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小學(xué)班級(jí)管理誠(chéng)信教育的重要性

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小學(xué)班級(jí)管理誠(chéng)信教育的重要性

小學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的希望,他們是否得到正確的教育直接關(guān)系到他們未來(lái)的品格。誠(chéng)信不僅影響一個(gè)人的品質(zhì),更會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。小學(xué)生只有得到正確的引導(dǎo)教育才能健康的成長(zhǎng),只有做到誠(chéng)信,長(zhǎng)大后行事才會(huì)光明磊落,幫助整個(gè)社會(huì)向上發(fā)展。“玉不琢,不成器”,在小學(xué)階段孩子不能非常明確的分析出是非黑白、判斷對(duì)與錯(cuò),這個(gè)階段的孩子可塑性非常強(qiáng),會(huì)按照教育方式與生活環(huán)境的不同而培養(yǎng)出不同的生活習(xí)慣,可見小學(xué)生的教育尤為重要。

一、什么是誠(chéng)信教育

(一)誠(chéng)信的含義

中華傳統(tǒng)美德被世界各國(guó)所認(rèn)同,并紛紛效仿。在我國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想里,誠(chéng)信是“齊家、治國(guó)、平天下”所需要遵守的重要道德準(zhǔn)則。古代先輩們非常重視誠(chéng)信,也對(duì)誠(chéng)信有許多敘述。論語(yǔ)中的“與朋友交,言而有信”,“自古皆有死,民無(wú)信不立”都體現(xiàn)了古代人們對(duì)誠(chéng)信的理解與定義。我國(guó)歷史上,誠(chéng)與信是兩個(gè)詞。兩者之間在中華傳統(tǒng)美德中既有本質(zhì)的區(qū)別又有緊密的聯(lián)系,但是我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)生活中,誠(chéng)信二字已經(jīng)被人們用作一個(gè)詞?!罢\(chéng)”主要是指人們本身的道德修養(yǎng),以人本身為中心;“信”則用于人與人之間的承諾,是一種實(shí)際行動(dòng)。在現(xiàn)代社會(huì),我們常用誠(chéng)信來(lái)表達(dá)一種做人處事的誠(chéng)實(shí)守信,“言必行,行必果”的狀態(tài)。從古至今,人們都以誠(chéng)信來(lái)判定這個(gè)人的好與壞,是否值得真心交往,是人們待人處事所要遵循的基本道德規(guī)范,是一個(gè)人本身的素質(zhì)體現(xiàn),也是人與人交往必備的基本準(zhǔn)則。

(二)小學(xué)生的誠(chéng)信教育

小學(xué)生的年齡多在6~13歲,這個(gè)時(shí)間的孩子,無(wú)論是在心理上還是在生理上都在快速地成長(zhǎng),這個(gè)時(shí)期幫助他們養(yǎng)成良好習(xí)慣,對(duì)他們來(lái)說(shuō)非常的關(guān)鍵。小學(xué)生的誠(chéng)信教育需要學(xué)校、老師、家長(zhǎng)等多方面的共同配合完成,單方面努力是不能全面教育孩子誠(chéng)信發(fā)展的。小學(xué)誠(chéng)信教育就是要小學(xué)生理解誠(chéng)信是什么,誠(chéng)信的重要性,并且讓學(xué)生深刻地意識(shí)到誠(chéng)信是做人的基本道德準(zhǔn)則。對(duì)小學(xué)生的誠(chéng)信教育也包括很多方面:誠(chéng)實(shí)待人、不欺騙、考試不作弊;有責(zé)任心、守時(shí)、對(duì)于承諾的事要說(shuō)到做到;勇于承擔(dān)責(zé)任,犯錯(cuò)之后不推卸責(zé)任,積極改正等等。

二、誠(chéng)信教育的重要意義

(一)誠(chéng)信教育的重要性

“人無(wú)信不立”,誠(chéng)信是我國(guó)傳統(tǒng)道德文化的重要組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)的誠(chéng)信教育書籍也樣式繁多,《訓(xùn)蒙文》《千字文》《白鹿洞洞規(guī)》等都是我國(guó)古代教育人們誠(chéng)信做人的書籍。近代的陶行知前輩也對(duì)誠(chéng)信有獨(dú)到的見解,“千教萬(wàn)教,教人求真”??梢姀墓胖两瘢\(chéng)信教育在我國(guó)的重要地位,這也是我國(guó)教育最基本的行為準(zhǔn)則。學(xué)校是直接對(duì)孩子進(jìn)行教育的主要環(huán)境,班級(jí)里的氛圍直接影響到孩子的發(fā)展。為了獲得可持續(xù)化發(fā)展,誠(chéng)信教育要擺在所有道德教育的首位。小學(xué)生的誠(chéng)信教育也是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程,在這段時(shí)間里,人們也發(fā)現(xiàn)了很多的問(wèn)題,如管理方式不科學(xué)、管理過(guò)于書本化、管理過(guò)于單一等。

(二)誠(chéng)信教育的必要性

誠(chéng)信教育是對(duì)中華傳統(tǒng)美德的一種傳承,誠(chéng)信教育在我國(guó)傳統(tǒng)美德中占據(jù)著非常重要的地位,體現(xiàn)出我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。是我們?yōu)槿颂幨碌母荆彩俏覀兣袛嘁粋€(gè)人可靠程度的重要準(zhǔn)則。誠(chéng)信教育是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的必然要求,針對(duì)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展,小學(xué)生的誠(chéng)信教育問(wèn)題已經(jīng)極大的引起了國(guó)人的注意。人與人之間的交流也都以誠(chéng)信為基本原則,只有誠(chéng)信才能更好地適應(yīng)社會(huì),跟社會(huì)共同發(fā)展,共同進(jìn)步。誠(chéng)信教育是塑造學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)的前提,在當(dāng)今社會(huì),外表上的美已經(jīng)不再真實(shí),只有心靈上的美才是不可更改,不能表演出來(lái)的。只有正確健康的心理素質(zhì),把小學(xué)生培養(yǎng)的有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的優(yōu)良品格才能更好地幫助我國(guó)社會(huì)的發(fā)展,讓我國(guó)的綜合國(guó)力穩(wěn)步提高。誠(chéng)信教育是發(fā)展社會(huì)主義的必然要求,誠(chéng)信是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提,也是社會(huì)主義穩(wěn)固、可持續(xù)性發(fā)展的內(nèi)在需求。

三、結(jié)束語(yǔ)

小學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題是我國(guó)當(dāng)今社會(huì)要解決的首要問(wèn)題。小學(xué)生的誠(chéng)信教育不能僅看當(dāng)前,更要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃,不能僅通過(guò)知識(shí)灌輸教育孩子,要從細(xì)微處下手。小學(xué)生的誠(chéng)信教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,需要學(xué)校、老師、家長(zhǎng)、學(xué)生等多方面的共同配合完成,不能一蹴而就。在班級(jí),老師要起到良好的表率作用;在家里,家長(zhǎng)也要時(shí)常對(duì)孩子進(jìn)行思想教育,跟學(xué)校配合,達(dá)到培養(yǎng)孩子有誠(chéng)信品德優(yōu)良品質(zhì)的共同目標(biāo)。要讓孩子生活在一個(gè)充滿誠(chéng)信的環(huán)境里,這樣孩子受到良好氛圍的熏陶,自然而然就會(huì)把誠(chéng)信放在首要位置。誠(chéng)信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德,我們要以誠(chéng)信為本,將中華傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。

作者:牛海麗 單位:內(nèi)蒙古呼倫貝爾市海拉爾區(qū)文化街小學(xué)