民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)美學(xué)中應(yīng)用

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【摘要】隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，各界人士對(duì)民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)美學(xué)中的應(yīng)用十分重視。在信息化時(shí)代背景下，本文主要目的是探索藝術(shù)美學(xué)領(lǐng)域中民族傳統(tǒng)文化的回歸與創(chuàng)新，總結(jié)民族傳統(tǒng)文化在其中的作用及應(yīng)用。筆者認(rèn)為，設(shè)計(jì)者應(yīng)從藝術(shù)美學(xué)的創(chuàng)作背景出發(fā)，探索藝術(shù)美學(xué)的重要價(jià)值，并結(jié)合民族傳統(tǒng)文化的代表性元素在藝術(shù)美學(xué)中所展現(xiàn)出來(lái)的文化內(nèi)涵的豐富與提升上的重要作用，進(jìn)一步總結(jié)民族傳統(tǒng)文化元素及價(jià)值，最后從民族傳統(tǒng)文化在未來(lái)藝術(shù)美學(xué)發(fā)展路徑的角度把握方向與方法，探索其在服裝美學(xué)、工藝品美學(xué)、包裝美學(xué)、動(dòng)漫美學(xué)等領(lǐng)域的創(chuàng)新運(yùn)用。本文從民族傳統(tǒng)文化與藝術(shù)美學(xué)相結(jié)合的角度入手，充分挖掘分析我國(guó)傳統(tǒng)文化中的民族元素的應(yīng)用狀況，一方面可以為藝術(shù)美學(xué)理論發(fā)展添磚加瓦，另一方面可以為藝術(shù)創(chuàng)作者提供創(chuàng)作思路，起到拋磚引玉的作用。

【關(guān)鍵詞】民族傳統(tǒng)文化；藝術(shù)美學(xué)；創(chuàng)作

藝術(shù)美學(xué)在創(chuàng)作過(guò)程中通常會(huì)出現(xiàn)大量的文化背景，這是整個(gè)文化的延伸。從那些成功的藝術(shù)作品當(dāng)中可發(fā)現(xiàn)，只依靠豐富多彩的形式是無(wú)法完成整個(gè)作品，民族傳統(tǒng)文化和文化精神才是整個(gè)作品的靈魂，起到激發(fā)觀眾情感共鳴的作用。換句話而言，藝術(shù)美學(xué)主要是通過(guò)合理利用自身內(nèi)涵，將作品中個(gè)人情感、美學(xué)精神、文化內(nèi)涵等表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)引導(dǎo)觀眾獲得更高層次的享受。正因如此，我國(guó)藝術(shù)美學(xué)逐漸受到各界人士的重視，給藝術(shù)美學(xué)領(lǐng)域帶來(lái)巨大的發(fā)展空間，但由于受到很多外在因素影響，導(dǎo)致藝術(shù)美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程非常緩慢，忽視民族傳統(tǒng)文化、作品內(nèi)容過(guò)于空洞，使得作品失去原有的魅力。因此，在藝術(shù)美學(xué)作品創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，要將傳統(tǒng)民族元素融入其中，這是藝術(shù)美學(xué)創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié)。

一、民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)美學(xué)中應(yīng)用的重要性

中華民族之所以受到全世界人民的關(guān)注，是因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的經(jīng)典元素和優(yōu)秀的歷史文化，形成了優(yōu)良的藝術(shù)思想和文化傳統(tǒng)；是勞動(dòng)人民幾千年來(lái)日積月累的經(jīng)驗(yàn)，在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造了中華民族燦爛文化，最終形成了優(yōu)秀的藝術(shù)思想與文化傳統(tǒng)。我們經(jīng)常聽到的有盤古開天、神農(nóng)嘗百草等神話傳說(shuō)，這是整個(gè)人類文化的起源。從文化層面而言，道家的天人合一、儒家的仁義禮智信等思想與宗教信仰相結(jié)合，最終形成了中華民族文化體系，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了更加廣闊的空間，還帶來(lái)豐富的素材資源。在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，將民族文化運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)內(nèi)，能提高現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)感，幫助藝術(shù)作品在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，吸引大量受眾的關(guān)注。但由于受到經(jīng)濟(jì)全球化的影響，各種外國(guó)思想和文化流入中國(guó)，部分設(shè)計(jì)者將其應(yīng)用在藝術(shù)作品中，這讓作品呈現(xiàn)同質(zhì)化發(fā)展的特點(diǎn)，且不具備較高的可識(shí)別性。民族傳統(tǒng)文化應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，可以使藝術(shù)作品與眾不同，具有自身的特點(diǎn)和風(fēng)格，而且不容易被其他人員所模仿，使得藝術(shù)作品更加有個(gè)性。另外，民族傳統(tǒng)文化元素中還有很多象征性和隱喻性的文化表現(xiàn)形式，這些表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，給藝術(shù)設(shè)計(jì)作品賦予更加神秘的色彩。將傳統(tǒng)文化精髓科學(xué)的應(yīng)用，能豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵與表現(xiàn)手法。從提高藝術(shù)作品的感染力方面而言，一個(gè)優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)美學(xué)作品必須要達(dá)到情的境界，才能構(gòu)成強(qiáng)大的生命力與靈魂力，從而拓展美學(xué)設(shè)計(jì)的靈感與創(chuàng)造空間。而那些融入了中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)美學(xué)作品，往往能賦予作品最特殊的文化內(nèi)涵與藝術(shù)特點(diǎn)，從而給觀眾帶來(lái)特殊的藝術(shù)體驗(yàn)，展現(xiàn)特殊的藝術(shù)形式，提高藝術(shù)吸引力，引發(fā)觀眾內(nèi)心情感的共鳴，受到更多觀眾的喜愛。

二、民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)美學(xué)中的應(yīng)用策略

（一）服裝設(shè)計(jì)中的適當(dāng)借鑒

服裝設(shè)計(jì)含有特殊的價(jià)值功能與文化特質(zhì)，為了進(jìn)一步顯現(xiàn)民族文化內(nèi)容，服裝設(shè)計(jì)者要將重心放在民族傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用方面，創(chuàng)作出大量高質(zhì)量服裝設(shè)計(jì)作品。從整體方面而言，在服裝類產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，絲綢元素具有較強(qiáng)表達(dá)性，能夠豐富服裝的內(nèi)容，讓其以新穎的形式出現(xiàn)。比如：宋錦就是傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，被人們稱為錦繡之冠。在2014年APEC峰會(huì)上，我國(guó)將傳統(tǒng)元素應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)上，當(dāng)時(shí)各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人都身穿運(yùn)用這一設(shè)計(jì)的服裝，這些融入了宋錦元素的新服裝，充分表達(dá)了東方主流文化，讓整個(gè)服裝呈現(xiàn)不一樣的魅力，進(jìn)一步推廣了宋錦文化以及絲綢文化，讓全世界對(duì)東方文化有深入了解。實(shí)際上，我國(guó)是一個(gè)多民族構(gòu)成的國(guó)家，不同民族都有其獨(dú)特的服裝文化，它們都可以成為服裝設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中值得深入融合的民族傳統(tǒng)文化元素，也可以為藝術(shù)美學(xué)的發(fā)展提供有效支持。比如，藏族服飾文化中的女裝展現(xiàn)出瀟灑、典雅等特征，其中的配飾多以珠寶金玉構(gòu)成，這展現(xiàn)了該地區(qū)獨(dú)有的服飾文化風(fēng)格與特征；傣族地區(qū)人民處于亞熱帶和熱帶地區(qū)，相應(yīng)服裝的民族特色較為突出，其中男性服裝多喜歡“大襟小袖”“無(wú)領(lǐng)對(duì)襟”等風(fēng)格的短衫，且服裝上邊習(xí)慣紋有蛇、獅子、虎等動(dòng)物的圖案，呈現(xiàn)出該地區(qū)獨(dú)有的服裝文化風(fēng)格。在服裝設(shè)計(jì)中融合藝術(shù)美學(xué)思想與理念的同時(shí)可以利用豐富的民族服裝文化元素，從而提高服裝設(shè)計(jì)的質(zhì)量，展現(xiàn)出民族文化的地域性特征。

（二）包裝設(shè)計(jì)中的深入挖掘

在信息化時(shí)代背景下，生活節(jié)奏速度不斷加快，人們十分向往慢節(jié)奏生活，且對(duì)民族感情有強(qiáng)烈的追求。受到這一因素影響，包裝設(shè)計(jì)要將民族感情融入其中，做到與時(shí)俱進(jìn)，來(lái)滿足人們對(duì)民族感情的追求，提高他們對(duì)商品的購(gòu)買欲望。比如：在酒品包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)者將材料、文字藝術(shù)、傳統(tǒng)圖形紋樣三者融合，帶給人們無(wú)盡的想象空間；又如在酒鬼酒包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，將民族文化融入包裝各個(gè)部位，不管是表面書寫的酒鬼二字，還是用麻布口袋質(zhì)地制作的瓶身，都是傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)，將傳統(tǒng)文化天然、自由、灑脫的文化氣質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致，這種強(qiáng)烈的民族氣息給酒鬼酒帶來(lái)很多消費(fèi)者，受到很多消費(fèi)者的歡迎[1]。

（三）動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的靈活應(yīng)用

我國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)受到很多外國(guó)國(guó)家動(dòng)漫設(shè)計(jì)的影響，尤其是受到日本動(dòng)漫元素影響，在場(chǎng)景布置、色彩運(yùn)用、角色塑造方面時(shí)常出現(xiàn)日本漫畫的身影，部分動(dòng)漫甚至直接原版抄襲[2]。這種現(xiàn)象導(dǎo)致我國(guó)動(dòng)漫作品素質(zhì)不強(qiáng)，缺乏民族特色與吸引力。直到將民族傳統(tǒng)元素融入到動(dòng)漫當(dāng)中，這種情況才得到改善，尤其是將一些民間傳說(shuō)、神話故事、文藝作品等融入其中，這些傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的民族文化，不管是從故事內(nèi)容，還是從人物形象方面，都為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了全新可能，有利于設(shè)計(jì)者打造富有中國(guó)特色文化的藝術(shù)作品。以《大鬧天宮》為例，它選用我國(guó)神話故事，選擇具有現(xiàn)實(shí)意義的場(chǎng)景，采用夸張的手法，將我國(guó)人民對(duì)天宮的想象描繪出來(lái)；除了場(chǎng)景取材，裝飾圖案融入了剪紙、祥云、如意、中國(guó)畫等元素，精心構(gòu)建整部作品的框架，使得影片具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格，同時(shí)運(yùn)用藝術(shù)細(xì)節(jié)升華了民族文化，讓我國(guó)民族文化得到更好的發(fā)展與傳承[3]。

（四）標(biāo)志設(shè)計(jì)中的組合重構(gòu)

近年來(lái)，在標(biāo)志設(shè)計(jì)過(guò)程中的傳統(tǒng)性和民族性是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，能有效提高作品的藝術(shù)內(nèi)涵。因此，設(shè)計(jì)師若想設(shè)計(jì)出完美的藝術(shù)作品，就必須合理利用豐富的民族傳統(tǒng)文化元素，讓藝術(shù)作品與人們的精神寄托、情感歸宿產(chǎn)生共鳴，才能拉近作品和觀眾的距離，進(jìn)而給觀眾帶來(lái)良好的審美體驗(yàn)與視覺體驗(yàn)。我國(guó)民族傳統(tǒng)文化元素非常復(fù)雜，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用非常廣泛。不能只是簡(jiǎn)單地復(fù)制與延續(xù)，而是要利用傳統(tǒng)元素將人們的情感訴求與實(shí)際需求相結(jié)合，這對(duì)設(shè)計(jì)師提出更加嚴(yán)格的要求，要求設(shè)計(jì)師必須以正確的態(tài)度來(lái)看待民族傳統(tǒng)文化，深入挖掘民族傳統(tǒng)文化元素的亮點(diǎn)，從中找到與標(biāo)志設(shè)計(jì)相契合的點(diǎn)，再融入現(xiàn)代化設(shè)計(jì)思想，將其結(jié)構(gòu)進(jìn)行重組，讓民族文化的精髓能在現(xiàn)代標(biāo)志中完全展現(xiàn)，讓我國(guó)民族文化得到傳承與傳播。比如：中國(guó)歷史博物館的標(biāo)志設(shè)計(jì)，以商代青銅器司母戊大方鼎為圖案的基礎(chǔ)，但沒有完全復(fù)制，而是將現(xiàn)代文化融入其中，構(gòu)成了英文字母“H”，將現(xiàn)代理念與技術(shù)、歷史文化有效結(jié)合，將不同的兩種藝術(shù)完美表達(dá)，給人們帶來(lái)無(wú)限的遐想空間。

三、民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)美學(xué)的發(fā)展路徑

（一）合理利用傳統(tǒng)民族文化，創(chuàng)新美學(xué)作品

在信息化時(shí)代背景下，由于我國(guó)藝術(shù)美學(xué)發(fā)展時(shí)間較短，目前還未有突破性進(jìn)展，一直處在初級(jí)階段。在特殊的美學(xué)創(chuàng)造過(guò)程中，甚至需要不斷借鑒國(guó)外成功藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，但一味模仿無(wú)法為美學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)成功經(jīng)驗(yàn)，只有不斷創(chuàng)新與進(jìn)步，才能真正創(chuàng)造出屬于我國(guó)的特色藝術(shù)美學(xué)，將我國(guó)豐富的傳統(tǒng)民族文化充分展示，從而形成個(gè)性化的美學(xué)作品，用真正具有中國(guó)文化特色的藝術(shù)美學(xué)作品去吸引世界的目光，讓全世界明白我國(guó)藝術(shù)文化的價(jià)值與內(nèi)涵。

（二）堅(jiān)持自然，落實(shí)和諧設(shè)計(jì)理念

在藝術(shù)美學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，嚴(yán)格遵循淳樸、寧?kù)o、淡雅等設(shè)計(jì)理念，這是民族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)人員要將該設(shè)計(jì)理念應(yīng)用到具體藝術(shù)美學(xué)設(shè)計(jì)中，摒棄雕鑿和紋飾過(guò)多的弊端，才能真正創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的美學(xué)作品。若要達(dá)到這一要求，就必須正確處理夸張手法與真實(shí)表達(dá)二者間的關(guān)系。根據(jù)民族文化的特征，藝術(shù)美學(xué)強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)約，需要突出樸素的元素在藝術(shù)美學(xué)領(lǐng)域的滲透，展現(xiàn)獨(dú)有的品質(zhì)和人格之美，以此更好地服務(wù)于社會(huì)大眾，提高自然表達(dá)的效果。此外，在開展藝術(shù)美學(xué)方面的設(shè)計(jì)實(shí)踐期間，也需要落實(shí)和諧設(shè)計(jì)理念，突出“禮”“仁”等方面的藝術(shù)美學(xué)思想，最終提升整體藝術(shù)美學(xué)設(shè)計(jì)的效果。

（三）創(chuàng)新手法，結(jié)合現(xiàn)代制作技術(shù)

如果一直使用單一元素進(jìn)行創(chuàng)作，而不融合民族傳統(tǒng)文化元素，無(wú)法給藝術(shù)美學(xué)帶來(lái)創(chuàng)新與發(fā)展。只有將藝術(shù)美學(xué)與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，才能將藝術(shù)美學(xué)作品的細(xì)節(jié)處理得更加完美，給觀眾帶來(lái)更好的審美體驗(yàn)；只有這樣才能為藝術(shù)美學(xué)帶來(lái)發(fā)展的可能性與實(shí)際利用的空間，從而提高我國(guó)整體的藝術(shù)美學(xué)水平。與此同時(shí)，藝術(shù)美學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中也要注意遵從與時(shí)俱進(jìn)的原則，對(duì)標(biāo)國(guó)際潮流的發(fā)展趨勢(shì)，不能讓民族傳統(tǒng)文化在融入藝術(shù)美學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐中呈現(xiàn)為“固步自封”的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，而應(yīng)該增強(qiáng)其包容性，要有效汲取不同種類藝術(shù)美學(xué)的精華，保證處于對(duì)自身持續(xù)豐富的狀態(tài)。當(dāng)下藝術(shù)美學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中既要注意強(qiáng)化本土民族傳統(tǒng)文化，又要與外來(lái)文化的結(jié)合，找到二者融合的平衡點(diǎn)來(lái)更好地提高藝術(shù)美學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)效性。比如，“中體西用”就是在藝術(shù)美學(xué)設(shè)計(jì)中發(fā)展民族傳統(tǒng)美學(xué)的主要手段之一，即要以我國(guó)民族傳統(tǒng)文化為根基，以外來(lái)文化為輔導(dǎo)，并促使二者緊密結(jié)合。

四、總結(jié)

綜上所述，中國(guó)藝術(shù)美學(xué)作品的品質(zhì)與民族傳統(tǒng)文化元素有密切聯(lián)系，若要確保創(chuàng)作出高質(zhì)量的藝術(shù)美學(xué)作品，就必須融入傳統(tǒng)文化，這能為藝術(shù)美學(xué)設(shè)計(jì)者帶來(lái)豐富的創(chuàng)作資源。藝術(shù)美學(xué)設(shè)計(jì)者只有真正意識(shí)到這一點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)美學(xué)當(dāng)中存在的缺陷，才能創(chuàng)造屬于新時(shí)代的藝術(shù)美學(xué)形式，將我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，為開發(fā)屬于中國(guó)特色的藝術(shù)美學(xué)作品提供豐富的經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

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作者:汪艷輝 單位:廣州航海學(xué)院