環(huán)境設(shè)計教育精選(九篇)

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第1篇：環(huán)境設(shè)計教育范文

關(guān)鍵詞：地域；文化傳承；環(huán)境設(shè)計；教育

環(huán)境設(shè)計所關(guān)注的是人類生活設(shè)施和空間環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計。20世紀80年代以前這一學(xué)科被稱為室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計，主要是指建筑物內(nèi)部的陳設(shè)、布置和裝修，以塑造一個美觀且適宜人居住、生活、工作的空間為目的，隨著學(xué)科的發(fā)展，其概念已不能適應(yīng)發(fā)展的實際需要，因為設(shè)計領(lǐng)域已不再局限于室內(nèi)空間，而是已擴大到室外空間的整體設(shè)計、大型的單元環(huán)境設(shè)計、一個地區(qū)或城市環(huán)境的整體設(shè)計等多方面內(nèi)容。

一、環(huán)境設(shè)計教育及現(xiàn)狀

環(huán)境設(shè)計，從90年大建立“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”專業(yè)起，在中國發(fā)展了二十余年。2012年更名為“環(huán)境設(shè)計”。作為大學(xué)設(shè)計學(xué)科的重要專業(yè)之一，它伴隨著時代的發(fā)展和進步,其內(nèi)涵和外延被不斷地重新定義。它見證了中國過去六十年，尤其是改革開放以來城市環(huán)境的巨大變化，得益于國人不斷提高的對生產(chǎn)和生活環(huán)境質(zhì)量水平的要求。今天，中國有一千余所大專院校開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計類課程，其中環(huán)境設(shè)計已成為藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中舉足輕重的專業(yè)。隨著社會和時代的加速變革，以及城市化進程的不斷深入，對環(huán)境設(shè)計的人才需求不僅體現(xiàn)在數(shù)量上，而且在質(zhì)量上有更高的期待。近年來，隨著學(xué)科發(fā)展的深化，環(huán)境設(shè)計也面臨如何界定本專業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展特色、如何更新知識體系、跟上時展的需求。針對這一新的命題，全國各高校相關(guān)專業(yè)也正在進行的不同途徑的探討和嘗試。

二、創(chuàng)建基于地域文化傳承的環(huán)藝設(shè)計教育的必要性

1.地域文化是環(huán)境設(shè)計教育發(fā)展的基石

具有濃厚色彩的地域文化對大多數(shù)群體都有著非同一般的吸引力，特定的地域文化可以滿足特定的地區(qū)人們的藝術(shù)設(shè)計方面的文化需求和感情需求。在世界現(xiàn)代設(shè)計教育發(fā)展史中，德國在戰(zhàn)后由蕭條衰敗的經(jīng)濟走向復(fù)蘇就是因為藝術(shù)設(shè)計教育在這過程中起了決定性作用，一批有實業(yè)精神的藝術(shù)家通過與企業(yè)的合作形成了“烏爾姆哲學(xué)”，拯救了德國經(jīng)濟同時也促進了德國的總體設(shè)計水平。再如日本曾一度抄襲西方，但在發(fā)掘到本民族特色文化之后，設(shè)計家們立刻創(chuàng)作了屬于本民族的設(shè)計品牌，在藝術(shù)設(shè)計的教育中也采用“雙軌制”和“和魂洋才”的設(shè)計主張，形成屬于自己民族的藝術(shù)創(chuàng)造特色，也體現(xiàn)出東方文化的濃濃韻味。

2.地域文化豐富了環(huán)境設(shè)計教育的課程資源

地域文化不但是環(huán)境設(shè)計的創(chuàng)意源泉，也是環(huán)境設(shè)計專業(yè)教育中非常重要的課程資源。當(dāng)?shù)赜蛭幕瘋鞒腥谌氕h(huán)境設(shè)計教學(xué)中時，使環(huán)藝設(shè)計教育具有濃厚的文化底蘊，可以更加激發(fā)出學(xué)生和老師的學(xué)習(xí)熱情和藝術(shù)創(chuàng)作的激情。同時也為教學(xué)提供了更為豐富的教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容，老師可以帶領(lǐng)學(xué)生到有濃厚地域色彩的地區(qū)進行實地調(diào)研或者學(xué)習(xí)，通過藝術(shù)的媒介將地域文化進行解讀、分析和傳播，是地域文化具有生命力，也賦予環(huán)境創(chuàng)造更大張力與活力。地域文化從一定程度而言是地域的代言人和信仰方向，既豐富多彩又獨一無二，是環(huán)境設(shè)計專業(yè)中珍貴的課程資源。

3.地域文化特色教學(xué)體系對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的作用

近年來國家明確提出“由中國制造走向中國創(chuàng)造”的創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)和要求，創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計的生命，而地域文化的傳承又是孕育創(chuàng)新的搖籃，因此，利用地域文化的傳承、地方文化資源的創(chuàng)造創(chuàng)新逐漸成為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的主要途徑，并通過這個途徑的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團隊和產(chǎn)業(yè)都得到了快速發(fā)展。當(dāng)下各個地區(qū)都在積極開發(fā)利用地域文化資源，提升創(chuàng)新能力和文化影響力，在地區(qū)與地區(qū)的競爭中力爭上游。與此同時，高校也肩負這環(huán)藝設(shè)計創(chuàng)新人才的培養(yǎng)重任。此外，創(chuàng)建地域文化傳承的環(huán)藝設(shè)計教育體系更利于學(xué)生的自身發(fā)展，使學(xué)生直面社會經(jīng)濟文化等各方面的變遷，培養(yǎng)學(xué)生對民族文化、地域文化的熱愛和掌握力，也提升自身文化素養(yǎng)和民族榮譽感與自豪感。

三、創(chuàng)建基于地域文化傳承的環(huán)藝設(shè)計教育策略

1.開設(shè)地域特色課程

要創(chuàng)建基于地域文化傳承的環(huán)藝設(shè)計教學(xué)體系，不同地域應(yīng)當(dāng)開設(shè)不同的地域文化課程，利用當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕Y源，中國五千年文化和各個民族的文化博大精深，每個地區(qū)都有不同的有各自特色的地域文化。例如四川美術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計專業(yè)建立了“地域文化與環(huán)境設(shè)計工作室”，專設(shè)與山地城市環(huán)境設(shè)計相關(guān)的特色課程，培養(yǎng)具有山地環(huán)境設(shè)計經(jīng)驗的環(huán)境設(shè)計精英人才。此外，北方輝煌的宮廷建筑、南方溫婉的小橋流水，豫劇、川劇各有不同又各自大放異彩。通過實地考察感受各地淳樸民風(fēng)，到地域最濃重的地方采風(fēng)，將藝術(shù)創(chuàng)作融入地域文化，也將地域文化進行再傳承再創(chuàng)造。

2.培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

藝術(shù)設(shè)計和創(chuàng)新的基礎(chǔ)是文化和人文素養(yǎng)，一個設(shè)計師的文化底蘊越為深厚，他所設(shè)計出來的藝術(shù)作品的文化底蘊也就更加深厚，能夠得到更多人的欣賞。因此，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)基礎(chǔ)也是環(huán)藝設(shè)計教育中的重要環(huán)節(jié)。創(chuàng)建基于地域文化傳承的環(huán)藝設(shè)計教育體系也應(yīng)設(shè)置更多的地域文化課程和人文課程，可以邀請一些具備地域文化知識的老師開設(shè)專門的文化課程，通過對地域文化歷史背景的認識，能夠使學(xué)生對地域文化的認識更為立體，從而把地域文化融入設(shè)計時也更加的得心應(yīng)手。

四、結(jié)語

藝術(shù)源于生活，且高于生活。富有地域文化的藝術(shù)更具有生命力，通過創(chuàng)建基于地域文化傳承的環(huán)藝設(shè)計教學(xué)體系，激活學(xué)生和設(shè)計師們對地域文化和對設(shè)計創(chuàng)作的熱情，最后將對地域文化的熱愛與向往通過環(huán)藝創(chuàng)作作品表達出來，不但滿足的市場的需求，更多的是造就屬于我們自己的文化影響力和創(chuàng)造力。

參考文獻：

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第2篇：環(huán)境設(shè)計教育范文

在整個教學(xué)中、理論必須要與實踐有機結(jié)合起來。所以，要改變單一死板的理論教學(xué)模式，多多實踐。充分挖掘出學(xué)生的自主探索、自主學(xué)習(xí)能力，在理論教學(xué)開始之前。教師可根據(jù)主講的知識內(nèi)容，帶學(xué)生們參觀游覽相關(guān)的環(huán)境設(shè)計作品，比如說一些新的知識點現(xiàn)場講解討論，只有對實際設(shè)計作品的考察研究，才可能更加具象的使學(xué)生們對知識的理解。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，安排實際作品案例進行分析及講解。例如，大型商場燈具布置采光的合理性、幼兒園色彩搭配是否得當(dāng)，園藝布局是不合理，舞臺表演燈光效果是否絢爛，讓學(xué)生根據(jù)實際與理論相結(jié)合，加深知識點的理解。

2實踐性教學(xué)在實驗課堂中的應(yīng)用

實驗課是教學(xué)中重要的動手課程，是理論的基礎(chǔ)上的專業(yè)能力訓(xùn)練，是學(xué)生對環(huán)藝設(shè)計理解程度的檢驗。同學(xué)們在實驗課程中，所遇到的問題來發(fā)現(xiàn)自己知識的不足，并且教師可以及時補充幫助學(xué)生們消化，進一步鞏固理論知識。同時，激發(fā)出學(xué)生們動手實踐能力，挖掘?qū)W生們的自主創(chuàng)新能力，在實驗課教學(xué)中，注意以下幾點：首先，在課堂上，提倡學(xué)生們自主的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計中例如顏色搭配知識，適用的場合人群相關(guān)信息，要求同學(xué)們自己去圖書館網(wǎng)站自主查詢學(xué)習(xí)。在查詢得到的知識中，學(xué)生們會有自己對知識的理解更深刻的了解到環(huán)藝設(shè)計的技術(shù)性、藝術(shù)性和科學(xué)性。會提升自我專業(yè)的自豪感，從中獲得知識認知快樂。讓學(xué)生們積極主動的參與到學(xué)習(xí)活動中去。其次，在學(xué)習(xí)理論知識的時候，要求學(xué)生自己動手來完成作品，從構(gòu)想到最終成型。例如，幼兒園顏色搭配的設(shè)計，利用以教授的相關(guān)環(huán)藝設(shè)計軟件，以自己所理解的知識體系去設(shè)計完成繪圖實踐。

3實踐教學(xué)在生產(chǎn)實習(xí)中的應(yīng)用

第3篇：環(huán)境設(shè)計教育范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)校園；環(huán)境設(shè)計；空間環(huán)境；教育功能；文化

中圖分類號：TU244

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1672—0717（2012）05—0017—04

收稿日期：2012—08—14

基金項目：西南石油大學(xué)青年科研創(chuàng)新團隊研究項目“社會主義文化建設(shè)”（2012XJRT001）；西南石油大學(xué)人文社會科學(xué)科研專項基金項目“社會主義榮辱觀培育的環(huán)境及社會機制研究”（2012RW015）

作者簡介：張華春（1980—），男，湖南溆浦人，西南石油大學(xué)政治學(xué)院講師，西南財經(jīng)大學(xué)博士生，主要從事哲學(xué)和理論研究。

大學(xué)校園是教育的重要微觀環(huán)境，是教育主體學(xué)習(xí)、生活、工作的重要場所。但是它又不同于一般的教育場所，它是一個高層次人才的聚集地，更是培養(yǎng)人才的基地。校園環(huán)境設(shè)計是指針對校園格調(diào)的特色性和環(huán)境氛圍的文化性，通過校園建筑、景觀等具體形式、造型、色彩、質(zhì)感、線條、符號和圖案等表達思想，傳達豐富的文化內(nèi)涵的設(shè)計。與一般的環(huán)境設(shè)計不同，大學(xué)校園環(huán)境的設(shè)計在于“通過校園環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)設(shè)，以達到感染人、影響人、教育人的目的”。

一、大學(xué)校園環(huán)境設(shè)計塑造教育空間環(huán)境

1.教育空間環(huán)境的布局

教育空間環(huán)境的布局，從廣義上可以理解為是對整個校園環(huán)境在教育表達上的把握與分配，這里包括整個建筑體的思想內(nèi)涵指向。從狹義上看，是指建筑之外連接各建筑之間、為教育活動的開展提供條件的空間環(huán)境布局。狹義的教育空間環(huán)境在設(shè)計實踐時主要包括兩個方面的內(nèi)容：即教育自然地景的設(shè)計和教育人文景物的設(shè)計。無論是哪種類型，都應(yīng)該遵守教育空間環(huán)境布局時的整體性和連續(xù)性原則。首先，教育空間環(huán)境布局的整體性原則是指在設(shè)計時應(yīng)該圍繞一個統(tǒng)一的思想進行，所有的空間環(huán)境布局都應(yīng)該體現(xiàn)這一點，由此使置身其中的學(xué)子們能夠強烈感受到其思想內(nèi)涵。其次，還應(yīng)考慮空間的連續(xù)性，教育的精神內(nèi)涵在空間環(huán)境的布局上應(yīng)該是連貫的，不可能單獨存在一種其他的教育精神，也不可能在整個校園里只有一個地方（如教室）體現(xiàn)教育精神內(nèi)涵，應(yīng)該在校園的其他空間環(huán)境中延續(xù)這種教育精神內(nèi)涵，可以是一個秩序井然又安全溫馨的學(xué)生宿舍、一個充滿奮斗精神的中心廣場，甚至是一條寬敞、潔凈的步行道、一湖清澈幽靜促人冥思的湖水。

2.教育自然地景的設(shè)計

教育自然地景是大學(xué)進行教育非常重要的一個環(huán)節(jié)。自然地景是在校園環(huán)境原有自然地貌的基礎(chǔ)上因地制宜對校園環(huán)境進行的設(shè)計。它包括校園綠化、水體、長廊、庭院、廣場甚至是一塊石頭、一座小山丘等地景的布局。教育自然地景的設(shè)計首先應(yīng)該尊重自然，將其通過校園自然地景物化出來，成為一本無言的教科書，使學(xué)子們在潛移默化中學(xué)會與自然和諧相處，自覺自愿地愛護環(huán)境、保護自然。其次，在布局時要堅持“以人為本”，而這里的“人”指的是環(huán)境的使用者——教育主體。試想一個忽視人文需求，脫離教育主體文化立場的空間環(huán)境，如何發(fā)揮促進教育主體與環(huán)境、教育主體之間良好互動和愉快交流的作用？一個充分考慮使用者需求的環(huán)境，才能給予使用者以充分的被尊重感，從而感受并接受環(huán)境蘊含的深厚內(nèi)涵。學(xué)生作為教育主體的同時也是環(huán)境認識的主體，因此教育自然地景設(shè)計必須考慮其個性成長需求，使教育自然地景與學(xué)生產(chǎn)生良好互動，將教育信息自然地傳達給學(xué)生。

3.教育人文景物的建造

“校園人文精神是一種內(nèi)在的價值觀與精神取向，是校園環(huán)境的內(nèi)涵、品質(zhì)與特色，決定著校園環(huán)境的功能、形式、內(nèi)容和發(fā)展。校園人文是校園環(huán)境中最具盛名力、最具感染力、最能打動人心的內(nèi)質(zhì)，是校園環(huán)境得以發(fā)揮其熏陶、凝聚作用的根本原因?！盵1]（P94）大學(xué)校園人文景觀本身就是開展教育的重要環(huán)節(jié)，可從以下幾個方面著手重點打造：

第4篇：環(huán)境設(shè)計教育范文

一、幼兒園室內(nèi)環(huán)境的教育價值淺析

幼兒園作為專門的教育機構(gòu)，在孩童的世界扮演著極為重要的作用。幼兒在進入幼兒園之后，多數(shù)時間都會在幼兒園度過。因此，幼兒園的室內(nèi)環(huán)境便是孩子除了家庭環(huán)境之外接觸最多的一個環(huán)境。幼兒在接受啟蒙教育階段，幼兒園室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計從很大程度上對幼兒有著潛移默化的影響。經(jīng)過精心設(shè)計的幼兒園室內(nèi)環(huán)境，不僅能為幼兒提供一個舒適的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，同時從一定程度上還能提高幼兒的智力。

二、現(xiàn)階段幼兒園室內(nèi)環(huán)境設(shè)計存在的主要問題

從上文的相關(guān)論述中，我們已經(jīng)看到幼兒園室內(nèi)環(huán)境對具體的教學(xué)所發(fā)揮的教育作用以及體現(xiàn)出來的教育價值。就現(xiàn)階段幼兒園室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計來看，有的并沒有將其功能進行有效發(fā)揮和利用。就目前幼兒園室內(nèi)環(huán)境設(shè)計過程中存在的問題來看，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

（1）重視程度不夠，設(shè)計隨意。絕大多數(shù)幼兒園重視室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計，重視環(huán)境的育人功能。但也有個別民營機構(gòu)或者個人，有時將幼兒園作為一種純粹的盈利企業(yè)來經(jīng)營。在這類幼兒園，有的園長關(guān)心的重點多是利潤問題。他們從自身的利益出發(fā)，盡量減少相應(yīng)的成本，從而實現(xiàn)自身利益的最大化。因此，在室內(nèi)環(huán)境這一環(huán)節(jié)，往往草草了事。

（2）設(shè)計過于盲目。這一情況，與上文所述情況恰恰相反。上文中提到的情況，是幼兒園管理者對室內(nèi)環(huán)境沒有引起足夠重視，為了節(jié)省成本對設(shè)計草草了事。而設(shè)計過于盲目這一情況實際上正好與前者相反，有的園長或者管理者認識到了室內(nèi)環(huán)境的重要性及其不可多得的教育價值，想要從室內(nèi)環(huán)境這一環(huán)節(jié)著手，提高辦學(xué)水平，打造其知名度。這一做法從出發(fā)點來說是好的，但是在具體的打造過程中有所偏差。有的幼兒園，不惜重金聘請知名設(shè)計師進行設(shè)計，迫切地想要給人耳目一新的感覺?？墒牵瑓s忽略了最為重要的一點：幼兒園的室內(nèi)環(huán)境主要面對的對象是幼兒。所謂設(shè)計的有效性，主要是站在孩子的位置上進行評價，而不是單純地從設(shè)計師或者管理者的角度進行確認。因此，在耗費重金進行室內(nèi)環(huán)境打造的過程中，有的幼兒園反而忘記了初衷，不僅沒有發(fā)揮出室內(nèi)環(huán)境的教育功能，同時還浪費了大量的財力和物力，可謂得不償失。

三、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的有效措施

通過上文的闡述，我們可以清楚地知道，幼兒園的室內(nèi)環(huán)境所發(fā)揮的作用并不僅僅是簡單的美化裝飾效果?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》明確指出，幼兒園的空間、設(shè)施、活動材料和常規(guī)要求等應(yīng)有利于引發(fā)、支持幼兒的游戲和各種探索活動，有利于引發(fā)、支持幼兒與周圍環(huán)境之間積極的相互作用。有效的室內(nèi)環(huán)境，不僅能輔助教師更好地完成相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，同時還能單獨發(fā)揮相應(yīng)的教育價值，培養(yǎng)幼兒的審美情趣，提高幼兒的社會技能。從現(xiàn)階段幼兒教育機構(gòu)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的具體情況來看，狀況似乎不容樂觀。那么，有效的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，該從哪些方面下手？有哪些好的方法呢？筆者就多年的實踐經(jīng)驗，結(jié)合許多幼兒園的實際情況，特提出以下幾點建議。

（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)之上兒童樂趣的最大化。將這一條放在首位，是希望能幫助幼兒園的管理者或者決策者避免設(shè)計上的盲目性。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，這是一條不管在任何地方都適用的定理。經(jīng)濟實力較為雄厚的幼兒園可以在設(shè)計的定位上稍微高一個檔次，盡量多注意細節(jié)問題的處理，爭取利用資金方面的優(yōu)勢，將幼兒園打造成為一個高水準的教育機構(gòu)；而資金實力不夠雄厚的幼兒園也不應(yīng)氣餒，這恰好是發(fā)揮中等資金水平其他優(yōu)勢的良好機會。就現(xiàn)在我國的幼兒教育機構(gòu)來說，處于中等經(jīng)濟實力的機構(gòu)較多。因此，著重就這一部分幼兒教育機構(gòu)室內(nèi)環(huán)境的有效設(shè)計進行重點說明。首先，在設(shè)計的過程中，從事設(shè)計的人員一定要明確一點：這是為小朋友設(shè)計的，所有的特色以及色彩的處理都應(yīng)從孩子的角度出發(fā)。其次，在選用材料的過程中，在經(jīng)濟條件允許的情況下，應(yīng)最大限度發(fā)揮色彩的搭配作用，從幼兒心理發(fā)展特點出發(fā)，對色彩進行最有效的組合。最后，應(yīng)著重注意的一點，就是教室與教室之間、教室與其他活動區(qū)域之間的銜接問題。在進行具體的實施之前，一定要經(jīng)過周密布置。

（2）主題設(shè)計的融入，盡量符合兒童的審美觀。結(jié)合一些辦學(xué)質(zhì)量較高的幼兒園室內(nèi)設(shè)計的經(jīng)驗來看，他們更多地采用的是主題設(shè)計方式，較為典型的代表有如下幾種：①田園自然風(fēng)格。這一風(fēng)格的主要特點就是清新，設(shè)計的主要目的是想為孩子們提供一種較為輕松自然的學(xué)習(xí)生活氛圍，讓學(xué)生在這種氛圍下形成良好的社會品格，并且受田園自然風(fēng)格的影響，幼兒在接受教育的過程中，極易養(yǎng)成平易近人的良好品德。②科技創(chuàng)新風(fēng)格。幼兒園室內(nèi)環(huán)境中的科技創(chuàng)新風(fēng)格與成人觀念里的科技創(chuàng)新概念有所不同，成人世界里的科技創(chuàng)新種類繁多且規(guī)格復(fù)雜，而幼兒園室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的科技創(chuàng)新只是成人世界的縮小版。除了復(fù)雜性的降低之外，還會更多地融入想象力的因素。這一風(fēng)格的教育目的主要在于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力及創(chuàng)新思維能力，為學(xué)生提供多角度的創(chuàng)新空間，激發(fā)兒童的發(fā)掘樂趣。③童話風(fēng)格。不管是哪一代人，受童話的影響都是非常大的。童話就是孩子世界里最初的社會形態(tài)。這一設(shè)計風(fēng)格最大的作用是讓孩子們享受他們的世界，在慢慢成長的道路上，仍保留一顆赤子之心。

第5篇：環(huán)境設(shè)計教育范文

【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；工藝美術(shù)；設(shè)計教育

環(huán)境設(shè)計和工藝美術(shù)是藝術(shù)設(shè)計的重要組成部分，這一學(xué)科的發(fā)展，既有社會無意識的經(jīng)驗積累，又有西方特定設(shè)計學(xué)派的具體規(guī)范和引導(dǎo)?？梢哉f，這是一個年輕而又古老的學(xué)科。與工業(yè)設(shè)計相區(qū)別的是，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計追求藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一，對人的身心有更為隱秘、更為直接的影響。我國藝術(shù)類高等學(xué)校，普遍開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計課程，面對信息化社會發(fā)展的趨勢，我們要更新教育教學(xué)觀念，培養(yǎng)新一代藝術(shù)設(shè)計人才。

1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵和發(fā)展歷程

環(huán)境藝術(shù)這個概念很廣泛，不僅包括環(huán)境與設(shè)施的計劃、空間的裝飾、造型的構(gòu)造與表現(xiàn)等藝術(shù)設(shè)計手段，也包括理論性知識如采光量的計算和心理學(xué)的感知。環(huán)境藝術(shù)是審美功能與使用功能的體現(xiàn)，是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是二戰(zhàn)后突然興起的，隨著各國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，對于生活品質(zhì)的更高要求成為了市場動力，相對穩(wěn)定的環(huán)境也為藝術(shù)設(shè)計提供了保障。狹義意義上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，是一門新興學(xué)科，是新藝術(shù)運動的后期體現(xiàn)，但是關(guān)于藝術(shù)設(shè)計的概念，實際上在古代就已經(jīng)很豐富了。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是從人類生活活動中分化出來的。每一個時代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計無論是所表現(xiàn)的內(nèi)容，還是為適應(yīng)其內(nèi)容而運用的形式，都根源于那個時代的社會生活。不同時代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有不同的特點，即便是同一時代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，在不同的地區(qū)也具有不同的特點。

原始社會人類進行磨制石器，制作工具，在巖壁上作畫記事的過程中，實現(xiàn)了最基本的藝術(shù)創(chuàng)造。這一階段的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與原始人類的生活直接融合在一起。農(nóng)業(yè)社會的藝術(shù)創(chuàng)造，大多與宗教活動分不開的。貴族們追求金壁輝煌的形式、貧民們追求樸素的形式，而各宗教則喜好高大威嚴的形式。農(nóng)業(yè)社會的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展是巨大的，似是由于當(dāng)時的背景所決定，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上取得的理論成果并不太多。工業(yè)社會出現(xiàn)了較為系統(tǒng)的設(shè)計理論，從此藝術(shù)設(shè)計成為一個專門的學(xué)科，在此基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了一系列藝術(shù)運動，包括工業(yè)美術(shù)運動，新藝術(shù)運動，青年風(fēng)格運動，分離派運動等等。導(dǎo)致了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展也是多樣的。二戰(zhàn)后，現(xiàn)代意義上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論逐漸形成，即與傳統(tǒng)的建筑、家具設(shè)計、工藝美術(shù)相區(qū)別，又在大范圍上包含其中的內(nèi)涵，隨著新技術(shù)新材料與設(shè)計手段（如計算機輔助設(shè)計）的出現(xiàn)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也出現(xiàn)了較大的改觀。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有以下幾種發(fā)展趨勢：首先，獨立性和容納性更強，與多學(xué)科、邊緣學(xué)科的聯(lián)系和結(jié)合趨勢也日益明顯。其次，適應(yīng)于當(dāng)今社會發(fā)展的特點，趨向于多層次、多風(fēng)格。即藝術(shù)設(shè)計由于使用對象的不同、建筑功能和投資標(biāo)準的差異，明顯地呈現(xiàn)出多層次、多風(fēng)格的發(fā)展趨勢。第三，專業(yè)設(shè)計進一步深化和規(guī)范化的同時，大眾參與的勢頭也將有所加強。第四，設(shè)計、施工、材料、設(shè)施、設(shè)備之間的協(xié)調(diào)和配套關(guān)系加強，在設(shè)計中更多的考慮可持續(xù)發(fā)展的要求，普遍具備“綠色設(shè)計”理念。

2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特點

2.1 綜合性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一項極其綜合的系統(tǒng)，包含著與之相關(guān)的若干子系統(tǒng)。它集功能、藝術(shù)與技術(shù)于一體，涉及藝術(shù)和科學(xué)兩大領(lǐng)域的許多學(xué)科內(nèi)容，具有多學(xué)科交叉、滲透、融合的特點。

2.2 獨立性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計細分的話，有室內(nèi)環(huán)境設(shè)計、外環(huán)境設(shè)計、公共藝術(shù)設(shè)計、工藝美術(shù)設(shè)計，從不同的角度考慮，對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的切入點是不一樣的。建筑專業(yè)大多是工科培訓(xùn)體系培養(yǎng)出來的，在進行建筑時，會更多的從技術(shù)和理化性質(zhì)方面考慮問題。工藝美術(shù)專業(yè)大多是藝術(shù)學(xué)科培訓(xùn)體系培養(yǎng)出來的，在進行相關(guān)工作時，會更多的從感性方面考慮問題?？傮w來說，針對不同的設(shè)計領(lǐng)域，有獨立性的設(shè)計特點。

2.3 創(chuàng)造性

創(chuàng)造是設(shè)計的靈魂。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是創(chuàng)造對人的生活環(huán)境進行規(guī)劃和提出方案的思考。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有創(chuàng)造性的特點，設(shè)計者的獨創(chuàng)性思維為是設(shè)計果實的源泉。

2.4 適應(yīng)性

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方面，它所涉及的范圍應(yīng)該遠比現(xiàn)在廣泛的多，圍繞著建筑環(huán)境，小到一個標(biāo)志設(shè)計，大到環(huán)境景觀設(shè)計，都將是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師所要面對的工作。對知識面、知識結(jié)構(gòu)的要求將更高，它需要有相應(yīng)的能力來適應(yīng)并擔(dān)負起這樣的社會角色和責(zé)任。

3 如何培養(yǎng)適合信息化社會要求的藝術(shù)設(shè)計人才

藝術(shù)設(shè)計是高校廣泛開展的熱門課程，培養(yǎng)的設(shè)計人才也是社會上緊缺的。我國在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計培訓(xùn)中出現(xiàn)了一些問題，筆者概括如下：

首先，盲目擴張，學(xué)校招生后卻并沒有提供足夠的師資與硬件教學(xué)設(shè)備。造成教學(xué)質(zhì)量良莠不齊。管理放松，沒有統(tǒng)一的教學(xué)方案，教學(xué)效果差。

其次，過分強調(diào)技能的培訓(xùn)，忽視了對藝術(shù)感的培養(yǎng)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的學(xué)科，重在對人營造美的氛圍，過分的強調(diào)職業(yè)技能培訓(xùn)，是舍本逐末的行為。過分強調(diào)市場效應(yīng)，一味的跟著市場走，對學(xué)生的創(chuàng)新性培養(yǎng)不足，把設(shè)計當(dāng)成一種純粹的商業(yè)利益。過分的強調(diào)學(xué)生的就業(yè)率，從而促使教學(xué)工作偏離了正確的軌道。

第三，依賴性較強，思維和動手能力較差。突出表現(xiàn)為過分對計算機的依賴，這打破了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計原有的特性，難以真正實現(xiàn)設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)新突破。很多學(xué)生錯誤的認為從事設(shè)計最重要的就是掌握好計算機相關(guān)設(shè)計軟件而完全忽略了設(shè)計的創(chuàng)意

最后，設(shè)計作品表現(xiàn)力差，突出表現(xiàn)為對別人作品的模仿與借鑒，華麗的效果掩飾不了內(nèi)容的貧乏，創(chuàng)新性極差，作品只是商業(yè)快餐，毫無生命力。

培養(yǎng)適合信息化社會的設(shè)計人才，學(xué)校和社會的教育應(yīng)該做到以下幾點：

首先，轉(zhuǎn)變設(shè)計觀念，加強導(dǎo)論教育。學(xué)校應(yīng)該在新生入學(xué)時對學(xué)生進行專業(yè)導(dǎo)論教育?，F(xiàn)在很多高校都是2+2模式，先經(jīng)過2年的基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)，再經(jīng)過2年的專業(yè)方向分流。根據(jù)教育心理學(xué)的要求，學(xué)生進校后，校方即有責(zé)任給他們劃出一幅專業(yè)“導(dǎo)游圖”。告訴學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)專業(yè)需要三套思維方式，“藝術(shù)家的眼光，科學(xué)家的態(tài)度，企業(yè)家的頭腦”，讓他們知道“喜歡彩虹就不能怕雨”的基本道理。

其次，加強藝術(shù)修養(yǎng)訓(xùn)練環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)和科學(xué)的統(tǒng)一。藝術(shù)的特征在于其創(chuàng)新性和審美性;科學(xué)則在于它的不間斷性、無窮性和非人性化的傾向性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)除學(xué)習(xí)建筑裝飾材料、設(shè)計色彩和造型基礎(chǔ)課程外，還應(yīng)開設(shè)美學(xué)和藝術(shù)欣賞課程，培養(yǎng)學(xué)生的美感和對美的鑒賞能力、感悟能力和創(chuàng)造能力。讓學(xué)生有充分的藝術(shù)審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力。越是具有個性和創(chuàng)新的設(shè)計作品，則越受到市場的青睞和人們的喜愛。

最后，加強實習(xí)和社會實踐環(huán)節(jié)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課題的確立可在教學(xué)大綱規(guī)定的內(nèi)容和范圍內(nèi)與企業(yè)結(jié)合用實際項目進行設(shè)計教學(xué)，校內(nèi)學(xué)習(xí)與社會實踐相結(jié)合，擴大學(xué)生的視野，提高學(xué)生創(chuàng)新設(shè)計實踐和適應(yīng)社會的能力。學(xué)生由于結(jié)合真實設(shè)計項目，通過親自實踐獲得直接經(jīng)驗，他們的積極性、主動性大大提高，掌握綜合運用所學(xué)知識解決實際設(shè)計問題的能力得到了增強，創(chuàng)新意識得到了培養(yǎng)。

4 總結(jié)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是給人帶來美，讓人們享受美的一門學(xué)科。它的發(fā)展是從原始社會人類勞動中來的，并在工業(yè)化社會中形成系統(tǒng)的理論體系，在近年來受到新材料新技術(shù)的支持，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計出現(xiàn)了豐富多彩的發(fā)展成果。本文同時分析了我國高校對于設(shè)計人員培訓(xùn)方面的不足，提出了一些建議，希望我國能夠及時的培養(yǎng)出適合信息化社會需要的高素質(zhì)設(shè)計人才。

參考文獻

[l]李泉濤.施國盤.論藝術(shù)設(shè)計教育的創(chuàng)新人才培養(yǎng)田.山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報，2005

第6篇：環(huán)境設(shè)計教育范文

一、模式語言思想簡評

模式語言思想最早由美國加州大學(xué)伯克利分校環(huán)境結(jié)構(gòu)中心的克里斯托弗·亞歷山大(Christopher Alexander)提出，該理論的哲學(xué)基礎(chǔ)源于對20世紀60年代功能主義設(shè)計思潮的反思，更是對科技至上、精英主義設(shè)計、物質(zhì)環(huán)境決定論的反駁。在其出版的一系列學(xué)術(shù)論著中，不但閃爍著人本主義、原始質(zhì)樸的美學(xué)思想，同時也滲透出作者早年研習(xí)數(shù)學(xué)所具有的嚴謹?shù)倪壿嬎急婺芰??！兑环N模式語言》作為亞歷山大眾多著作的核心成果，與其它著作相互關(guān)聯(lián)、互為印證，共同構(gòu)成了20世紀頗具顛覆性的模式語言理論，對后世影響甚大，其理論主張可概括為：

(一)結(jié)構(gòu)主義的思想基礎(chǔ)亞氏認為，真實的環(huán)境世界本身是復(fù)雜和多樣化的，但復(fù)雜混沌背后的空間組織方式又是有章可循的，局部環(huán)境之所以能夠恰如其分地存在于特定的時空中，與其所在的整體環(huán)境的組織關(guān)系密切。雖然環(huán)境由眾多層級和不同尺度的要素構(gòu)成，但當(dāng)我們提煉出要素“原子”和“分子”的組織經(jīng)驗時，曾經(jīng)發(fā)生在不同尺度中的美好環(huán)境才有可能再度出現(xiàn)。歷經(jīng)多年，在基于大量環(huán)境行為的調(diào)查研究后，亞力山大在《一種模式語言》一書中提出了從城鎮(zhèn)、社區(qū)、鄰里、建筑直至細部構(gòu)造的253條模式，這些模式一直與人們的日常生活相伴，代表著有活力的、自下而上的、適度合理的環(huán)境單元，并用通俗易通的圖解和文字加以表達[2]。同時，每一模式也可看作構(gòu)成環(huán)境語言系統(tǒng)中的語匯，語匯之間可以依據(jù)設(shè)計條件有機地組織在一起，每一模式在尺度上都有助于完善它前面的“較大的”模式，同時也為后面“較小的”模式所補充，從而有助于設(shè)計者利用這些模式及其組織關(guān)系，在模式語言的語構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中重構(gòu)美好環(huán)境，實現(xiàn)建筑的“永恒之道”。不過，相比亞歷山大早期的《形式綜合論》和《環(huán)境結(jié)構(gòu)的原子》等偏重數(shù)理分析的論著而言，模式語言理論除了延續(xù)結(jié)構(gòu)主義思想外，也重視從現(xiàn)象學(xué)的真實體驗中把握環(huán)境的意義，以達到“結(jié)構(gòu)—人文”合一的理想研究范式。

(二)重視臨場體驗、回歸質(zhì)樸本真作為模式語言思想的基礎(chǔ)，《建筑的永恒之道》不但在源頭上奠定了《一種模式語言》及其后來學(xué)術(shù)論著的思想基礎(chǔ)，更重要地是指出了人們認知和踐行“精神家園”的思考方式，那就是重拾曾經(jīng)淡忘的現(xiàn)場感受、地方建造過程以及根植于場地和內(nèi)心的歷史情懷。在亞歷山大看來，工業(yè)文明之前的城市環(huán)境似乎具有更多的“精神特質(zhì)”，人們自發(fā)地、循序漸進地、相互協(xié)作地建造著他們的家園，為物質(zhì)環(huán)境注入歸屬感和親和力。而現(xiàn)代主義則倡導(dǎo)設(shè)計分工、圖紙?zhí)娲F(xiàn)場、技術(shù)精英主宰設(shè)計，導(dǎo)致設(shè)計者與使用者、環(huán)境與用戶、物質(zhì)環(huán)境與精神家園割裂。亞氏也在其所著《住宅制造》一書中揭示了現(xiàn)代主義生產(chǎn)體系下產(chǎn)生這些隔閡的必然性，并認為，只有對現(xiàn)行生產(chǎn)方式進行根本變革，才能重歸自古以來便存在的設(shè)計“永恒之道”。之后，亞歷山大強調(diào)設(shè)計應(yīng)始終立足于現(xiàn)場感悟，分析及日常建造經(jīng)驗的積累，擯棄學(xué)院派的抽象說教和功能主義的金科玉律。雖說這些理念在當(dāng)下看似烏托邦，但其間蘊含的人性關(guān)懷，對環(huán)境存在本真意義的追求都是難能可貴的。

(三)“徹底”的公眾參與從制度上改良現(xiàn)行生產(chǎn)方式的有效途徑便是引入公眾參與，《俄勒岡實驗》和《林滋小吃店》等成果試圖從實踐上論證公眾參與對塑造有活力環(huán)境的重要性，影響了“社區(qū)建筑學(xué)”和“社區(qū)設(shè)計”理念的推廣，形成了“使用優(yōu)先”的設(shè)計方法和以建立設(shè)計導(dǎo)則為目標(biāo)的“任務(wù)書設(shè)計”模式。而亞歷山大提出的253種模式正是以其通俗易懂的圖解語言，以設(shè)計導(dǎo)則的方式幫助民眾參與設(shè)計和建造。因此，以用戶和使用優(yōu)先為準則的參與機制不只停留在調(diào)研、分析和設(shè)計階段，更在于實地的建造階段，公眾參與的徹底性也并非排斥設(shè)計師的指導(dǎo)，而是強調(diào)公眾參與建造的全程性。唯有此，才有可能協(xié)調(diào)政府、開發(fā)商、設(shè)計單位和用戶的多方利益，才有可能保證模式語言思想付諸實施。

(四)具有應(yīng)變性的模式模式語言不是一些學(xué)者所理解的那樣，是僵化封閉的[3]。253種模式在亞歷山大看來只是邁向“永恒之道”的開始，人們只是在開始時以設(shè)計導(dǎo)則的方式套用該模式，然后在實踐中逐漸體會并內(nèi)化為結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)、臨場經(jīng)驗和公眾參與等思想，模式語言指導(dǎo)下的“永恒之道”才能真正實現(xiàn)。此外，使用模式的系統(tǒng)就像使用語言一樣， 有些語言根生于民間，即使是一般的公眾也可以運用自如，能否創(chuàng)造良好的環(huán)境并不僅僅在于人們掌握現(xiàn)有語言的多少和熟練程度，更在于是否能因地制宜地根據(jù)既有模式進行完善和變通。不同文化、不同地域、不同經(jīng)濟發(fā)展階段的人們講出來可以千變?nèi)f化， 這樣每個人運用這些模式都不一樣， 可以產(chǎn)生無數(shù)不同的形式， 就如同人類語言可以用來創(chuàng)造無窮無盡的句子一樣。一旦人們從初學(xué)語法的限制中走出來，根植于現(xiàn)實建造經(jīng)驗的既有模式便賦予了新的意義，如此隨反復(fù)，模式語言的適應(yīng)性得到了延續(xù)。

二、模式語言的教學(xué)啟示

(一)結(jié)構(gòu)主義思想促進教學(xué)內(nèi)容整合

面對環(huán)境設(shè)計的理性與感性、結(jié)構(gòu)與人文、宏觀與微觀的專業(yè)特點，除了從上述某個側(cè)面建構(gòu)各個院校的環(huán)境設(shè)計教育特色外，整體的、基礎(chǔ)性的、具有普適性的教學(xué)內(nèi)容仍有待于進一步發(fā)展和創(chuàng)新。然而，整體性的過程是要將上述分立的專業(yè)特性統(tǒng)一在一定的結(jié)構(gòu)框架內(nèi)，以形成相應(yīng)的教學(xué)體系。另外，學(xué)生習(xí)得的知識經(jīng)驗最終還要用于實踐，而企業(yè)(公司)的設(shè)計項目一般均具有整體性，各類知識被統(tǒng)一到一個完整的項目下運作。這樣，與學(xué)校按課程分解傳授知識的運作方式截然不同，造成了企業(yè)項目運作的整體性與學(xué)校課程知識分解性的博弈，對以項目制合作為基礎(chǔ)的校企合作影響較大。而在《一種模式語言》中，結(jié)構(gòu)化的設(shè)計思想使作者十分看重規(guī)劃、建筑(含室內(nèi))、園林乃至細部構(gòu)造等不同空間層次的整合問題，并借由結(jié)構(gòu)化的理論模型融合了感性與理性的對立。從學(xué)科專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)實來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計多年來的跨界與融合已催生出專業(yè)發(fā)展的包容性，如果將模式語言的設(shè)計方法與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，教學(xué)內(nèi)容將有自然獲得模式語言結(jié)構(gòu)化“基因”的可能。概括起來，在學(xué)期項目制實踐教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容的整合可分為課程之間的整合和課程內(nèi)部知識模塊的整合。以居住區(qū)環(huán)境設(shè)計為例，授課內(nèi)容的編排可與模式語言的空間組織層級相對應(yīng)(圖1)，課程從小區(qū)詳細規(guī)劃開始，經(jīng)由園林設(shè)計、建筑及室內(nèi)設(shè)計，再到細部構(gòu)造設(shè)計，我們稱這種一般框架為教學(xué)的“基本模型”，是描述和指導(dǎo)學(xué)期項目教學(xué)的基本結(jié)構(gòu)。然而，基本模型結(jié)構(gòu)并不意味著設(shè)計及教學(xué)過程時序的固化，相反，由于項目設(shè)計的整體性，不同空間層級的設(shè)計內(nèi)容是相互滲透和彼此制約的，完全分段式的教學(xué)安排顯然不能勝任。例如，設(shè)計流程末端的細部構(gòu)造設(shè)計會影響甚至推翻原有的方案設(shè)計，園林設(shè)計未能與住宅內(nèi)部需要優(yōu)質(zhì)景觀的房間相對應(yīng)，均會導(dǎo)致上下游設(shè)計過程中出現(xiàn)負反饋的情況，而且，現(xiàn)實項目的運作過程可能比教學(xué)時的情況更為復(fù)雜、多變。因此，除遵循常規(guī)教學(xué)管理的 “自上而下”的“基本模型”外，仍需補充“自下而上”的“修正模型”予以完善，修正模型的意義在于其自由度和靈活性，將來自各個課程的不同知識模塊(模式語言)進行跨時段組合，以靈活介入的方式適時“插入”基本模型之中，由學(xué)期項目教學(xué)總負責(zé)人組織調(diào)配，這對以往按部就班的教學(xué)管理方式提出了新挑戰(zhàn)。

(二)從模式借用到自主創(chuàng)造

設(shè)計創(chuàng)新更多是立足于既有成果的繼承、重組和模仿，并在長期的借鑒過程中逐步內(nèi)化為學(xué)生的思考方式和知識技能。模式語言為初學(xué)者提供了便于模仿的環(huán)境單元，這與大多數(shù)初學(xué)者經(jīng)由模仿再到創(chuàng)造的學(xué)習(xí)過程相似。因此，依照模式語言思想，教學(xué)的第一階段可強調(diào)借鑒和模仿，學(xué)生只需借用既有模式語言或?qū)ζ渖约痈膭?，便有可能設(shè)計出具有活力的環(huán)境場所;第二階段應(yīng)突出學(xué)生思辨和重組各類模式語言的能力，以模式語言的評析和反思為主導(dǎo)，逐步替代第一階段的模仿，為創(chuàng)造性地改良既有模式奠定基礎(chǔ);第三階段是形成設(shè)計思想的認識論階段，除了幫助學(xué)生運用模式語言理論組織環(huán)境系統(tǒng)外，形成模式語言的觀察和思考方式應(yīng)比掌握既有的模式語言本身更為重要，這種觀察和思考方式就是重視臨場體驗，從真實的自然條件、社會文脈和行為事件中檢驗和創(chuàng)新原有模式語言。因此，經(jīng)過由模仿上升到設(shè)計方法論的過程，不僅是模式語言理論發(fā)展的內(nèi)在要求，同時也與學(xué)生認知發(fā)展的過程相吻合，理論研習(xí)與教學(xué)實踐的聯(lián)姻可藉此形成。

(三)重拾臨場體驗的設(shè)計研究方法

設(shè)計研究方法除了基于實證主義、人文社會科學(xué)的調(diào)查、統(tǒng)計分析方法外，個人主觀經(jīng)驗的積累和體驗也是不可或缺的。在模式語言理論看來，基于個體經(jīng)驗和理解的現(xiàn)象學(xué)方法在強調(diào)身體作為環(huán)境感知中介的同時，也強調(diào)了身體作為設(shè)計和建造中介的重要性，而這一點恰恰是當(dāng)前環(huán)境設(shè)計教育所日漸缺失的內(nèi)容。設(shè)計中介(工具)在適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)方式的同時，也在簡化或弱化我們觀察、設(shè)計及建造的本能，完全借助圖紙或其它新媒介，設(shè)計和建造成了純粹的“人—圖”關(guān)系或“人—機”對話，潛藏于土地、空氣、山林、雨露和世俗生活的場所情態(tài)正被時髦的“設(shè)計理論”和工具所替代，最終可能導(dǎo)致作品遠離現(xiàn)實生活，僅存留其作為軀殼的外表形式。因此，從模式語言思想感悟設(shè)計教學(xué)的真諦在于重拾臨場體驗的設(shè)計方法，在適當(dāng)借用現(xiàn)代設(shè)計中介(工具)的同時，在身體與場地、身體與材料、身體與現(xiàn)實建構(gòu)的過程中回歸環(huán)境設(shè)計的“永恒之道”。

三、結(jié)語

《一種模式語言》曾作為加州大學(xué)伯克利分校和堪薩斯州立大學(xué)等知名設(shè)計院校的教材，以其環(huán)境綜合設(shè)計的藝術(shù)性和科學(xué)性，深刻影響了一代甚至幾代設(shè)計人，充分證實了好的設(shè)計理論同時也是優(yōu)秀的教學(xué)思想源泉和工具 [4]。但客觀地講，亞氏所挑選的253種模式是基于其本人的價值認定和主觀假設(shè)，并不一定都具有客觀中立的“科學(xué)屬性”，這也為實踐教學(xué)導(dǎo)入美學(xué)所倡導(dǎo)的公眾參與提供了討論平臺。此外，亞氏卓越成就的影響力主要集中在學(xué)術(shù)層面，如何使模式語言理論及其教學(xué)實踐迎合市場需求，至今仍是包括亞歷山大本人在內(nèi)的眾多學(xué)者深感困惑的問題，也許，這一超越理論自身“缺陷”的議題，仍需借助全社會設(shè)計倫理意識的覺醒和公眾參與機制的健全來加以解決。參考文獻：

第7篇：環(huán)境設(shè)計教育范文

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一門學(xué)科，最早是在20世紀中葉的歐美等發(fā)達國家發(fā)展起來，隨后受到全世界的關(guān)注。我國藝術(shù)類高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)發(fā)展迅速，但其教學(xué)方法大多都是生搬硬套歐美等發(fā)達國家的教學(xué)模式，缺乏自主創(chuàng)新。而我國的一些綜合性大學(xué)、理工類大學(xué)也紛紛增設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，甚至建立了碩士、博士等學(xué)位形式。這些變化，需要我們進一步了解我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀，對當(dāng)中存在的一些問題加以分析和探討。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中存在的問題

在我國，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門新興的邊緣性學(xué)科，它是以現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)研究為基礎(chǔ)的。從廣義上來講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計幾乎包括所有的藝術(shù)和設(shè)計；從狹義上來講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計則主要以建筑的內(nèi)外空間來劃分，包括內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和外部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計兩部分。從專業(yè)角度來看，內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計又叫做室內(nèi)設(shè)計，外部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計又叫景觀設(shè)計，這兩個方向是當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中發(fā)展最快的專業(yè)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是時間和空間在藝術(shù)領(lǐng)域的結(jié)合，其設(shè)計對象包括自然環(huán)境也人文環(huán)境的多種領(lǐng)域。隨著高等教育的不斷發(fā)展，現(xiàn)有高校中大多都會開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，但是教學(xué)水平卻參差不齊，主要存在以下幾個方面的問題：

1. 現(xiàn)代教育理念的缺乏：目前，我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育體系是從“歐洲的古典體系”演化而來的，在此基礎(chǔ)上加入了“中國傳統(tǒng)園林設(shè)計”思想于其中。這種傳統(tǒng)的教學(xué)體系，主要集中于對具象的描摹，其知識結(jié)構(gòu)大多都停留在手工藝時代，是一種概念性模式。這種農(nóng)耕時期的藝術(shù)形態(tài)一直是我國藝術(shù)設(shè)計教育領(lǐng)域的主導(dǎo)形式，這就在一定程度上影響了我們的教學(xué)質(zhì)量。

2. 課程設(shè)置受到市場影響：多數(shù)高等院校基本都已經(jīng)開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，但在整體上存在著明顯的差異性。大多數(shù)院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)往往名不副實，其課程內(nèi)容只有內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，即室內(nèi)設(shè)計。究其原因是由于當(dāng)前市場環(huán)境對高校的課程設(shè)置產(chǎn)生了嚴重影響。從理論上來講，高校作為科研機構(gòu)應(yīng)當(dāng)對市場具有指導(dǎo)作用，然而現(xiàn)實卻恰恰相反，當(dāng)前的市場經(jīng)濟條件主導(dǎo)著高校的課程開設(shè)。這種業(yè)界支配學(xué)校的現(xiàn)象正隨著競爭的加劇而變得越來越嚴重。

3. 學(xué)生素質(zhì)帶來的教學(xué)困難：目前，高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)主要面向藝術(shù)類學(xué)生進行招生，這就導(dǎo)致了該專業(yè)的生源素質(zhì)較復(fù)雜，學(xué)生缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等問題。與目前國內(nèi)對藝術(shù)生的普遍認知相一致，高校內(nèi)的藝術(shù)類學(xué)生的文化課程相對匱乏，文化素質(zhì)偏低。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門將科學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合的科目，雖然是一門邊緣學(xué)科，但是它在要求學(xué)生具有形象思維能力的同時，更應(yīng)當(dāng)具有較強的邏輯思維能力，而這正是目前藝術(shù)類學(xué)生所不具備的素質(zhì)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)改革與創(chuàng)新

隨著目前高校中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的蓬勃發(fā)展，如何能夠在發(fā)展過程中不斷提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)水平成為相關(guān)專家和學(xué)者不斷探討的問題。針對這一問題，我們可以從教學(xué)方法中進行改革和創(chuàng)新。

1.利用網(wǎng)絡(luò)進行輔助教學(xué)：在傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課堂中，教師所采用的都是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，基本是遵循“課堂教學(xué)――理論傳授――課外作業(yè)――專項輔導(dǎo)”的固定模式。在這種傳統(tǒng)的教學(xué)氛圍下，學(xué)生的設(shè)計思路受到較多限制，設(shè)計視野也變得較為狹窄。很顯然，這種模式違背了設(shè)計類課程激發(fā)學(xué)生想象力、創(chuàng)造力的基本原則，限制了學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮。

隨著網(wǎng)絡(luò)的日益發(fā)展和學(xué)生學(xué)習(xí)需求的不斷增長，將其融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課堂勢在必行。利用網(wǎng)絡(luò)對傳統(tǒng)的教學(xué)模式進行補充，不僅有利于開展互動式教學(xué)，更有利于拓寬學(xué)生的視野，使得學(xué)生在日后進行設(shè)計時能夠獲得更多的素材。通過網(wǎng)絡(luò)進行輔助教學(xué)，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣上也有明顯的積極作用。

2.將市場項目引入課堂：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)具有非常強的實踐性，如何將理論教學(xué)與實際操作相聯(lián)系，從而培養(yǎng)出具有高水平的設(shè)計人員是目前高校教師進行教學(xué)的重要目標(biāo)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這門學(xué)科不僅需要學(xué)生具備設(shè)計表達能力，更重要的是將設(shè)計變?yōu)楝F(xiàn)實的操作能力。根據(jù)這種特點，教師可以將市場中的項目引入到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。

教師可以采用與企業(yè)進行合作的方式，將企業(yè)在市場中承接到的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計項目帶入課堂，將該項目轉(zhuǎn)化為學(xué)生的課堂作業(yè)，將學(xué)生進行分組，以小組的形式與客戶進行溝通，進行實際的設(shè)計操作。通過這種形式，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的操作能力，更可以在完成項目的過程中吸收全新的設(shè)計思維、設(shè)計理念，甚至可以在與企業(yè)合作的過程中熟悉先進的施工工藝和操作流程。

3. 市場調(diào)查和科研項目的開展：除了在課堂上進行教學(xué)之外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程的專業(yè)教師可以安排學(xué)生進行一些課外活動，例如進行市場調(diào)查和參與科研項目。

教師可以組織學(xué)生利用課余時間，到一些公共場所，如酒店、賓館、飯店、寫字樓進行實地調(diào)查，利用拍攝、速寫等方法搜集現(xiàn)實生活中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品，然后進行分析，總結(jié)這些設(shè)計的優(yōu)缺點，使學(xué)生能夠獲得更多的設(shè)計元素。當(dāng)教師在開展與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相關(guān)的科研項目時，可以讓學(xué)生一起參與。這樣，既有利于學(xué)生認識到理論學(xué)習(xí)的重要性，又可以使學(xué)生了解到更多國內(nèi)外有價值的市場信息和專業(yè)領(lǐng)域的先進成果。

總 結(jié)

第8篇：環(huán)境設(shè)計教育范文

關(guān)鍵詞： 《三維動畫制作》網(wǎng)絡(luò)課程 交互環(huán)境 交互環(huán)境設(shè)計

隨著我國教育終身化口號的提出和教育信息化步伐的加快，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)日益成為現(xiàn)代社會學(xué)習(xí)的一種重要形式。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)是指在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中通過與教師、學(xué)習(xí)伙伴、學(xué)習(xí)資源和課程情境等因素的相互作用完成當(dāng)前知識意義建構(gòu)的過程。在網(wǎng)絡(luò)課程的制作開發(fā)過程中，交互設(shè)計是否合理直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的高低。

一、網(wǎng)絡(luò)課程的交互環(huán)境設(shè)計研究概述

網(wǎng)絡(luò)課程是傳統(tǒng)課程在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境下的重建，是教師、學(xué)習(xí)者、媒體材料和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境四者持續(xù)地相互作用的過程。遠程教育專家穆爾按照其交互分類理論于1989年區(qū)分了遠程教育中的三種交互類型：學(xué)生―內(nèi)容交互、學(xué)生―教師交互、學(xué)生―學(xué)生交互，布爾曼于1994年提出第四種交互：學(xué)生―界面交互。其中學(xué)生與內(nèi)容的交互是最基本的，四種交互相互交叉、相互影響，不是孤立進行的；從交互的對象來看，網(wǎng)絡(luò)課程中的交互可以分為兩種，一種是人際間的交互，即學(xué)習(xí)者和教師之間、學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之間的交互；另一種是人機交互，即學(xué)習(xí)者與操作界面之間，學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的交互等，人機交互的方法和手段是靈活多變的，可創(chuàng)造性非常強，它的質(zhì)量和設(shè)計者的創(chuàng)意與技術(shù)功底密不可分。

二、《三維動畫制作》網(wǎng)絡(luò)課程交互環(huán)境設(shè)計遵循的原則

為了給學(xué)習(xí)者營造一個靈活、適宜的交互學(xué)習(xí)環(huán)境，強化學(xué)習(xí)者的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)效果，《三維動畫制作》網(wǎng)絡(luò)課程在進行交互環(huán)境設(shè)計時應(yīng)遵循以下原則：

（一）內(nèi)容交互與人際交互相結(jié)合的原則。

學(xué)生―教師交互和學(xué)生―學(xué)生交互屬于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中的人際交互，其主要任務(wù)是保證認知活動的持續(xù)進行和有效結(jié)果，而與學(xué)習(xí)內(nèi)容的交互則是認知活動的主體。學(xué)習(xí)內(nèi)容是教學(xué)的重心，在《三維動畫制作》網(wǎng)絡(luò)課程中不僅包括文字性的內(nèi)容知識，還涵蓋網(wǎng)絡(luò)課程所提供的各種形式的學(xué)習(xí)資源，只有這樣才能體現(xiàn)出遠程教學(xué)的內(nèi)容交互是基于學(xué)習(xí)資源的認知過程，是達到學(xué)習(xí)目標(biāo)的直接途徑。

（二）同步交互與異步交互相結(jié)合的原則。

師生之間、學(xué)生之間的情感、思想、信息交流的重要性日益被教育工作者重視，并在設(shè)計課程中加以注意。由于師生處于時空分離狀態(tài)，只能借助網(wǎng)上同步或異步交流工具縮短距離，使交流更順暢更及時。

（三）教師控制與學(xué)習(xí)者控制相結(jié)合的原則。

《三維動畫制作》網(wǎng)絡(luò)課程在設(shè)計時應(yīng)賦予學(xué)習(xí)主體盡可能多的控制機會，學(xué)習(xí)者可根據(jù)不同需要和學(xué)習(xí)習(xí)慣選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，決定學(xué)習(xí)順序，從而自行控制學(xué)習(xí)時間和步調(diào)，并控制內(nèi)容間的自由跳轉(zhuǎn)。教師可以根據(jù)反饋情況對學(xué)習(xí)者提出的意見和常遇見的問題集中解釋說明，使課程更好地幫助學(xué)習(xí)者完成知識的建構(gòu)。

三、《三維動畫制作》網(wǎng)絡(luò)課程交互環(huán)境設(shè)計與制作

《三維動畫制作》網(wǎng)絡(luò)課程中交互環(huán)境設(shè)計涵蓋了操作界面、導(dǎo)航系統(tǒng)、課程內(nèi)容的設(shè)計，看似獨立的幾部分，內(nèi)部卻存在密切的聯(lián)系，只有通過綜合考慮、合理設(shè)計，才能構(gòu)建一個適宜的交互環(huán)境，體現(xiàn)教學(xué)的交互性。

（一）設(shè)計網(wǎng)絡(luò)課程的界面，優(yōu)化交互性。

界面設(shè)計的水平影響網(wǎng)絡(luò)課程的“形象”，操作界面是網(wǎng)絡(luò)課程與用戶的直接接口，良好的界面設(shè)計對調(diào)動學(xué)習(xí)者使用網(wǎng)絡(luò)課程的積極性和有效地進行交互學(xué)習(xí)都有十分重要的作用。課程的界面是實現(xiàn)人機交互的重要手段?！度S動畫制作》網(wǎng)絡(luò)課程在設(shè)計界面時主要從版面布局設(shè)計、顏色搭配設(shè)計、字體形象設(shè)計等內(nèi)容方面入手，這樣做不是為了好看的“包裝”，更主要是為了實現(xiàn)建構(gòu)主義倡導(dǎo)的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計，目的是營造學(xué)習(xí)氛圍，以區(qū)別于傳統(tǒng)書本教材的單調(diào)性。

（二）設(shè)計網(wǎng)絡(luò)課程的導(dǎo)航，增強交互性。

合理利用導(dǎo)航系統(tǒng)是實現(xiàn)高效交互的一個必要手段?！度S動畫制作》網(wǎng)絡(luò)課程中大量的超媒體鏈接為學(xué)習(xí)者提供了個性化的、自主控制的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境，信息資源組織的非線性使得學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中可以在各頁面間自由跳轉(zhuǎn)。

（三）設(shè)計網(wǎng)絡(luò)課程的內(nèi)容，強化交互性。

《三維動畫制作》課程的特點是教學(xué)信息量大、實踐性強。3dsmax軟件本身的功能強大，菜單繁多、內(nèi)容龐雜，如果只注重課程本身的體系結(jié)構(gòu)和語言的科學(xué)準確，術(shù)語連篇，就會讓學(xué)生感覺高深莫測，這種做法實際上忽略了人的認知規(guī)律即人的學(xué)習(xí)應(yīng)該是由具體到抽象、由已知到未知的過程。講解以具體的實例，帶動各個知識點，和實際生活中的物體關(guān)聯(lián)，在內(nèi)容的先后順序上層次分明。

四、《三維動畫制作》網(wǎng)絡(luò)課程交互環(huán)境設(shè)計與制作應(yīng)注意的問題

（一）互動環(huán)境應(yīng)靈活多樣，教師和學(xué)生共同參與。

學(xué)習(xí)是在學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境的有效交互中進行的，優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)課程應(yīng)能為學(xué)習(xí)者提供自主探索和合作學(xué)習(xí)的互動環(huán)境?；訉W(xué)習(xí)環(huán)境必須以學(xué)習(xí)者為中心創(chuàng)設(shè)，必須有利于激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣并增強其認知主體的作用。一方面，學(xué)習(xí)者可以通過與學(xué)習(xí)資源方便的交互達成對知識的意義建構(gòu)。另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)遠程學(xué)習(xí)中師生時空分離，因此網(wǎng)絡(luò)課程應(yīng)該為學(xué)習(xí)者提供各種交流的機會和空間，也就是應(yīng)設(shè)計交互性的討論交流系統(tǒng)。

（二）人機交互界面要友好、易用，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

友好的交互界面應(yīng)該做到形式與內(nèi)容統(tǒng)一，版式布局勻稱協(xié)調(diào)，色彩配置鮮明新穎，而且適當(dāng)美化界面能給學(xué)習(xí)者帶來愉悅的感受和體會。

（三）導(dǎo)航策略要統(tǒng)一、易學(xué)，符合學(xué)生的思維特點。

導(dǎo)航設(shè)計是網(wǎng)絡(luò)課程的重要部分，良好的導(dǎo)航可方便學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)，減少其他信息的干擾，提高學(xué)習(xí)效率。根據(jù)需要可以采用多種導(dǎo)航方式。

此外，網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計時還應(yīng)該提供學(xué)習(xí)者如搜索引擎、資源站點鏈接等導(dǎo)航方式，為學(xué)生提供更大的學(xué)習(xí)空間。

五、結(jié)語

在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中師生的時空分離，造成了教學(xué)交互與傳統(tǒng)課堂上面對面的交互有本質(zhì)不同，學(xué)習(xí)者網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)的質(zhì)量很大程度上取決于其與網(wǎng)絡(luò)課程的交互水平。我們在對網(wǎng)絡(luò)課程進行設(shè)計制作時，不僅要對網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的教學(xué)交互有一個較深層次的認識，而且在實際的交互設(shè)計中要力求探索交互規(guī)律，創(chuàng)造靈活多樣的網(wǎng)絡(luò)課程交互環(huán)境。

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第9篇：環(huán)境設(shè)計教育范文

［關(guān)鍵詞］學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計；地理空間思維能力

人類活動的地理空間范圍極大拓展，不同空間區(qū)域人們之間的交流更加深入和頻繁，使得空間移動的頻率與日俱增，身處這個時代的人們迫切需要提升地理空間思維能力。為此，對學(xué)生地理空間思維能力的培育將更多指向著為適應(yīng)未來美好生活的挑戰(zhàn)。與地理空間思維能力的內(nèi)涵有密切關(guān)系的概念有三個：勝任力、空間思維能力和視覺空間智能。從上述三個視角來剖析地理空間思維能力則有助于對其概念內(nèi)涵進行準確定位，并從中探尋到培育地理空間思維能力的有效路徑。地理空間思維能力是學(xué)生在盡可能真實的問題情境中，運用空間概念、空間表征工具進行地理空間推理從而解決地理空間問題的過程中所表現(xiàn)出來的一種勝任力和智能特征。因此，培育地理空間思維能力，就需要關(guān)注空間概念的建立，空間表征工具的優(yōu)化和在真實情境中解決地理空間問題。但是，培育帶有核心素養(yǎng)特質(zhì)的地理空間思維能力，不僅需要從地理空間思維結(jié)構(gòu)和特征上進行剖析，也需要培育者能夠真正以學(xué)習(xí)為基點，在現(xiàn)代學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)下進行系統(tǒng)架構(gòu)，并找到兩者的最佳結(jié)合點。近年來興起的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計正為培育地理空間思維提供了全新的視角和問題解決框架。

一、學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計視角下的地理空間思維能力培育現(xiàn)狀

學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計是學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展下的產(chǎn)物，體現(xiàn)著從以“教”為中心的設(shè)計向著以“學(xué)”為中心的教學(xué)設(shè)計學(xué)習(xí)基點的轉(zhuǎn)型，也就是重新認識學(xué)習(xí)與知識的復(fù)雜性。學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計強調(diào)三個中心：以構(gòu)建可遷移的結(jié)構(gòu)化知識為中心、以關(guān)注學(xué)習(xí)者先驗經(jīng)驗的學(xué)習(xí)者為中心、以促進理解的形成性評價為中心。第一，知識中心環(huán)境設(shè)計：系統(tǒng)構(gòu)建基于課程標(biāo)準的地理空間概念體系。學(xué)習(xí)科學(xué)認為，專家能夠思維和解決問題，在于他們有組織很好的結(jié)構(gòu)化知識。知識中心的環(huán)境設(shè)計就是要引導(dǎo)學(xué)生理解和形成結(jié)構(gòu)化知識，提升自己的遷移能力，逐漸從運用地理空間思維能力解決問題的“新手”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩＜摇薄榇?，在培育學(xué)生地理空間思維能力的實踐過程中，首先要系統(tǒng)構(gòu)建地理空間知識體系，培養(yǎng)對地理空間思維的整體理解?？臻g位置、空間分布和空間關(guān)系是西方地理學(xué)家凱特提出的地理知識體系的三個概念基礎(chǔ)，此觀點得到了地理教育界的廣泛認同。因此，從地理空間知識的三個子概念入手，將中學(xué)地理課程標(biāo)準中的內(nèi)容標(biāo)準進行一番系統(tǒng)梳理，就可以建構(gòu)中學(xué)階段的地理空間概念體系，并以此為基礎(chǔ)來組織教學(xué)內(nèi)容。揭示地理現(xiàn)象產(chǎn)生的本質(zhì)原因是運用地理空間思維來解決地理問題的優(yōu)勢。比方說，解決“城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)如何形成和演變”這一問題，就需要首先建立城市內(nèi)部功能區(qū)這一空間概念，然后研究各功能區(qū)之間的位置關(guān)系、大小關(guān)系，并運用圖示來構(gòu)建各個功能區(qū)之間的空間關(guān)系，繼而運用邏輯推理來探究功能區(qū)之間相互位置關(guān)系形成的原因和影響因素，如在經(jīng)濟因素的影響下商業(yè)、住宅和工業(yè)等經(jīng)濟活動通過付租能力的競爭，導(dǎo)致某種土地利用方式在某一空間上的集聚，從而形成各類功能區(qū)及其空間結(jié)構(gòu)關(guān)系，最終形成了不同類型和模式的城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)者中心環(huán)境設(shè)計：運用GE（GoogleEarth）構(gòu)建可視化地理空間表征工具。學(xué)習(xí)者中心環(huán)境設(shè)計，強調(diào)尊重和理解學(xué)生的先驗經(jīng)驗，重視學(xué)生在真實的探究中學(xué)習(xí)。在培育學(xué)生地理空間思維能力的過程中，借助于地理學(xué)者常用的地理空間表征工具GoogleEarth，既可以了解學(xué)生對地理事物的空間想象力，又可以讓學(xué)生展現(xiàn)自己使用可視化工具的能力，有助于學(xué)生在類似于真實的環(huán)境中進行學(xué)習(xí)。在各種地理信息輔助工具中，GE（GoogleEarth）可以提供功能更加強大的空間表征工具，因此在地理空間思維能力培育上具有獨特優(yōu)勢。首先，GE可以顯示地理事象的時空特質(zhì)。其次GE既可以顯示平面形象也可以顯示立體模式。同時，GE所顯示區(qū)域具有全球性特征，以及在海量數(shù)據(jù)支持下的搜索功能，可以更好地揭示地理空間關(guān)系。

二、學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計視角下的地理空間思維能力培育路徑

1.運用GE展現(xiàn)地理事物的空間形象，提高學(xué)生的地理空間想象力。地理空間思維能力存在于人類想象的深處，GE可以通過呈現(xiàn)各種學(xué)生僅憑經(jīng)驗而難以想象的空間表征，來幫助學(xué)生在頭腦中構(gòu)建地理事物的相互關(guān)系圖景來提高學(xué)生的空間想象力。例如：可以通過GE幫助建立經(jīng)緯網(wǎng)的空間概念。

2.運用GE展現(xiàn)地理事物的空間分布，幫助學(xué)生建立各種尺度的地理事物空間表象。很多地理事象，如大尺度的地理空間過程、空間關(guān)系和地理景觀等等，往往難以直接感知，可以利用GE形成的直觀、真實、模擬、二維、三維的影像來幫助學(xué)生建立鮮明和正確的地理表象。

3.運用GE展現(xiàn)地理事物的空間關(guān)系，提升學(xué)生空間推理能力。在培養(yǎng)中學(xué)生地理空間推理能力過程中，GE可以提供一些具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的圖表和現(xiàn)象來幫助學(xué)生建立空間推理能力，例如：從局部到整體，從已知到未知，從而預(yù)測地理現(xiàn)象的發(fā)展變化狀態(tài)。評價中心環(huán)境設(shè)計：運用表現(xiàn)性評價促進學(xué)生在真實情境中解決地理空間問題的能力。評價中心環(huán)境設(shè)計力圖持續(xù)評價學(xué)生，而不是僅僅在學(xué)習(xí)終了給予學(xué)生評價，同時為學(xué)生提供通過評價來自我管理學(xué)習(xí)的機會。

與此同時，地理學(xué)所解決的問題具有真實性、情境性、復(fù)雜性、開放性和動態(tài)性，因此將強調(diào)情境、重視“實作”與“表現(xiàn)”，并與教學(xué)緊密結(jié)合的表現(xiàn)性評價應(yīng)用在對學(xué)生地理空間思維能力的評價中是必要和有效的。表現(xiàn)性評價的設(shè)計有自身的技術(shù)規(guī)范和開發(fā)流程：基于標(biāo)準設(shè)計評價目標(biāo)，基于目標(biāo)設(shè)計評價任務(wù)，基于任務(wù)中產(chǎn)生的作品或者活動來設(shè)計評分規(guī)則。

1.基于課程標(biāo)準設(shè)計評價目標(biāo)。例如：高中地理課程標(biāo)準中有一條內(nèi)容標(biāo)準：結(jié)合實例，分析交通運輸方式和布局變化對聚落空間形態(tài)的影響。這條內(nèi)容標(biāo)準主要體現(xiàn)空間關(guān)系。因此，從關(guān)注空間關(guān)系的視角將此內(nèi)容標(biāo)準分解敘寫為如下評價目標(biāo)：①觀察某城市規(guī)劃圖，識別與交通運輸方式相關(guān)的符號表達，推理地理符號所表達的各種地理事物之間的關(guān)系，判斷碼頭等交通運輸點選址的位置，推理其形成的原因。②從自然和人文兩個方面綜合解決碼頭等交通運輸點的選址問題，并能夠推理和判斷選址建設(shè)之后對城市空間形態(tài)等方面可能產(chǎn)生的影響。

2.基于目標(biāo)設(shè)計評價任務(wù)和評價量規(guī)戴維•拉齊爾在《多元智能與量規(guī)評價》中指出，教學(xué)必須與評價相匹配，并設(shè)計了與地理學(xué)關(guān)系密切的評價空間智能的任務(wù)和量規(guī)。空間智能評價要求學(xué)生運用積極的想象力，形成精神圖像，認識空間中各個對象間的關(guān)系，設(shè)想處理過程，從各種角度準確感知事物。學(xué)生必須能夠運用語言、工具、視覺載體（包括內(nèi)部的和外部的視覺）和空間關(guān)系來證明他們被評價概念的學(xué)習(xí)和掌握程度。綜上所述，在以勝任力、空間思維和空間智能三個理論視角來審視和定位地理空間思維能力概念的基礎(chǔ)上，以體現(xiàn)學(xué)習(xí)科學(xué)新進展的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計為框架，從知識中心、學(xué)習(xí)者中心、評價中心三個維度上，探討了基于課程標(biāo)準建立地理空間概念體系，運用GE（GoogleEarth）構(gòu)建可視化地理空間表征工具，把表現(xiàn)性評價作為促進學(xué)生地理空間思維能力的發(fā)展，實現(xiàn)教學(xué)評一致性的重要手段，構(gòu)建出促進學(xué)生地理空間思維能力提升的多樣化培育路徑。

參考文獻：