我國傳統(tǒng)建筑古今傳承
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摘要：建筑是建筑物和構(gòu)筑物的總稱，它們的產(chǎn)生，源于人們對(duì)生產(chǎn)生活的需要，所以建筑并不是人們突發(fā)奇想便能創(chuàng)造出來的，而是有系統(tǒng)有派別的，同時(shí)也與當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境和地理環(huán)境有關(guān)。中國古典建筑在世界建筑史上，自原始社會(huì)起，經(jīng)過數(shù)千年風(fēng)雨的磨礪，已然形成一套完整的體系，從結(jié)構(gòu)、裝飾到選材，都獨(dú)具風(fēng)格，一脈相承，自成一派。就其結(jié)構(gòu)而言，我們以單間為例，從上到下可將房屋分為屋頂、斗栱、墻與柱、臺(tái)基等幾個(gè)部分，在我看來，斗栱則是最能代表中國古典建筑特色的構(gòu)件之一，同時(shí)也是我們研究中國古典建筑的重要方向和途徑。
關(guān)鍵詞：中國古典建筑；斗栱；古今傳承
1斗拱
梁思成先生曾說過；“中國建筑之個(gè)性乃即我民族之性格，即我藝術(shù)及思想獨(dú)特之一部，非但在其結(jié)構(gòu)本身之材質(zhì)方法而已”，而斗栱作為中國古典建筑的一種具有代表性存在的建筑構(gòu)件，它不僅僅承載了房屋上部結(jié)構(gòu)重量，同時(shí)也成為了一種裝飾藝術(shù)，中國古典建筑的輝煌與發(fā)展，也由此可見一斑。
1.1斗栱的概況
斗栱又可以稱為“輔作”“斗料”，是中華民族古典建筑中特有的一種結(jié)構(gòu)，它是由“斗”“栱”“昂”這三個(gè)部分相互穿搭，層疊從而組合在一起的，用于支撐屋頂?shù)暮奢d力。從其結(jié)構(gòu)上我們可以發(fā)現(xiàn)，在柱頭和枋之間探出形成弓形的承重結(jié)構(gòu)叫栱，當(dāng)然每條拱因其形狀和用處的不同而有不同的名稱：（10.令拱14.瓜子拱13.慢拱15.泥道拱），而這類拱統(tǒng)稱為“開上口”；圖上19.為華拱，該拱底面開口，則稱為“開下口”；而有些栱上下都開口，則稱他們?yōu)椤吧舷麻_口”。在栱與栱之間夾墊著的方形木塊，我們稱之為“斗”，如圖上所示（8.散斗9.齊心斗12.交互斗）。斗栱與屋頂結(jié)構(gòu)有著密切的關(guān)系，它承載了外部房屋上部的荷載力從而擔(dān)當(dāng)了結(jié)構(gòu)中里的轉(zhuǎn)化器的作用，并且它還起到了美化裝飾的效果從而成為一個(gè)名族藝術(shù)品，獨(dú)具欣賞的價(jià)值。
1.2斗栱的取材及運(yùn)用
自史料記載以來，中國大部分地區(qū)多產(chǎn)木材，所以中國古典建筑之原料以木材為主，磚石為輔。而斗栱更加能夠反映出這樣一特點(diǎn)，我們可以發(fā)現(xiàn)，這一結(jié)構(gòu)，基本上是以木材的方式呈現(xiàn)出來的，要說到木構(gòu)斗拱最古實(shí)的代表，那便是佛光寺大殿了，即便在木構(gòu)斗拱占領(lǐng)主流的情況下，我們也不難發(fā)現(xiàn)石斗拱那為數(shù)不多的身影。石斗拱常見于崖墓、石闕、石室以及牌坊之中，如漢代的朱鮪石室中便殘存了一朵石斗拱。中國較之以磚石為主的西方建筑，中國的木材建筑的確不夠經(jīng)久耐用，即便這樣中國古人卻仍滿足于木材作為主要建材并且延用長達(dá)數(shù)千年之久，尤其是斗拱的選材運(yùn)用更是凸顯了這一特色，我認(rèn)為這是有一定其歷史緣由的，下面讓我們大致來總結(jié)下這些因素：民族傳統(tǒng)思想文化。《易經(jīng)》中曾記載到，世間萬物的生長自有其定律，即萌芽、生長、變化、消失殆盡，就如佛教的生死循環(huán)同理。所以中國自古便沒有像西方國家那樣，去追求永久不滅的工程（此處不包括陵墓、牌坊等特殊用途建筑），他們從很早便認(rèn)識(shí)到變化的永恒，而人類則應(yīng)當(dāng)遵循大自然的“新陳代謝”“生死循環(huán)”之理，所以他們并沒有像埃及等國家一樣追求永久不滅的工程，即便是遇到火災(zāi)，古人們也不會(huì)認(rèn)為是建筑用材的問題，而認(rèn)為是異象、天譴之類的因素?？v觀歷史我們不難發(fā)現(xiàn)，在中國古代建筑中，古人們唯獨(dú)對(duì)墳?zāi)沟认嚓P(guān)建筑的修建有著不同的看法。梁思成先生曾寫過“唯墳?zāi)构こ獭t自古以來確甚著意于鞏固永保之觀念，然隱于地底之磚劵室，與立于地面之木構(gòu)殿堂……并未因磚劵應(yīng)用于墓室之經(jīng)驗(yàn)，致改變中國建筑木構(gòu)主體改用磚石疊砌之制也?！盵1]由此可見中國古人對(duì)生與死的不同期望和看法，并且這些理念在一定程度上映射在了中國古典建筑工程上,融入到中國華夏民族的靈魂之中。中國古典建筑的構(gòu)造方式。中國古典建筑的營造結(jié)構(gòu)方式是榫卯結(jié)構(gòu)，而斗栱便是這種結(jié)構(gòu)的經(jīng)典代表。這種構(gòu)件連接方式，取材以木唯優(yōu)，由柱、梁、檁等主要構(gòu)件相互搭建而成，并且在各個(gè)構(gòu)件之間，以榫卯的方式相互連接，使之相切合。像中國這種傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)，在一定程度上成為了超越當(dāng)代建筑的特殊柔性結(jié)構(gòu)體，它不僅僅可以承受較大的荷載力，而且能夠承擔(dān)一定程度的建材變形，即便在地震情況下產(chǎn)生的荷載力，也可以通過其本身的變形而抵消一部分地震帶來的影響。中國是資源大國。中國地大物博，資源豐富，尤其是木材，不管是從哪個(gè)方面都深得中國古代匠人的青睞。在中國傳統(tǒng)文化和地域條件的影響下，中國古代匠人自古以來便缺乏對(duì)石材在建筑領(lǐng)域上的了解運(yùn)用，但這并不意味著古人沒有對(duì)石材的運(yùn)用進(jìn)行嘗試。據(jù)史料記載，人們曾嘗試過，以石材代替木材，但是無奈于，榫卯結(jié)構(gòu)思想的根深蒂固，匠人們沒有很好的發(fā)掘石材的優(yōu)勢，不知道該如何銜接石材，使其成為一處住所，而一味的以榫卯結(jié)構(gòu)連接的方式，將石材相互連接，這樣無疑是失敗的，因?yàn)閺氖谋旧淼奶匦陨峡?，它極度缺乏張力和曲力，而其彈性度也差，所以用與木材截然相反的材料去完成木材能達(dá)到的效果，這樣必然會(huì)導(dǎo)致石材的崩壞，運(yùn)用的失敗。而至于后來的人們?yōu)槭裁礇]有繼續(xù)研究石材的用法，我想也許是因?yàn)?，在中國并不缺乏木材這一原料，所以人們也就沒有繼續(xù)探究石材的運(yùn)用了。
2斗拱的歷史變遷
梁思成先生曾說過“中國建筑之原始，究起自何時(shí)起，殆將永遠(yuǎn)籠罩于史前之玄秘之中?！盵2]中國古典建筑體系形成于漢代，成熟與唐朝，精華于宋代，極致于明清。不過就史料上看，早在殷商以前便有宮室，穴居的記載，更有“一年成聚，兩年成邑，三年成都”[3]之說。在中央研究院發(fā)掘若干遺址后發(fā)現(xiàn)，在殷商時(shí)期有多出土筑的殿基，并有大石卵柱，排列井然有序，出來殿基外還有門屋，水溝等遺址。
2.1漢、唐時(shí)期
漢代是斗拱形成的初步階段，常見于墓穴，石室及石闕。如四川彭山漢代崖墓博物館內(nèi)展示的關(guān)于該墓室內(nèi)的遺址，在該墓室中多處可見斗拱的身影，這些斗栱結(jié)構(gòu)簡單明了，沒有復(fù)雜的交接和裝飾，栱的形態(tài)也簡單，主要有兩種形態(tài)“或簡單向上彎起，為園和之曲線，或?yàn)樾睔⒅本€以相連”“或彎作量相對(duì)頂之S字形，亦見于石闕所刻斗栱”斗拱的形態(tài)主要有上述“單彎”和“曲彎”兩種。[4]漢代的斗栱為后世斗栱的發(fā)展奠定了寶貴的基礎(chǔ)，雖然其造型簡單，但是我們不得不承認(rèn)，漢代的建筑發(fā)展是中國古典建筑歷史上不可忽略的偉大開端。唐時(shí)期的建筑物可謂是宏偉而華麗，只可惜由于歷史原因能保存至今，年代可以考察到的也只有山西五臺(tái)山的佛光寺大殿。唐代在私宅建筑上便有明確的規(guī)定，對(duì)每個(gè)級(jí)別有不同的要求，王公貴胄住的地方不能用復(fù)雜的栱和藻井，三品、五品……官員住宅標(biāo)準(zhǔn)逐級(jí)降低。
2.2明清
隨著時(shí)間的推移，斗栱的發(fā)展至明清時(shí)期，斗栱作為力的轉(zhuǎn)化器的作用愈來愈少，但是其做工卻愈發(fā)的精致、細(xì)膩，逐步成為一件藝術(shù)裝飾品和體現(xiàn)等級(jí)地位的標(biāo)志。浙江省杭州市場口鎮(zhèn)東桎關(guān)的名醫(yī)堂，是著名骨科老中醫(yī)張紹富的舊宅，也是至今保持較為完整的清朝名醫(yī)會(huì)館，它建于公元1875年（清光緒年間），又名“十房頭”，正房面闊五間，磚木混合結(jié)構(gòu)，并且該醫(yī)館于2010年被列為非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)名錄。走進(jìn)名醫(yī)館我們便能清楚地看到那來自古老朝代的建筑風(fēng)格。走入院中抬頭便能看見那精致的外檐斗栱。該處斗栱尺寸較唐宋而言，則更為小巧細(xì)致，我們尤其可以感受到其局部構(gòu)件的雕刻，甚為精致細(xì)膩，匠人們在雕刻中尋求突破斗栱原有規(guī)格的同時(shí)，并沒有忽略其斗栱本身的形態(tài)和結(jié)構(gòu)，因?yàn)樵谇宄窎硪彩窃摲恐鞯匚缓偷燃?jí)的象征。我們可以清楚的看見該建筑的雕刻主要集中在“耍頭”“昂”“駝峰”“交互斗”等局部構(gòu)件上。在“昂”處，匠人們經(jīng)常會(huì)雕刻成卷云，象鼻之類；在“耍頭”上一般雕刻以“三福云”“麻葉頭”“鰲魚”之類，而“平盤斗做雕刻”“櫨斗作雕刻”更是常見雕刻手法，尤其是在平盤斗上做雕刻更為普遍，因?yàn)槠溆卸窎?，卻無栱昂，所以在雕刻上也沒有什么禁忌，同時(shí)其雕刻題材更也是形態(tài)萬千，精致美麗的。
2.3明清以后
清朝末期以來，中國受列強(qiáng)壓迫，民族氣息蕭條，一些先進(jìn)的國人逐漸開始抵制本國的文化及制度，萬事都尊奉西方的為準(zhǔn)繩，而這種思想和社會(huì)風(fēng)氣滲透在方方面面達(dá)到了一種極致。所以這個(gè)期間，中國古典建筑并沒有得到好的發(fā)展，直到現(xiàn)代，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，技術(shù)的革新，人們對(duì)中國古代建筑的發(fā)展也有了新的認(rèn)識(shí)。
3古今的傳承
隨著時(shí)間的推移，一場復(fù)古風(fēng)正在緩緩的刮來，人們開始向往古代的燦爛文化，同時(shí)新中式古典建筑，也漸漸的進(jìn)入人們的視野，可是在現(xiàn)代化如此飛速的進(jìn)程下，人們是如何利用現(xiàn)代技術(shù)去發(fā)展古代傳統(tǒng)建筑呢？這是一個(gè)我們值得深思的話題。
3.1現(xiàn)代仿古建筑
自古以來，我國的古典建筑的構(gòu)造方式便是在柱子上面安裝斗栱，斗栱在承接上面的屋頂，用于保證房屋的穩(wěn)固，而斗栱在其中則承擔(dān)了重要的構(gòu)件作用，所以在歷史文物修建上，斗拱也是其必不可少的重要內(nèi)容之一。例如臨潼的華清池，此項(xiàng)建筑工程是為了保護(hù)遺址而建立的，為了建筑物的穩(wěn)固達(dá)到抗震減壓的功用，設(shè)計(jì)者決定采用鋼筋混凝土澆筑屋架、斗拱，和柱子。在古時(shí)候人們解決木頭與木頭之間的鏈接問題是采用榫卯結(jié)構(gòu)的穿搭方式的，但如今，材料的改變，連接方式也要隨之改變。為了解決屋架和柱子之間鏈接和支撐作用，設(shè)計(jì)師們決定采用現(xiàn)代的工藝，他們將耍頭直接鑲嵌在鋼屋架上，在柱頭上則安裝入一根鋼樁，在鋼樁中再安裝一個(gè)底托于柱頭，整個(gè)鋼樁則嵌入柱身（此鋼樁用于固定斗拱），而對(duì)于斗拱，設(shè)計(jì)師們并沒有像古代營造發(fā)那樣搭建，而是采用薄璧空腹的形式，在工廠一次性壓制成型為斗拱樣式，最后再把斗拱和樁定位，焊接，澆灌。上文中提及，自明清以來，斗栱不再僅僅只是力的承載著和轉(zhuǎn)化者的作用了，逐步的成為一種裝飾作用，所以明清的斗栱更適合以鋼材為原料。礙于木材本身的易燃易腐蝕的缺陷，鋼材、混凝土等新型建材的出現(xiàn)，無疑給傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)乃至施工帶來了新的手段和方式，但是不得不說的是這種新型的制造方法，對(duì)中國傳統(tǒng)的制造工藝也帶來了很大的沖擊和影響，說道鋼斗拱的運(yùn)用，我們不得不說到2010年上海世博會(huì)中國館的建造。上海世博會(huì)中國館融合了中國古代傳統(tǒng)文化和元素，尤其是其頂冠的斗拱造型和那鮮艷的紅色，更是極具中國傳統(tǒng)文化特色。同時(shí)，使前來參觀的游客一看便能知道這就是中國館。設(shè)計(jì)師大膽創(chuàng)新，采用了“一斗”的斗拱結(jié)構(gòu)和鋼結(jié)構(gòu)混凝土的材質(zhì)，將傳統(tǒng)的自然曲線改變?yōu)榫哂袝r(shí)代特色的力度沒和結(jié)構(gòu)美的硬朗直線，并把他們層層相疊，并且從下至上層層按比例放大，層層伸出，獨(dú)居美感。而其檐口的荷載力便可以隨著斗拱的轉(zhuǎn)化能力，均勻的傳達(dá)到柱子上，從而達(dá)到了減震、抗壓的效果（自古以來，斗拱便是以這一目為出發(fā)點(diǎn)的形成和發(fā)展的）并且，其檐口的逐漸加大，形成倒金字塔的形狀，使整個(gè)建筑在富有規(guī)律簡潔的美感的同時(shí)又不失磅礴的氣勢。
4結(jié)束語
斗栱的特性完美的體現(xiàn)了我們中華民族的民族精神，和傳統(tǒng)文化。他們層層相疊，排列有序，看似松散，實(shí)質(zhì)上卻異常堅(jiān)固耐用，它有著巨大的力量將每個(gè)構(gòu)件緊緊結(jié)合在一起，這不正是對(duì)我們中華民族最好的詮釋嘛?，F(xiàn)存至今，歷經(jīng)磨礪的古建筑，不僅是歷史的見證者，更是我們寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，他像一位風(fēng)骨猶存的老者一直佇立在那里，為來者講述著他的故事。中國建筑發(fā)展至今我們應(yīng)該好好思考，作為祖國的未來該如何傳承歷史的輝煌，如何使中國建筑繼續(xù)延續(xù)他過去的輝煌。但是要探究這個(gè)問題，我們首先要明確只有融入了中國民族文化和民族精神的中國建筑才能走向世界的舞臺(tái)。
參考文獻(xiàn)：
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[4]梁思成.中國建筑史[M].百花文藝出版社,2005,5(1):55.
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作者：李佳祺 單位：武漢紡織大學(xué)