科學技術的進步精選(九篇)

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第1篇：科學技術的進步范文

[關鍵詞]設計學 美術學 專業(yè)教育 近似與不同

[作者簡介]左力光（1960- ），男，新疆烏魯木齊人，北方民族大學設計藝術學院院長，教授，碩士生導師，研究方向為藝術設計教育。（寧夏 銀川 750021）

[中圖分類號]G642 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）11-0119-02

國務院學位委員會、教育部公布了《學位授予和人才培養(yǎng)學科目錄（2011年）》，該目錄增設了藝術學門類，使原來從屬于文學的藝術學成為我國高等教育的第十三個學科門類，包括藝術學理論、音樂與舞蹈學、戲劇與影視學、美術學和設計學（可授藝術學、工學學位）五個一級學科。目錄明確了設計學與美術學并列，同屬藝術學門類，并表明了設計學與工學密不可分。由于設計學與美術學歸類于藝術學，本科教育有許多相似之處，又由于屬于不同的一級學科，其本科教育的核心內容有本質的區(qū)別。多年來，由于各種各樣的原因，在相當多的藝術教育和管理者的思想里都有這樣一個觀念：美術學包括設計學，美術學的部分教育、教學內容涵蓋了設計學，尤其是在設計基礎教育方面。這種觀點在西部設計學院和美術學院表現(xiàn)得更為突出。思考和尊重同一學科門類在教育和教學方面的近似之處和一級學科的普遍規(guī)律及特殊性，深入研究各學科的相互關系和不同特點，在完整的教育體系和教學各環(huán)節(jié)的實施中落實學科的培養(yǎng)目標，使所學學科、專業(yè)的學生真正受益是本文所要闡述的。關于這一點思考的人不多，是設計學高等教育忽視了幾十年的問題。

一、設計學與美術學在審美教育方面的近似與不同

中國高等教育藝術學下的三個一級學科：美術學、設計學、戲劇與影視學，自恢復高考以來入學考試科目只考美術學的基礎：素描、色彩、速寫，藝術學理論學科與之相關的專業(yè)也要加試這些基礎。由于歷史、行政意志和慣性思維等多方面原因，不少高等院校設計學教育的大部分基礎課程都是由美術學教師承擔。因此，在社會上形成了設計學的審美教育與美術學相同，并可以被取代的沉淀性思維。

設計學與美術學在審美教育上的相近之處：首先，這兩個一級學科對造型能力都有一定的要求。美術學的專業(yè)能力主要是通過專業(yè)基礎課程的重復漸進和學生經(jīng)過長期的訓練來解決造型問題，并終生磨煉造型技術和藝術的深度審美問題；設計學主要是通過專業(yè)基礎訓練課程，使學生能夠徒手完成表達思想的設計草圖和解決設計項目中的形式美感問題。由于課程總量的限制，設計學要減少類似美術學課程中的長期作業(yè)現(xiàn)象，增加短期作業(yè)和培養(yǎng)學生利用業(yè)余時間多畫草圖和速寫，使學生在大腦里儲存大量的設計素材和造型元素，并能隨時調用。其次，這兩個學科對人類長期生活所積淀的美感都需要有一定的認識，能夠順暢地表達。但表達上不盡相同，設計學偏重于能夠反映科學技術發(fā)展和人們追求“時尚”心理的美感表達；美術學偏重于對人類文化的繼承和個體思想深度的美感表達。同時，這兩個學科都要深入了解相關的專業(yè)理論和思想文化，因為，沒有一定思想的深度難以成為設計家和美術家。

設計學與美術學在審美教育上的不同之處：首先，設計學是審美和實用高度統(tǒng)一的學科。設計學的下設專業(yè)要與工業(yè)產(chǎn)品相聯(lián)系，如視覺傳達專業(yè)與印刷廠有千絲萬縷的關系，環(huán)境藝術專業(yè)與生產(chǎn)各種建筑材料的工廠、銷售部門密不可分等。因此，在審美教育中，相當多的內容與工業(yè)化批量生產(chǎn)的美感相聯(lián)系。如基礎課程中的“重復”是用來鍛煉學生對循環(huán)的節(jié)奏美感的認知和體會，“對稱”是用來訓練學生對規(guī)矩和莊重的機械生產(chǎn)所表達出的美感的認知和體會等。其次，設計學不過于強調設計作品的個人審美情感的抒發(fā)，更強調設計項目要符合生產(chǎn)、銷售和使用的審美表達。同時，設計學審美教育自始至終強調抽象的、能夠批量生產(chǎn)的產(chǎn)品的形式美感，而美術學的審美教育強調具象的帶有濃重的個體不同認知的美感表達。

因此，高等教育中設計學的審美教育，訓練學生承擔設計項目生產(chǎn)的審美思維能力，既不同于職業(yè)教育中藝術設計專業(yè)注重學生生產(chǎn)性的操作訓練，也完全不同于美術學培養(yǎng)個體藝術家特立獨行的審美教育。

二、設計學與美術學在就業(yè)和應用能力教育方面的近似與不同

設計學和美術學的教育都需要思考和解決學生就業(yè)與應用能力方面的問題。美術學在就業(yè)與應用能力方面主要訓練學生如何成為藝術家，并滿足其興趣與愛好，畢業(yè)的主要去向是群眾文化單位（群眾藝術館、美術館、展覽館等）和個體藝術家。設計學在就業(yè)與應用能力方面主要訓練學生如何成為企業(yè)的設計師，學生畢業(yè)的主要去向是商品生產(chǎn)企業(yè)，大、中、微型設計企業(yè)。美術學和設計學的部分本科生在讀完碩士、博士和留學深造后進入大學和科研部門，成為本學科的學者和研究型的工作者。因此，總體來說這兩個學科學生的就業(yè)方向完全不同。國外很多大學美術學、設計學的教師和課程是完全獨立的，設計學教師必須在設計行業(yè)工作5～10年后才能進入大學當教師。我國設計學的大部分教師是從學生直接進入教師行列，還有不少學習美術學的教師進入了設計學或承擔設計學的基礎、專業(yè)教育教學。這些教師無法深入感受企業(yè)設計項目的細節(jié)和要求，以及全心全意服務客戶的思想。

設計學本科學生一年級的造型和設計基礎課，如設計素描、設計色彩、平面設計基礎等，應該在教學中強調基礎課程與專業(yè)課程的關系，以及設計應用方向和能力的引導；在二年級的部分專業(yè)課中要引入模擬和真實的簡單設計項目，使學生明白學習專業(yè)課的目的和培養(yǎng)學生學習與應用相結合的意識，并能夠完成簡單的企業(yè)設計項目；三年級的專業(yè)課程要解決學生系統(tǒng)完整的專業(yè)理論知識和應用技能，并能夠熟練掌握設計項目中的關鍵細節(jié)，如包裝設計中模切板的制作，圖像、圖形、排版軟件之間的相互切換和各自的優(yōu)勢以及規(guī)范的制作方式，圖像分色的原理和應用等，能夠完成較為復雜的設計項目；四年級的學生應該對設計學的相關專業(yè)有系統(tǒng)的認識，能夠熟練應用本專業(yè)的理論知識完成較為系統(tǒng)的招標設計項目和各類實踐項目。設計學在就業(yè)和應用能力教育方面需要不斷地進行設計項目應用能力和適應社會能力的培養(yǎng)，并在基礎課程中貫穿所學與設計項目的關系和服務客戶的思想，學生在畢業(yè)前應該完成各類專業(yè)設計項目，到企業(yè)能夠直接投入設計工作，否則教育教學的專業(yè)培養(yǎng)目標就沒有完成。

設計學在就業(yè)和應用能力方面還需要在專業(yè)教育中融入培養(yǎng)學生養(yǎng)成服從管理、遵守紀律的思想。作為中國改革開放后建立起來的現(xiàn)代設計學僅有30多年的歷史，學生未來的工作狀態(tài)與悠閑散漫的傳統(tǒng)農業(yè)的工作狀態(tài)有天壤之別，與美術學培養(yǎng)個體藝術家的工作狀態(tài)有本質區(qū)別。現(xiàn)代企業(yè)的工作制度是嚴格和規(guī)范的。在設計學本科專業(yè)教育和非專業(yè)教育的過程中沒有關于現(xiàn)代企業(yè)管理的教育和訓練，學生在企業(yè)進行的畢業(yè)實習僅僅一個月，難以改掉四年積累的不良習慣。我們常?？吹接行W生有一定的創(chuàng)作才能，畢業(yè)后難以適應八小時坐班和常常加班的現(xiàn)實，更不能忍受“指紋打卡”的考勤制度?，F(xiàn)代企業(yè)的大部分設計項目是由各有特長的設計師組成的團隊來完成的，即使是個人承接的設計項目也需要經(jīng)過很多環(huán)節(jié)和很多人的配合才能把設計家的作品變成社會使用的產(chǎn)品。這就需要在就業(yè)和應用能力方面使學生在學校養(yǎng)成團隊意識和合作意識，鍛煉學生與別人交流溝通的能力，使學生的個性融入共性中，在共性中又有一定的個性。以上兩點盡管與專業(yè)課程的內容無關，但對學生人生道路和專業(yè)發(fā)展至關重要，是每一個設計學教育工作者在培養(yǎng)學生的過程中需要思考并付諸實施的。沒有對這些內容有深切體會，就難以在專業(yè)教學過程的每一個環(huán)節(jié)貫徹落實。當前中國高等院校設計學的專業(yè)教育只強調個人設計作品獨特性的發(fā)揮，對團隊意識、交往溝通的能力和服從管理、遵守紀律的職業(yè)要求沒有貫穿于設計學教育的始終，甚至部分院校用美術學培養(yǎng)藝術家的教育方式來培養(yǎng)未來的設計學應用人才，有悖于設計學的培養(yǎng)目標。

三、設計學與美術學在創(chuàng)新能力教育方面的近似與不同

藝術的生命在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是設計學和美術學高等教育的根本，也是設計學與美術學人才培養(yǎng)的基本要求。設計學的創(chuàng)新能力是基于各種各樣的限制基礎上的，不少法律、法規(guī)涉及設計學所屬的各行業(yè)。如廣告行業(yè)的不少設計項目與《廣告法》有關，標志設計的項目與《商標法》密不可分。如果這些設計項目采用抄襲的方式就會受到法律的制裁和經(jīng)濟賠償。設計學的創(chuàng)新還基于客戶及領導思想的限制和工藝流程、制作手段的限制等。設計學的創(chuàng)新教育是在教學的過程中融入這些限制的基礎上，對學生創(chuàng)新能力進行引導和鼓勵。因為，不承認限制就不是設計師。一個好的設計師限制越多，創(chuàng)新欲望就越強烈，設計成果就越獨特。同時，設計學中的很多設計項目都要進行全國、?。▍^(qū)）或市級范圍的招標。設計項目的中標是設計創(chuàng)新被采用的唯一依據(jù)，也是設計師的能力、水平、經(jīng)濟、社會價值的體現(xiàn)。由于設計項目中標的唯一性，設計學的創(chuàng)新能力教育就要不斷引導學生動腦筋想點子，鼓勵出奇制勝的設計思維。由于設計學的工具不斷發(fā)生著變化，在繼續(xù)使用鉛筆、紙張畫草圖的基礎上，計算機、掃描儀、打印機、設計軟件等軟硬件在大多數(shù)情況下已經(jīng)取代了原有的工具。設計工具的變化使工作方式也發(fā)生了變化，創(chuàng)新的思維過程、表達方式和設計成果的展示方式等也發(fā)生了根本的變化。這些變化都應該在設計學的理論和實踐的教學過程中得到充分地體現(xiàn)。設計學要訓練學生對知識、工具、思潮不斷變化的適應能力，能夠緊跟社會發(fā)展的步伐和引領時尚的變化。美術學使用的工具千百年來基本沒有變，下設的大部分專業(yè)都在繼續(xù)使用著紙張、鉛筆、毛筆、畫布等。美術學的創(chuàng)新能力教育是在系統(tǒng)的造型訓練過程中，始終貫徹在藝術作品中融入個人的獨特情感，在表現(xiàn)技法和思想深度中建立一種全新的與他人不同的視覺符號。因此，美術學需要教育學生耐得住寂寞，使用幾十年如一日的工具來不斷激發(fā)創(chuàng)新能力以展現(xiàn)自己的才華，推動美術學方面的進步來實現(xiàn)人生的價值。

總之，設計學與美術學的高等藝術教育由于培養(yǎng)目標的不同，在審美教育、應用和社會適應能力教育、創(chuàng)新能力教育等方面有部分近似之處，也有相當大的差異性。盡管個別美術學畢業(yè)生工作多年后在設計學領域成果頗豐，個別設計學畢業(yè)生若干年后在美術學相關領域知名度很高，但都不能用來證明美術學的教育教學方式可以取代設計學的方式，或用設計學的教育教學方式取代美術學的方式。尊重各學科的教學規(guī)律，充分實施并完成各學科的人才培養(yǎng)目標，把學生培養(yǎng)成為各學科的專業(yè)人才是大學藝術教育教學中需要貫徹落實的。

[參考文獻]

第2篇：科學技術的進步范文

同步測試（I）卷

姓名:________

班級:________

成績:________

小朋友們，經(jīng)過一段時間的學習，你們一定進步不少吧，今天就讓我們來檢驗一下！

一、填空題。

(共4題；共6分)

1.

（1分）

紅星鎮(zhèn)去年在綠化方面的投入是4.68萬元，今年在綠化方面的投入是去年的2.7倍．今年紅星鎮(zhèn)在綠化方面的投入是________萬元？(得數(shù)保留兩位小數(shù))

2.

（1分）

一種瓷磚每平方米8.2元，小明家裝修22.2平方米的臥室，買瓷磚約要用________元（保留整數(shù)）

3.

（2分）

在里填數(shù)字，使0.5最大，這個數(shù)是________，使這個數(shù)最接近41，這個數(shù)是________。

4.

（2分）

(2019五上·大田期末)

5.035035035…用簡便寫法記作________，保留一位小數(shù)是________．

二、判斷題。

(共4題；共8分)

5.

（2分）

0.75擴大10倍等于750縮小100倍。

6.

（2分）

(2018四上·重慶期中)

一個數(shù)的近似數(shù)一定比原數(shù)?。?/p>

）

7.

（2分）

判斷：近似值4.0和4的大小相等，精確度一樣。（

）

8.

（2分）

(2019五上·漢川期中)

兩個數(shù)的積用“四舍五入”法取近似值保留兩位小數(shù)是6.37，它的準確值可能是6.365。（

）

三、求出下列各題的積，并按要求保留小數(shù)。

(共1題；共5分)

9.

（5分）

結果保留一位小數(shù)

4.3×0.62＝???????????3.28÷0.5＝

四、解答題

(共4題；共20分)

10.

（5分）

(2018五上·蘄春期中)

9.078除以一個不為0的數(shù)，所得的商是一個兩位小數(shù)，商保留一位小數(shù)是5.3．除數(shù)最小是多少？

11.

（5分）

1千克花生可以出花生油0．45千克，100千克花生可以出花生油多少千克？

12.

（5分）

(2018四下·光明期末)

笑笑買了一支圓珠筆,花了2.45元。淘氣買了4支同樣的圓珠筆,淘氣花了多少錢?

13.

（5分）

一塊周長為320米的長方形空地，長和寬的比是5：3，這塊空地的面積是多少？

參考答案

一、填空題。

(共4題；共6分)

1-1、

2-1、

3-1、

4-1、

二、判斷題。

(共4題；共8分)

5-1、

6-1、

7-1、

8-1、

三、求出下列各題的積，并按要求保留小數(shù)。

(共1題；共5分)

9-1、

四、解答題

(共4題；共20分)

10-1、

11-1、

第3篇：科學技術的進步范文

【關鍵詞】；科學技術；價值；重建

科學技術是第一生產(chǎn)力，是人類認識和改造自然的產(chǎn)物，是社會發(fā)展和進步的主要推動力，是兩型社會建設的內在要求和推動力?？茖W技術在前工業(yè)社會、工業(yè)社會以及后工業(yè)社會中對推動社會發(fā)展都發(fā)揮了重要的作用，但以經(jīng)濟效益為唯一目的的科學技術也給社會帶來了一定的負面影響，因而我們要不斷推動科學技術的價值重建，把生態(tài)價值和人文價值納入到科學技術的價值體系中，以期使科學技術在社會發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。

一、科學技術的負面影響

科學技術是人類認識世界和改造世界的產(chǎn)物，科學技術在促進人類社會發(fā)展過程中，創(chuàng)造出了巨大的生產(chǎn)力，更新了人們的社會觀念。但辯證唯物主義告訴我們，事物本身具有兩面性。按照的觀點，宇宙間一切事物，都具有對立統(tǒng)一的兩個方面。科學技術既有積極的社會作用，又有消極的社會效應。當人類在運用科學技術改造世界的過程中對其產(chǎn)生的負面效應認識不足及注意不夠時，將會給人類本身帶來巨大的災難后果。其具體表現(xiàn)形式如下：

1.人文向度的困境。人文向度的困境表現(xiàn)為人的本質的異化的問題。人文價值中最基本的問題就是“人是什么”的問題，也就是人對自己作為類和個體的界定和確認?，F(xiàn)代科技所造成的人文憂患中，就有“人是什么”之類的問題。正如霍克海默所說：“看來，甚至正當技術知識擴大人的思想和活動的范圍時，作為個體的人的自主性以及對日益發(fā)展的大眾操縱機構進行抵抗的能力、想象力、獨立的判斷，似乎被削弱了。旨在啟蒙的技術能力的進步伴隨著非人化的過程?！笨茖W技術正在生產(chǎn)和再生產(chǎn)不平等與奴役。

人的功能退化的問題?？萍冀o人類帶來了智力和體力的解放，但也導致人類的體力和智力的退化。高科技創(chuàng)造的現(xiàn)代社會造就了一個不利于人進一步進化的環(huán)境，主要表現(xiàn)為人口的激增、人口分布的密集、以地理為界限的人種區(qū)別正變得越來越模糊，以致基因創(chuàng)新融入人類進化的條件已經(jīng)消失。

2.生態(tài)向度的困境。生態(tài)向度的困境主要表現(xiàn)為人口問題、糧食問題、資源短缺和環(huán)境惡化等各個方面?？茖W技術的不當運用對自然環(huán)境造成了傷害，過度的經(jīng)濟增長對生態(tài)環(huán)境造成了破壞，大量的二氧化碳及氮、硫的排放導致對空氣的極度污染，城鎮(zhèn)化的飛速發(fā)展使得可耕地急劇減少，過度的使用農藥、化肥、塑料薄膜使得土地遭受污染，這是不爭的事實。對此，生態(tài)學運用的立場與方法，對傳統(tǒng)的科學技術觀進行反思，分析科學技術的生態(tài)學效應，探尋資本主義資源、生態(tài)危機的真正原因。生態(tài)學者認為，科學技術在西方的濫用已經(jīng)帶來了嚴重的社會問題，當代科學技術的資本主義使用，導致了兩大嚴重問題，即過度生產(chǎn)和過度消費。它不僅加劇了人的異化現(xiàn)象，而且極大地污染了環(huán)境，破壞了自然的和諧與平衡，從而造成了生態(tài)危機。

在當代西方，隨著科學技術的發(fā)展及科學技術的資本主義使用，出現(xiàn)了嚴重的生態(tài)危機：資源的濫用導致資源的枯竭，空氣、水、土壤的工業(yè)污染特別是核污染正摧毀全球的生態(tài)體系。這些問題在構建和諧社會的過程中同樣存在。另外，科學技術在市場經(jīng)濟環(huán)境中存在，必然要按照市場經(jīng)濟規(guī)律要求運轉，在目前社會主義體制不完善的情況下，會產(chǎn)生一些與社會主義原則相違背的現(xiàn)象，比如說部分人唯利是圖、部分群體道德素質的下滑，再有，一味的追求經(jīng)濟利益而導致的環(huán)境進一步惡化。雖然這些情況都是暫時的，但對社會的負面影響卻是巨大的。如何盡量彌補科學技術不當運用帶來的負面損失，是科學技術在未來發(fā)展過程中所面臨的重大問題。

二、科學技術的價值重建

把科學技術的價值評價僅僅建立在經(jīng)濟效益的提高與否之上，雖然推動了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和物質財富的極大豐富，但是，這種科技價值思想的存在和實際應用，必然會導致自然資源的加速枯竭和環(huán)境污染的加劇，給社會全面進步和社會可持續(xù)發(fā)展帶來一系列的負面影響。正如恩格斯所告誡的：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步確實取得了我們預期的結果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎意料的影響，常常把第一個結果又取消了......”。人類依靠科學技術獲得了人類自身的繁榮與物質文明的巨大發(fā)展，但是科學技術也把人類推向了自己的對立面：經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展能否繼續(xù)進行的問題。環(huán)保主義者皮卡德說：“我們現(xiàn)在所‘津津樂道’的技術，除了廣泛地造成自殺性的污染以外就沒有其他東西了。它是一種災害，……在慢慢地毀滅人類，人類在慢慢地吞食自然，自然選擇已經(jīng)成為過去，最后留下的只有技術”。因此，為了經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展，我們必須轉變發(fā)展觀念，轉變科學技術的價值觀念。

1.科學技術的生態(tài)化。很明顯，舊的科學技術價值觀念，不利于經(jīng)濟和社會的全面進步?？茖W技術價值的構建也應該是一個與時俱進的體系，他應該隨著社會的發(fā)展和進步而不斷的進行調整和重建。恩格斯說：“到目前為止存在過的一切生產(chǎn)方式都不在于取得勞動的最近的、最直接的有益效果，那些只是在以后才顯現(xiàn)出來的，由于逐漸的重復和積累才發(fā)生作用的進一步的結果，是完全被忽視的”。所以，把生態(tài)價值與科學技術進行有機的結合，做到科學技術的生態(tài)化和生態(tài)化的科學技術。

科學技術的生態(tài)化就是把科學技術與生態(tài)環(huán)境保護有機結合起來的價值體系。生態(tài)學研究的是自然界之間生命有機體和環(huán)境之間相互關系的一門科學，特別是強調人類與環(huán)境之間的相互關系和相互影響的科學?？茖W技術的生態(tài)化，具體來說，就是把科學技術與生態(tài)環(huán)保結合起來，把生態(tài)環(huán)境保護作為科學技術發(fā)展的出發(fā)點和歸宿，科學技術應該為生態(tài)環(huán)保服務，生態(tài)環(huán)境的保護應該是科學技術的具體應用。既要考慮到科學技術的實用性和創(chuàng)新性，使科學技術為人類服務，促進人類社會的不斷進步。科學技術的生態(tài)化，就是把生態(tài)、經(jīng)濟、社會三者作為一個有機體來看待，而不是把他們割裂開來。把生態(tài)環(huán)境保護作為社會和經(jīng)濟發(fā)展的主導，把社會和經(jīng)濟的可持續(xù)性發(fā)展作為保證。以實現(xiàn)生態(tài)效益最好、經(jīng)濟效益最佳、社會效益最優(yōu)。在處理人類與大自然的關系中，我們應當徹底地改變原來那種人類中心主義，把科學技術的應用與生態(tài)環(huán)境有機結合起來，走科技生態(tài)化的道路。

2.科學技術的人文化。在人類經(jīng)歷三次科學技術革命以后，特別是第二次科學技術和第三次科學技術革命以后，人類開始進入信息化和知識化經(jīng)濟時代。信息技術和高新技術的快速發(fā)展，給人類社會帶來了巨大的進步。但是，與此同時，科學技術也帶來了人的異化等一系列問題和困惑。具體表現(xiàn)在以下一些方面：人文向度的困境；社會向度的困境；科學技術與和平，發(fā)展的困境；生命科技的倫理困境等等。面對這種情況，人類開始關注科學技術的發(fā)展與人類自身的關系。例如，科學技術與人類的倫理問題、科學技術與個人的全面發(fā)展、科學技術與社會審美以及科學技術與社會心理等人文關懷。今天，科學技術不僅面臨經(jīng)濟價值的檢驗，更面臨社會人文價值的檢驗。

馬克思早就深刻指出：對工業(yè)和科學技術不能僅僅從其表現(xiàn)效用方面來理解，相反只因為它們是人的本質力量的展示，才獲得其價值。它們“創(chuàng)造著具有豐富的全面而深刻感覺的人”，“是人的一切感覺和特性的徹底解放”?？茖W技術的人文化，強調了在發(fā)展和應用科學技術時，要注意克服和消除科學技術在應用和發(fā)展過程中對人類造成的負面效應。是人文科學知識在傳統(tǒng)科學技術中的新的應用和發(fā)展?？茖W技術的人文化，就是在科學技術活動中做到人文化，以人為本，做到在實現(xiàn)科學技術的使用價值和商業(yè)價值時，又要做到社會的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展，從而處理好科學技術發(fā)展與社會的可持續(xù)發(fā)展和人的全面的關系。同志在談到科學技術的作用時指出：“科技進步應當服務于全人類，而不能危害人類自身?！?/p>

3.科學技術的社會化?？茖W技術的社會化的一個重要特點就是強調人文――社會――經(jīng)濟三者的完美結合。同時，科學技術的社會化與科學技術的生態(tài)化、人文化又是一致的，統(tǒng)一的?？茖W技術的生態(tài)化其實也就是科學技術的人文化，科學技術的生態(tài)化強調的是生態(tài)環(huán)境的保護，強調人的生存和發(fā)展需要一個很好的生態(tài)環(huán)境，這本身就是人文關懷的具體體現(xiàn)?？茖W技術的社會化強調人的全面發(fā)展和社會的可持續(xù)發(fā)展，這也必須建立在生態(tài)環(huán)境的友好基礎之上。所以，把科學技術的經(jīng)濟價值，社會價值、人文價值，生態(tài)價值結合起來，做到四位一體，形成一個合理的結構，實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會的全面進步，實現(xiàn)科學技術價值取向、人文價值取向、生態(tài)價值取向、社會價值取向的良性互動。

三、結語

在面對科學技術發(fā)展給人類帶來的種種困境時，人類應該如何面對和處理這些問題呢？科學技術的健康發(fā)展，需要有科技倫理道德作為指導。社會倫理道德能夠對科學技術的發(fā)展起到良好的促進作用。實踐已經(jīng)證明，社會道德和倫理水平的提高，有利于社會形成良好的科研氛圍和環(huán)境，促進科學技術的健康發(fā)展和進步?？茖W家和技術人員自身要加強修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德責任和道德人格。加強和規(guī)范科技倫理的可操作性，使科學家和技術人員真正在科技倫理的范圍內進行科學技術活動。

參 考 文 獻

[1]馬克思恩格斯全集.（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979

[2]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，1984

[3].論科學技術[M].北京：中央文獻出版社，2001

[4]張明國.科學的社會功能[M].商務印書館.1983

[5]陳筠泉.科技革命與社會發(fā)展[M].北京：人民出版社，2001

[6]王曦.促進技術生態(tài)化[N].經(jīng)濟日報.2005（6）

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[8]譚斌昭.科技時代應高揚人文精神[J].自然辯證法研究.2001

[9]M.Heidegger.The Question Concerning Technology and Other Essays

第4篇：科學技術的進步范文

關鍵詞 科學技術 價值基準 以人為本

1 科學技術的本質和價值基準

關于科學技術的價值，人們有不同的看法。產(chǎn)生差異的根源在于對科學技術本質的不同認識。馬克思、薩爾頓、海德格爾關于科學技術與人的關系的論述表明，科學技術的本質是展現(xiàn)人的存在本質的一種方式， 是人類本質力量的一種體現(xiàn)，人與自然之和諧統(tǒng)一正是人的本質的存在方式的表現(xiàn)。

科學技術的本質決定科學技術的價值基準。從科學技術的本質出發(fā)，以人為中心，從人的立場和視域出發(fā)，科學技術才有價值和意義。所以，以人為本，以人為尺度，為人類造福，應當成為科學技術的價值基準。這個價值基準既體現(xiàn)了發(fā)展科學技術的主體目的性，又表明了科學技術不斷發(fā)展與完善的內在要求與價值方向。只有正確認識和展示科學技術的本質， 重構以人為尺度的科學技術價值觀，才能規(guī)范科學技術向著促進人的全面發(fā)展和本質展現(xiàn)的方向發(fā)展。

1.1 以人為本的價值基準，體現(xiàn)了科學技術人文價值的理性回歸

科技作為人類的一種重要社會活動，其最終目的當然是為了提高人在自然中的生存地位。發(fā)展科技正是為人類解放而創(chuàng)造物質條件?？萍嫉娜魏维F(xiàn)實運用，必然與人有關，因而，科技在現(xiàn)實中應用價值的人文屬性是顯而易見的。堅持以人為本的價值基準，體現(xiàn)了科學技術的人文屬性要求，要求人類在進行科學探索、科學實驗、生產(chǎn)實踐和社會實踐當中，一定要對人類社會問題予以高度關注，把人文精神始終貫穿于科學活動的全部過程，要注重從人性和人文關懷的角度， 對科學研究和技術應用實行社會控制，避免科技活動中負面影響的產(chǎn)生，以保證人類社會和科學技術自身的健康發(fā)展。人文關懷的實質是以人為本，強調要尊重人，充分肯定人的價值， 人類自身的存在與發(fā)展應是決定科學技術取舍選擇、發(fā)展方向的最終依據(jù)。要力求把科技發(fā)展控制在有利于人文關懷的范圍內，以盡量減少其對社會利益的損害。

1.2 以人為本的價值基準，承襲了科學技術的本質

科學技術的本質決定了科技在追求知識和真理的同時也在追求著人類自身的進步與發(fā)展，科技不僅要力求還原客觀事物的本來面目，更重要的是依據(jù)發(fā)現(xiàn)的客觀規(guī)律去實現(xiàn)人的意志，把自然對象從“自在存在”改變成為符合人的需要的“屬人存在”，科技活動的全過程始終應貫穿著人文精神。愛因斯坦在1931年對美國加州理工學院的學生說：“如果想使你們一生的工作有益于人類，那么，你們只懂得應用科學本身是不夠的。關心人的本身，應當始終成為一切技術上奮斗的主要目標;關心怎樣組織人的勞動和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學思想的成果會造福于人類，而不致成為禍害?！彼脑拰θ藗儜撚兄匾膯l(fā)，科學的興衰與人類的發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，科學技術的發(fā)展和應用必須要突出人文關懷，在科學的視野中重視科技活動及其成就對于人的利弊、對人類命運的影響，將科學精神和人文精神統(tǒng)一起來，由科學技術所帶來的危機才會被科學技術所克服，科學技術才能真正成為人類克服各種危機的可靠保證。

1.3 以人為本的價值基準，符合科技與人之間互滲互促關系的要求

科技與人之間本來存在著互滲互促的關系，一方面，人類正是借助于科學技術，使自己從動物界中走了出來并成為真正意義上的人；另一方面，科技作為人類的認識成果，由人類創(chuàng)造和應用，取得了豐富的成果。回顧歷史，社會的每一個進步，都以生產(chǎn)力的發(fā)展為前提;人的解放與社會進步同步，以社會生產(chǎn)力的發(fā)展為前提，而歸根結底要以科技的革命性進展為前提。科技革命引發(fā)的知識革命，極大地提升了人的理性力量、認識水平和思想境界，從而為經(jīng)濟與社會的發(fā)展提供了最根本的源泉和動力。尤其是隨著知識經(jīng)濟的來臨和高科技的興起， 科技對人類社會的作用力越來越大，人類對它的依賴性就會增強，科技的負面效應也會突出，因此，強調科技與人之間互滲互促的關系，堅持以人為本的科學技術價值基準，對科技的發(fā)展和應用進行人文價值的引導， 對科技的功用和發(fā)展方向做出合乎人文精神的規(guī)定， 使得物的尺度與人的尺度達成和諧統(tǒng)一，對真善美的追求實現(xiàn)有效的溝通，有利于科學技術的健康、持續(xù)發(fā)展，也有利于實現(xiàn)科學技術最大限度的服務于人類生存的終極價值目標。

1.4 以人為本的價值基準，堅持了人在實踐活動中的主體地位

人是社會的主體，在社會活動實踐中，起著決定性的作用，這是永恒的主題。所以，在高科技時代更應以人為本，提倡科技人文精神，在崇尚、尊重科學，積極研究開發(fā)利用先進技術的同時，更應該體現(xiàn)以人為本的思想，重視滿足人的需要，追求人的發(fā)展， 實現(xiàn)人的價值，使科技進步、經(jīng)濟發(fā)展與人的幸福和人的價值的實現(xiàn)相一致。科技的發(fā)展與人的發(fā)展相協(xié)調，這應該是建立和諧社會的重要要求，也應該成為社會進步的重要標志。

2 科學技術的人文價值目標

2.1 實現(xiàn)科技發(fā)展與人的協(xié)調

康德在其目的論哲學中明確提出：“人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的”。因為，“人乃是世上獨一無二的能夠形成目的概念的存在者，能夠從一大堆有目的而形成的東西，借助于他的理性，而構成目的的一個體系”。康德提出的人不依賴于他物而成為目的的思想，對于理解人與自然的關系，以及科技與人的關系，是有啟發(fā)意義的?？茖W技術價值的實現(xiàn)主體是人類自身，科學技術是在人類認識和改造客觀自然界的過程中產(chǎn)生的，這也是人類有別于其他的生物的地方?？萍甲鳛槿祟惖囊环N重要社會活動，其最終目的當然是為了提高人在自然中的生存地位，發(fā)展科技正是為人類解放而創(chuàng)造物質條件。樹立發(fā)展科技以人為本的理念，把科技發(fā)展同人的生存、發(fā)展、自由和解放這一崇高目標聯(lián)系起來，嚴格把握科技運用的倫理尺度和倫理范圍，避免科學技術的濫用、誤用和惡用。要把科學技術發(fā)展的目的歸結到人的生活本身，從人們的“美好生活”的高度來審視科技進步，科技發(fā)展歸根到底是為了人們幸福地生活，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。要發(fā)展以人為中心的科技， 科技應該比以往任何時候更應關注人的生存處境和人的精神生活的提升，在科學技術發(fā)展的目標中應包含與人類最佳結合的內容，使得物的尺度與人的尺度達成和諧統(tǒng)一，使科技發(fā)展與人的發(fā)展保持協(xié)調。

2.2 關注科技進步與社會發(fā)展的平衡

發(fā)展科學技術的價值在于真善美的和諧統(tǒng)一，追求人類社會發(fā)展的自由和完善是科學技術的終極目標。社會的發(fā)展應是物質文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明的協(xié)調發(fā)展。科技進步應與社會協(xié)調發(fā)展相平衡?，F(xiàn)代科學技術自20世紀40年代以來迅猛發(fā)展，一方面擴大了人類改造自然的活動領域，提高了人與自然作斗爭的能力，從而把人類的物質文明和精神文明推到了一個前所未有的高度，另一方面也給人類帶來了一系列的問題，近幾十年來人口的過快增長、糧食供應短缺、生態(tài)環(huán)境惡化、資源枯竭等問題使作為科學技術發(fā)展主體的人類的生存受到了威脅。只有實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展才能保證科學技術實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。這就要求主體在發(fā)展和應用科學技術時，關注科技進步與人類社會的和諧統(tǒng)一。從科技與社會的互動關系考察，衡量科技進步與否的標準，無疑在于科技是否朝著對人類終極關懷的方向發(fā)展，是否有利于推動社會的整體進步。

2.3 綜合協(xié)調人、自然和科技的關系

人類為了自身發(fā)展的需要，要改造自然界，但同時應積極地適應自然界，把改造和適應自然界有機地統(tǒng)一起來，使自然環(huán)境可以承受人類的改造活動，從而將改造活動限制在對生態(tài)環(huán)境危害最小的合理范圍內。人類通過科學來認識自然，但人類不能成為科學技術及其豐碩物質成果的奴隸;科學研究和技術的應用理應更多地服務于恢復人的價值、人格、尊嚴、個性和自信心。科學技術是調節(jié)人和自然關系的重要手段，因此，人類在自覺地建立人類與自然的平衡關系時，必須依靠科學技術和生產(chǎn)力的發(fā)展。而要做到這一點，在科學技術的發(fā)展和應用中必須要樹立生態(tài)文明意識，以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，注意科技進步的生態(tài)化趨勢，實現(xiàn)工業(yè)化與生態(tài)文明的有機結合。從而為實現(xiàn)人與自然、人與社會關系的和諧，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。

2.4 正確處理人與人之間的關系

科學研究和技術應用，作為主體的活動，必定會受到人們自身的信仰、觀念、意識形態(tài)、生活方式及身處的時空條件的影響，必定滲透著某種價值判斷與選擇，也就是說必定帶有主體性?？茖W技術的危機實質上是一種人類價值觀念的危機?，F(xiàn)代技術之所以成為威脅人類的惡魔，其實是對技術本質的誤解，以及在此基礎上形成錯誤的科學技術觀和對科學技術的誤用。如果回到根基上來看問題，科學技術的危機歸根到底還是人的問題，特別是如何處理人與人之間、人與自然之間的關系問題。如果人與人的關系利益化、金錢化、客觀化，拜金主義和享樂主義就會盛行，就會造成人性的扭曲和異化。人們?yōu)榱藵M足自身日益膨脹的欲望， 不可避免地會向人所生存于其中的自然環(huán)境大肆攫取，在經(jīng)濟活動中就會喪失人文理性， 造成文明的畸型。愛因斯坦在第二次世界大戰(zhàn)后指出:“我們認為今天人們的倫理道德之所以淪喪到如此令人恐懼的地步，主要是因為我們的生活的機械化和非人性化，這是科學技術思想發(fā)展的一個災難性的副產(chǎn)品” 。如果人的行為是合理的，人們能夠合理地處理人與人之間的關系，科學技術的危機和負面價值也就會降低到最小的程度。所以，科學技術的發(fā)展，在創(chuàng)造物質文明的同時要更加注重創(chuàng)造精神文明，喚醒其內在的人性覺悟，使人們能更理性地看待自然，看待社會，看待人類自己，更科學地揭示客觀規(guī)律，更合理地改造世界。依賴科學和理性，對客觀規(guī)律和人性有正確的認識，促使人的行為合理化，既合乎規(guī)律又合乎人的需要和目的。

參考文獻

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3 (德)海德格爾.存在與時間 [M].北京:三聯(lián)書店，1987

4 (美)愛因斯坦.愛因斯坦文集 [M].北京:商務印書館，1979

第5篇：科學技術的進步范文

摘要：科學技術是第一生產(chǎn)力，對社會和個人的全面發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。然而科學技術是一把雙刃劍，對人類既有積極的推動作用又有消極的阻礙作用，對社會具有雙重作用。一方面隨著科學技術的進步和革新，滿足了人類的需要，豐富了人的社會關系，推動了社會的發(fā)展，但與此同時也對人的發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)，促使人類不斷地反思科學技術的作用及其產(chǎn)生的效果。

關鍵詞：科學技術；發(fā)展；雙重作用

一、科學技術是推動人和社會發(fā)展的原動力。

人類社會的每一次前進，都是需要付出代價的，而在這個過程的背后卻隱含著科學技術的進步及其導致的生產(chǎn)方式的變更，以及產(chǎn)生了與之相適應的意識形態(tài)。唯物史觀認為，人類社會的歷史首先是物質資料生產(chǎn)的歷史，生產(chǎn)力成為了人類社會發(fā)展的最終決定力量。每一次社會形態(tài)的演進，社會制度的更迭，社會文明的進步，歸根到底都是由生產(chǎn)力的發(fā)展引起的。

（一）科技革命對社會進步的推動作用不僅具有歷史性，而且賦予其全方位的特征。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，現(xiàn)代科技革命影響了社會生產(chǎn)方式?？茖W技術對生產(chǎn)方式的影響首先是從生產(chǎn)力入手的，進而對生產(chǎn)關系產(chǎn)生了影響，主要表現(xiàn)在：第一，它改變了生產(chǎn)力的構成要素，更確切地說，它提供了生產(chǎn)力構成要素的新方式。生產(chǎn)力要素在勞動者領域中體現(xiàn)為科技型人員成為主體勞動者，勞動力結構趨向智能化。以世界著名的寶潔公司為例，為了適應市場和滿足顧客對最新技術和最新產(chǎn)品的需要，在全球的21家研究中心有貴公司近萬名科學家任職，進行產(chǎn)品的研發(fā)。第二，科學技術改變了人們的勞動形式。伴隨著微電子技術的出現(xiàn)和廣泛應用，智能機器代替了人的部分腦力勞動，使人們的勞動方式發(fā)生了根本性變革。第三，科學技術還改變了社會的經(jīng)濟結構，特別是導致產(chǎn)業(yè)結構發(fā)生變革，第三產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中所占的比重日益提高。

第二，現(xiàn)代科技革命改變了我們的生活方式?？萍嫉陌l(fā)展加快了社會生活的節(jié)奏，許多人告別了傳統(tǒng)的作息時間，現(xiàn)在人們的工作時間更加靈活自由?，F(xiàn)代科技還改變了人們的交往方式，騰訊、微博、微信等網(wǎng)絡載體方便了人們之間的溝通和交流，超越時空的限制，拉近了人們之間的距離。與此同時人們的學習方式也在發(fā)生日新月異的變化，百度和Google為人們答疑解惑。

第三，現(xiàn)代科技革命變革了人類的思維方式。近代科技革命把人們從宗教神學的束縛中解救出來，使人們的思維擺脫了傳統(tǒng)落后思想的統(tǒng)治。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們具有了新的知識結構和社會組織結構，實現(xiàn)了認識的新飛躍。

全面自由發(fā)展是的理論起點和實踐歸宿。唯物史觀是“關于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學?！盵1]人的全面發(fā)展主要是指人的勞動能力和人的社會關系及其人的素質和潛能的全面發(fā)展，也就是人的本質力量的全面豐富和展開。在馬克思關于人的發(fā)展理論中，發(fā)展的全面性既包含著人類的每一個個體都普遍地得到發(fā)展，也包含著每一個個體的人的豐富個性都普遍地得到發(fā)展人的自由全面發(fā)展。建國60年來，在改革開放的推動下我國的社會主義現(xiàn)代化建設獲得了長足的發(fā)展與進步。人的全面發(fā)展和科學技術進步是相互促進、相互依賴、相互發(fā)展的辨證關系，一方面，大力發(fā)展和依靠科學技術能加速人的全面發(fā)展；另一方面，人的自由全面發(fā)展也推動了科技的進步，二者統(tǒng)一于人類社會發(fā)展的歷史進程中。

（二）科學技術在人的全面發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：科學技術的進步促進了人的全面發(fā)展，科學技術作為人類的創(chuàng)造物，是一種客觀存在，具有自然的屬性，它可以影響人的思維、價值觀、道德等意識形態(tài)。它的發(fā)展引起了人們的思想觀念、道德觀念的變化，為它們增添了新的內容和要求，并促使人對相應的問題作出新的哲學思考。[2]人的發(fā)展也帶動了科學技術的發(fā)展，二者相輔相成、相互作用、不可分割，統(tǒng)一于人類具體的實踐過程中。

第一，科技進步滿足了人們的需求。人們生存發(fā)展的第一個前提就是物質需要，人們創(chuàng)造和使用科學技術就是為了滿足人們的生存和發(fā)展。

第二，科技進步提高了人們各方面的才能?？茖W技術是人類實踐活動的產(chǎn)物，人們探索科技進步的過程，也就是人們認識世界和改造世界的過程，在推動人的體能、智能等各方面的提高發(fā)揮著極其重要的作用。

第三，科技進步豐富了人的社會關系。科學技術在人們的交往中發(fā)揮著舉足輕重的作用，它打破了地域、血緣和行業(yè)的局限，使交往呈現(xiàn)出普遍化、國際化、全球化的趨勢。

第四，科技進步張揚了人的個性發(fā)展?，F(xiàn)代科技發(fā)展提高了社會生產(chǎn)力，推動了社會關系的變革，革新了人們的思想觀念，從而推動了人的個性的全面發(fā)展。

二、科學技術對人和社會發(fā)展的負面影響

正如現(xiàn)代解釋學之父狄爾泰所說，我們這一代人，臉上雖然掛滿微笑，眼角卻是憂傷的。人類在享受科技所帶來的方便與滿足時，心中已經(jīng)充滿了對未來的焦慮和不安。一方面，隨著人口急劇增加，資源消耗日益擴大，耕地、淡水、礦產(chǎn)資源的人均占有量必然減少；另一方面，人均收入的提高，帶來的不僅是個人物質生活條件的改善，同時也造成人類整體生存環(huán)境的進一步惡化，地球終于向人類亮出了黃牌。比如溫室效應，全球變暖，生物多樣性遭到破壞，淡水資源危機。到了21世紀的今天，雖然我們生活的條件越來越好，但是生存的環(huán)境卻越來越糟。馬克思在考察資本主義條件下科學技術的作用時指出：“在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面。技術的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀?！盵3]馬克思這段話表明，在一定社會歷史條件下，科學技術的發(fā)展并非都能使人擺脫貧困，都能促進人們的身心發(fā)展。

但是，科學技術自出現(xiàn)之日起，對人類發(fā)展的影響就具有相互矛盾的雙重效應。在我國，科學技術在發(fā)展社會生產(chǎn)力、造福國民、為人的自由全面發(fā)展奠定物質基礎的同時，也帶來了各種不利于人的自由全面發(fā)展的問題和挑戰(zhàn)。首先，科學技術影響了人的自由全面發(fā)展，使人們只關注物質需求，而忽視精神層面，導致人們價值觀的扭曲。其次，科學技術減弱了人的某些能力。例如現(xiàn)代醫(yī)藥科技的進步，雖然使人們擺脫了許多疾病的困擾延長了壽命，但是卻削弱了人們的許多抵抗疾病的本能。再次，科學技術助長了人的非個性化。最后，科學技術的發(fā)展影響了人與自然、社會的和諧相處。

三、小結

在馬克思看來，科學技術的發(fā)展使社會生產(chǎn)力極大發(fā)展，極大地豐富了人們的精神世界，本身是革命的和進步的力量。只是由于科學技術在資本主義生產(chǎn)關系范圍內的應用，造成了工具理性的片面發(fā)展，并導致與價值理性的分裂。任何事物都是矛盾的對立統(tǒng)一體。同一性和斗爭性是矛盾的兩個基本屬性。矛盾的雙方是對立統(tǒng)一的關系，雙方相互依存、相互貫通。同時又相互排斥、相互對立，在一定條件下，矛盾的雙方相互轉化?？茖W技術是們人認識世界和改造世界的工具，它不是萬能的，但離開了它又是萬萬不行的。因此，在構建和諧社會的過程中，我們要全面辯證地看待二者的關系，既要努力通過發(fā)展人去發(fā)展科學技術，又要通過發(fā)展科學技術去發(fā)展人，從而實現(xiàn)科技進步與人的發(fā)展的良性循環(huán)和互贏局面。（作者單位：山東理工大學）

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.731-732，241.

第6篇：科學技術的進步范文

關鍵詞：科學；倫理；關系

新世紀，知識經(jīng)濟的朝陽正冉冉升起，人們對科學技術與倫理道德的關注可謂前所未有?；ヂ?lián)網(wǎng)、克隆羊、人類基因圖譜等，都提出了科技與倫理相互關系的一些尖銳的新問題，需要我們進行認真深入的思考。

1 目前科學技術發(fā)展與倫理沖突表現(xiàn)

（1）當代科技發(fā)展引發(fā)的倫理沖突具有深層次的影響。

例如克隆技術，克隆技術的誕生將使人類能夠操縱基因，打破種屬的界限，人類可以改變物種的基因構成和機能，但是從倫理道德角度來看，克隆人將干預人類自然發(fā)展，改變人類親緣關系，打破人類生育概念和傳統(tǒng)生育模式。這些沖突比曾經(jīng)生命技術帶來的沖突更加嚴重和深刻。

（2）當代科技發(fā)展引發(fā)的倫理道德沖突涉及領域更加廣泛。

例如，安樂死、人工受精等研究帶來的生命倫理問題;網(wǎng)絡技術帶來的網(wǎng)絡倫理問題，利用網(wǎng)絡的虛擬、無序、開放等特征導致的網(wǎng)絡犯罪，網(wǎng)絡侵犯等;核能、核武器的和平利用引發(fā)的倫理問題等等。

（3）當代科技發(fā)展引發(fā)的沖突更加直接，更加尖銳。

例如，高科技應用導致的生態(tài)環(huán)境污染問題，克隆技術引發(fā)的人類身份確定問題，核能的開發(fā)引發(fā)的安全以及世界和平問題，這都是直接關系到人類生存和發(fā)展最基本也是最關鍵的問題。

2 科技與倫理的關系

（1）科學技術對倫理道德的影響。

在人類文明史上，科學技術的進步都直接或間接地推動著人類倫理道德的進步。科學技術是推動包括道德進步在內的文明發(fā)展的偉大動力，必須以科學的“真”，促進道德的“善”，以實現(xiàn)真、善、美的統(tǒng)一。科學技術的發(fā)展擴大了倫理道德領域。在任何時代，科技的發(fā)展和科技成果的應用必然導致人類實踐領域的拓展?？萍歼M步對倫理道德領域的擴展，其具體方式和途徑是多種多樣的，從中世紀歐洲的宗教統(tǒng)治科學到文藝復興，正是科學技術的不斷進步，才使得中世紀的宗教道德受到嚴重沖擊，從而促進了人類道德的不斷發(fā)展，促進了新的倫理觀念的形成。另外，科學技術活動對個人優(yōu)秀道德品質的形成，也有重要的推動作用。正如科學家薩頓所說“：科學是人類精神的最佳清潔劑，它摒棄一切宗教，唯取最高的信仰?！?/p>

古希臘哲學家認為智慧和知識是構成道德行為最重要的組成部分，他們提出知識就是道德。德國現(xiàn)代物理學家包生爾認為，科學知識是構成人類道德的重要方面。他認為一個時代對知識的評價可以用作衡量時代精神的標準。由此可見，科學與道德有著較深層次的內在聯(lián)系。

隨著科學技術的發(fā)展，人類不斷走向文明、走向道德，從原始人到現(xiàn)代人，在倫理道德上不知進步了多少，難怪近代倫理學家們對那種知識使人類退化的觀點提出了強烈反對。他們認為，科學技術知識有利于陶冶人的品性，創(chuàng)造豐富的物質財富，使人生活幸福。

科技發(fā)展和科技成果的應用推動了倫理道德的進步?？茖W技術的發(fā)展為道德主體的全面發(fā)展和道德進步創(chuàng)造了有利條件，其對道德建設的推動作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：①促使道德主體提高科學文化素質，道德主體科學文化素質的提高是道德建設的基礎和前提?，F(xiàn)代科技的發(fā)展，信息化時代的到來，從客觀上對勞動者的科學文化素質提出了更高的要求。在科技現(xiàn)代化的條件下，勞動者不再以體力和經(jīng)驗為基礎，而是以智力和知識為基礎，勞動者的科學文化素質得到普遍提高，對社會的倫理道德建設具有促進作用。②科技的現(xiàn)代化有助于提高道德主體的民主意識。民主意識是道德建設的重要內容，也是道德素質高低的標志之一。有關研究表明，政治生活的民主化與科學文化水平存在函數(shù)關系，人的科學文化水平越高，民主意識越強。用科學知識武裝起來的勞動者通常具有強烈的民主意識。此外，隨著系統(tǒng)科學等新興科學的興起，系統(tǒng)思維等現(xiàn)代思維方式逐漸取代了傳統(tǒng)的思維方式，人們的智力水平得到提高，自然也增強了其參政議政的意識和能力。③促進道德主體個性全面發(fā)展。一方面，科技的現(xiàn)代化對勞動者的綜合素質提出了更高的要求；另一方面，科技成果的應用也提高了道德主體的認識水平和思維能力，促進了其科學世界觀的形成，并為其個性的全面發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。

第7篇：科學技術的進步范文

第一條為了促進科學技術進步，在社會主義現(xiàn)代化建設中優(yōu)先發(fā)展科學技術，發(fā)揮科學技術第一生產(chǎn)力的作用，推動科學技術為經(jīng)濟建設服務，根據(jù)憲法，制定本法。

第二條國家實行經(jīng)濟建設和社會發(fā)展依靠科學技術，科學技術工作面向經(jīng)濟建設和社會發(fā)展的基本方針。

第三條國家保障科學研究的自由，鼓勵科學探索和技術創(chuàng)新，使科學技術達到世界先進水平。

國家和全社會尊重知識、尊重人才，尊重科學工作者和創(chuàng)造性勞動，保護知識產(chǎn)權。

第四條國家根據(jù)科學技術進步和社會主義市場經(jīng)濟的需要，改革和完善科學技術體制，建立科學技術與經(jīng)濟有效結合的機制。

第五條國家鼓勵科學研究和技術開發(fā)，推廣應用科學技術成果，改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展高技術產(chǎn)業(yè)，以及應用科學技術為經(jīng)濟建設和社會發(fā)展服務的活動。

第六條國家普及科學技術知識，提高全體公民的科學文化水平。

國家鼓勵機關、企業(yè)事業(yè)組織、社會團體和公民參與和支持科學技術進步活動。

第七條國務院制定科學技術發(fā)展規(guī)劃，確定科學技術的重大項目、與科學技術密切相關的重大項目，保障科學技術進步與經(jīng)濟建設和社會發(fā)展相協(xié)調。

制定科學技術發(fā)展規(guī)劃和重大政策，確定科學技術的重大項目、與科學技術密切相關的重大項目，應當充分聽取科學技術工作者的意見，實行科學決策的原則。

第八條國務院科學技術行政部門，負責全國科學技術工作的宏觀管理和統(tǒng)籌協(xié)調。國務院其他有關行政部門，依照國務院規(guī)定的職責范圍負責有關的科學技術進步工作。

地方各級人民政府應當采取有效措施，推進科學技術進步。

國家?guī)椭贁?shù)民族地區(qū)、邊遠貧困地區(qū)加速發(fā)展科學技術事業(yè)。

第九條中華人民共和國政府積極發(fā)展同外國政府、國際組織之間和科學技術合作與交流，鼓勵研究開發(fā)機構、高等院校、社會團體和科學技術工作者與國外科學技術界建立多種形式的合作關系。

第二章科學技術與經(jīng)濟建設和社會發(fā)展

第十條國家鼓勵研究開發(fā)新技術、新產(chǎn)品、新材料、新工藝，開展合理化建議、技術改進和技術協(xié)作活動，不斷提高產(chǎn)品質量，提高勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟效益，發(fā)展社會生產(chǎn)力。

第十一條國家選擇對經(jīng)濟建設具有重大意義的項目，組織科學研究和技術開發(fā)，加速科學技術成果在生產(chǎn)領域中的推廣應用。

第十二條國家建立和發(fā)展技術市場，推動科學技術成果的商品化。技術貿易活動應當遵循自愿平等、互利有償和誠實信用的原則。

第十三條國家依靠科學技術進步，推動經(jīng)濟建設和社會發(fā)展，控制人口增長，提高人口素質，合理開發(fā)和利用資源，防御自然災害，保護生活環(huán)境和生態(tài)環(huán)境。

第十四條國家依靠科學技術進步，振興農村經(jīng)濟，促進農業(yè)科學技術成果的推廣應用，發(fā)展高產(chǎn)、優(yōu)質、高效的現(xiàn)代化農業(yè)。

第十五條縣級以上地方各級人民政府應當采取措施，保障農業(yè)科學技術研究開發(fā)機構和示范推廣機構有權自主管理和使用試驗基地和生產(chǎn)資料，進行農業(yè)新品種、新技術的研究開發(fā)、試驗和推廣。

農業(yè)科學技術成果的應用和推廣，依照有關法律的規(guī)定實行有償服務或者無償服務。

第十六條地方各級人民政府應當鼓勵和支持農村群眾性科學技術組織的發(fā)展，對種植業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)等各業(yè)提前、產(chǎn)中、產(chǎn)后綜合配套的社會化科學技術服務。

第十七條國家依靠科學技術進步，發(fā)展工業(yè)、交通運輸、郵電通信、地質勘查、建筑安裝和商業(yè)等行業(yè)，提高經(jīng)濟效益和社會效益。

第十八條國家鼓勵企業(yè)建立和完善技術開發(fā)機構，鼓勵企業(yè)與研究開發(fā)機構、高等院校聯(lián)合和協(xié)作，增強研究開發(fā)、中間試驗和工業(yè)性試驗能力。

企業(yè)進行技術改造和從國外引進先進技術和設備應當經(jīng)過咨詢論證，貫徹國家的產(chǎn)業(yè)政策和技術政策。

企業(yè)采用新技術開發(fā)生產(chǎn)新產(chǎn)品的，可以依照國家的規(guī)定享受優(yōu)惠待遇。

第二十條國家依靠科學技術進步，發(fā)展國防科學技術事業(yè)，促進國防現(xiàn)代化建設，增強國防實力。

第二十一條國家鼓勵運用先進的科學技術，促進教育、文化、衛(wèi)生、體育等各項事業(yè)的發(fā)展。

第三章高技術研究和高技術產(chǎn)業(yè)

第二十二條國家推進高技術的研究，發(fā)揮高技術在科學技術進步中的先導作用；扶持、促進高技術產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展，運用高技術改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮高技術產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟建設中的作用。

第二十三條國務院科學技術行政部門和其他有關行政部門，在全國范圍內組織科學技術力量實施高技術研究，推廣高技術研究成果。

第二十四條經(jīng)國務院批準，選擇具備條件的地區(qū)建立高新技術產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)。

第二十五條對在高新技術產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)和高新技術產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)外從事高技術產(chǎn)品開發(fā)、生產(chǎn)的企業(yè)和研究開發(fā)機構，實行國家規(guī)定的優(yōu)惠政策，具體辦法由國務院規(guī)定。

第二十六條國家鼓勵和引導從事高技術產(chǎn)品開發(fā)、生產(chǎn)和經(jīng)營的企業(yè)建立符合國際規(guī)范的管理制度，生產(chǎn)符合國際標準的高技術產(chǎn)品，參與國際市場競爭，推進高技術產(chǎn)業(yè)的國際化。

第四章基礎研究和應用基礎研究

第二十七條國家保障基礎研究和應用基礎研究持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展，加強科學技術進步的基礎。

基礎研究和應用基礎研究經(jīng)費在研究開發(fā)經(jīng)費總額中應當占有適當比例。

第二十八條國務院科學技術行政部門對學科前沿和經(jīng)濟、社會發(fā)展中的重大基礎性科學研究課題，應當有計劃地組織實施。

研究開發(fā)機構、高等院校及其他企業(yè)事業(yè)組織和公民可以自主選擇課題，從事基礎研究和應用基礎研究。

第二十九條國家建立自然科學基金，按照專家評議、擇優(yōu)支持的原則，資助基礎研究和應用基礎研究。

國家支持優(yōu)秀青年的科學研究活動，在自然科學基金中設立青年科學基金。

第三十條國家支持重點實驗室的建設，建立基礎研究和應用基礎研究基地。

國家的重點實驗室向國內外開放。

第五章研究開發(fā)機構

第三十一條國家根據(jù)經(jīng)濟建設和科學技術進步的需要，統(tǒng)籌規(guī)劃和指導科學技術研究開發(fā)機構的布局，建立現(xiàn)代化的科學技術研究開發(fā)體系。

第三十二條國家對從事基礎研究和應用基礎研究、高技術研究、重大工程建設項目研究、重大科學技術攻關項目研究、重點社會公益性科學技術研究的研究開發(fā)機構和高等院校，在經(jīng)費、實驗手段等方面給予支持。

第三十三條國家鼓勵和引導從事技術開發(fā)的研究開發(fā)機構單獨或者與企業(yè)事業(yè)組織聯(lián)合開發(fā)技術成果，實行技術、工業(yè)、貿易或者技術、農業(yè)、貿易一體化經(jīng)營。

國家鼓勵和引導科學技術咨詢、科學技術信息服務和社會公益性的研究開發(fā)機構，逐步實行企業(yè)化經(jīng)營或者有償服務。

第三十四條研究開發(fā)機構實行院長或者所長負責制。

研究開發(fā)機構依照國家有關規(guī)定享有研究開發(fā)、生產(chǎn)經(jīng)營、經(jīng)費使用、機構設置、人員聘用等方面的自。

第三十五條國家鼓勵社會力量自行創(chuàng)辦研究開發(fā)機構，保障其合法權益不受侵犯。

第三十六條研究開發(fā)機構可以依法在國外投資，設立分支機構。

國外組織和個人可以在中國境內依法設立研究開發(fā)機構，也可以與中國的研究開發(fā)機構或者其他組織舉辦中外合資、中外合作研究開發(fā)機構。

第六章科學技術工作者

第三十七條科學技術工作者是社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的重要力量。國家采取各種措施，提高科學技術工作者的社會地位，通過各種途徑，培養(yǎng)和造就各種專門的科學技術人才，創(chuàng)造有利環(huán)境和條件，充分發(fā)揮科學技術工作者的作用。

第三十八條各級人民政府和企業(yè)事業(yè)組織應當采取措施，逐步提高科學技術工作者的待遇，改善其工作條件和生活條件；對有突出貢獻的科學技術工作者應當給予優(yōu)厚待遇。

第三十九條各級人民政府和企業(yè)事業(yè)組織應當為科學技術工作者的合理流動創(chuàng)造環(huán)境和條件，發(fā)揮其專長。

第四十條對從事基礎研究和應用基礎研究、高技術研究、重大工程建設項目研究、重大科學技術攻關項目研究和重點社會公益性科學技術研究以及在農村貧困地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)和惡劣、危險環(huán)境中工作的科學技術工作者，依照國家規(guī)定給予補貼。

第四十一條國家實行專業(yè)技術職稱制度?？茖W技術工作者可以根據(jù)其學術水平、業(yè)務能力和工作實績，取得相應的職稱。

第四十二條科學技術工作者有依法創(chuàng)辦或者參加科學技術社會團體的權利。

第四十三條國家鼓勵在國外的科學技術工作者回國參加社會主義現(xiàn)代化建設，或者以其他形式為國家建設服務。

第四十四條科學技術工作者應當遵守職業(yè)道德，完成本職工作，努力提高自身的科學技術水平。

第七章科學技術進步的保障措施

第四十五條國家逐步提高科學技術經(jīng)費投入的總體水平。全國研究開發(fā)經(jīng)費應當占國民生產(chǎn)總值適當?shù)谋壤?，并逐步提高，同科學技術、經(jīng)濟、社會發(fā)展相適應。全國研究開發(fā)經(jīng)費占國民生產(chǎn)總值的具體比例，由國務院予以規(guī)定。

國家財政用于科學技術的經(jīng)費的增長幅度，高于國家財政經(jīng)常性收入的增長幅度。

任何單位和個人不得挪用、克扣、截留國家財政用于科學技術的經(jīng)費。

第四十六條國家鼓勵企業(yè)增加研究開發(fā)和技術創(chuàng)新的投入。企業(yè)的技術開發(fā)費按實際發(fā)生額計入成本費用。

第四十七條國有金融機構應當在信貸方面支持科學技術成果商品化。

第四十八條從事技術開發(fā)的研究機構，可以按照國家有關規(guī)定采取多種形式向社會籌集研究開發(fā)資金。

第四十九條國家鼓勵國內國外的組織或者個人設立各類科學基金，資助科學研究和技術開發(fā)。

第五十條國務院有關行政部門和地方各級人民政府應當采取措施，發(fā)展科學技術信息交流，建立現(xiàn)代化的科學技術信息網(wǎng)絡。

第五十一條國家建立科學技術保密制度，保護涉及國家安全和利益的科學技術秘密。

國家嚴格控制珍貴的生物種質資源出境。

第八章科學技術獎勵

第五十二條國家建立科學技術獎勵制度，對于在科學技術進步活動中做出重要貢獻的公民、組織，給予獎勵。

第五十三條國家對為科學技術事業(yè)發(fā)展做出杰出貢獻的公民，依法授予國家榮譽稱號。

第五十四條國務院設立自然科學獎、技術發(fā)明獎、科學技術進步獎、國際科學技術合作獎；必要時，可以設立其他科學技術獎。

自然科學授予在基礎研究和應用基礎研究中闡明自然現(xiàn)象、特征和規(guī)律，做出重大科學發(fā)現(xiàn)的公民。

技術發(fā)明獎授予運用科學技術知識做出產(chǎn)品、工藝、材料及其系統(tǒng)等重大技術發(fā)明的公民。

科學技術進步獎授予在應用推廣先進科學技術成果，完成重大科學技術工程、計劃和項目，改進科學技術管理等項工作中有突出貢獻的公民或者組織。

國家科學技術合作獎授予對中國科學技術事業(yè)做出重要貢獻的外國公民或者組織。

第五十五條企業(yè)事業(yè)組織應當按照國家有關規(guī)定從實施科學技術成果新增留利中提取一定比例，獎勵完成技術成果的個人。

第五十六條國內、國外的組織或者個人可以設立科學技術獎勵基金，獎勵在科學技術進步活動中做出突出貢獻的公民或者組織。

第九章法律責任

第五十七條違反國家財政制度、財務制度，挪用、克扣、截留國家財政用于科學技術的經(jīng)費的，由上級機關責令限期歸還被挪用、克扣、截留的經(jīng)費；情節(jié)嚴重的，由上級機關或者所在單位對直接責任人員給予行政處分。

第五十八條，壓制科學技術發(fā)明或者合理化建議，情節(jié)嚴重的，對直接責任人員給予行政處分。

第五十九條在新技術、新產(chǎn)品開發(fā)和科學技術成果申報中采取欺騙手段，獲取優(yōu)惠待遇或者獎勵的，取消其優(yōu)惠待遇和獎勵，并給予行政處罰或者行政處分。

參加科學技術成果鑒定的人員故意做出虛假鑒定的，由有關主管部門給予行政處分。

第六十條剽竊、篡改、假冒或者以其他方式侵害他人著作權、專利權、發(fā)明權和其他科學技術成果權的，非法竊取技術秘密的，依照有關法律的規(guī)定處理。

第十章附則

第六十一條國務院科學技術行政部門和有關行政部門根據(jù)本法制實施辦法，報國務院批準施行。

第8篇：科學技術的進步范文

關鍵詞：科學技術；全球問題；社會價值；協(xié)調發(fā)展

中圖分類號：G640文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851(2011)06-0-02

一、引言

在21世紀的今天，科學技術可以說是世界范圍內使用頻率非常高的一個詞語，國家及地區(qū)間的競爭更是以科學技術為核心的競爭?？茖W技術的輝煌成就在人們的心中打下的深刻的烙印，卻逐漸形成了人們對自然界的主宰意識與無限攝取意識。隨著這種意識思想的蔓延，越來越多的問題凸顯出來，例如資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等等。然而人們沒有反思自己的所作所為，卻把責任歸結于科技的發(fā)展。甚至將科學技術比作“潘多拉盒子”。這種對科學技術妖魔化的論調幾乎抹殺了科學技術對人類社會發(fā)展做出的巨大貢獻。誠然，科學技術是一把雙刃劍，但是揮舞這把利劍卻是我們人類。只要我們能夠合理的利用和控制好這把利劍，科學技術的積極作用一定會惠及子孫后代。當人類變得理性時，科技之劍所開辟的將是一條通往人與自然和諧發(fā)展之路。

二、科學技術帶來的全球問題

20世紀中葉以來，科學技術以迅猛的速度發(fā)展，出現(xiàn)了革命性的飛躍，這使人類認識和改造自然的步伐極大地加快了?，F(xiàn)代科技已成為生產(chǎn)力發(fā)展的決定性因素，在人類改造自然、創(chuàng)造財富的過程中起到了極為重要的作用。然而隨著科學技術的發(fā)展以及在生活中的應用日益廣泛，其帶來的各種問題也逐漸凸顯。人類還沒來得及享盡科學技術帶來的福祉時，就已經(jīng)受到一些全球問題的威脅。

（一）人口問題

1.人口劇增

19世紀后的人口數(shù)量驟然增長可以說在一定程度上是與現(xiàn)代科學技術的進步和廣泛應用密切相關的?？茖W技術的發(fā)展帶來了醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的進步和人類生活條件的改善，使人口出生率提高和死亡率降低，是現(xiàn)代社會人口劇增的一個重要原因。

2.人口老齡化

人口老齡化問題是由多種原因造成的。首先，為控制人口增長而降低人口出生率的行為，勢必帶來人口年齡結構的變化，造成老年人口比例增加。其次，不斷發(fā)展的科學技術在物質生活水平和醫(yī)療保健方面實現(xiàn)了人的壽命的延長。

3.糧食問題

面對日益龐大的人口數(shù)量，糧食問題自然成為全球面臨的又一個重要問題。雖然科技成果的運用大大提高了糧食生產(chǎn)率，但是人口增長過快，抵消了糧食的增長，人均糧食占有量依然不容樂觀。尤其在發(fā)展中國家，糧食問題更讓人堪憂。

（二）資源環(huán)境問題

現(xiàn)代科學技術的發(fā)展使人類在這些資源的采掘和利用上的能力加強了。但是人類在創(chuàng)造豐富的物質文明的同時，也造成了自然資源的超量消耗和自然環(huán)境的嚴重污染，使整個社會面臨著嚴重的危機，極大地危害人類的健康與生存。由于人類一味地向自然界索取，片面地發(fā)展生產(chǎn)力，而忽視了自然生產(chǎn)力的自我修復，同時無節(jié)制地向大自然索取，并且向自然界排泄、拋棄廢物，惡化了自然環(huán)境，構成一連串的資源危機、生態(tài)危機。這些危機主要表現(xiàn)為：礦產(chǎn)資源消耗過度；森林資源日益減少；水資源短缺和污染嚴重；二氧化碳增加和氣候變化(溫室效應)；生物多樣性的減少等。

三、實現(xiàn)科學技術與自然、社會的協(xié)調發(fā)展

（一）正確認識科學技術的社會價值

1.科學技術對社會作用的兩重性

從馬克思哲學思想出發(fā)考慮，任何事物都有他的兩面性，科學技術作為客觀存在的事物，自然也有它的利端和弊端。從歷史的角度看來，科學技術的每一次革命都對人類的生活、生產(chǎn)產(chǎn)生重要影響。他不僅帶來生產(chǎn)方式的變革、社會文明的進步，還推動社會制度的轉換。但是不能否認的是，科學技術是把雙刃劍，一方面它提高了人類的物質、精神生活水平，另一方面也助長了威脅人類未來的全球問題。

2.合理的控制利用科學技術

科學尤其是技術都是雙刃劍，問題不在于科技本身，而在于人的應用。用得好能推動社會發(fā)展，用得不好就會阻礙社會發(fā)展。人類首先要控制好自己，而不是抑制科技進步；其次要進一步發(fā)展科技，既要充分發(fā)揮科技進步的正面效益，又要盡量消除由于技術不完善而導致的不良后果。

要限制和克服科學技術可能帶來不斷擴大消極的后果,當然要靠科學技術本身的繼續(xù)發(fā)展。但僅有這一點是不夠的，還需要通過社會的實踐和社會的改革，對社會關系進行調整和變革，也就是說，還要依靠社會的進步。只有通過社會的變革，通過正確的政策和科學的管理，使人類社會和自然環(huán)境協(xié)調發(fā)展，使科學、技術、經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展，才能最大限度地減弱和避免在科學技術的實際應用中可能帶來的消極方面?？茖W技術是一種在歷史上起推動作用的革命力量，但它不是萬能的,要限制和克服科學技術可能帶來的消極后果，當然要靠科學技術本身的繼續(xù)發(fā)展，還需要依靠社會的進步。

（二）科學技術與自然、社會協(xié)調發(fā)展的實現(xiàn)途徑

現(xiàn)如今，如何處理人和自然的關系已經(jīng)成為世界各國研究的重點課題。人類在喝下自己釀造的苦酒之后，已經(jīng)開始重新審視人與自然的關系，重新認識人類在自然界中的地位，從生態(tài)環(huán)境惡化問題中檢討自己的行為，在更高的水平上實現(xiàn)人和自然的完美的和諧統(tǒng)一，保證人類自身全面發(fā)展，健康的走向光明的未來。

1.轉變傳統(tǒng)觀念和行為規(guī)范

走出全球問題的困境，實現(xiàn)人與自然協(xié)調發(fā)展，不僅需要制度上、政策上的改變，需要法律約束，而更重要、的是要運用道德的約束力，依靠扎根于內在的信念，運用道德的規(guī)范來調節(jié)人們的行為，以人類發(fā)自于內心的自覺行為來保證人與環(huán)境的共同協(xié)調發(fā)展，從而改變人的傳統(tǒng)的不可持續(xù)的生產(chǎn)方式、消費方式和思維方式，從整體上轉變人的傳統(tǒng)的觀念和行為規(guī)范，也就是要形成新的道德觀念。

人與地球上一切生命體和睦相處，人與自然和諧發(fā)展，是我們在新世紀里必須樹立的新的自然觀。這種價值觀的一個重要特點，是要完美地實現(xiàn)當代科學和倫理學的結合，這不僅適合人與自然關系和人與人關系協(xié)調發(fā)展的需要，也符合當代科學或學科發(fā)展的趨勢。

2.深化對自然生態(tài)規(guī)律的認識

人類是自然的一部分，人類和自然之間的作用是相互的，在人類活動作用與自然的同時，自然環(huán)境也反作用于人類。人類的經(jīng)濟活動只有既遵循客觀經(jīng)濟規(guī)律，又遵循生態(tài)環(huán)境規(guī)律，才能獲得持續(xù)快速健康的發(fā)展。

由此，可持續(xù)發(fā)展的觀念應運而生?？沙掷m(xù)發(fā)展指的是既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展一經(jīng)提出即在世界范圍內逐步得到認可，并成為大眾媒介使用頻率最高的詞匯之一。這反映了人類對自身以前走過的發(fā)展道路的懷疑和拋棄，也反映了人類對今后選擇的發(fā)展道路和發(fā)展目標的憧憬和向往。

新的生態(tài)價值觀建立在新的生態(tài)道德的基礎上，認為“人類屬于自然的一部分”，是生命共同體中的一員，要求人類應該尊重自然界本身，實行尊重大自然的原則，應該設法和自然和諧相處，而不是單純地讓自然只滿足我們的需要，更不是征服和破壞自然。應該尊重其他生命形式的價值和延續(xù)性，維護大自然的穩(wěn)定性、完整性和多樣性，從開發(fā)、利用自然轉變到保護、保存自然，在人和自然之間建立起協(xié)調關系和伙伴關系。

3.把環(huán)境保護和社會發(fā)展結合起來

自然生態(tài)是社會經(jīng)濟發(fā)展的基礎，自然生態(tài)的破壞是伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生的，而自然生態(tài)又反作用于社會經(jīng)濟的發(fā)展，因此我們必須堅持經(jīng)濟發(fā)展、社會進步和環(huán)境建設協(xié)調發(fā)展的方針。在經(jīng)濟發(fā)展中，要合理開發(fā)利用和保護資源，使資源得到合理的利用并保持良好的生態(tài)環(huán)境，取得經(jīng)濟、社會、環(huán)境的最佳的綜合效益。

科學技術是人類智慧與勞動的結晶，是人類文明哺育出的最精致絢麗的花果。它曾帶給人類以輝煌的過去，也必將帶給人類以燦爛的明天。我們要從容地揮動科學技術這柄長劍，開辟出一個嶄新的、繁榮的、和平的新紀元！

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第9篇：科學技術的進步范文

新的科學技術將人類不斷帶入新的時代，然而藝術則不斷使這個時代變得更加豐富?？茖W與藝術作為人類生活的物質與文化的兩個重要組成部分，它們之間的關系問題固然也成為當今研究者研討的熱點了。設計藝術是兩大要素的對立統(tǒng)一，即功能合理性所依托的科學技術和審美所依托的藝術。無論哪一種設計風格或設計產(chǎn)品，它的最終服務對象和使用者都是人，人的需求一端連著科學技術解決實用性的問題而另一端則連著藝術創(chuàng)造解決審美問題，綜合起來就是設計藝術?？茖W技術與藝術可以說是一對雙胞胎，并以實踐為紐帶相互影響，并肩發(fā)展?？茖W技術是設計的基礎，而設計是科學技術實現(xiàn)為人類服務目標的手段?？茖W技術的發(fā)展水平會直接影響設計水平?？茖W技術的進步造就了設計的大環(huán)境，科學技術的進步與社會背景、環(huán)境狀況的種種改變，都會影響著設計師的選用材料、設計風格、設計方法。隨著方法、材料、工具的改變與變化，科學技術對設計活動產(chǎn)生著直接影響。

二、科學技術與設計藝術的交織展

2.1科學技術與設計藝術的交織

技術與藝術自古以來就是分不開的，無論是原始社會還是近現(xiàn)代社會，科學技術與設計都是聯(lián)系緊密，既相互對立又相互轉化的。設計是“藝術化的造物行為”，它與科學技術一樣，都需要創(chuàng)新，這樣制作出的物品才能夠滿足使用者的心理與使用需求。如西漢長信宮燈：宮燈燈體為鎏金，雙手執(zhí)燈靜坐的宮女，神態(tài)恬靜優(yōu)雅。燈體通高48厘米，重15.85公斤。長信宮燈設計十分巧妙，由頭部、右臂、身軀、燈罩、燈盤、燈座6個部分分別鑄造組成，頭部和右臂可以組裝拆卸，便于對燈具進行清洗。宮燈部分的燈盤分上下兩部分，刻有陰陽家的銘文，可以轉動以調整燈光的方向，鑲嵌于燈盤溝槽上的弧形瓦狀銅板可以調整出光口開口的大小來控制燈的亮度。右手與下垂的衣袖罩于銅燈頂部。宮女銅像體內中空，其中空的右臂沉積于宮女體內，不會大量散逸到周圍環(huán)境中，既防止了空氣污染，又有審美價值?？梢哉f長信宮燈非常符合現(xiàn)代人體工學和以人為本的概念，在環(huán)保功能與光學照明方面的設計運用。20世紀以來，科技文明的進步，使得科學與技術、藝術之間的關系密切程度提高了。21世紀后現(xiàn)代藝術設計要求設計師要更科學、更理性的去創(chuàng)造與認識一切，這樣現(xiàn)代先進的科學技術才能成為設計師設計創(chuàng)造的更有力的支持與保障。所以說現(xiàn)代藝術設計與科學技術是密不可分的兄弟關系。比如現(xiàn)代一個不懂計算機技術的設計師很難展開他的設計活動，或者說不用計算機的輔助，會在速度以及效果圖上落后于其他熟練操作各種輔助軟件的設計師。又比如即使是在傳統(tǒng)繪畫方面，也面臨著在新材料、新工藝的出現(xiàn)上，科學技術快速發(fā)展帶來的各種問題，作為一個現(xiàn)代的藝術工作者，既要有返璞歸真的思想也要有勇于創(chuàng)新的勇氣，不能單一的去追求某個方面，否則就會走進思維的死胡同。

2.2科學技術推動藝術設計的發(fā)展

科學技術服務于人類的生活與生存需求，與設計的目的幾乎相同，同樣都是為人而設計。設計藝術需要借助科學技術創(chuàng)造更新、奇、異的效果。科學技術同樣也離不開藝術，因為他需要藝術的外殼來包裝自己、推廣自己、以最快的方式得到大眾的認可。所有的藝術都離不開日益更新的科學技術，有了新技術的血液注入，傳統(tǒng)的藝術形式才能夠得到繼承的同時被完善和發(fā)展，從而變得更加絢麗多彩。隨著經(jīng)濟與科技的發(fā)展，人類的生活變得更加豐富多彩了，但是由于活動的種類與規(guī)模的不斷拓寬，造成了嚴重的環(huán)境污染和大面積自然的過度開發(fā)。所以人類開始重新思考正確的發(fā)展模式，通過創(chuàng)新新能源或改進原有能源技術從根本上進行治理，提高現(xiàn)有能源的利用效率、開發(fā)清潔能源等。在七十年代，格魯斯在德國首先提高了再生循環(huán)處理設計思想，這種設計思想就是生態(tài)設計，也稱為綠色設計或生命周期設計，這是一種新的設計觀念，是將環(huán)境因素納入設計中，進而幫助設計決策方向。如今，人們開始進入“數(shù)字化”的時代。從前的二維設計狀態(tài)不斷地受到三維四維設計的沖擊，設計師在不斷探求新的領域，而受眾也在不斷嘗試接受新的設計狀態(tài)。由于技術的支持，藝術家的思維也延續(xù)到其他領域中去尋找突破的靈感。所以說“數(shù)字化”時代的科學技術為藝術設計創(chuàng)造活動提供了更廣闊的的造型基礎，現(xiàn)代藝術設計也逐漸由傳統(tǒng)設計方向向“數(shù)字化”方向轉變。

三、結語