城市公共雕塑設(shè)計與設(shè)計方式探究
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摘要：在我國社會和城市建設(shè)不斷深化發(fā)展的背景下，人們在具備基礎(chǔ)的物質(zhì)條件后，也在精神層面提升了追求標(biāo)準(zhǔn)。近年來，城市中的雕塑數(shù)量不斷提升，為群眾的生活環(huán)境營造了良好的藝術(shù)氛圍。城市公共雕塑是藝術(shù)的重要組成部分，也獲得了廣泛的群眾認(rèn)可。不但可對城市發(fā)展的歷史進(jìn)行見證，同時還可客觀呈現(xiàn)出城市文明的特征。
關(guān)鍵詞：城市公共雕塑；設(shè)計理念；方式
從單純的雕塑藝術(shù)來講，主要以個人的情感和態(tài)度為表現(xiàn)主體，但城市雕塑設(shè)計便需以公共的審美、環(huán)境空間等為主要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。城市雕塑的受眾為大眾，因此在實際上，作品的具體表現(xiàn)形式、方法等便會受到客觀環(huán)境的影響，從而也會受到一定的限制。因此需細(xì)化研究作品的設(shè)計方法，對布局進(jìn)行細(xì)化完善，從而發(fā)揮出雕塑作品的藝術(shù)效果。
一、城市公共雕塑設(shè)計理念
（一）文化性
1.公共城市雕塑作為一種文化符號
文化符號便是具有特殊意義的符號標(biāo)志，具有明顯的抽象性等特征，其可作為文化內(nèi)涵的重要表現(xiàn)形式。城市雕塑可成為文化符號和雕塑的外部表現(xiàn)形式，通常城市雕塑均為規(guī)模較小的建筑，用于體現(xiàn)出某種意義。其外形在多數(shù)文化符號中較為矚目，觀賞者通過觀看獲取一定的文化符號信息，從上述角度來講，城市雕塑也可作為城市的文化符號的體現(xiàn)。當(dāng)前城市雕塑作品在環(huán)境工程中也可作為重要的元素，其具有更高的文化價值，不但具有美化環(huán)境、提升環(huán)境藝術(shù)性的效果，同時還可傳承文化，實現(xiàn)藝術(shù)與文化的完美融合。
2.公共城市雕塑傳遞文化觀念
當(dāng)前社會更為倡導(dǎo)生態(tài)文明與和諧發(fā)展，在此背景下，我國也側(cè)重將人與自然作為發(fā)展的主題進(jìn)行傳頌，這種理念也多反映在雕塑作品中，使之成為城市建設(shè)的新的發(fā)展方向。城市雕塑的現(xiàn)實意義越發(fā)明顯，與時代的主題相符。公共雕塑作為文化傳播的外部形態(tài)，可在國家穩(wěn)定和居民精神狀態(tài)方面發(fā)揮重要的意義和功能。當(dāng)城市雕塑承載上述價值時，便可體現(xiàn)出其所具有的文化傳播功能[1]。城市雕塑也是該城市民俗的體現(xiàn)形式之一，也作為文明進(jìn)步的體現(xiàn)形式。對傳承習(xí)俗具有一定的促進(jìn)作用，能夠時刻提醒現(xiàn)代人積極傳承文化遺產(chǎn)，在接受世界更大范圍的信息的同時，不忘繼承并發(fā)揚(yáng)本土文化，從而促使我國的文化精髓能夠不斷傳承。
（二）公共性
1.雕塑與城市空間共生
城市空間具有明顯的多元化特征，不但可作為城市環(huán)境的物質(zhì)組成部分，同時還包含社會、歷史等多方面的內(nèi)容。城市雕塑在不同的城市空間并存，由于其具有實體性、公眾性等特征，便可在空間內(nèi)形成多元化的形態(tài)。城市雕塑不但具有裝飾功能，同時還可體現(xiàn)地方文化特色，表現(xiàn)出地方居民的審美傾向。城市雕塑藝術(shù)具有三維特征，便是在原本平面藝術(shù)的形式基礎(chǔ)上，增加了空間的意義。雕塑作品在空間中可作為更為明顯的標(biāo)志性裝飾，更可成為城市的名片性作品。如紐約的“自由女神”等，均可作為城市的代表印記。
2.雕塑與市民生活共生
城市雕塑并不具有更為明顯的教化職能，更多是依據(jù)大眾的審美追求，傾向于提升居民生活的娛樂性特征。當(dāng)前城市雕塑逐漸轉(zhuǎn)型，主要目的在于與市民形成共生的趨勢，拉近與大眾生活的距離。以往大眾多數(shù)會認(rèn)為藝術(shù)與自身的生活關(guān)聯(lián)度不高，但現(xiàn)在的藝術(shù)雕塑作品便可有效拉近大眾生活與高雅藝術(shù)之間的距離，讓大眾均可有機(jī)會欣賞藝術(shù)，參與到藝術(shù)的鑒賞中。城市雕塑與市民生活高度融合的原因還在于，雕塑可體現(xiàn)出人們的生活特征，傳達(dá)城市文化與精神，其根本便是對人類日常生活的再現(xiàn)，從而雕塑可成為城市文明的重要體現(xiàn)形式[2]。
（三）藝術(shù)性
雕塑可作為城市藝術(shù)建設(shè)的標(biāo)志，雕塑作品也源于勞動人民，其將生活中的點滴情感和態(tài)度融入作品的制作過程中，從而展現(xiàn)內(nèi)心的想法和美好的愿望。雕塑作品的類型十分豐富，有木雕、磚雕、泥雕等多種類型。上述類型均可作為藝術(shù)呈現(xiàn)的形式。而藝術(shù)是生活的提煉和美化，人們運(yùn)用生活的原料來制作具有藝術(shù)性的作品，這便是藝術(shù)作品產(chǎn)生的過程。雕塑作品具有藝術(shù)性特征，也可體現(xiàn)出城市文化和人們生活的另一側(cè)面。雕塑的藝術(shù)性綜合展現(xiàn)了環(huán)境、景觀等多種藝術(shù)特征，可全面展現(xiàn)出城市的審美和欣賞的水平。
二、公共藝術(shù)中城市雕塑的設(shè)計方法
（一）注重雕塑與城市環(huán)境互動
一般而言，在對城市雕塑進(jìn)行設(shè)計規(guī)劃時，通常會選擇較為特殊的位置。地理位置較為便利，且商業(yè)水平較高，發(fā)展前景較為理想。因此在對雕塑作品進(jìn)行設(shè)計時，便需側(cè)重提升作品和環(huán)境的互動性。雕塑作品與其他公共設(shè)施的差別在于，其更強(qiáng)調(diào)生活和藝術(shù)的融合效果，追求自然、明快的風(fēng)格，從而激發(fā)大眾形成情感認(rèn)同。如沈陽中街的雕塑作品，在設(shè)計時便需注意中街和故宮相鄰，因此設(shè)計便需依據(jù)故宮的特色展開。通過在情感、材質(zhì)和顏色等方面的斟酌來呈現(xiàn)城市的藝術(shù)與文化發(fā)展歷史。
（二）注重雕塑與城市文化交融
在對雕塑作品進(jìn)行設(shè)計時，側(cè)重強(qiáng)調(diào)所選擇的內(nèi)容和題材，均需迎合藝術(shù)文化的審美要求。因此在具體開展設(shè)計工作時，便需側(cè)重將城市文化與雕塑作品進(jìn)行融合。對此，需從下述方面著手實施：首先，需對雕塑進(jìn)行準(zhǔn)確的文化定位。公共雕塑作品在城市環(huán)境中展現(xiàn)，其文化意蘊(yùn)和內(nèi)涵均需體現(xiàn)出城市文化的特征。在公園、街道等場所均可看到城市雕塑作品，其可成為對城市的情感體現(xiàn)，如沈陽便通過“歷史的日歷”雕塑作品來紀(jì)念九一八事變。通過雕塑作品的呈現(xiàn)來引導(dǎo)市民不忘國恥，并為后代提供史料信息，對歷史進(jìn)行紀(jì)念和追憶。其次，設(shè)計的雕塑作品需與建筑文化融合[3]。城市建筑也是公共雕塑的重要部分。不同點在于其規(guī)模較大，可作為城市風(fēng)貌的直接反映形式。因此在對公共雕塑進(jìn)行設(shè)計時，便需側(cè)重于城市的建筑呼應(yīng)，共同反映出城市文化的變遷史。
（三）注重設(shè)計雕塑參與意識
城市雕塑的主要服務(wù)對象便是大眾，而并非某些專業(yè)人士。因此在對雕塑作品開展設(shè)計時，便需側(cè)重迎合大眾的審美特征，及時與大眾進(jìn)行交流，通過合理使用藝術(shù)符號來反映出大眾的情感和態(tài)度，提升設(shè)計的參與意識，重點從下述方面著手實施：第一，形成大眾和專家參與的公共評審機(jī)制。城市雕塑可由藝術(shù)家、建筑人員、行業(yè)專家等共同參與制作。在對作品進(jìn)行設(shè)計時，會經(jīng)常出現(xiàn)意見相左的情況。對此，需公眾和專家形成的評審機(jī)制來協(xié)調(diào)，對能動性較高的設(shè)計人員進(jìn)行思想修飾，從而提升作品的藝術(shù)效果。其次，需提升規(guī)劃和建筑等方面人員的配合效果，在規(guī)劃師、建筑人員和藝術(shù)家等共同參與設(shè)計作品時，通過改善城市風(fēng)貌不但能夠?qū)崿F(xiàn)對作品的客觀評判，同時還可將雕塑設(shè)計與城市文化充分融合，使城市文化高效體現(xiàn)于雕塑作品中，加強(qiáng)二者的契合度，打造屬于城市特有的雕塑藝術(shù)作品，并體現(xiàn)出城市大眾對城市文化的情感和態(tài)度，調(diào)動多方力量共同參與雕塑作品的規(guī)劃和創(chuàng)作，全面提升相關(guān)人員的參與意識，為傳承城市文化、加強(qiáng)藝術(shù)融合效果提供更多有益的思路。
三、城市公共雕塑設(shè)計的趨勢
（一）走向生態(tài)設(shè)計時代
城市雕塑向生態(tài)設(shè)計方向轉(zhuǎn)化，這也能夠體現(xiàn)出在生態(tài)環(huán)境下，人類面對危機(jī)的自省。即便城市公共雕塑難以有效解決人類的生態(tài)環(huán)境問題，但可通過潛在的影響力來引導(dǎo)大眾的意識和思維，并將觀念滲透到行為中，促使大眾能夠積極改善生態(tài)，加強(qiáng)對環(huán)境的保護(hù)意識。在生物多樣性公約等國際法律方面，均可發(fā)揮出城市生態(tài)設(shè)計的功能，其可通過大眾藝術(shù)的呈現(xiàn)方式不斷熏陶人們的思想，以獨有的生態(tài)設(shè)計方法來傳達(dá)生態(tài)保護(hù)的思想，影響更多的大眾對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生更為客觀和理性的認(rèn)識，從藝術(shù)的角度發(fā)揮思想層面的影響力，從而實現(xiàn)公共雕塑作品的生態(tài)設(shè)計功能。
（二）數(shù)字技術(shù)應(yīng)用到公共雕塑設(shè)計中
在公共雕塑的生態(tài)設(shè)計中運(yùn)用行業(yè)前沿的技術(shù)和原料，也是藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢。新型的技術(shù)手段了明顯提升生產(chǎn)效率，降低對周圍環(huán)境的破壞程度。生態(tài)性的原料可提升原料的生態(tài)特征，提升材料的空間承載等方面的能力，降低對環(huán)境產(chǎn)生的負(fù)面影響。在三維設(shè)計軟件、三維打印材料技術(shù)的不斷發(fā)展，以往的雕塑設(shè)計、工藝流程也在受到數(shù)字化技術(shù)的不斷沖擊。數(shù)字設(shè)計和打印的技術(shù)手段可全面推動公共雕塑設(shè)計和制作流程的革新，向著更為簡潔和生態(tài)等方向發(fā)展。數(shù)字設(shè)計和技術(shù)的全面應(yīng)用能夠明顯降低雕塑制造等環(huán)節(jié)對環(huán)境的破壞性影響，同時還可提升雕塑作品的設(shè)計效率與質(zhì)量水平，能夠明顯促進(jìn)公共雕塑作品的生態(tài)化發(fā)展[4]。
（三）生態(tài)設(shè)計觀念深度融合
在公共雕塑及其相關(guān)學(xué)科和產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展的時代背景下，學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)度也日益提升。由于公共雕塑的生態(tài)設(shè)計與特定區(qū)域的交織高度相關(guān)，因此便需使用跨學(xué)科的專業(yè)知識和技術(shù)手段進(jìn)行落實?？梢娫趯驳袼苓M(jìn)行設(shè)計時，已經(jīng)普遍表現(xiàn)出跨學(xué)科和領(lǐng)域的常態(tài)特征，公共雕塑可在CSCD模式下開展數(shù)字化的協(xié)同設(shè)計，先完成局部的設(shè)計效果，此后將設(shè)計成果匯入到系統(tǒng)中，從而形成整體的雕塑作品設(shè)計效果。此外當(dāng)前的低碳設(shè)計等思維和手段也大量應(yīng)用到公共雕塑作品的設(shè)計中。因此協(xié)同設(shè)計可成為公共雕塑設(shè)計的重要發(fā)展趨勢，雕塑家以往獨自參與設(shè)計的方式已經(jīng)發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。未來，公共雕塑將融合低碳、彈性、可持續(xù)和協(xié)同設(shè)計等多種特征，能夠充分融入現(xiàn)代化的設(shè)計理念和設(shè)計技巧，以多學(xué)科的理論優(yōu)勢來提升雕塑作品的藝術(shù)性，同時加強(qiáng)對時代發(fā)展理念的融合度，從而形成更高藝術(shù)水平的城市名片，通過雕塑作品來傳承城市文明。
四、結(jié)語
總之，城市公共雕塑在社會中占據(jù)重要位置，這便在很大程度上促進(jìn)了城市公共雕塑的發(fā)展。城市公共雕塑建造于城市的公共環(huán)境中，為特定的環(huán)境設(shè)計的作品，特定的場合決定雕塑作品的形式。作為設(shè)計人員應(yīng)不斷創(chuàng)新城市公共雕塑設(shè)計理念與設(shè)計方式。
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作者:宋語嫣 單位:遼寧何氏醫(yī)學(xué)院
