公務(wù)員期刊網(wǎng) 論文中心 正文

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)人文精神教育研究

前言:想要寫出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)人文精神教育研究范文,希望能給你帶來靈感和參考,敬請閱讀。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)人文精神教育研究

摘要:中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中,很多都深刻展示了時代變化、刻畫了人們不同時代的價值追求,弘揚了強烈的生命意識,體現(xiàn)了對人性的客觀審視和拷問。進(jìn)入新世紀(jì)以來,社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不斷加快,但是社會文化發(fā)展并沒有得到同步升華。人文精神教育上存在很多不盡如人意之處。本文圍繞著人文精神教育的內(nèi)容進(jìn)行研究,針對目前大學(xué)生人文精神缺失方面的現(xiàn)象和原因,提出了利用中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué),深入推進(jìn)人文精神教育的途徑和方法。

關(guān)鍵字:中國;現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);人文精神;教育

進(jìn)入新世紀(jì)后,中國高速發(fā)展獲得了世界各國的矚目。國家和社會發(fā)展遇到了良好契機,但是社會群體,人類個體的人文精神、文化精神缺失等問題也日漸凸顯。在金錢至上、速食文化等膚淺文化的影響下,人們的價值觀變得日益實用、功利,道德感的下降導(dǎo)致很多人喪失了精神和信仰,國民整體人文素質(zhì)和人文精神迫切需要得到改善。人文精神是影響社會文明、發(fā)展進(jìn)步等重要因素。從概念上看,人文精神主要表現(xiàn)為對個體的價值、尊嚴(yán)等的認(rèn)可、關(guān)懷和維護(hù),對人類長久發(fā)展中形成的各種文化精神、文化現(xiàn)象的高度重視,對人類理想、人格的肯定和追求。在上世紀(jì)末期九十年代,國內(nèi)的很多學(xué)者就發(fā)起過對價值失范、信仰危機、道德失衡等社會現(xiàn)象的思考和研究,提出重建人文精神高地,推動國家獲得更為長久和持續(xù)的精神發(fā)展動力。高等院校是為國家發(fā)展培養(yǎng)人才的重要基地,在開展知識文化教學(xué)中,還要承擔(dān)起弘揚人文精神的重任,致力于促進(jìn)大學(xué)生不斷提高人文精神,促進(jìn)國家社會文明和諧發(fā)展。

一、人文精神相關(guān)概念綜述

人文精神一詞是來源于西方的翻譯語言,最初翻譯為“人文主義、人道主義、人本精神”等。人文精神的概念有狹義和廣義上兩種。從狹義范疇上看,人文精神代表的是文藝復(fù)興時期提出的思想,即以人為中心的人文主義,其最大的創(chuàng)新之處在于改變了過去以神為中心的概念,倡導(dǎo)發(fā)揚不同人個體的個性,鼓勵人人都追求自由平等,追求現(xiàn)實生活的幸福。從廣義上看,人文精神代表的是一種文化傳統(tǒng)。這種文化傳統(tǒng)來源于古希臘的哲學(xué)研究,是體現(xiàn)人類精神世界的內(nèi)容,如人性、理性、超越性等。其中人性倡導(dǎo)的是人道主義精神,突出了對不同個人的尊重和關(guān)懷。理性倡導(dǎo)的是科學(xué)研究精神,鼓勵人類以思考來探索、尋求真理。超越性主要體現(xiàn)在宗教層面上,激發(fā)人們對生命的熱愛,對生命意義的追求。人文精神經(jīng)過長時期的發(fā)展,目前學(xué)術(shù)界對其的概念比較一致,認(rèn)為人文精神就是對人類自我的、普遍性的關(guān)懷,是對個體的價值、尊嚴(yán)等的認(rèn)可、關(guān)懷和維護(hù),對人類長久發(fā)展中形成的各種文化精神、文化現(xiàn)象的高度重視,是對人類理想人格的肯定和追求。對人文精神的認(rèn)識和理解中,一定要明白人文精神體現(xiàn)的是特定時代背景下,人類群體的價值觀和人生觀,有著很深的時代精神烙印。不同的時代下的人文精神內(nèi)容都會有不同的變化。但是不同時代的人文精神也有著共性特點,那就是主要體現(xiàn)著人類對精神世界的追求,而不僅僅只在意外界的物質(zhì)。中國當(dāng)現(xiàn)代社會中,人文精神為國家社會精神層面的發(fā)展、文化的進(jìn)步提供了有力支持,為形成國民正確的價值觀指出了方向?,F(xiàn)在學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為,人文精神是衡量一個地區(qū)文明發(fā)展程度的重要指標(biāo),是代表區(qū)域內(nèi)個人人文修養(yǎng)的標(biāo)尺。因此加強人文精神教育是一項需要高度關(guān)注的研究課題。

二、大學(xué)生人文精神缺失的表現(xiàn)

一是功利社會導(dǎo)致實用主義、物質(zhì)主義抬頭。我國改革開放以來,社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入轉(zhuǎn)型期,商品經(jīng)濟(jì)社會背景下,物質(zhì)至上、實用主義、功利意識等價值觀念沖擊著人們的思想。也不可避免地影響到大學(xué)生群體的思想價值觀。特別是隨著大學(xué)擴(kuò)招之后,教育進(jìn)入到市場經(jīng)濟(jì)中,成為一種產(chǎn)業(yè)。很多大學(xué)在課程設(shè)置上,不可避免地從學(xué)校的生存需要出發(fā),為吸引生源而開設(shè)一些社會上就業(yè)前景好的熱門專業(yè),如管理學(xué)、財會學(xué)、計算機等應(yīng)用型專業(yè),而文學(xué)、數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)類、人文類學(xué)科慢慢處于邊緣化,不再受到重視和歡迎。急功近利思想下,大學(xué)生更關(guān)注于是否取得了計算機等級、英語等級等資格證書,而不再重視是否對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),對當(dāng)現(xiàn)代文學(xué)也不再有熱情。甚至有的學(xué)生只關(guān)注學(xué)分,并不在意學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容,只要能幫助獲得畢業(yè)證書就可。這種以實用為導(dǎo)向的價值觀念,造成了社會上人文精神的失落。二是我國現(xiàn)有的教育體系造成了對人文精神的不重視。我國目前從小學(xué)到大學(xué)采用的都是應(yīng)試型教育,是以考試成績作為評價學(xué)生水平的標(biāo)準(zhǔn)。沒有好成績,上不了好學(xué)校;上不了好學(xué)校,在就業(yè)時就進(jìn)不來好單位。這種價值導(dǎo)向下,導(dǎo)致大學(xué)教育對人文精神培養(yǎng)的弱化。加上大學(xué)生群體主要是“80后”的獨生子女,從小在家庭的呵護(hù)中長大,是溫室中的花朵,在大學(xué)之前,基本從來沒有體會過社會的冷暖和現(xiàn)實。進(jìn)入大學(xué)后,對獨立生活和學(xué)習(xí)準(zhǔn)備不足,面對一些挫折和困難,價值觀發(fā)生了扭曲。沒有強烈的公平意識、是非觀念,也沒有對信仰和精神的敬畏。這些因素影響下,大學(xué)生很容易迷失自我,喪失批評精神和質(zhì)疑精神,淪為社會化的功利者。三是大學(xué)生人文精神的缺失,給國家社會的發(fā)展埋下了隱患。大學(xué)生是國家未來發(fā)展的希望,是國家繁榮進(jìn)步的后備軍。如果大學(xué)生群體迷失在商業(yè)社會中,喪失了人文精神,帶來不僅僅是個人信仰的缺失,最終將導(dǎo)致中華民族的價值失范,帶來全體國民的信仰危機,讓整個社會體系變得更為庸俗化、利益化。高等院校作為國家高素質(zhì)人才培養(yǎng)的基地,不僅要培養(yǎng)具有良好知識水平、技能水準(zhǔn)的人才,更要培養(yǎng)具有良好精神境界和價值觀念的人才。但是現(xiàn)有大學(xué)教學(xué)模式并沒有營造良好的人文精神培養(yǎng)環(huán)境。很多大學(xué)的教學(xué)方法還是在采用傳統(tǒng)的填鴨式、單向式,機械化傳授知識的方式。學(xué)生們在學(xué)習(xí)中的主體地位不突出。特別是人文學(xué)科的教學(xué)中,政治說教意味過重,對人文精神內(nèi)涵的挖掘不足。經(jīng)常出現(xiàn)老師在課堂上滔滔不絕,而學(xué)生們一頭霧水、毫無興趣聽,在課堂上注意力不集中或者根本沒有聽課的現(xiàn)象。人文精神的教學(xué)需要深厚的人文知識功底,更需要教師具有良好的文化素養(yǎng)和自我體驗感受。這樣才能帶來大學(xué)生進(jìn)入到人文精神的精神課堂。人文學(xué)科的教學(xué)中,如何營造輕松的課堂環(huán)境,帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入到精神世界的殿堂,是老師們?nèi)粘=虒W(xué)中的短板。

三、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在人文精神教育中的獨特作用

人文學(xué)科在人文精神教育中有著無法替代的學(xué)科優(yōu)勢。中國當(dāng)現(xiàn)代文學(xué),雖然不如中國古典文學(xué)作品有著深厚的積累,也沒有外國文學(xué)的哲學(xué)功底,但是這些作品真實反映了中國人在20世紀(jì)發(fā)展中的生活和情感,反映的是作者對當(dāng)現(xiàn)代生活的闡述、反思和解構(gòu),體現(xiàn)了中國人的生活、情感等精神世界的審美和態(tài)度。中國當(dāng)現(xiàn)代文學(xué)的人文精神內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下方面:一是體現(xiàn)了“立人”思想,如魯迅在五四時期的作品里,就強烈而深刻地反思了對國民性的改造問題,提出了“立人”思想。二是體現(xiàn)了對個人的關(guān)注和重視。其中的代表作有周作人作品中對人的文學(xué)的關(guān)注;冰心對自然、母愛和童心、愛的關(guān)注;朱自清在很多作品中體現(xiàn)的對人格健全的教育思想等。三是體現(xiàn)了對人性光輝的贊美。如沈從文的湘西世界,林語堂的系列散文、莫言的眾多文學(xué)作品等,都從不同的側(cè)面和角度,表達(dá)了對不同時代下市井小人物身上散發(fā)的人性光輝的贊美。利用當(dāng)現(xiàn)代文學(xué)作品開展人文精神教育,更容易讓學(xué)生們獲得思想和精神上的共鳴。雖然學(xué)生們沒有經(jīng)歷過這些時代,但是身邊的家人、長輩或多或少都會帶來一些影響。教師在進(jìn)行人文精神教育中,要注重發(fā)揮出中國當(dāng)現(xiàn)代文學(xué)的特點,引導(dǎo)學(xué)生和作品在精神層面進(jìn)行深入交流、共鳴。讓大學(xué)生在作品中感受不同人生體驗,激發(fā)精神升華,把作品主人公的優(yōu)秀品格,轉(zhuǎn)化為個人的精神認(rèn)同和追求。

四、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中開展人文精神教育的教學(xué)建議

在教學(xué)理念上,要采用更容易被學(xué)生接受的方式來進(jìn)行教學(xué),幫助學(xué)生深入掌握中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的文化知識和內(nèi)涵。如教師可以在進(jìn)行教學(xué)之前,對作品的時代背景進(jìn)行講解,幫助學(xué)生理解作品中人文精神的時代特點。要引導(dǎo)學(xué)生對作品中的人文知識進(jìn)行積累和掌握。在對中國當(dāng)現(xiàn)代社會的思想、價值、情感、觀念、生活、工作等進(jìn)行全面了解的基礎(chǔ)上,更深入地理解作品中人文精神的起源和發(fā)展,對當(dāng)時的時代的作用,以及對現(xiàn)代的啟示。在教學(xué)內(nèi)容上,要注重引導(dǎo)學(xué)生理解作品的人文精神,認(rèn)識到生命的可貴,尊重個體的生命尊嚴(yán),保持樂觀向上的心態(tài)對待生活、對待生命。當(dāng)現(xiàn)代作品中,有很多作品都洋溢著積極向上的精神狀態(tài)。如作家史鐵生,面對突然變故帶來的身體殘缺,現(xiàn)身說法地在作品中體現(xiàn)了不回避、不逃避的人生態(tài)度,用手中的筆寫下了自己向困境發(fā)起挑戰(zhàn)、努力拼搏的過程。在他的作品中,學(xué)生們能學(xué)會如何面對挫折、面對人生的起伏和不如意;學(xué)會在困難和挑戰(zhàn)面前,始終保持為人處世的初心和原則,在對生命的尊重中,理解自己存在的意義和價值。在教學(xué)方法上,教師要利用現(xiàn)代的多媒體教學(xué)手段,豐富教學(xué)的形式,讓學(xué)生能和作品產(chǎn)生深度共情。比如可以播放一些當(dāng)現(xiàn)代作品改編的電影、電視劇,在觀看中,闡釋哪些是編者的情境在現(xiàn),哪些是作者的觀點表達(dá)。通過視頻和錄音等,讓學(xué)生對過去的時代有更加全面和直觀的感受,從而產(chǎn)生比較真實的對比。教師可以安排學(xué)生撰寫一些影視作業(yè)和文學(xué)作品的心得體會,讓學(xué)生學(xué)習(xí)利用文字梳理個人的思想認(rèn)識和感受,從而對人文精神有更深入的領(lǐng)會。中國當(dāng)現(xiàn)代文學(xué)作品中蘊含的強烈人文精神,在當(dāng)今大學(xué)生的人文精神培養(yǎng)中具有獨特和重要的作用。人文學(xué)科的教師要注重深入挖掘當(dāng)現(xiàn)代文學(xué)作品的精神內(nèi)涵,讓這些作品成為大學(xué)生的精神養(yǎng)料,為國家培養(yǎng)更多具有良好人文精神的優(yōu)秀人才。

參考文獻(xiàn):

[1]楊劍龍.當(dāng)代文學(xué)批評要有人文精神擔(dān)當(dāng)[N].解放日報,2017-11-09(009).

[2]宋飛.“人文精神大討論”背景下的文學(xué)批評論述[D].閩南師范大學(xué),2016.

[3]沈濱.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革探索[J].語文學(xué)刊(外語教育教學(xué)),2016(05):155-156+159.

[4]陳宗俊.用科學(xué)精神與人文精神指導(dǎo)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科教學(xué)[J].文教資料,2015(06):30-31.

作者:施波 單位:貴陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院