之調(diào)整變通。報(bào)章、廣播、影視及網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒的相繼興起，于文學(xué)形成了不同的文化語(yǔ)境和共生現(xiàn)象，在媒介的沖擊和推力下，需要對(duì)文學(xué)的存在加以深度思考。

關(guān)鍵詞：媒介；形態(tài)；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；關(guān)系

“大眾傳媒在建構(gòu)國(guó)民意識(shí)、制造時(shí)尚、影響思想潮流的同時(shí)，也在建造我們的‘現(xiàn)代文學(xué)’”［1］103，媒介作為外部生存背景對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的滲透和影響是不能回避的，現(xiàn)代文學(xué)的自身塑造和構(gòu)建首先即是從報(bào)章開(kāi)始，“自報(bào)章興，吾國(guó)之文體，為之一變……”。媒介既是物質(zhì)的，也是文化的、精神的，“現(xiàn)代傳媒（媒介）具有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)的文化形態(tài)”［2］73，在作為載體和中介之外，本身就帶有信息，有其主體性，傳遞訊息的同時(shí)也在努力塑造并呈現(xiàn)自身形象，由此，它的形態(tài)及其變遷關(guān)涉到文學(xué)的生產(chǎn)、傳播與接受之調(diào)整變通。報(bào)章、廣播、影視以及當(dāng)下最具關(guān)注度的“數(shù)字化”新媒介———網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒的相繼興起，于文學(xué)形成了不同的文化語(yǔ)境和共生現(xiàn)象，構(gòu)成了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)存在的“場(chǎng)”。媒介以其特有的強(qiáng)大沖擊和推力促使著文學(xué)觀念、內(nèi)容、形式及文學(xué)生產(chǎn)／傳播方式、作家身份和讀者／受眾心態(tài)等的改變，因此，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的存在狀態(tài)（整體風(fēng)貌與未來(lái)走向等）需要加以關(guān)注和探討。

一、報(bào)章印刷與新文學(xué)構(gòu)建

晚清與“五四”前后，民族先覺(jué)者們?yōu)閷で笊鐣?huì)變革而觸動(dòng)文化并帶來(lái)文化機(jī)制的變化，文學(xué)革命成為新文化運(yùn)動(dòng)最堅(jiān)實(shí)有力的組成部分，并促成新文學(xué)與中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的斷裂。在網(wǎng)絡(luò)和廣播、影視缺席的時(shí)代，報(bào)刊雜志處在最前沿，是文學(xué)作品傳播的重要媒介形式，它們催生、哺育了新文學(xué)，并在一定程度與意義上決定了新文學(xué)后來(lái)的發(fā)展／走向。文學(xué)觀念的變革與文體敘述的創(chuàng)新、寫(xiě)作者文化“身份”特征的改變等都離不開(kāi)報(bào)章、書(shū)籍等現(xiàn)代出版業(yè)的繁榮。如文學(xué)觀念變革的先驅(qū)者梁?jiǎn)⒊摹靶挛捏w”成就即與報(bào)刊密不可分，“沒(méi)有大眾傳媒的發(fā)達(dá)也就沒(méi)有梁?jiǎn)⒊保?］17；另外，雜志和報(bào)紙副刊導(dǎo)致了職業(yè)作家和自由撰稿人的出現(xiàn)，“將作家從小作坊式的、自產(chǎn)自銷(xiāo)的歷史寫(xiě)作狀態(tài)下解放出來(lái)，使他本人和其作品進(jìn)入到哈貝馬斯所說(shuō)的‘公共空間’之中”［4］3；還有，如陳平原先生所說(shuō)，從明清版刻到近代報(bào)章，這一轉(zhuǎn)折，不僅僅是技術(shù)問(wèn)題，還牽涉到傳播形式、寫(xiě)作技能、接受者的心態(tài)、寫(xiě)作者的趣味等，實(shí)是關(guān)系重大。傳統(tǒng)文人的著述是“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，“藏之名山，傳之后世”，而現(xiàn)代作家的創(chuàng)作是“朝甫脫稿，夕即排印，十日之內(nèi)，遍天下矣”，文學(xué)生產(chǎn)及傳播方式發(fā)生了巨大變化。同時(shí)，報(bào)章對(duì)文學(xué)內(nèi)容和形式亦有著重大影響，如報(bào)刊連載小說(shuō)促使著作家調(diào)整筆墨以適應(yīng)其特征，魯迅的短篇雜文即為適應(yīng)副刊需要而寫(xiě)成，小說(shuō)從“說(shuō)———聽(tīng)”轉(zhuǎn)為“寫(xiě)———讀”模式等等，使得讀書(shū)人耳目一新的當(dāng)時(shí)，既興奮，也不無(wú)惶惑。“五四”一代的新文學(xué)后來(lái)借助《中國(guó)新文學(xué)大系》（上海良友圖書(shū)公司出版）的編纂完成了其自我經(jīng)典化（總結(jié)與定位），而此編輯設(shè)想無(wú)疑是現(xiàn)代編輯出版史上的一個(gè)成功的典型。從以上論述中可窺見(jiàn)報(bào)章媒介對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)進(jìn)程的深刻影響：“可以這么說(shuō)，現(xiàn)代（新）文學(xué)之所以不同于古典文學(xué)，有思想意識(shí)、審美趣味、語(yǔ)言工具等方面的差異，但歸根到底，現(xiàn)代文學(xué)與大眾傳媒的結(jié)盟，很可能是最重要的因素”［1］103，而由此產(chǎn)生的文學(xué)活動(dòng)特征一直被保留著，在當(dāng)今印刷媒介世界里內(nèi)涵基本沒(méi)有變化。

二、沖擊與合作：電子媒介與新文學(xué)傳統(tǒng)

報(bào)章印刷媒介帶來(lái)的是一種本源意義上的新質(zhì)文學(xué)，是一個(gè)文學(xué)新紀(jì)元的開(kāi)辟，而以廣播、影視為代表的電子媒介的興起對(duì)此新文學(xué)傳統(tǒng)構(gòu)成了一種挑戰(zhàn)，大眾視聽(tīng)消遣方式代替了個(gè)人化文本閱讀，使得文學(xué)的傳播又發(fā)生了一場(chǎng)革命?！靶碌拿襟w（介）催生新的文學(xué)，每一次媒體（介）的革命都會(huì)引發(fā)文學(xué)的革命。同時(shí)，現(xiàn)代傳媒也成為社會(huì)發(fā)展的文化中心，對(duì)社會(huì)的文化形成強(qiáng)大的影響力。這種影響既是對(duì)作家創(chuàng)作的影響，也是對(duì)社會(huì)的影響，特別是媒體（介）的商業(yè)化特征和政治化特征……”［2］159－160，廣播、影視媒介的出現(xiàn)帶來(lái)社會(huì)思維和行為方式的變化，使文學(xué)開(kāi)始與時(shí)尚／流行文化聯(lián)系起來(lái)，并且逐漸娛樂(lè)化、商業(yè)化，文學(xué)的敘述方式、表現(xiàn)形式、接受觀念等也隨之調(diào)整和改變。聲色震撼、感官?zèng)_擊大有取代傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣之勢(shì)：廣播的直播讓人感覺(jué)到與現(xiàn)實(shí)世界的“有距離的同步”，把靜態(tài)無(wú)聲的文字變成動(dòng)態(tài)有聲的語(yǔ)言來(lái)傳播，帶給讀者以全新的“閱讀”體驗(yàn)；而影視（尤其是電視，它更多占據(jù)日常閑暇時(shí)間）則是使文學(xué)圖像化、商業(yè)化意味越來(lái)越濃厚，當(dāng)然也改變了讀者的趣味，使文學(xué)接受發(fā)生了很大的變化，對(duì)直觀畫(huà)面和身臨其境感的喜愛(ài)與對(duì)快感和輕松娛樂(lè)文學(xué)的消費(fèi)追求，取代了曾經(jīng)的文學(xué)文本閱讀的美感及愉悅，摒棄了深度思考。對(duì)此，很多熟悉或習(xí)慣紙質(zhì)文學(xué)形式的文學(xué)研究者發(fā)出了意義復(fù)雜的嘆惋———“文學(xué)終結(jié)論”，電子媒介的興起引起他們對(duì)于紙質(zhì)讀物命運(yùn)的擔(dān)憂，對(duì)于文學(xué)命運(yùn)轉(zhuǎn)折的悲觀，同時(shí)也在承認(rèn)電子媒介對(duì)文學(xué)的巨大影響和改造。但實(shí)質(zhì)應(yīng)是“每種媒介都既有優(yōu)點(diǎn)也有缺陷，所以……呈現(xiàn)出多種媒介并存的局面。……因此，說(shuō)在電子媒介興起之后，……并不意味著文學(xué)的真正‘死亡’，而是邊緣化”［5］61，即印刷文學(xué)的中心地位遭到消解，需要調(diào)整文學(xué)敘述／藝術(shù)傳達(dá)方式，尋找印刷媒介與電子媒介的最佳結(jié)合點(diǎn)來(lái)應(yīng)對(duì)緊逼的挑戰(zhàn)；而且不可否認(rèn)的是人類(lèi)有著崇尚高雅和深刻的需要，不會(huì)止于浮光掠影式的感官滿(mǎn)足，尋求生的意義和價(jià)值源于人的本性，文學(xué)恰是對(duì)生命／人性的洞察與領(lǐng)悟，即符合了這種需要。文學(xué)本身并不拒絕／排斥新的電子媒介，“在紙質(zhì)書(shū)籍閱讀已經(jīng)大量減少、出版業(yè)萎縮、電子出版業(yè)超過(guò)傳統(tǒng)出版業(yè)的前提下，電子媒介不失為一種有效的傳播優(yōu)秀作品的方式”［5］63，如何更好地借助運(yùn)用它們并保持文學(xué)內(nèi)在的藝術(shù)獨(dú)立性／深刻性不為新媒介所“奴役”才是必須深思的重大問(wèn)題。文學(xué)與影視的結(jié)合早在上世紀(jì)初就已出現(xiàn)，如作家田漢、歐陽(yáng)予倩、洪深、張恨水、張愛(ài)玲等或參與電影創(chuàng)作，或?qū)﹄娪斑M(jìn)行理論上的評(píng)論；后來(lái)一些經(jīng)典作品如《傷逝》《林家鋪?zhàn)印贰秶恰返鹊缺话嵘蠠赡?，由此形成的人氣聚集效?yīng)帶來(lái)了紙質(zhì)圖書(shū)的再度熱銷(xiāo)，語(yǔ)言文字的獨(dú)特魅力被重新欣賞；新近的如《白鹿原》《紅高粱》《平凡的世界》等作品的影視改編和廣播臺(tái)有聲閱讀也使得很多受眾在表層的視聽(tīng)圖像藝術(shù)欣賞之后，選擇重回文本感思作品的表意豐富性和藝術(shù)獨(dú)特性。另外，有些作品則是通過(guò)影視播出后才為大多數(shù)人所知曉，比如六六的《蝸居》和嚴(yán)歌苓的《金陵十三釵》等；還有如韓寒、郭敬明、明曉溪、饒雪漫等人，更是借助影視使自己的作品“梅開(kāi)二度”，由此帶來(lái)印刷圖書(shū)的暢銷(xiāo)大賣(mài)，而這些也催生了影視文學(xué)?？梢哉f(shuō)，文學(xué)藝術(shù)是廣播和影視藝術(shù)形式的基礎(chǔ)，即文字語(yǔ)言絕不可缺席被取代，同時(shí)，電子媒介也大大拓展了文學(xué)的生存空間。雖然其中存在消極方面的影響，如影視改編與作品原意的大不相符；影視炒作現(xiàn)象使原作品的內(nèi)涵意義夸大或縮小等等，但這些都不能掩蔽電子媒介對(duì)文學(xué)的強(qiáng)大整合作用。

三、契機(jī)與危機(jī)：網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

當(dāng)下最具關(guān)注度的“數(shù)字化”新媒介———網(wǎng)絡(luò)媒介的興起，讓文學(xué)走向了大眾狂歡，眾聲喧嘩。20世紀(jì)90年代以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)等通訊工具的逐漸普及帶來(lái)了“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”這一文壇新現(xiàn)象，“這些依附于數(shù)字化技術(shù)的新媒介作品，對(duì)文學(xué)的嬗變形成了強(qiáng)大的推力，也對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的歷史賡續(xù)造成了新的變奏”［6］143，給當(dāng)代中國(guó)文學(xué)帶來(lái)一種新的沖擊，也帶來(lái)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。相對(duì)于報(bào)章印刷、廣播影視等來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)是一種綜合性很強(qiáng)的媒介，它幾乎囊括了前幾種媒介的一切表現(xiàn)形式，可同時(shí)傳遞文字、聲音、圖像、動(dòng)畫(huà)等信息，具有靈活性、開(kāi)放性、實(shí)時(shí)性、交互式、全球性等特點(diǎn)。其對(duì)社會(huì)文化生態(tài)的影響范圍之廣泛、變革之劇烈、滲透之全方位是前幾次媒介革命所不及的。文學(xué)的存在方式自然就會(huì)大量轉(zhuǎn)向“數(shù)字化生存”，幾乎全部的原印刷文學(xué)作品（國(guó)內(nèi)外）都被數(shù)字化復(fù)制儲(chǔ)存在網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)中，網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)更是難以數(shù)計(jì)，“讀／刷屏”多于讀書(shū)，紙與筆遜位于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使得文學(xué)的創(chuàng)作、閱讀和傳播方式以至作者身份、讀者接受等又一次從媒介本體上發(fā)生重大轉(zhuǎn)型與改變。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響現(xiàn)已有很多評(píng)論，綜合觀之，主要集中在網(wǎng)絡(luò)之于文學(xué)轉(zhuǎn)型的“啟蒙”和“消解”雙重角色上：借助網(wǎng)絡(luò)的大眾化敘事，對(duì)既有的文學(xué)體制、文學(xué)舊觀念和傳統(tǒng)的作家文化身份等進(jìn)行了革新顛覆，文學(xué)刊物和報(bào)紙編輯的權(quán)威性被消解，突破了原有的文學(xué)慣例／成規(guī)，推進(jìn)了文學(xué)寫(xiě)作／閱讀自由度的同時(shí)，也帶來(lái)消極和異化的一面，比如網(wǎng)絡(luò)媒介的技術(shù)化對(duì)于文學(xué)性的消解，“自?shī)室詩(shī)嗜恕钡奈膶W(xué)觀念轉(zhuǎn)變導(dǎo)致非藝術(shù)化問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重；網(wǎng)絡(luò)大都是隱匿真名的，在虛擬的身份中，消解了作家該有的“責(zé)任焦慮”，導(dǎo)致主體承擔(dān)感的淡化，致使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作品意義缺失；數(shù)字化復(fù)制及拼貼技術(shù)使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為一種易碎的沒(méi)有重量的存在，帶來(lái)的是文學(xué)經(jīng)典的隱退與文學(xué)信仰的消褪，“……數(shù)字媒介寫(xiě)作重發(fā)表不重發(fā)現(xiàn)、重表達(dá)不重原創(chuàng)，它用機(jī)械復(fù)制與技術(shù)拼貼消弭了原創(chuàng)與仿擬的界限”［6］153，帶來(lái)文學(xué)身份危機(jī)。另外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的虛擬真實(shí)帶來(lái)的只是數(shù)字化媒介之間的交往，雖然在公共網(wǎng)絡(luò)上，每個(gè)都能夠恣意用文字盡情狂歡或者與受眾互動(dòng)喧嘩，但實(shí)質(zhì)上都是“孤獨(dú)的人們?cè)谂沤夤陋?dú)”而已，離開(kāi)了網(wǎng)絡(luò)，一切只是虛空，沒(méi)有厚實(shí)感，所以，大多網(wǎng)絡(luò)還是希望自己的作品能夠印刷成紙質(zhì)圖書(shū)出版，等等，這些顯示出網(wǎng)絡(luò)媒介的缺陷暗弱。但不能因此把網(wǎng)絡(luò)媒介看成文學(xué)的對(duì)立物，它是新的文學(xué)契機(jī)，重點(diǎn)在于如何利用好網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)在數(shù)字化語(yǔ)境中提升文學(xué)。

四、結(jié)語(yǔ)

以上犖犖大端地分析了幾種媒介形態(tài)與文學(xué)的關(guān)系，當(dāng)下是印刷、電子、網(wǎng)絡(luò)媒介多元并存的格局，它們各有自己的優(yōu)勢(shì)與缺陷，互補(bǔ)共存著，在矛盾中整合，文學(xué)的存在狀態(tài)也由此豐富多彩。當(dāng)然，其中存在著顯在的文學(xué)“憂慮”———在媒介技術(shù)本身帶給文學(xué)的擠壓沖擊之外，還有“任何媒體都不可能是自足的存在，它必然處于多重體制之中，……體制的制約是外來(lái)的、強(qiáng)制的，而自己的思想、立場(chǎng)與利益的驅(qū)動(dòng)則是內(nèi)在的、自發(fā)的；……它們都要通過(guò)媒體對(duì)文學(xué)產(chǎn)生影響”［7］137－138，即媒介是由人來(lái)決定如何運(yùn)用它的，“體制”與“市場(chǎng)化”也同時(shí)通過(guò)媒介規(guī)約著文學(xué)，尤其是商業(yè)化的功利主義，帶來(lái)文學(xué)生態(tài)環(huán)境的惡化，借用程光煒先生的說(shuō)法，即“媒介焦慮”，“一方面，大眾媒介極大地改變了作家的文化身份和文學(xué)的生產(chǎn)方式，帶給人們強(qiáng)烈的參與意識(shí)和登場(chǎng)的欲望；另一方面，就在這一過(guò)程中，媒介也在謀殺現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的‘詩(shī)性’”［4］4，進(jìn)入“功利化”或“解構(gòu)”的運(yùn)作怪圈，這些都是必須正視面對(duì)的文學(xué)困境。所以，在通過(guò)媒介視角更為原生態(tài)地看到了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的真實(shí)存在面貌后，如何理性對(duì)待媒介與文學(xué)的關(guān)系，如何在媒介語(yǔ)境下保存／增強(qiáng)文學(xué)的生命力，堅(jiān)守文學(xué)性，重構(gòu)／開(kāi)辟文學(xué)新境界等問(wèn)題的重要性不言自明，如果讓媒介技術(shù)和商業(yè)化等外在力量牽著文學(xué)走，那么“文學(xué)消亡論”就不只是悲觀的嘆息了，需要來(lái)自傳媒機(jī)構(gòu)、作家、批評(píng)家、讀者大眾等的共同反思與努力。

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作者：許會(huì)俊 單位：安徽師范大學(xué)