家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告精選(九篇)

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第1篇：家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告范文

關(guān)鍵詞：社區(qū) 美術(shù)教育 課程資源 教學(xué)策略

一、問題的提出

我國的《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確地提出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)?！辈⒅赋雒佬g(shù)的學(xué)習(xí)應(yīng)“加強(qiáng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的綜合性和探索性，注重美術(shù)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系?！狈此籍?dāng)前義務(wù)教育階段的美術(shù)課堂缺少整體創(chuàng)新，學(xué)生缺乏對(duì)美術(shù)作品的文化背景的理解，審美觀察與思考停留在表層；而我們生活的社區(qū)環(huán)境中蘊(yùn)涵著原生態(tài)的豐富文化資源和自然資源，為學(xué)生提供了一個(gè)開放、自由、人文的和多樣的美術(shù)教育空間。

利用社區(qū)美術(shù)資源，首先要明確什么是課程資源。課程資源不等同于教材和教科書，有學(xué)者將課程資源定義為“課程資源指供給課程活動(dòng)并滿足課程活動(dòng)需要的一切。它包括構(gòu)成課程目標(biāo)內(nèi)容的來源和保障課程活動(dòng)進(jìn)行的設(shè)備和材料。”①我國課程專家吳剛平則將課程資源按其功能分為素材性資源和條件性資源兩大類。②按空間分為校內(nèi)課程資源和校外課程資源。課程資源是形成課程實(shí)施課程的必要而直接的條件。社區(qū)，是一定地理區(qū)域內(nèi)人們共同生活、學(xué)習(xí)、工作、棲息的一個(gè)有秩序的空間群落。由許多相互影響的附屬部分構(gòu)成，是一個(gè)動(dòng)的體系。

在基礎(chǔ)教育改革進(jìn)程不斷推進(jìn)的現(xiàn)階段，對(duì)于傳統(tǒng)課程資源匱乏的普通農(nóng)村初中來說，對(duì)課程資源的再認(rèn)識(shí)以及社區(qū)資源開發(fā)與利用的重要性日益顯現(xiàn)出來。在此背景下筆者和同事開展了課題《初中美術(shù)教學(xué)中開發(fā)應(yīng)用社區(qū)資源的策略研究》，對(duì)本地區(qū)的美術(shù)教學(xué)資源進(jìn)行了初步的搜集整理和教學(xué)實(shí)踐研究，希望以此促進(jìn)農(nóng)村初中美術(shù)教學(xué)和教師的自我成長。

二、開發(fā)應(yīng)用社區(qū)美術(shù)教育資源要把握的原則

（一）處理好課堂教學(xué)和開放性教學(xué)的關(guān)系

應(yīng)用社區(qū)教育資源的美術(shù)教學(xué)場所因教學(xué)時(shí)間等的局限性，因此更多的可以“請(qǐng)進(jìn)來”，在課堂教學(xué)中引進(jìn)社區(qū)中的人、物或無形文化三類資源。

（二）處理好美術(shù)的學(xué)科特色與綜合性的關(guān)系

在社區(qū)資源利用教學(xué)中，原生態(tài)綜合的美術(shù)資源往往與社會(huì)知識(shí)、生活知識(shí)整合在一起，難免良莠不齊，必須認(rèn)真甄別和選擇高質(zhì)量的與美術(shù)學(xué)科聯(lián)系緊密的課程資源，避免上成語文或歷史課。

（三）要處理好美術(shù)課的人文性和視覺性的關(guān)系

在運(yùn)用社區(qū)資源的美術(shù)教學(xué)中，既不能太偏重美術(shù)的人文性的解讀，把美術(shù)課上成歷史課，又不能拋開文化把美術(shù)課上成美術(shù)技法課。例如，筆者在上《民間剪紙》一課時(shí)引導(dǎo)學(xué)生了解本地民間剪紙中既有趨吉辟邪的傳統(tǒng)觀念，也有簡練秀美、萬剪不斷的視覺風(fēng)格。

三、開發(fā)應(yīng)用社區(qū)美術(shù)教育資源的途徑和策略

（一）通過美術(shù)課堂教學(xué)途徑，開發(fā)應(yīng)用社區(qū)資源的策略

以美術(shù)國家課程教科書為基礎(chǔ)進(jìn)行社區(qū)課程資源的開發(fā)應(yīng)用，往往表現(xiàn)為對(duì)課程內(nèi)容的延伸和拓展。如果說美術(shù)為主的綜合實(shí)踐活動(dòng)是“走出去”，那么通過美術(shù)課堂教學(xué)活動(dòng)途徑，開發(fā)應(yīng)用社區(qū)資源就是“請(qǐng)進(jìn)來”。筆者把社區(qū)美術(shù)教育資源歸納為“人”、“物”、“無形的文化”三類資源?！拔铩钡馁Y源：例如地區(qū)的特色工藝品、秀麗的自然風(fēng)光、古鎮(zhèn)建筑、學(xué)校、地區(qū)特產(chǎn)、紀(jì)念館、博物館。筆者在上《泥塑》一課時(shí)，由于農(nóng)村初中購買陶泥不便，于是我就帶領(lǐng)大家找到本地可用于雕塑的泥。如在筆者上的課題公開課中，就實(shí)地拍攝了本地優(yōu)質(zhì)資源博物館和恐龍園中的圖表，引起了學(xué)生極大的興趣。“人”的資源有：各類設(shè)計(jì)人員、藝術(shù)家、手工藝人、民間藝術(shù)的繼承者、流行文化傳播者?？梢哉?qǐng)進(jìn)來的社區(qū)美術(shù)教育資源也包括“無形文化資源”：風(fēng)俗習(xí)慣、歷史傳說、等。例如，筆者就在課堂教學(xué)中運(yùn)用了多個(gè)本地傳說和習(xí)俗展開連環(huán)漫畫教學(xué)。只要我們對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行比較深入的解讀，提高課程資源開發(fā)意識(shí)，同時(shí)具備開闊的眼界和心胸，會(huì)發(fā)現(xiàn)可以吸納進(jìn)來的社區(qū)資源異常豐富。

（二）通過綜合實(shí)踐活動(dòng)途徑，開發(fā)應(yīng)用社區(qū)資源的策略

在社區(qū)中進(jìn)行的綜合型美術(shù)實(shí)踐課對(duì)學(xué)生意義，在于提供了人與社會(huì)、人與大自然親近的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)了人與人之間的互動(dòng)，使學(xué)生在原生態(tài)的審美情境中欣賞、判斷、交流、創(chuàng)新，自由地快樂成長。

1.利用學(xué)校綜合實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行開發(fā)應(yīng)用社區(qū)資源的美術(shù)教學(xué)

對(duì)于校外綜合實(shí)踐活動(dòng)的組織教師應(yīng)盡量利用學(xué)校統(tǒng)一外出活動(dòng)時(shí)進(jìn)行。如筆者和另一位實(shí)驗(yàn)教師就以學(xué)校綜合實(shí)踐活動(dòng)為依托，在07年組織了以美術(shù)活動(dòng)和家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的調(diào)查為主要內(nèi)容的《水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)南楊橋》綜合實(shí)踐活動(dòng)、《家鄉(xiāng)的變遷》綜合實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)進(jìn)行調(diào)查研究，寫生、攝影和采風(fēng)。

2.利用暑期學(xué)生小課題組實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行開發(fā)應(yīng)用社區(qū)資源的美術(shù)教學(xué)

在07年暑期，我針對(duì)社區(qū)中各種美術(shù)形態(tài)和文化傳統(tǒng)，指導(dǎo)學(xué)生開展了一次暑期調(diào)查研究活動(dòng)。首先，是教師準(zhǔn)備階段。我先對(duì)本地美術(shù)教育資源作了大量的收集和分類工作，還設(shè)計(jì)了《學(xué)生暑期課題研究指導(dǎo)方案》、《如何進(jìn)行社區(qū)美術(shù)資源調(diào)查與訪問》，以及空白調(diào)查報(bào)告表格、空白調(diào)查問卷表格和學(xué)校介紹信。其次，是學(xué)生前期準(zhǔn)備階段。我利用美術(shù)課對(duì)學(xué)生加以培訓(xùn)，每班成立一個(gè)小課題組，并選出組長。在暑期調(diào)查開展過程中，學(xué)生按課題小組、確定采訪人群設(shè)計(jì)問卷、實(shí)施考察、測量、調(diào)查和訪問，寫調(diào)查報(bào)告等，在學(xué)校的兩個(gè)回校日，教師對(duì)學(xué)生的研究展開了檢查、交流和調(diào)整。暑期過后，各小課題組上交整理好的調(diào)查報(bào)告及其他成果，教師對(duì)課題進(jìn)行整理總結(jié)和展示。經(jīng)過師生努力，活動(dòng)形成了多種作業(yè)成果調(diào)查報(bào)告、調(diào)查問卷及分析、攝影、書畫作品、剪紙和實(shí)物等。促進(jìn)了師生對(duì)生活于其間的社區(qū)和對(duì)本地傳統(tǒng)文化和美術(shù)形態(tài)和知識(shí)的了解，也促進(jìn)了學(xué)生的社會(huì)交往和解決問題能力。

（三）通過校本課程途徑，開發(fā)應(yīng)用社區(qū)資源的策略

筆者主持了以美術(shù)活動(dòng)和家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的調(diào)查為主要內(nèi)容的校本課程《水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)南楊橋》的開發(fā)，對(duì)應(yīng)用社區(qū)美術(shù)資源的教學(xué)研究成果予以了總結(jié)。圍繞水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)楊橋的建筑、風(fēng)俗、文化、環(huán)境編寫了校本教材，形成了應(yīng)用社區(qū)資源特色的校本課程。

在研究實(shí)踐中筆者感到利用社區(qū)教育資源，教師要注意應(yīng)盡量取得學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和其他老師的理解和支持，充分準(zhǔn)備和合理的組織，對(duì)社區(qū)原生態(tài)的美術(shù)資源認(rèn)真甄別和選擇，轉(zhuǎn)變觀念及提高理論、知識(shí)技能和研究能力。利用社區(qū)教育資源，指導(dǎo)學(xué)生從興趣點(diǎn)入手，使學(xué)生在社區(qū)這個(gè)綜合原生態(tài)的美術(shù)教學(xué)場所中思考、辨析、溝通、表現(xiàn)，從文化角度看，有利于學(xué)生主動(dòng)地參與文化的傳承、交流和創(chuàng)新，從視覺藝術(shù)角度看有利于學(xué)生提高對(duì)生活中各種原生態(tài)的視覺藝術(shù)影像思考、解讀、辨析和創(chuàng)新能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]范兆熊.課程資源概論.中國社會(huì)科學(xué)出版社.

第2篇：家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告范文

隨著社會(huì)主義的發(fā)展，科教興國觀念的深入人心，我國高校擴(kuò)辦不斷在發(fā)展，以及生源不斷的在增加，特別是市場經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化，社會(huì)勞動(dòng)力資源配置日趨合理化，畢業(yè)生的數(shù)量正在逐年增加，這些不僅改變了當(dāng)今的就業(yè)形勢(shì)，對(duì)大學(xué)生的擇業(yè)觀念，心理狀態(tài)，以及擇業(yè)方式等等都產(chǎn)生了重大的影響。如今，高校大學(xué)生的就業(yè)狀況成了廣泛關(guān)注的對(duì)象。因此，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)狀況，特別是就業(yè)觀念和就業(yè)方式的轉(zhuǎn)變進(jìn)行調(diào)查研究，這對(duì)完善大學(xué)生就業(yè)體系，增加就業(yè)率是十分具有現(xiàn)實(shí)意義的。

二、研究方法

（一）調(diào)查方法：本文采用問卷調(diào)查的方式，運(yùn)用簡單抽樣的方法。

（二）調(diào)查對(duì)象：本次調(diào)查報(bào)告的對(duì)象來自于廣東工業(yè)大學(xué)華立學(xué)院、廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)華商學(xué)院、華南師范大學(xué)增城學(xué)院以及廣州大學(xué)松田學(xué)院等四所院校。樣本從大一到大四這四個(gè)年級(jí)中隨機(jī)抽取。

（三）問卷狀況：本次共發(fā)放問卷800份，每個(gè)高校200分，回收且有效740份?；厥章?2.5%。其中大一人數(shù)為80人、大二為80人、大三為320人、大四為320人，男生364人、女生376人。涉及范圍較廣，具有較高的代表性。

三、結(jié)論分析與討論

（一）對(duì)當(dāng)今就業(yè)形勢(shì)的認(rèn)識(shí)。在本次調(diào)查問卷中，對(duì)目前就業(yè)形勢(shì)的判斷，其中39%的人認(rèn)為形勢(shì)嚴(yán)峻，就業(yè)困難。25%的人覺得形勢(shì)正常，25%的人認(rèn)為形勢(shì)正常、易找工作，11%的人對(duì)目前的就業(yè)形勢(shì)還不是很了解。從這個(gè)數(shù)據(jù)我們就可以看出，不同年齡的人對(duì)待同一件事觀念是有差異的，因?yàn)楸敬握{(diào)查是針對(duì)所有的大學(xué)生，因此大一和大二的學(xué)生可能還只是在享受校園的安逸生活從而不是很了解就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻，從而導(dǎo)致就業(yè)觀念的模糊。

（二）對(duì)專業(yè)的認(rèn)同性以及擇業(yè)觀念的分析。在本次調(diào)查報(bào)告中，18%的人認(rèn)為所學(xué)專業(yè)很有前景，24%的人認(rèn)為較有前途，40%的人認(rèn)為前景一般，18%的人認(rèn)為較無前途，基本沒有人選完全沒有前途。從某種程度上來講，由于所選的院校涉及面較全面，而且專業(yè)都是一些較熱門的專業(yè)，所以導(dǎo)致大家對(duì)就業(yè)前景覺得較為可觀。

（三）對(duì)就業(yè)單位選擇的分析。在關(guān)于就業(yè)單位的選擇中，本次調(diào)查中有41%的選擇國有企業(yè)，19%的人選擇名營企業(yè)，20%的人選擇三資企業(yè)，16%的人選擇政府部門，4%的人選擇自主創(chuàng)業(yè)。由此可以看出國有企業(yè)和三資企業(yè)仍是廣大畢業(yè)生的第一選擇，這主要有以下兩個(gè)原因：一是國有企業(yè)的工作較為穩(wěn)定。二是三資企業(yè)有較多的鍛煉機(jī)會(huì)，并且工資較高，因此具有較強(qiáng)的吸引力。而其他兩個(gè)，從某種上來講，需要自己投入的較多，這對(duì)一個(gè)應(yīng)屆畢業(yè)生而言，并不是每個(gè)人都有的資本，而且調(diào)查結(jié)果也可以看出，大家也都意識(shí)到這一點(diǎn)。

（四）就業(yè)地域的分析。一直以來，沿海地區(qū)就是大家就業(yè)首選的地方，在本次調(diào)查報(bào)告中，有65%的人選擇留在廣州或深圳，22%的人選擇回到家鄉(xiāng)城市，6%的選擇出省，7%的人選擇其他二三線城市。由這些數(shù)據(jù)我們可以看出，沿海城市的廣州和深圳是大家最為關(guān)注的地方，確實(shí)，這兩個(gè)地方各方面條件都優(yōu)越，大家難免都會(huì)青睞。而回家鄉(xiāng)城市發(fā)展也是一部分人考慮的，畢竟回到熟悉的地方，會(huì)有不一樣的機(jī)會(huì)，而且吃住這種大問題都可以迎刃而解。

（五）擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的分析。從調(diào)查報(bào)告中我們可以看出，38%的人選擇工資不高但是有發(fā)展前途的，25%的人選擇工資一般但比較穩(wěn)定的，28%的人選擇工資很高但工作不穩(wěn)定的，7%的人選擇其他。雖然選擇其他的人很少，但是我們也可以看成是就業(yè)的茫然的一種表現(xiàn)，從數(shù)據(jù)我們可以看出，大部分都還是理智的就業(yè)觀，但是依舊有一部分的人選擇高收入但是不穩(wěn)定的工作，并不是說這樣完全不好，但是這樣風(fēng)險(xiǎn)很大，選擇的時(shí)候還是應(yīng)該謹(jǐn)慎擇之。

（六）關(guān)于畢業(yè)后打算的分析。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)我們可以得出，67%的人選擇畢業(yè)后直接職場求職，18%的人選擇考公務(wù)員，8%的人選擇繼續(xù)深造，3%的選擇出國留學(xué)，4%的人選擇自主創(chuàng)業(yè)。這些結(jié)果表明大多數(shù)的畢業(yè)生還是想畢業(yè)就踏實(shí)找工作，畢竟沒有什么比生存更重要的，當(dāng)然自身的一種投資也是一種工作，只是繼續(xù)深造或是出國留學(xué)或是公務(wù)員，都需要投入很多的時(shí)間以及金錢，因此廣大的學(xué)生從實(shí)際考慮出發(fā)的話，還是可以先工作，然后再看一下進(jìn)一步該如何選擇。

四、思考與建議

（一）大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)清現(xiàn)狀的就業(yè)形勢(shì)，理性的看問題，正確的認(rèn)識(shí)現(xiàn)在的就業(yè)趨勢(shì)，把握就業(yè)機(jī)會(huì)，切忌心急亂投職，因此，學(xué)校應(yīng)針對(duì)性地開展就業(yè)指導(dǎo)和服務(wù)，幫助大學(xué)生端正就業(yè)觀和擇業(yè)觀，從而提高就業(yè)選擇能力和競爭力。這也是最重要的一點(diǎn)。

（二）大學(xué)生應(yīng)該全面提高個(gè)人素質(zhì)，提高就業(yè)競爭力。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)提高自己的綜合素質(zhì)，增加社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)不斷提高個(gè)人能力和專業(yè)素質(zhì)。在大一和大二的時(shí)候就應(yīng)該積極培養(yǎng)自己的競爭和合作意識(shí)，積極參加社團(tuán)活動(dòng)或者一些學(xué)生組織，這可以鍛煉自己的協(xié)調(diào)能力以及組織能力以及為人處世與人溝通的能力。因?yàn)橹挥腥嫣岣邆€(gè)人素質(zhì)，使自身既具有較高的思想道德素養(yǎng)，又有廣博的文化知識(shí)和社會(huì)知識(shí)，才能適應(yīng)社會(huì)的需要，才能在激烈的競爭中獲勝。

（三）轉(zhuǎn)變思想，樹立正確的擇業(yè)觀和就業(yè)觀。我國目前處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人才的供需矛盾突出，其別是高校畢業(yè)生和社會(huì)需求之間的各種矛盾不斷加劇，畢業(yè)生的就業(yè)期望與社會(huì)需求之間有很大的反差。因此在這樣的形勢(shì)下，幫助學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀和就業(yè)觀尤為重要。廣大學(xué)生應(yīng)改變等待就業(yè)、第一就業(yè)的就業(yè)思想，樹立職業(yè)流動(dòng)的觀念，克服思想壓力和心里負(fù)擔(dān)。同時(shí)，大學(xué)生還應(yīng)轉(zhuǎn)變非大城市不去、非高薪不干的就業(yè)思想，自覺地把個(gè)人成長和國家需要相結(jié)合，到基層去，實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)目標(biāo)和人生價(jià)值。應(yīng)該拋棄那種好高騖遠(yuǎn)，眼高手低的想法。

第3篇：家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告范文

一、以合作小組的形式組織活動(dòng)

語文活動(dòng)因其綜合性、探索性致使研究內(nèi)容深且廣，研究時(shí)間長且散，組織起來有較大困難。為了讓活動(dòng)在課內(nèi)課外都能得到發(fā)展，并讓每個(gè)學(xué)生都能參與并有所收獲，惟有通過學(xué)生個(gè)體之間，學(xué)生個(gè)體與群體之間思維的碰撞和交融，來共享知識(shí)、共享經(jīng)驗(yàn)、共享智慧，共享情感，共享語文活動(dòng)的精彩與美妙。

(1)各類專題活動(dòng)

中學(xué)語文教材中有很多配套的專題活動(dòng)，切實(shí)有效地展開各類語文專題活動(dòng)能進(jìn)一步推動(dòng)語文學(xué)習(xí)。在課堂上采取活潑多樣的交流形式向全班同學(xué)展示研究成果，并說說自己在此次活動(dòng)中的感悟。“水嘗無華，相蕩乃成漣漪；石本無火，相擊而生靈光”。語文活動(dòng)中我們要多給學(xué)生一點(diǎn)合作研究的時(shí)間，讓學(xué)生在探索中思考，在合作中培養(yǎng)情感，在自由討論中放飛思想，讓學(xué)生真正感受到語文活動(dòng)的快樂。

(2)“感受大自然”活動(dòng)

首先讓學(xué)生根據(jù)個(gè)人的興趣特長，自結(jié)小組，分組活動(dòng)。小組內(nèi)設(shè)有觀察員、搜集員、畫師、詩人、編輯。當(dāng)該組確定研究內(nèi)容，如研究“我心目中的春”后就要開始分工合作了。觀察員負(fù)責(zé)在校園或社區(qū)選擇春天的植物或動(dòng)物，觀察記錄，輯成“自然日志”；搜集員則在網(wǎng)絡(luò)、書籍或有關(guān)人員中搜集與春天有關(guān)的俗語、諺語、歌曲等；畫師除了搜集與“春”有關(guān)的繪畫、圖片等。還要選擇一些寫“春”的詩，為其配畫；詩人搜集有關(guān)“春”的詩文，并寫一些詩歌。編輯則負(fù)責(zé)把這些內(nèi)容編輯成冊(cè)，以出墻報(bào)或手抄報(bào)的形式展示活動(dòng)成果。

活動(dòng)不是目的，在實(shí)踐中生成能力與素養(yǎng)是關(guān)鍵。

(3)“我閱讀，我快樂”活動(dòng)

基于當(dāng)今中學(xué)生課外閱讀現(xiàn)狀不容樂觀，組織開展了“我閱讀，我快樂”的語文活動(dòng)，希望能激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣，提高文學(xué)品位，促進(jìn)人格發(fā)展?；顒?dòng)步驟如下：①由學(xué)生自愿結(jié)對(duì)，組成4－8人的“課外閱讀學(xué)習(xí)小組”，共同商定所選作家，并制定本組閱讀該作家作品的研究計(jì)劃。②每位小組成員利用假期自讀選定的課外書，并完成讀書筆記。③開學(xué)后兩周。小組成員交流讀書心得，集思廣益。歸納完成研究成果。④在研究成果展示時(shí)同樣讓各位組員各司其職，各顯其才，圍繞該作家作品的手抄報(bào)、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、文學(xué)評(píng)論集、讀書報(bào)告、影視改編等一應(yīng)俱全，力求做到百花齊放，百家爭鳴，讓學(xué)生感受到各個(gè)作家、各種風(fēng)格文章的魅力，給更多的學(xué)生展示的機(jī)會(huì)。從選題的確定、研究步驟的安排、資料的搜集整理到結(jié)論的形成和成果的展示、都是由學(xué)生自主選擇，合作完成。在學(xué)習(xí)與研究過程中，許多小組產(chǎn)生了許多新的想法，這就是探究意識(shí)的一種提高，而這，正是創(chuàng)新的前提。

二、從生活中挖掘?qū)W習(xí)資源

1.結(jié)合學(xué)校生活開展語文活動(dòng)

學(xué)校生活是學(xué)生最熟悉也是最能表達(dá)自己情感的，因此，以學(xué)校生活為話題的語文活動(dòng)，更接近學(xué)生的心靈、情感生活，更具親和力，因而易于操作實(shí)施。如《歲月如歌――我的初中生活》語文活動(dòng)，說“如花歲月”?；貞浽诔踔械拿篮蒙?，話題可以有：①我第一次與____的相識(shí)②我最快樂的一回③我最痛苦的一回④我最感動(dòng)的一回⑤我最想對(duì)____老師說⑥我最想對(duì)同學(xué)說⑦說說我這三年?；顒?dòng)既生動(dòng)有趣，又貼近學(xué)生的實(shí)際生活。使得課堂內(nèi)外有機(jī)地融為一體，從而在真實(shí)的氛圍中，在活動(dòng)的過程中，在師生的互動(dòng)中，在信息的整合中收到了極好的語文學(xué)習(xí)效果。

2.結(jié)合家鄉(xiāng)特點(diǎn)開展語文活動(dòng)

所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，我們認(rèn)為可以從學(xué)生身上能感觸到的人和事出發(fā)，本著讓學(xué)生認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)情感的目的展開語文活動(dòng)。我們常州歷史悠久，物產(chǎn)豐富，人才輩出。讓學(xué)生借助圖書館或網(wǎng)絡(luò)對(duì)自己家鄉(xiāng)的風(fēng)景、風(fēng)俗、特產(chǎn)、民情等做一細(xì)致的調(diào)查，從而掌握豐富的相關(guān)資料。有條件的還可以對(duì)感興趣的某方面進(jìn)行有目的的訪問，占有第一手資料。事實(shí)證明，在研究過程中各小組展示了各自的特色。其中一組研究“常州名橋”博得了大家的一致肯定，他們以報(bào)紙、刊物、小論文、課件等形式向全班展示成果。諸如：美妙動(dòng)人的橋裝飾、清新宜人的橋詩、浪漫神秘的橋傳說、豐富多彩的橋名、蘊(yùn)涵豐富的橋意等。

3.結(jié)合新聞媒體開展語文活動(dòng)

這個(gè)活動(dòng)的構(gòu)想源于一次“街頭錯(cuò)別字調(diào)查活動(dòng)”，將學(xué)生分成若干小組，每個(gè)小組“承包”一段街道，尋找錯(cuò)別字。諸如商店的店名、服務(wù)公約、商品名稱等。各人將查得的錯(cuò)別字匯總，寫一份調(diào)查報(bào)告，把這些調(diào)查報(bào)告分別送到了各個(gè)有錯(cuò)別字的商店。學(xué)生沒有滿足于此，漸漸形成的對(duì)社會(huì)語言使用的敏銳感使他們發(fā)現(xiàn)，身邊的新聞媒體也常常出現(xiàn)類似的問題。組織學(xué)生分成小組后。選定一份報(bào)紙連續(xù)一月跟蹤閱讀。選定電臺(tái)、電視臺(tái)某項(xiàng)節(jié)目連續(xù)收聽或收看，對(duì)其中的語言錯(cuò)誤進(jìn)行記載，寫成文章后直接寄給有關(guān)媒體，并完成調(diào)查報(bào)告《一月來我的錯(cuò)別字統(tǒng)計(jì)》，以照片、文字、課件等形式向大家展示成果。

4.結(jié)合生活經(jīng)歷開展語文活動(dòng)

(1)展示照片，重睹祖國大好河山。把你過去旅游時(shí)拍下的照片精選出來，舉辦一個(gè)圖片展，讓大家共享你的美好瞬間。每張照片要為它取一個(gè)獨(dú)特的名字或?yàn)樗鼘懸欢尉实脑挘梢允敲枋稣掌嬅?，也可以是拍此照的?jīng)歷。最后大家評(píng)出“最佳攝影獎(jiǎng)”和“最佳文字獎(jiǎng)”。

(2)網(wǎng)上旅游，濃縮神州的人文精華。組織一次獨(dú)特的網(wǎng)上，旅游活動(dòng)。搜集當(dāng)?shù)氐娜宋馁Y料，如歷史沿革、文化精品、地方風(fēng)情等。將搜集到的材料按照一定的邏輯順序進(jìn)行編輯后命名，并加上前言和后記，最好制作成網(wǎng)頁。

第4篇：家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告范文

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土作文；觀察；教學(xué)

鄉(xiāng)土作文是表現(xiàn)地區(qū)特色政治發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化、教育以及風(fēng)土人情等方面的具有濃厚鄉(xiāng)土文化氣息的作文。指導(dǎo)學(xué)生寫鄉(xiāng)土作文，是讓學(xué)生深入地與現(xiàn)實(shí)生活融為一體，真實(shí)地了解自己的生存環(huán)境和生存環(huán)境中的人、事、物，能有效的激發(fā)學(xué)生情感，從而能寫出富生活氣息的好文章。培養(yǎng)出學(xué)生寫作鄉(xiāng)土作文的能力，從下面幾方面入手：

1、家鄉(xiāng)意識(shí)是寫好鄉(xiāng)土作文的前提。學(xué)生們只有真正的熱愛自己的家鄉(xiāng)，才能去關(guān)注家鄉(xiāng)的人，家鄉(xiāng)的事，寫出具有真情實(shí)感的具有家鄉(xiāng)文化特色的鄉(xiāng)土作文。當(dāng)然在課堂教學(xué)中，結(jié)合有關(guān)課文如：《濟(jì)南的冬天》的講授，指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)出作者在描繪家鄉(xiāng)時(shí)候所包含著的鄉(xiāng)情，同時(shí)聯(lián)系家鄉(xiāng)實(shí)際，了解自己家鄉(xiāng)的可愛之處，反映出家鄉(xiāng)的面貌，抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀喜愛之情。在節(jié)假日，組織學(xué)生旅游參觀。如組織學(xué)生爬山，不但讓學(xué)生領(lǐng)略到我們家鄉(xiāng)美麗的自然景色，還讓他們知道我們澉浦的一些古跡。還有一些寶貴文化遺產(chǎn)，借此來促進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。

2、養(yǎng)成學(xué)生觀察鄉(xiāng)土作文的素材來源于對(duì)生活的體驗(yàn)，而對(duì)現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)土生活的觀察則是取得寫作素材的主要方式。指導(dǎo)學(xué)生用樸實(shí)的語言寫自己真實(shí)的感情，寫出自己親見、親聞、親歷、親感的真實(shí)的生活。尤其是江南名家杯征文，以“愛我家鄉(xiāng)，愛我江南”為主題的比賽也為學(xué)生提供了一個(gè)平臺(tái)。

3、提高學(xué)生的反映能力在學(xué)生掌握了足夠的生活素材以后，如何將其所見所聞反映出來，確是一個(gè)關(guān)鍵問題。一方面利用主題班會(huì)，圍繞一個(gè)中心暢談家鄉(xiāng)的各方面情況，讓更多的學(xué)生有口頭表達(dá)的機(jī)會(huì)；還可以邀請(qǐng)先進(jìn)人物到校到班作報(bào)告，報(bào)告后引導(dǎo)學(xué)生展開充分的討論，這又是一次口頭表達(dá)的鍛煉機(jī)會(huì)。在書面表達(dá)訓(xùn)練方面，除了正式的作文，比如說組織學(xué)生們?nèi)⒂^和訪問，寫好每一次參觀訪問記錄；組織學(xué)生調(diào)查某一單位，從不同角度寫成若干調(diào)查報(bào)告；組織學(xué)生訪問先進(jìn)人物，寫好人物訪問記等等。

鄉(xiāng)土作文是隨著新課程的改革而興起來的一種作文模式，它依托鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)土特色進(jìn)行作文活動(dòng)，豐富了教學(xué)的活動(dòng)，優(yōu)化了教學(xué)的結(jié)構(gòu)，提高了教學(xué)的效率，為語文教學(xué)發(fā)展注入了新的活力。相反而言，它也對(duì)鄉(xiāng)土文化具有積極的促進(jìn)作用。兩者關(guān)系密切，相輔相成。

1.鄉(xiāng)土作文的源泉

鄉(xiāng)土作文離不開“鄉(xiāng)土”，“鄉(xiāng)土”為教學(xué)者提供教學(xué)文本資源，為學(xué)生提供習(xí)作資源。教師編寫的教學(xué)文本必須依賴于鄉(xiāng)土素材，學(xué)生寫作同樣也離不開鄉(xiāng)土素材。整個(gè)教學(xué)的過程，無論內(nèi)容還是形式，“鄉(xiāng)土”都一以貫之?！班l(xiāng)土”是特定地域時(shí)間和空間的總和，是特定地域物質(zhì)和精神的總和。通俗的講，是這個(gè)地方人們世世代代生活的積淀和延續(xù)。這些積淀和延續(xù)實(shí)質(zhì)上就是我們所謂的鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化蘊(yùn)含豐富，包羅萬象，本地風(fēng)土人情、歷史文化、當(dāng)今人事等，無所不包。它們有如春雨，滋養(yǎng)繁茂著鄉(xiāng)土作文這棵新的綠化之樹?？梢赃@么說，鄉(xiāng)土文化既是鄉(xiāng)土作文的源泉。有了源泉，鄉(xiāng)土作文之樹才能茁壯成長。

2.鄉(xiāng)土作文教學(xué)核心

鄉(xiāng)土作文教學(xué)絕對(duì)不是為鄉(xiāng)土而鄉(xiāng)土，僅僅是對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行簡單地描述或者觀照，那是對(duì)鄉(xiāng)土作文教學(xué)的一種歪曲。鄉(xiāng)土作文教學(xué)也不只是為作文而鄉(xiāng)土，旨在改變學(xué)生作文空洞無物、煩燥泛味的現(xiàn)狀，提高學(xué)生作文水平，這種說法過于片面。鄉(xiāng)土作文的教學(xué)，是新課程背景下現(xiàn)代語文教學(xué)和鄉(xiāng)土文化互相的融合、相互的碰撞、相互的作用過程，是教師依托鄉(xiāng)土文化，進(jìn)行科學(xué)有效地指導(dǎo)學(xué)生作文的活動(dòng)，從而提升學(xué)生們的人文素養(yǎng)，建構(gòu)和完善學(xué)生們的人格特質(zhì)，并反過來對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行進(jìn)一步投射和潤澤的過程，這正是鄉(xiāng)土作文教學(xué)的核心所在。

第5篇：家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告范文

（一）引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注認(rèn)知家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美素質(zhì)培養(yǎng)

早在上世紀(jì)20年代，先生就提倡美育教育，認(rèn)為美育問題不僅限于學(xué)校、學(xué)生范圍之內(nèi)，而是從學(xué)校的美育出發(fā)，擴(kuò)展到全社會(huì)的美育問題；從學(xué)生階段出發(fā)，擴(kuò)展到整個(gè)人生。這種美育實(shí)施的方法，與20世紀(jì)初的以“歌謠運(yùn)動(dòng)”作為標(biāo)志的中國民俗研究與民間藝術(shù)的復(fù)興是有聯(lián)系的。鄉(xiāng)土民間藝術(shù)最具地方性。四川民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，百里不同風(fēng)，千里不同俗，一鄉(xiāng)一品，一地一特色，是中國民間文化遺產(chǎn)最豐富的地域之一，是一個(gè)取之不盡的文化藝術(shù)寶庫。但是，當(dāng)今的高職院校學(xué)生不少脫離了自己的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音，對(duì)本土民間藝術(shù)知之甚少，甚至對(duì)“民間藝術(shù)”這一概念都十分陌生。引導(dǎo)他們關(guān)注和認(rèn)知家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)、中國的民間藝術(shù)，離不開教師。以四川商務(wù)職業(yè)學(xué)院為例。2013年，該院在省內(nèi)高職院校中率先開設(shè)了《民間藝術(shù)》院級(jí)公共選修課程。在第一堂課中，教師通過生動(dòng)形象的介紹、提問與互動(dòng)，喚起學(xué)生的記憶：竹編、剪紙、糖畫、皮影、年畫、面人（面塑）......一個(gè)個(gè)民藝代表門類，激發(fā)起他們對(duì)家鄉(xiāng)民間藝術(shù)的文化認(rèn)同感和親近感。在民藝教學(xué)的初期階段，教師設(shè)計(jì)以“家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)”為主題，安排學(xué)生利用國慶假期進(jìn)行家鄉(xiāng)民藝采風(fēng)，獲取第一手資料，并利用現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)自己查詢搜集，制作出豐富多彩的介紹家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土民間藝術(shù)的視頻、幻燈片等。在講解民間藝術(shù)理論的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生展示家鄉(xiāng)特色民間藝術(shù)的種類、工藝特點(diǎn)、產(chǎn)品特色、文化價(jià)值和市場現(xiàn)狀、傳承人故事、影響力等，并輔之以教師點(diǎn)評(píng)和學(xué)生討論，不僅在教學(xué)互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土民間藝術(shù)資源共享，而且在通識(shí)教育、素質(zhì)培養(yǎng)方面，喚起高職學(xué)生對(duì)于祖國、家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)的熱愛，有助于培養(yǎng)他們對(duì)民間藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)等，并對(duì)年青一代建立本民族文化自信也將大有裨益。

（二）將民藝地域元素與學(xué)生所學(xué)專業(yè)有機(jī)融合，提升其就業(yè)與創(chuàng)業(yè)能力

高職院校民間藝術(shù)教育研究從文化產(chǎn)業(yè)的視野看，將著重探討培養(yǎng)高職學(xué)生對(duì)于民間藝術(shù)的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用能力，諸如傳統(tǒng)與現(xiàn)代的工藝制作、采用民間藝術(shù)元素進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)等，以提升高職學(xué)生的就業(yè)與創(chuàng)業(yè)能力。因此，除了充分利用學(xué)生家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土民間藝術(shù)資源外，讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)專業(yè)進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，是民間藝術(shù)教育的又一種有益方式。四川商務(wù)職業(yè)學(xué)院開設(shè)的《民間藝術(shù)》課程，選課學(xué)生涉及多個(gè)系別、多種專業(yè)。在民間藝術(shù)教學(xué)中，教師特別注重與學(xué)生所學(xué)專業(yè)結(jié)合，啟發(fā)學(xué)生將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的工藝制作融合、采用民間藝術(shù)元素進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)。比如應(yīng)用技術(shù)系的學(xué)生通過本課程的學(xué)習(xí)，將民間藝術(shù)的年畫、皮影、剪紙、中國結(jié)等元素運(yùn)用到網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出獨(dú)具風(fēng)格的網(wǎng)頁作品；鞋類設(shè)計(jì)與工藝專業(yè)的一位學(xué)生，抓住了民藝內(nèi)涵中的兩大精髓——審美與實(shí)用，將民藝“剪紙”融合到高跟鞋的立體造型設(shè)計(jì)中，剪紙和高跟鞋的結(jié)合，以剪紙的鏤空為主要表現(xiàn)形式，將鞋的透氣性這一實(shí)用功能充分展示，空間感體現(xiàn)得頗為貼切，高貴、現(xiàn)代，同時(shí)又賦予了濃郁的民族特色；環(huán)境藝術(shù)專業(yè)、視覺傳達(dá)專業(yè)的學(xué)生通過本課程的學(xué)習(xí)，利用極具本土特色的元素，制作了年畫、熊貓剪紙等民藝作品；而烹飪與營養(yǎng)專業(yè)的學(xué)生，則啟發(fā)他們利用民藝元素設(shè)計(jì)餐廳的布置。民間藝術(shù)與專業(yè)特色相結(jié)合的教學(xué)方式，極富趣味和挑戰(zhàn)，極大提高了學(xué)生對(duì)該課程的學(xué)習(xí)積極性；另一方面，對(duì)于民間藝術(shù)內(nèi)涵的理解是一個(gè)長期的過程，將民間藝術(shù)與生活日用融合在一起的審美與實(shí)用的精神體現(xiàn)在高校藝術(shù)教育中，民間藝術(shù)可能會(huì)獲得研究與應(yīng)用的新生，同時(shí)可以初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于民間藝術(shù)在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)方面的創(chuàng)新與應(yīng)用能力，這將有利于提升高職學(xué)生的就業(yè)與創(chuàng)業(yè)能力。

（三）教師先行，引領(lǐng)學(xué)生開展區(qū)域民藝田

野調(diào)查①歷史學(xué)家、民俗學(xué)家顧頡剛先生在《民俗》發(fā)刊辭上呼吁：“我們要探險(xiǎn)各種民眾的生活，民眾的欲求，來認(rèn)識(shí)整個(gè)社會(huì)！我們自己就是民眾，應(yīng)該個(gè)個(gè)體驗(yàn)自己的生活！”②實(shí)地體驗(yàn)各種存在于鄉(xiāng)野的民間藝術(shù)，是民藝教學(xué)教研的重要路徑，尤其需要調(diào)研區(qū)域民間藝術(shù)資源。而高職院校所在地方區(qū)域的民間藝術(shù)資源，作為民藝的教學(xué)資源，既具有田野調(diào)查的交通的便利性，也有建立校外民間藝術(shù)教學(xué)實(shí)訓(xùn)基地的可行性、優(yōu)勢(shì)性與長期性。所謂的區(qū)域民間藝術(shù)資源，我們認(rèn)為存在于兩種場所，一是存在于地方的民間藝術(shù)，二是存在于文化機(jī)構(gòu)。以四川為例，它的民間藝術(shù)資源豐富，這源自它是一個(gè)人口眾多、少數(shù)民族聚居的大省。各民族不同特色的地域文化和民族特色，構(gòu)成了豐富多彩的民間藝術(shù)資源。四川深藏著不少民間藝術(shù)技藝和人才，一些民族民間工藝品在世界文明史上都占有相當(dāng)?shù)匚??？梢哉f，四川的每個(gè)市縣鄉(xiāng)都有自己獨(dú)特的民間藝術(shù)。四川區(qū)域民間藝術(shù)資源存在于地方的民間藝術(shù)，如瀘州分水的油紙傘、甘孜州的巴塘弦子、綿竹的木版年畫、成都的糖畫等；存在于文化機(jī)構(gòu)，如成都金沙博物館里的中國最古老的黃金剪紙“太陽神鳥”、四川大學(xué)博物館的皮影等。這兩種場所的民間藝術(shù)，在作為教學(xué)資源共享上，可以互為文本，相互補(bǔ)充。獲取地方區(qū)域性民間藝術(shù)資源，“教師先行”十分必要。所謂教師先行，就是通過先期田野調(diào)查，為學(xué)生“探路”，事先掌握有關(guān)民藝的亮點(diǎn)特色、文化價(jià)值，搜集第一手鮮活資料，聯(lián)系接洽學(xué)生田野調(diào)查的有關(guān)事務(wù)，從而有的放矢地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行田野調(diào)查，設(shè)計(jì)田野調(diào)查的計(jì)劃、線路和程序。例如四川商務(wù)職業(yè)學(xué)院《高職院校民間藝術(shù)教育研究》課題組在開展民藝教育研究和教法探索的同時(shí)，先于學(xué)生積極進(jìn)行區(qū)域民藝田野調(diào)查，先后走進(jìn)實(shí)地，調(diào)查訪問了四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)郫縣安靖蜀繡村，參加綿竹年畫文化節(jié)活動(dòng)，采訪了綿竹年畫村，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀘州分水油紙傘廠等重要民間藝術(shù)圣地，訪問非遺傳承人，考察地域民藝演變歷史，了解原料特點(diǎn)和工藝特色，探尋文化內(nèi)涵和人文精神，調(diào)查生產(chǎn)規(guī)模和市場現(xiàn)狀，詢問保護(hù)傳承措施等。先于學(xué)生的田野調(diào)查，可以讓教師胸有成竹地?cái)M定教學(xué)重點(diǎn)和主要教學(xué)環(huán)節(jié)；落實(shí)到民間藝術(shù)教學(xué)中，則充分利用成都的區(qū)域民藝資源，采用教師給出田野調(diào)查或參觀考察的題目，以班級(jí)統(tǒng)一安排校車出行（或以小組為單位自主前往）的組織方式，學(xué)生分別參觀、考察、調(diào)研成都金沙遺址博物館、郫縣安靖蜀繡村、溫江陳家桅桿、成都文殊坊藏羌織繡文化傳播有限公司、成都錦里、寬窄巷子等地。需要指出的是，對(duì)初次從事田野調(diào)查的學(xué)生來說，教師應(yīng)當(dāng)注意理論聯(lián)系實(shí)際地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)田野調(diào)查方法。除引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)?shù)厣缃欢Y儀和禁忌，入鄉(xiāng)隨俗，尊重當(dāng)?shù)厝?，鍛煉社交能力之外，我們重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的田野調(diào)查計(jì)劃寫作能力、現(xiàn)場觀察能力、收集資料與實(shí)物標(biāo)本的能力、詳細(xì)記錄有關(guān)工藝流程的能力、人物訪談技巧等。田野調(diào)查結(jié)束后，指導(dǎo)學(xué)生完成以田野調(diào)查報(bào)告為主的各項(xiàng)訪談與寫作的作業(yè)，并且組織學(xué)生進(jìn)行總結(jié)討論，延伸提交有關(guān)民間藝術(shù)的搶救保護(hù)、整理發(fā)掘、利用開發(fā)的方案、創(chuàng)意等成果。在民藝田野調(diào)查課程進(jìn)行過程中，還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生撰寫調(diào)查計(jì)劃書、設(shè)計(jì)調(diào)查問卷表等一系列文案，通過實(shí)地訪談、錄音、拍攝、資料整理，再到調(diào)查報(bào)告的完成，全程注重培養(yǎng)學(xué)生的“讀”、“問”、“聽”、“寫”、“圖片拍攝”、“資料查詢”等各項(xiàng)綜合能力，使民藝田野調(diào)查成為學(xué)生最有收獲的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之一。

二、民藝課程教學(xué)設(shè)想

在持續(xù)的民間藝術(shù)教學(xué)中，通過對(duì)于高職院校民間藝術(shù)課程特色的提煉，結(jié)合高職院校的教育特色，探索一種適合于高職學(xué)生實(shí)際情況的具有鮮明特色的民藝課程設(shè)置與教學(xué)模式。

（一）專職教學(xué)與兼職教學(xué)相結(jié)合

在課程設(shè)置上，安排聘請(qǐng)民間藝人走上大學(xué)講臺(tái)，走到師生之間，用其本色語言講述自己的創(chuàng)作甘苦，彌補(bǔ)學(xué)院與書本教學(xué)之不足。在這方面，天津職業(yè)學(xué)院的做法值得借鑒。該院在藝術(shù)專業(yè)上，設(shè)置了年畫方向，專門騁請(qǐng)?zhí)旖驐盍嗄戤媯魅?，走上講臺(tái)為大學(xué)生傳授年畫工藝。而藝術(shù)專業(yè)的師生走出校園，走向民間，走向原生態(tài)的民間藝術(shù)，通過田野調(diào)查，既為區(qū)域地方文化建設(shè)做一些具體工作，同時(shí)增進(jìn)學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的認(rèn)知，從而提高人文素養(yǎng)。

（二）建立民間藝術(shù)教學(xué)基地

民間藝術(shù)是一項(xiàng)傳授性極強(qiáng)的藝術(shù)活動(dòng)，一項(xiàng)民間藝術(shù)往往是家傳或以師徒相傳的形式存在的。因此，與民間藝人合作建立傳習(xí)所的方式，讓學(xué)生體驗(yàn)民間藝術(shù)的做法，是建立校外民間藝術(shù)教學(xué)基地的好方式。在民間藝術(shù)的考察調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)民間藝人在地方政府扶持下，已經(jīng)走在了前面。比如，郫縣安靖鎮(zhèn)的蜀繡傳習(xí)所、瀘州分水油紙傘傳習(xí)所，都是政府出資，民間藝人出技藝辦起來的民間藝術(shù)學(xué)習(xí)基地。因?yàn)檫@些民間藝術(shù)的傳習(xí)所一般都是免費(fèi)的、對(duì)外開放的，高職學(xué)院可以充分利用這一地方的民間藝術(shù)資源，建立民間藝術(shù)教學(xué)基地。這樣既可以作為教學(xué)的實(shí)訓(xùn)基地，也可以作為學(xué)生寒暑假自愿學(xué)習(xí)的基地。

三、結(jié)語

第6篇：家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)品德與生活;有效性;生活;學(xué)習(xí)空間

我們究竟該采取何種措施才能提高小學(xué)品德與生活教學(xué)的有效性呢？下面，本文就從以下兩點(diǎn)，對(duì)此論題進(jìn)行闡述。

一、將課程教學(xué)寓于學(xué)生的生活之中，拉近知識(shí)和學(xué)生之間的距離

《義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“本課程遵循兒童生活的邏輯，以兒童生活中的需要和問題為出發(fā)點(diǎn)，使兒童在教師指導(dǎo)下真實(shí)體驗(yàn)生活、主動(dòng)參與生活?！辫b于此，作為一名品德與生活教師，我們就不能只是單純地給學(xué)生講解枯燥的理論知識(shí)點(diǎn)，不能將課本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活脫離，而是將此課程寓于學(xué)生的生活之中，進(jìn)而興致勃勃、興趣盎然地參與課堂學(xué)習(xí)。

如，在學(xué)習(xí)一年級(jí)下冊(cè)中《我的一家人》這節(jié)內(nèi)容時(shí)，課前，我就要求學(xué)生每人帶一張家庭生活照，課堂上，每位學(xué)生輪流對(duì)照片上人物的具體情況進(jìn)行介紹，如，年齡、職業(yè)、愛好、習(xí)慣以及發(fā)生在家人中的趣事等，這樣，我通過將教材內(nèi)容與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，一方面拉近了知識(shí)和學(xué)生之間的距離，促進(jìn)了學(xué)生的主動(dòng)參與，另一方面使學(xué)生知道了家庭的含義和家庭成員間的稱呼、關(guān)系等，同時(shí)也對(duì)學(xué)生語言表達(dá)能力和思維能力進(jìn)行了鍛煉，為提高小學(xué)品德與生活教學(xué)的有效性打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、擴(kuò)展學(xué)生學(xué)習(xí)空間，使學(xué)生深刻感受學(xué)習(xí)的愉悅和樂趣

小學(xué)生活潑好動(dòng)，若將他們始終局限于封閉式的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生會(huì)感覺枯燥乏味，注意力很快被其他事物所吸引，而且變得越來越不愛品德與生活這門課程，我們自然也無法獲得理想的教學(xué)效果。鑒于此，我們就不能將學(xué)生的學(xué)習(xí)場所只固定于教室，而是擴(kuò)展學(xué)生學(xué)習(xí)空間，比如，讓學(xué)生在家庭、社區(qū)及其他生活空間進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)和汲取，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的愉悅和樂趣，進(jìn)而在以后學(xué)習(xí)過程中以飽滿的熱情和情緒投入。

如，在學(xué)年級(jí)下冊(cè)中《我愛家鄉(xiāng)的山和水》這節(jié)內(nèi)容時(shí)，我就要求學(xué)生在課下，通過觀察、訪問、查找，對(duì)自己家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝、家鄉(xiāng)故事、文化生活等進(jìn)行了解，并且依據(jù)所調(diào)查資料，寫一份調(diào)查報(bào)告，其中要寫出自己的家鄉(xiāng)在哪里、自己喜歡家鄉(xiāng)的什么地方、認(rèn)為家鄉(xiāng)最美的地方、令自己印象深刻的家鄉(xiāng)小故事等等，如此，使學(xué)生深刻地了解了自己家鄉(xiāng)的自然環(huán)境與人文環(huán)境，激發(fā)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感，同時(shí)也改變了以往將學(xué)生拘泥于封閉式環(huán)境中的教學(xué)方式，擴(kuò)展了學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，這就為提高小學(xué)品德與生活教學(xué)的有效性提供了充足的保障。

綜上所述，作為一名小學(xué)品德與生活教師，我們一定多開動(dòng)腦筋，積極探究、總結(jié)符合小學(xué)生學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)的教學(xué)方法和策略，為學(xué)生營造一個(gè)歡樂、愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境，使小學(xué)品德與生活教學(xué)有效性在我們的正確引導(dǎo)下，獲得最大幅度的提高！

第7篇：家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告范文

年級(jí)：六年級(jí)

活動(dòng)時(shí)長：4個(gè)月

活動(dòng)準(zhǔn)備：①教師準(zhǔn)備：制定各個(gè)階段的指導(dǎo)方案與要點(diǎn)；有關(guān)民間棋文化的圖書與影像資料；②隊(duì)員準(zhǔn)備：準(zhǔn)備實(shí)踐活動(dòng)所需要的照相機(jī)、活動(dòng)記錄表……

活動(dòng)過程：

第一階段——準(zhǔn)備階段：①活動(dòng)時(shí)間：課內(nèi)1課時(shí)。②階段目標(biāo)：能讓隊(duì)員圍繞主題生成研究子課題，建立課題小組，學(xué)會(huì)并著手制定小課題研究方案。

創(chuàng)設(shè)情景，引發(fā)興趣。師（出示各類民間棋）：“民間棋文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，博大精深。我國民間的棋類游戲豐富多彩，是古今廣大棋類愛好者共同智慧的結(jié)晶，是一份珍貴的文化遺產(chǎn)。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。認(rèn)識(shí)華容道的故事，引發(fā)興趣，導(dǎo)入主題。分組交流討論，集體交流，確立社會(huì)調(diào)查活動(dòng)的主題，設(shè)計(jì)活動(dòng)方案，布置調(diào)查任務(wù)，利用課余時(shí)間，小組合作，把社會(huì)調(diào)查付諸行動(dòng)，學(xué)生從各個(gè)渠道搜集信息，進(jìn)行交流、選擇、整理，然后撰寫社會(huì)調(diào)查報(bào)告。

第二階段——活動(dòng)實(shí)施階段：①活動(dòng)時(shí)間：課外4周～7周。②活動(dòng)方法：以小組為單位邀請(qǐng)指導(dǎo)老師或家長一起收集有關(guān)資料、采訪有關(guān)人員，也可個(gè)人實(shí)踐。③階段目標(biāo)：按預(yù)定的方案，分工合作，通過上網(wǎng)查資料、問卷調(diào)查、采訪等形式，多方獲取各種資料。

以小組為單位進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)：按預(yù)定的方案采訪有關(guān)人員，錄音、拍照、攝像。以小組為單位進(jìn)行階段性的資料整理和交流。教師在實(shí)踐過程中進(jìn)行指導(dǎo)。

第三階段——活動(dòng)總結(jié)階段：①活動(dòng)時(shí)間：2課時(shí)～3課時(shí)。②階段目標(biāo)：做好資料的匯總，形成結(jié)論，做好展示的各項(xiàng)準(zhǔn)備。

各小組組員對(duì)本組資料進(jìn)行匯總、整理、分析、研究、篩選，形成結(jié)論。指導(dǎo)隊(duì)員對(duì)實(shí)踐活動(dòng)過程進(jìn)行反思。完成結(jié)題報(bào)告，指導(dǎo)老師幫助修訂后定稿。討論課題展示內(nèi)容、形式。分小組準(zhǔn)備課題展示內(nèi)容，做好展示時(shí)的人員分工。

第四階段——活動(dòng)成果展示階段：①活動(dòng)時(shí)間：1個(gè)月。②階段目標(biāo)：我們以培養(yǎng)隊(duì)員的良好意志品質(zhì)為目標(biāo)，充分創(chuàng)造充滿民間棋類的特色活動(dòng)，搭設(shè)隊(duì)員表演展示舞臺(tái)，以展示為激勵(lì)手段，讓隊(duì)員積極參與，在民間藝術(shù)大舞臺(tái)上展示自我個(gè)性，施展自己的才華，體驗(yàn)藝術(shù)快樂，從而促進(jìn)隊(duì)員參與學(xué)習(xí)民間棋文化的可持續(xù)發(fā)展。隊(duì)員以各種形式展示研究成果，在這個(gè)過程中要善傾聽，會(huì)發(fā)現(xiàn)，能質(zhì)疑，巧答辯，為后期的修改完善研究成果奠定基礎(chǔ)。

各課題小組到前面進(jìn)行各種形式的展示，其他隊(duì)員提出想法和問題，請(qǐng)他們解答。把各小組的成果和“我的成長記錄袋”擺放在桌子上，舉行了一次“班級(jí)成果交流會(huì)”。把評(píng)出的各組較好的成果資料在“六一”兒童節(jié)舉行了一次“綜合實(shí)踐活動(dòng)成果實(shí)物展”。

第8篇：家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告范文

此項(xiàng)調(diào)查報(bào)告以成都的藏族大學(xué)生為主要調(diào)查對(duì)象，采用以問卷調(diào)查為主同時(shí)結(jié)合訪談法、文獻(xiàn)調(diào)查等其他調(diào)查方法進(jìn)行調(diào)查，運(yùn)用excel軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，著重研究了藏族大學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的環(huán)境、方式、態(tài)度以及實(shí)踐等方面，并且針對(duì)得出的結(jié)論提出了一些建議和看法。希望廣大讀者以及關(guān)心藏族大學(xué)生以及藏族文化的人們能夠通過這份調(diào)查報(bào)告增進(jìn)對(duì)藏族大學(xué)生這一群體的了解。

關(guān)鍵詞：藏族大學(xué)生；漢語學(xué)習(xí)；民族團(tuán)結(jié)；文化環(huán)境

藏族主要活動(dòng)在青藏高原地域，同時(shí)分布廣泛，遍及四川、云南、甘肅和青海等多個(gè)省份，因處于較高寒的地域，使得藏民族有著很強(qiáng)的生存適應(yīng)能力。藏族是我國歷史文化積淀最久遠(yuǎn)的少數(shù)民族之一，其獨(dú)特的文化一直吸引著包括國人在內(nèi)的世界各國人民。隨著越來越多的藏族大學(xué)生離開藏區(qū)去到祖國其他地方學(xué)習(xí)和生活，他們也越來越成為藏族文化傳播的使者，為了更加深入的了解這一群體，我們針對(duì)成都的藏族大學(xué)生（其中大部分來自西南民族大學(xué)）做了一個(gè)問卷調(diào)查，調(diào)查包含其學(xué)習(xí)、生活的方方面面。通過對(duì)問卷數(shù)據(jù)的分析，我們得出了一些結(jié)論。

1、普通話的學(xué)習(xí)

大部分藏族大學(xué)生都可以熟練的運(yùn)用普通話與人交流，其普通話的學(xué)習(xí)主要來自于課堂，可見現(xiàn)行教育制度極大的促進(jìn)了藏族大學(xué)生漢語水平的提高。另一方面，藏族大學(xué)生他們內(nèi)部交流時(shí)最常用的的還是藏語，其實(shí)這也很正常，老鄉(xiāng)遇老鄉(xiāng)，說幾句家鄉(xiāng)話會(huì)讓人倍感親切。與此同時(shí)，現(xiàn)代傳媒也對(duì)其普通話的學(xué)習(xí)起到了很重要的推動(dòng)作用，雖然藏區(qū)經(jīng)濟(jì)整體來說不如東部沿海地區(qū)發(fā)達(dá)，但在國家改革開放特別是西部大開發(fā)的推動(dòng)下，藏區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，藏族人民整體生活水平得到了長足的改善和提高，這就為影視、電臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)等傳媒的普及提供了物資基礎(chǔ)，可以肯定的是，這些傳媒將在藏族同胞的學(xué)習(xí)生活和甚至以后的工作中扮演越來越重要的角色。

值得一提的是，在報(bào)考大學(xué)時(shí)有65%的同學(xué)沒有考慮過語言差異的影響，整體來說他們對(duì)快速的融入新的環(huán)境是很自信的，當(dāng)然這也可能是為了獲得更加好的學(xué)習(xí)和發(fā)展機(jī)會(huì)，所以把語言作為了次要因素來考慮.

2、對(duì)愛情與家庭的看法

隨著藏區(qū)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和文化的的不斷開放，藏族同胞在愛情方面對(duì)非本民族人的接受度也越來越高，這在藏族大學(xué)生這一群體中表現(xiàn)尤為突出。有55%的藏族大學(xué)生人選擇可以接受不會(huì)說本民族語言的男朋友或者女朋友。在子女教育問題上，58%的藏族大學(xué)生愿意讓子女從小就學(xué)習(xí)漢語。

3、日常生活與個(gè)人心理

盡管大部分藏族大學(xué)生都可以熟練的運(yùn)用普通話與人交流，但畢竟?jié)h語不是母語，在加上文化上的差異，使得藏族大學(xué)生覺得自己在人際交往、日常生活、課堂等方面存在過語言交流問題的高達(dá)75%（共計(jì)181人），其中尤以在人際交往方面可能遇到交流問題的人最多，交流上出現(xiàn)的問題也給藏族大學(xué)生心理方面造成一些負(fù)面的影響。

曾有研究表明，藏族大學(xué)生在成都就讀與在拉薩就讀在學(xué)習(xí)壓力、健康適應(yīng)因子及總應(yīng)激量上達(dá)到顯著水平。在此項(xiàng)調(diào)查中，曾經(jīng)因?yàn)檎Z言差異而感到自卑、沮喪、難融入圈子或產(chǎn)生其他負(fù)面情緒的有118人（50%），其中這種負(fù)面情緒有很多的有17人，有一些的有101人。這是非常值得大家所注意的一點(diǎn)。

4、學(xué)習(xí)方言

中國是一個(gè)方言極為豐富的國家，方言在人們的日常生活中一直扮演者重要角色，對(duì)于任何一個(gè)外來著來說，如果要想深入的融入當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境，方言是一個(gè)不可不提的因素。我們的調(diào)查對(duì)象是在成都學(xué)習(xí)的藏族大學(xué)生，他們畢業(yè)后會(huì)有相當(dāng)一部分選擇留在成都或者四川的其他地方工作，所以，四川話也就成為藏族大學(xué)生生必須了解和學(xué)習(xí)的部分。而四川話和普通話相比是有較大差別的的，在此項(xiàng)調(diào)查中有59%（137人）的同學(xué)認(rèn)為四川話是“來成都后遇到的最大的語言障礙”，畢竟藏族大學(xué)生中的絕大部分在成都學(xué)習(xí)和生活的時(shí)間不長，所以這個(gè)結(jié)果也在情理之中吧，相信隨著時(shí)間的推移，他們會(huì)越來越適應(yīng)天府之國的文化和生活環(huán)境。

隨著經(jīng)濟(jì)與文化交流的日益頻繁，我們對(duì)藏族文化的了解會(huì)越來越多越來越深入，而藏族大學(xué)生也必將成為文化交流的重要橋梁之一。（作者單位：西南民族大學(xué)）

本文為西南民族大學(xué)校級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目

第9篇：家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告范文

陶行知先生提出，“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！?，“要把小籠中的小鳥放在天空中，使它能任意翱翔，要把學(xué)校的一切伸張到大自然中去。”欲使德育生活化，就必須打破“教材是唯一課程資源或德育資源”的觀念，直面變化著的生活，積極開發(fā)和利用鮮活的德育資源。

鄉(xiāng)土資源是未成年人思想道德教育最肥沃的土壤。心理學(xué)研究表明，人們對(duì)于身邊的事物總有著特殊的親切感，更有深入了解的強(qiáng)烈愿望。充分利用鄉(xiāng)土資源，從學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生最關(guān)心的問題入手，用事實(shí)說話，用典型說話，用喜聞樂見的方式開展教育活動(dòng)，才能提高德育教育的針對(duì)性、實(shí)效性，更能使德育教育由單一渠道、固定時(shí)空向全方位、立體化轉(zhuǎn)換，形成教育合力，提高德育的質(zhì)量和效益。

二、利用鄉(xiāng)土資源，創(chuàng)新德育方式

課堂教學(xué)案例：

寒假前，教師布置任務(wù)：常州正在火熱建設(shè)中國歷史文化名城，我們作為常州人應(yīng)該也是必須了解常州歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，因?yàn)檫@是我們的家鄉(xiāng)——生我養(yǎng)我的地方。請(qǐng)大家根據(jù)自己的興趣，自由組隊(duì)、自由選擇一項(xiàng)或幾項(xiàng)作為活動(dòng)的內(nèi)容……

（一）節(jié)日風(fēng)俗文化：收集、調(diào)查傳統(tǒng)節(jié)日期間的飲食習(xí)慣、婚嫁禮節(jié)、宗祠拜祭習(xí)慣、各種娛樂形式；

（二）本地區(qū)歷史文化遺跡的考察：主要調(diào)查本地區(qū)古人類活動(dòng)遺跡、現(xiàn)存祠堂、古鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落、寺院、文物保護(hù)單位等內(nèi)容；

（三）歷史名人事跡，民間故事的收集整理；

（四）對(duì)本地區(qū)姓氏文化的研究。

（五）其它自己認(rèn)為可以活動(dòng)的內(nèi)容。

寒假后，學(xué)生成果展示：

PPT： 我所知道的圩墩遺址

手抄報(bào)——青果巷民居介紹

學(xué)生講述惲姓由來的小故事

小品表演：我們的春節(jié)見聞

小論文：西夏墅工業(yè)發(fā)展與環(huán)境問題

……

教師：（趁熱打鐵）一方面補(bǔ)充相關(guān)知識(shí)，滿足學(xué)生的好奇心；另一方面提出一些相關(guān)問題，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的探究欲望……

1.改革課堂教學(xué)方式，正確處理主導(dǎo)與主體的關(guān)系

我們?cè)陂_發(fā)鄉(xiāng)土資源時(shí)，必須在立足用好鄉(xiāng)土資源的基礎(chǔ)上，為“用”而“開”。這就要求我們挖掘課堂生成資源。

比如說：在這次活動(dòng)中，有一組學(xué)生撰寫了《西夏墅工業(yè)發(fā)展與環(huán)境問題》的小論文，雖然有些偏題，但是教師充分利用這一生成資源，在之后的一節(jié)課中，展示了學(xué)生的這篇論文，并由撰寫這篇論文的同學(xué)講解，圖文并茂，真正“激”起了學(xué)生為環(huán)保而憂的“情”，教師趁熱打鐵，讓學(xué)生分成若干小組，課后進(jìn)一步去了解本地環(huán)?，F(xiàn)狀，深層次分析造成環(huán)境污染與破壞的原因，嘗試制定解決環(huán)保問題的方案。最后在課堂教學(xué)上讓學(xué)生交流各自成果和心得，通過學(xué)生的辯論，進(jìn)一步優(yōu)化方案。雖然師生花費(fèi)了不少精力，學(xué)生的成果可能也顯得比較幼稚，但通過學(xué)生親身參與，不僅可以拓展學(xué)生知識(shí)面，增強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手及分析問題、解決問題的能力，而且容易達(dá)到環(huán)境教育的真正目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀上的轉(zhuǎn)變，從而為學(xué)生由“意”到“行”的轉(zhuǎn)變奠定思想基礎(chǔ)。

2.以實(shí)踐活動(dòng)為載體，讓學(xué)生主動(dòng)參與，親身體驗(yàn)。德育的實(shí)踐性原則認(rèn)為，德育過程不同于教學(xué)過程，德育過程是以活動(dòng)和交往為基礎(chǔ)的。學(xué)生的思想品德只有在實(shí)踐活動(dòng)中才能得到發(fā)展。對(duì)鄉(xiāng)土資源的利用，可以開展各類實(shí)踐活動(dòng)并且以各種方式呈現(xiàn)：可以是慷慨激昂的演講；可以是規(guī)范實(shí)用的調(diào)查報(bào)告；可以是圖文并茂的手抄報(bào)、黑板報(bào)；還可以是稚嫩的小品表演……實(shí)踐活動(dòng)以新穎的形式，濃郁的鄉(xiāng)情，有效地激發(fā)了學(xué)生們積極的情緒體驗(yàn)，深受廣大學(xué)生的喜愛。學(xué)生在品德踐行中進(jìn)一步加深了對(duì)家鄉(xiāng)和祖國的熱愛，情感再次得到了豐富和提升。

3.構(gòu)建和諧的隱蔽德育，營造全面的、良好的校園育人環(huán)境?，F(xiàn)代德育至關(guān)重要的一條策略是：隱蔽德育的“教育”意圖，淡化被教育者的“受教育”意識(shí)。所謂隱蔽德育意圖，就是德育工作者在充分理解德育內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，在工作中盡可能不暴露自己的目的，改變當(dāng)前學(xué)生總是以被動(dòng)、應(yīng)付的態(tài)度去接受德育的狀況，淡化他們“受教育者”的角色意識(shí)，在充分的自主意識(shí)的支配下，自覺自愿或在不知不覺中接受德育的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育的終極目的。

學(xué)生通過對(duì)家鄉(xiāng)環(huán)境的調(diào)研和各類學(xué)習(xí)活動(dòng)，充分感受到了保護(hù)環(huán)境的重要性，不知不覺中提高了自己的環(huán)境意識(shí)和保護(hù)環(huán)境的動(dòng)力。班級(jí)里的很多學(xué)生開始從自己周邊的事做起：開空調(diào)時(shí)，盡量高開一度，隨手關(guān)燈；隨手關(guān)水龍頭；盡量不用一次性的筷子或餐盒……