描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)詞精選(九篇)

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第1篇：描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)詞范文

技巧分析、語(yǔ)言品味，也是古詩(shī)詞閱讀的兩個(gè)重要考點(diǎn)。表達(dá)技巧包括比喻、借代、夸張、雙關(guān)、襯托、對(duì)比、反復(fù)等修辭手法，借景抒情、情景交融、托物言志、借古抒懷、借古諷今、映襯烘托、以小見(jiàn)大、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、直抒胸臆等表現(xiàn)技巧。鑒賞詩(shī)詞的語(yǔ)言，包括準(zhǔn)確理解有關(guān)詞語(yǔ)的意義，準(zhǔn)確理解重要詞語(yǔ)的深層含義和言外之意，賞析詩(shī)歌語(yǔ)言描繪形象、表達(dá)情感、創(chuàng)造意境的藝術(shù)效果。

【考點(diǎn)解讀】

此考點(diǎn)的命題形式大致有以下幾種：

一是分析篇中妙筆。如2013年廣東省佛山市卷附加題第4題：“垂死病中驚坐起”中“驚坐起”是篇中妙筆，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

二是從修辭角度分析詩(shī)句的表達(dá)效果。如2013年廣東省湛江市卷第15題：詩(shī)句“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”運(yùn)用了什么修辭手法？有何表達(dá)效果？

三是對(duì)詩(shī)詞的寫(xiě)作技巧進(jìn)行鑒賞。如2013年廣西壯族自治區(qū)百色市卷第15題：全詩(shī)寫(xiě)人敘事，有時(shí)“潑墨如水”，有時(shí)“惜墨如金”，請(qǐng)結(jié)合節(jié)選部分的詩(shī)句分析這一手法。

四是對(duì)詩(shī)詞用詞的精妙進(jìn)行賞析。如2013年貴州省安順市卷第12題：文中“千騎卷平岡”的“卷”字能否用“過(guò)”字替換？為什么？又如2013年湖北省隨州市卷第9題：古人寫(xiě)詩(shī)注重?zé)捵郑?qǐng)對(duì)詩(shī)中“斷”“復(fù)”二字作簡(jiǎn)要賞析。

【解題指津】

首先鑒賞詩(shī)歌時(shí)應(yīng)從鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言入手，并通過(guò)語(yǔ)言來(lái)把握詩(shī)歌的形象，領(lǐng)會(huì)形象所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，體味詩(shī)人的思想感情。鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言要注意：一要疏通文意，理解關(guān)鍵詞語(yǔ)的深刻內(nèi)涵；二要品味詩(shī)歌含蓄、平淡、絢麗、清新、簡(jiǎn)潔、豪邁等風(fēng)格。

其次，鑒賞詩(shī)歌還要注意詩(shī)歌表達(dá)方式的評(píng)析。詩(shī)歌的表達(dá)方式主要包括記敘、描寫(xiě)、議論、抒情四種。所謂表達(dá)方式的評(píng)析就是指能辨析詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表達(dá)方式及作用。在古詩(shī)詞中，記敘主要是對(duì)人物、事件的交代和介紹；描寫(xiě)是用形象的語(yǔ)言對(duì)人、物、環(huán)境等的形態(tài)、特征作具體生動(dòng)的描繪，使讀者如見(jiàn)其人，如聞其聲，如睹其物，如臨其境；抒情則主要指抒發(fā)主觀感受，表露自我感情；議論則是直接闡述觀點(diǎn)，表明態(tài)度。這四種表達(dá)方式在詩(shī)詞中往往并不單獨(dú)使用，而常常綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式。

此外，鑒賞詩(shī)歌還應(yīng)從藝術(shù)手法的賞析入手。藝術(shù)手法的賞析包括兩個(gè)方面：一是有關(guān)描寫(xiě)的藝術(shù)手法賞析，二是有關(guān)抒情的藝術(shù)手法賞析。從描寫(xiě)角度看，有正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)；從描寫(xiě)用筆看，有工筆和白描；從描寫(xiě)內(nèi)容看，有景物描寫(xiě)和人物描寫(xiě)。抒情的方式主要有直接抒情和間接抒情兩種。古詩(shī)詞大多借助景物來(lái)抒情，景與情的關(guān)系通常有四種：以樂(lè)景寫(xiě)樂(lè)情、以哀景寫(xiě)哀情、以樂(lè)景寫(xiě)哀情、以哀景寫(xiě)樂(lè)情。古詩(shī)詞中常用的修辭手法有比喻、比擬、夸張、借代、對(duì)偶、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、雙關(guān)等。在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們要能辨別這些修辭手法，并能分析它們的藝術(shù)效果。對(duì)詩(shī)詞藝術(shù)手法和修辭手法的分析在中考中考查得比較多，我們?cè)诖痤}時(shí)首先要明確地指出其具體使用了何種手法，然后再聯(lián)系作品加以細(xì)致的分析。

【閱讀闖關(guān)】

1.閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面的題目。

題破山寺后禪院

〔唐〕常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。

萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音。

（1）請(qǐng)從煉字的角度賞析頸聯(lián)中“悅”和“空”兩字的妙處。

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（2）尾聯(lián)中“萬(wàn)籟此俱寂”與“但余鐘磬音”是否矛盾？為什么？

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2.閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面的題目。

蠶婦吟

〔南宋〕謝枋得

子規(guī)啼徹四更時(shí)，起視蠶稠怕葉稀。

不信樓頭楊柳月，玉人[注]歌舞未曾歸。

【注】玉人：美人，此處指歌女。

（1）“起視蠶稠怕葉稀”，一個(gè)“怕”字寫(xiě)出蠶婦怎樣的生活狀態(tài)和心情？

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（2）詩(shī)人將蠶婦和歌女放在一起寫(xiě)，有何用意？

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3.閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面的題目。

村夜

〔唐〕白居易

霜草蒼蒼蟲(chóng)切切，村南村北行人絕。

獨(dú)出前門(mén)望野田，月明蕎麥花如雪。

（1）本詩(shī)首句運(yùn)用了疊詞“蒼蒼”“切切”，好在哪里？

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（2）請(qǐng)描繪“月明蕎麥花如雪”的景象，并指出這句詩(shī)蘊(yùn)含了詩(shī)人什么樣的感情。

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4.閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面的題目。

同諸隱者夜登四明山

〔唐〕施肩吾

半夜尋幽上四明，手攀松桂觸云行。

相呼已到無(wú)人境，何處玉簫吹一聲。

（1）這首詩(shī)寫(xiě)出了四明山的什么特點(diǎn)？

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（2）詩(shī)歌第三、四句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？有什么作用？

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5.閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面的題目。

從軍行

〔唐〕楊炯

烽火照西京，心中自不平。

牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。

雪暗凋旗畫(huà)，風(fēng)多雜鼓聲。

寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生。

（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這首詩(shī)的主要內(nèi)容。

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（2）“雪暗凋旗畫(huà)，風(fēng)多雜鼓聲”從哪兩個(gè)方面描繪了激烈悲壯的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面？

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6.閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面的題目。

即事

〔北宋〕王安石

徑暖草如積，山晴花更繁。

縱橫一川水，高下數(shù)家村。

靜憩雞鳴午，荒尋犬吠昏。

歸來(lái)向人說(shuō)，疑是武陵源。

（1）“鳴”“吠”兩詞在全詩(shī)寫(xiě)景方面起到了什么作用？

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（2）最后一句運(yùn)用了什么典故？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

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7.閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面的題目。

送李副使赴磧西①官軍

〔唐〕岑參

火山六月應(yīng)更熱，赤亭②道口行人絕。

知君慣度祁連城③，豈能愁見(jiàn)輪臺(tái)月。

脫鞍暫入酒家壚④，送軍萬(wàn)里西擊胡。

功名祗向馬上取，真是英雄一丈夫。

【注釋】①磧（qì）西：安西都護(hù)府。②赤亭：地名，在今新疆維吾爾自治區(qū)哈密縣西南。③祁連城：地名，在今甘肅省張掖縣西南。④酒家壚（lú）：酒家。

（1）詩(shī)歌首聯(lián)寫(xiě)塞外酷熱難耐、人跡罕至的惡劣環(huán)境，有什么作用？

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（2）有詩(shī)評(píng)說(shuō)，此詩(shī)為送別詩(shī)中的“另類佳作”。你是否同意“另類”這種說(shuō)法？請(qǐng)聯(lián)系學(xué)過(guò)的詩(shī)句說(shuō)明理由。

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8.閱讀下面的詞，完成后面的題目。

清平樂(lè)?獨(dú)宿博山王氏庵

〔南宋〕辛棄疾

繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風(fēng)吹急雨，破紙窗間自語(yǔ)。

平生塞北江南，歸來(lái)華發(fā)蒼顏。布被秋宵夢(mèng)覺(jué)，眼前萬(wàn)里江山。

（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析本詞上片“破紙窗間自語(yǔ)”一句。

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（2）全詞抒發(fā)了詞人怎樣的思想感情？請(qǐng)概括作答。

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9.閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面的題目。

贈(zèng)從弟

〔東漢〕劉楨

亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。

風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。

冰霜正慘凄，終歲常端正。

豈不罹凝寒，松柏有本性。

（1）這是一首詠物詩(shī)，詩(shī)歌標(biāo)題為“贈(zèng)從弟”而內(nèi)容卻寫(xiě)“松”，請(qǐng)你簡(jiǎn)要分析詩(shī)人的用意何在。

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（2）請(qǐng)分析詩(shī)歌頷聯(lián)中連用兩個(gè)“一何”，有何表達(dá)作用。

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10.閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面的題目。

金陵三遷有感①

〔南宋〕梁棟

憔悴城南短李紳②，多情烏帽染黃塵。

讀書(shū)不了平生事，閱世空存后死身。

落日江山宜喚酒，西風(fēng)天地正愁人。

任他蜂蝶黃花老，明月園林是小春。

【注釋】①這首詩(shī)寫(xiě)于南宋滅亡前夕，當(dāng)時(shí)詩(shī)人因受讒言之累在金陵（今江蘇南京）屢遭貶官，有感而作。②李紳：中唐詩(shī)人，身材短小，秉性剛直，忠于朝廷。詩(shī)人在此處以李紳自比。

（1）詩(shī)中頸聯(lián)的“喚酒”“愁人”與首聯(lián)中的“憔悴”“多情”相呼應(yīng)，寫(xiě)出了詩(shī)人怎樣的心理狀態(tài)？

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（2）尾聯(lián)是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆，試作賞析。

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11.閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面的題目。

宴詞①

〔唐〕王之渙

長(zhǎng)堤春水綠悠悠，畎②入漳河一道流。

莫聽(tīng)聲聲催去棹，桃溪淺處不勝舟。

【注釋】①宴詞：寫(xiě)于送別宴席上的詩(shī)。②畎：田間小溝。

（1）“悠悠”一詞極具表現(xiàn)力，請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。

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（2）詩(shī)中第三、四句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？有什么表達(dá)效果？

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答案：《古詩(shī)詞專項(xiàng)閱讀訓(xùn)練之

第2篇：描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)詞范文

1、關(guān)注題干。詩(shī)歌鑒賞題，總有一句話：“閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題”或“閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題?！边@些題干，我們往往忽略，但是其中暗含不少可用信息。例如，從題干中我們可以得知，您要做的是唐詩(shī)還是宋詞，了解這些就等于知道詩(shī)歌創(chuàng)作的總體背景。另外，也告訴您要做的是詩(shī)還是詞，詩(shī)詞是兩個(gè)不同的題材，在答題思路上也稍有不同，利于調(diào)動(dòng)我們答題思維的方向。甚至有的題干會(huì)告訴我們更多關(guān)鍵的信息，例如：2004年江蘇高考卷的題干是“閱讀下面一首唐代的邊塞詩(shī)，然后回答問(wèn)題。”這些信息告訴我們我們要解答的是一首唐詩(shī)，題材是邊塞詩(shī)。了解這些。我們就可以用大腦中儲(chǔ)藏的邊塞詩(shī)的知識(shí)來(lái)答題，確保答案不會(huì)有太大的偏差。所以，題干不容忽視。

2、標(biāo)題和作者不容小視。我們所接觸的詩(shī)詞大體有送別詩(shī)，詠物詩(shī)，懷古詩(shī)，邊塞詩(shī)，山水田園詩(shī)等題材。而這些題材在標(biāo)題中有所暗示。例如：2007年江蘇卷詩(shī)歌鑒賞的標(biāo)題《登金陵鳳凰臺(tái)》作者李白。仔細(xì)分析這個(gè)標(biāo)題，“金陵”是南京的別名，“鳳凰臺(tái)”一個(gè)南京的古跡，“登”是動(dòng)詞，登上。標(biāo)題合在一起：登南京的鳳凰臺(tái)。由此可知，該詩(shī)應(yīng)該是一首懷古詩(shī)。再結(jié)合我們所熟悉的詩(shī)人李白的經(jīng)歷，可以得知，本詩(shī)李白借登臨南京鳳凰臺(tái)這一歷史古跡，來(lái)抒發(fā)自己感情，了解這些后，我們自然會(huì)想到懷古詩(shī)的相關(guān)知識(shí)，例如，對(duì)比手法的使用，抒發(fā)昔盛今衰之情等。

3、詩(shī)歌中景物描寫(xiě)。古代大多數(shù)詩(shī)詞中，多數(shù)都有景色描寫(xiě)，詩(shī)中的景即我們所說(shuō)的意象，抓住這些意象，作者感情基調(diào)便有了很好的把握，所以我們必須注意對(duì)這些意象的積累和識(shí)記。例如：見(jiàn)到“柳”我們會(huì)想到送別，見(jiàn)到“酒”我們會(huì)想到憂愁，見(jiàn)到“南浦”我們會(huì)想到送別等等。另外，如果景物多，就考慮到諸多景物放在一起營(yíng)造的一種氛圍，這種氛圍就是詩(shī)歌的感情基調(diào)，往往也是作者的感情。例如2004年江蘇卷詩(shī)歌鑒賞題：《征人怨?柳中庸》原詩(shī)：歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山。其中“馬策與刀環(huán)、黃河和黑山”等都是暗示戰(zhàn)爭(zhēng)的詞語(yǔ)，在解題中它們就應(yīng)該引起師生關(guān)注。

4、詩(shī)詞中注釋不能忽略。有的詩(shī)歌鑒賞題中有注釋，這是解題的很重要的突破口。我們可以設(shè)想：為什么命題人要加注釋？如果沒(méi)有這個(gè)注釋是不是就影響學(xué)生答題？可見(jiàn)注釋的重要性，而且這些注釋內(nèi)容并不固定，有的注釋是介紹作者或是本詩(shī)寫(xiě)作的背景，了解這些就了解到寫(xiě)作本詩(shī)的動(dòng)機(jī)，利于把握作者思想感情。有的注釋是對(duì)詩(shī)句中部分詞語(yǔ)的解釋，了解這些至少對(duì)該詩(shī)句的答題意思有了解，利于解題。例如：2005年江蘇卷注釋：苗發(fā)，司空曙是李益詩(shī)友。如果不注意這個(gè)注釋，我們或許不知道何為“苗發(fā)”，但是通過(guò)注釋，再結(jié)合標(biāo)題，我們知道，詩(shī)人開(kāi)始懷念朋友了，下面的題目是不是做起來(lái)就容易許多？

5、命題人設(shè)置的題目，往往也有很多暗示。題目是考察學(xué)生，也是命題人認(rèn)為這首詩(shī)的核心所在，了解這些題目對(duì)理解詩(shī)歌內(nèi)容是有很大作用的。例如2010年江蘇卷第三問(wèn)“(3)三、四兩句詩(shī)，明人陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》云：“代為之思，其情更遠(yuǎn)?！闭?qǐng)作具體分析。(4分)”通過(guò)這一問(wèn)中“代為之思，其情更遠(yuǎn)?！笨芍磉_(dá)技巧為想象，然后結(jié)合情感分析將想象的內(nèi)容具體化即可。所以，詩(shī)歌鑒賞中的題目不能單純當(dāng)做問(wèn)題出現(xiàn)，或許里面也有答題的暗示。

第3篇：描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)詞范文

【關(guān)鍵詞】李白；杜甫；詩(shī)歌探究

1.李白的浪漫主義

李白是我國(guó)唐代著名的大詩(shī)人，他的人格和藝術(shù)個(gè)性常被大家用浪漫、天真、豪放、飄逸、自我意識(shí)等形容。李白在思想和行為上的突出表現(xiàn)是自我仙化、任俠使氣、交友真誠(chéng)。李白用浪漫主義的手法，抒寫(xiě)了他對(duì)大好河山的喜愛(ài)，對(duì)美好仙界的向往，對(duì)世俗的鄙棄，對(duì)權(quán)貴的蔑視和追求自由的思想。雖然，他所追求的政治理想和從政行為都缺乏現(xiàn)實(shí)性，但以其特殊的氣質(zhì)表現(xiàn)在詩(shī)歌里卻是天然率真的，他的天然率真表現(xiàn)在詩(shī)歌藝術(shù)上不被傳統(tǒng)所束縛，任憑自己真情的自然流露，正如在《書(shū)懷贈(zèng)南陵常贊府》中“君看我才能，何似魯仲尼”，自比大賢。

1.1 李白的豪放不羈

李白的詩(shī)歌最大的特征就是“豪”。他的豪放可以表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一者是他對(duì)自己的自信十足以至于有一些狂妄，因?yàn)樗惺巡虐廖锏馁Y本來(lái)表現(xiàn)自己的清高，如：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。而另一個(gè)方面，李白的詩(shī)歌氣勢(shì)恢宏，意境廣闊。在描寫(xiě)山川《蜀道難》寫(xiě)道“噫吁口戲，危乎高哉！蜀道難難于上青天.......”，多用整齊的七言與九言，同時(shí)又四次轉(zhuǎn)韻，手法變化多端。又如“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”一句，意氣奮發(fā)，豪邁奔放，這是對(duì)自己充滿信心的表達(dá)，也是對(duì)自我、對(duì)人生的有力肯定，就連賀知章也為李白的大氣深深所折服。《山中與幽人對(duì)酌》中寫(xiě)道：“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯又一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)”將這種毫無(wú)遮飾的情緒大膽的表露，構(gòu)成自豪放縱逸的特征，同時(shí)也表現(xiàn)出詩(shī)人頑強(qiáng)的生命力量。

1.2 李白的飄逸俊美

李白的飄逸俊美表現(xiàn)之一是語(yǔ)言自然樸素，所詠之物脫口而出卻不加雕飾，也是他“清水出芙蓉，天然去雕飾”的語(yǔ)言的具體表現(xiàn)。他認(rèn)為藝術(shù)美的最高境界就是“天真”，在謳歌祖國(guó)山河與美麗的自然風(fēng)光時(shí)，不事雕飾，不掩真情，詩(shī)的風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新。他主張尊重詩(shī)人的創(chuàng)作個(gè)性，相信詩(shī)人的創(chuàng)作活力，始終在自然、率真中體現(xiàn)自己真實(shí)與質(zhì)樸的人生，如：“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)”，“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下”，又如：“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里”展現(xiàn)了作者曠達(dá)博大的胸襟和飄逸瀟灑的性格。

2.杜甫的現(xiàn)實(shí)主義

杜甫眼極冷，他總是毫不留情的透過(guò)人們傷痕累累的皮囊觸及最柔軟的內(nèi)心，杜甫的心卻極熱，從他的詩(shī)的字里行間無(wú)不滲透著對(duì)百姓的同情以及對(duì)統(tǒng)治者的譴責(zé)控訴。杜甫的詩(shī)，就像昂貴而冰冷的鏡頭，總是如實(shí)地記錄著社會(huì)百態(tài)，最真地描述著發(fā)生在社會(huì)底層小人物身上的事。

2.1 杜甫的沉郁頓挫

“沉郁”是指其題材嚴(yán)肅，感情深沉、深摯，作品思想內(nèi)容的博大精深，“頓挫”指詩(shī)文的風(fēng)格深沉蘊(yùn)籍，語(yǔ)勢(shì)有停頓轉(zhuǎn)折，而“沉郁頓挫”被用于形容杜甫創(chuàng)作詩(shī)詞的主導(dǎo)風(fēng)格。

杜甫詩(shī)中的“沉郁”融合了感傷與思考，其情感無(wú)法得到爆發(fā)和宣泄，只能依靠詩(shī)詞進(jìn)行滲透。杜甫在詩(shī)篇中呈現(xiàn)出沉悶、悲傷的色彩以及哀婉的感傷是杜甫“沉郁頓挫”詩(shī)風(fēng)的一種表現(xiàn)方式。他一生憂國(guó)憂民，把愛(ài)國(guó)思想和忠君交織在一起，把皇帝看成國(guó)家社稷的化身，把國(guó)家成敗的希望全寄托在皇帝的身上，對(duì)皇帝是一味的忠誠(chéng)，他從早年的志向直到臨終仍在惦念著：“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”，正如《南征》中：“者病南征日，君恩北望心”所寫(xiě)，詩(shī)人去世前一年，抱病漂泊時(shí)仍對(duì)皇帝感恩戴德，忠誠(chéng)不舍，無(wú)論順境還是逆境，他始終希望以丞的身份輔佐國(guó)君。正如他在《春望》中的“白頭搔更短，渾欲不勝簪”所描寫(xiě)的那樣，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，家書(shū)無(wú)法送回，戰(zhàn)爭(zhēng)到最后不管是勝還是敗，苦得都是百姓。詩(shī)是歷史的真實(shí)寫(xiě)照，形同詩(shī)人的眼睛和耳朵，而杜甫的詩(shī)就是是歷史的橋梁。他“沉郁頓挫”的詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變成悲傷的字符，體現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)，更成就了唐詩(shī)的光輝時(shí)代，為后人留下值得歌頌的詩(shī)篇。

2.2 杜甫的詠史懷古

杜甫著眼于“入世”重于寫(xiě)實(shí)。他身經(jīng)唐朝盛極而衰的巨變，動(dòng)蕩不安的生活給他的身心造成了難以愈合的創(chuàng)傷，他將時(shí)代由盛轉(zhuǎn)衰，急轉(zhuǎn)直下的衰敗景象納入筆下，反映除了出了社會(huì)的不公與人生的悲慘艱辛，起到了抒懷或諫政的作用。正如《兵車行》中描寫(xiě)的“君不見(jiàn)，青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。”這首詩(shī)主題是征兵送行，寓情于敘事之中，在敘述中張翕變化有序，前后呼應(yīng)，嚴(yán)謹(jǐn)縝密，詩(shī)的字?jǐn)?shù)雜言互見(jiàn)，韻腳平仄互換，聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫，情意低昂起伏。

杜甫有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)，他同情人民，甚至情愿為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。動(dòng)亂中生活的困苦，使杜甫時(shí)刻為妻子和兒女能否過(guò)上安樂(lè)的生活而擔(dān)心，為兒女挨餓乃至死去而傷心痛苦。例如《北征》、《述懷》等詩(shī)篇都表達(dá)了詩(shī)人濃濃的骨肉情深。

3.總結(jié)

李白在繼承前人優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展了中國(guó)古代詩(shī)歌的藝術(shù)特色，形成了自己獨(dú)特的詩(shī)歌風(fēng)格，特別是浪漫主義表現(xiàn)手法，使其詩(shī)歌充滿濃厚的自我表現(xiàn)的主觀色彩。如李白在《沙丘城下寄杜甫》中寫(xiě)道“我來(lái)竟何事，高臥沙丘城。城邊有古樹(shù)，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情。思君若汶水，浩蕩寄南征”。李白起筆設(shè)問(wèn)“我來(lái)竟何事”，復(fù)自答“高臥沙丘旁”，而杜甫起筆卻在《天末懷李白》中先問(wèn)“君子意如何”，一個(gè)先言己，一個(gè)先問(wèn)他，李白濃厚的自我表現(xiàn)色彩可見(jiàn)一斑。杜甫與李白充滿傳奇色彩的身世血脈不同，杜甫出身書(shū)香門(mén)第，是忠誠(chéng)的儒家弟子，他接受的教育是家國(guó)天下、君臣父子，所以他沒(méi)有李白超然的仙氣，他真實(shí)地活在大唐的土地上，對(duì)這片土地愛(ài)得深沉。李白的“思君若汶水，浩蕩寄南征”與杜甫的“古憑錦水雙行淚，好過(guò)瞿塘滟堆”較讀，一個(gè)俊快，一個(gè)沉摯，性氣不同，晰然可見(jiàn)。

如果說(shuō)李白的生命似酒，烈酒，以強(qiáng)勢(shì)的姿態(tài)張揚(yáng)的游走在天地間，那么杜甫的生命就似水，無(wú)所不在的各種形態(tài)的水，杜甫之就真就善猶如水之就下，是命運(yùn)的安排。他的靜定，他的沉郁如同來(lái)自西伯利亞的風(fēng)，冷的刺骨，它的尖銳凜冽從來(lái)不屑于隱藏，但是正是有了它的存在，人們才會(huì)相信，春天不會(huì)遠(yuǎn)了，藏在冰層地下的是希望。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 馬卓昊.李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色探討[J].青年文學(xué)家，2014（03）.

第4篇：描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)詞范文

關(guān)鍵詞：寫(xiě)景抒情；寓情于景；情景交融

中圖分類號(hào)：G632.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）12-0109-02

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出：培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的濃厚興趣，豐富自己的感情世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度。余秋雨先生說(shuō)：在歐洲，作為古代經(jīng)典最醒目的標(biāo)志，是一尊尊名揚(yáng)天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。在中國(guó)歷史上，毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難以燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古代詩(shī)文經(jīng)典。這些詩(shī)文是蘊(yùn)藏在無(wú)數(shù)中國(guó)人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性地誦讀，便是這些經(jīng)典連綿不絕的“長(zhǎng)廊”。

中華民族是愛(ài)詩(shī)的民族，一代又一代中國(guó)人，就是通過(guò)別致的律詩(shī)絕句等詩(shī)歌的文學(xué)樣式，來(lái)愉悅自己的心靈，傳遞豐富的情感，寄寓深沉的思想，教育后世之人?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，中華民族的靈魂就浸透在這浩如煙海的詩(shī)歌中。當(dāng)我們研究如何繼承中華民族的偉大精神、增強(qiáng)中華民族凝聚力的時(shí)候，怎能不把目光聚焦到美麗而深沉的詩(shī)歌上。

中國(guó)美學(xué)在情感表達(dá)方式上，歷來(lái)不主張情感的直接宣泄，往往要通過(guò)一定的形象、景物來(lái)表達(dá)。因而，古人特別重視情與景的關(guān)系。景是具體的，情是抽象的，借景抒情可以變抽象為具體，變枯燥為生動(dòng)。辛棄疾說(shuō)：一松一竹真朋友，山鳥(niǎo)山花好弟兄。一語(yǔ)道破了古人與自然景物的關(guān)系。中國(guó)詩(shī)人對(duì)山水的觀賞是與他們的宇宙意識(shí)和人生態(tài)度交織在一起的。他們?cè)趯?duì)山水進(jìn)行觀賞描寫(xiě)的同時(shí)，也在山水中探索宇宙變化的道理，獲得哲理的啟示。他們借山水洗滌世俗的塵埃，消除胸中的塊壘，從中啟發(fā)進(jìn)取的意趣。歷代詩(shī)人更是從與山水的感情交流中領(lǐng)略山水風(fēng)景豐富多彩的美，激發(fā)人們?nèi)耸罍嫔５暮茋@，以及關(guān)于時(shí)光永恒的思考。

描繪一個(gè)人的心態(tài)，若是用抽象的概念來(lái)表達(dá)，難免空洞或者模糊不清，但如果換成用具體的景物來(lái)表達(dá)，就會(huì)生動(dòng)真切得多。如：唐代的王維《鹿柴》：空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返影入深林，復(fù)照青苔上。短短四句景語(yǔ)，真切地表達(dá)了他“遠(yuǎn)離塵世，寄情山水”的無(wú)窮樂(lè)趣。再如唐代張志和《漁歌子》：西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。逼真可見(jiàn)地寫(xiě)出了他“絕意仕途，醉心漁樵，真正領(lǐng)略了煙波妙景”的心態(tài)。

同志參加革命工作以后，從來(lái)不在他的詩(shī)詞或文章里直接表達(dá)自己的志向和追求，但他的詩(shī)詞卻往往取材于高山大河，茫茫乾坤，而這些景物都非常明顯地透露了他的氣魄與胸懷?！肚邎@春?長(zhǎng)沙》：獨(dú)立寒秋，湘江北去……問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？《沁園春?雪》：北國(guó)風(fēng)光，千里冰封……原馳蠟象，欲與天公試比高。兩首詞意境開(kāi)闊，氣勢(shì)雄渾，特別是“問(wèn)”和“比高”兩句，可以說(shuō)是一語(yǔ)雙關(guān)，喻示了他所領(lǐng)導(dǎo)的至高無(wú)上的革命和要主宰天下的偉大抱負(fù)。借景抒情詩(shī)，指的是寓情于景，借助客觀景物的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)詩(shī)人主觀感情的詩(shī)作。景與情的關(guān)系是主情，或者說(shuō)詩(shī)歌是強(qiáng)烈情感的產(chǎn)物，詩(shī)歌是詩(shī)人情感的物化。詩(shī)人在詩(shī)中不是直接抒發(fā)感情，而是移情于物，融情于景，將自己的感情轉(zhuǎn)移到景物上去，使景物帶上感彩。詩(shī)人帶著有情之眼去觀察景物，以有情之筆去描寫(xiě)景物，使感情附著于景物，景物浸染上感情，景生情，情生景，情景交融，渾然無(wú)隔。

借景抒情，古已有之，據(jù)說(shuō)甲骨文中即有記載，《易經(jīng)》中普遍運(yùn)用，《詩(shī)經(jīng)》里更是大肆發(fā)揮。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。――《關(guān)雎》

作者用在水中小洲上“關(guān)關(guān)關(guān)”地不停鳴叫著呼喚配偶的雎鳩鳥(niǎo)，表達(dá)了對(duì)和諧專一的愛(ài)情的向往。可謂情景交融，相映生輝。

交交黃鳥(niǎo)，止于棘。……彼蒼天者，殲我良人。――《黃鳥(niǎo)》

作者用黃雀鳥(niǎo)在棘刺叢生的酸棗樹(shù)上“交交交”地不停凄慘鳴叫的情景，痛斥了奴隸主死后以活人殉葬的野蠻和殘酷，表達(dá)了對(duì)這一暴行的強(qiáng)烈不滿和憤恨之情。后世的文人學(xué)士大大拓展了這一技法，并運(yùn)用這一技法在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域百花齊鳴，華章連連，讓后來(lái)的文學(xué)評(píng)論家不得不贊嘆：一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)！

但是由于人們的政治態(tài)度、思想認(rèn)識(shí)、文學(xué)素養(yǎng)不同，即使面對(duì)相同的景物，也會(huì)觸發(fā)不同的感受；即使感受一樣，也會(huì)有不同的抒情方式。李華來(lái)到古戰(zhàn)場(chǎng)，看到的是一片凄慘荒涼的景象，想到的是戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的沉重災(zāi)難，抒發(fā)的是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)深切的痛恨厭惡之情。――《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》

蘇軾來(lái)到古戰(zhàn)場(chǎng)，看到的卻是壯美如畫(huà)的江山，想到的是“公瑾當(dāng)年”、“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的壯舉，抒發(fā)的是一個(gè)政治家應(yīng)當(dāng)在戰(zhàn)場(chǎng)上為國(guó)家建功立業(yè)的偉大情懷。――《念奴嬌?赤壁懷古》。

范仲淹先生的《岳陽(yáng)樓記》，以其絕妙的借景抒情，雅俗共賞的藝術(shù)風(fēng)格，博大無(wú)私的胸懷震顫了讀者的心弦。他一方面抒寫(xiě)了“雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼”的凄涼景色；另一方面，他又描繪了“春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青”和“長(zhǎng)煙一空，浩月千里，浮光躍金，靜影沉碧”的和麗風(fēng)光。描繪之真切，抒情之自然，令人如臨其景，如感其懷。但范先生寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》的主要目的，并不是要告訴我們?cè)狸?yáng)樓周圍的景觀，在陰雨天如何凄涼，在晴朗時(shí)如何明麗，而是為了抒發(fā)他“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高情懷，但我們讀景便可知情，作者思想感情在文中的流露，如清泉瀉石，清澈流暢，并且非常明亮。

第5篇：描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)詞范文

一、運(yùn)用詩(shī)詞，可以啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想

借助詩(shī)歌，可以幫助學(xué)生正確理解教材，分析歷史現(xiàn)象背后的因果關(guān)系，加深對(duì)歷史事件或歷史現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和理解。例如在講到唐玄宗時(shí)期的強(qiáng)盛時(shí)期——開(kāi)元盛世時(shí)，如何更加形象地描述出盛世局面呢？按照課本上的內(nèi)容直接告訴學(xué)生，無(wú)法引起學(xué)生的共鳴，如果引用杜甫的《憶昔》這首詩(shī)：“憶昔開(kāi)元盛世日，小邑猶藏萬(wàn)家寶。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)?！睂W(xué)生則可以直觀、形象地感受到開(kāi)元盛世的繁榮與富庶。再如唐玄宗后期由于迷戀楊貴妃，荒享樂(lè)，昏庸無(wú)度最終導(dǎo)致了唐朝的衰敗，為了幫助學(xué)生更好地理解，引用白居易《長(zhǎng)恨歌》“漢皇重色思傾國(guó)，楊家有女初長(zhǎng)成，天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。春宵苦短日高起，從此君王不早朝”的詩(shī)句和李牧“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”的詩(shī)句便可以使學(xué)生更好地體會(huì)到王朝衰敗的原因。杜甫的《春望》“國(guó)破山河在，城春早木深。感時(shí)花賤淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！钡脑?shī)句描寫(xiě)的是唐朝當(dāng)年繁榮的盛況，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞后，已經(jīng)是一片焦土。通過(guò)杜甫對(duì)唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的深切體會(huì)，學(xué)生會(huì)辛酸、惋惜地感嘆玄宗晚年統(tǒng)治的沒(méi)落、衰敗。

二、運(yùn)用詩(shī)句對(duì)比，可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

在歷史教學(xué)中如果能恰當(dāng)引用詩(shī)歌，則能發(fā)散學(xué)生的思維，啟發(fā)學(xué)生更好地感悟歷史，培養(yǎng)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)分析歷史問(wèn)題的思維能力。例如在講隋朝歷史時(shí)，對(duì)于如何評(píng)價(jià)大運(yùn)河的問(wèn)題，不同的人往往給出不盡相同的看法。這時(shí)就可引用這樣幾首詩(shī)詞：胡曾《汴水》：“千里長(zhǎng)河一旦開(kāi)，亡隋波浪九天來(lái)。錦帆未落干戈起，惆悵龍舟更不回?！崩罹捶健躲旰又边M(jìn)船》：“汴水通淮利最多，生人為害亦相和。東南四十三州地，取盡膏脂是此河。”皮日休《汴河懷古》：“盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多?！睔v史上多把隋滅亡的原因之一歸于統(tǒng)治者濫用民力，開(kāi)鑿運(yùn)河，導(dǎo)致激化社會(huì)矛盾，胡曾的詩(shī)就是這個(gè)觀點(diǎn)的代表，批判了運(yùn)河的開(kāi)鑿。但運(yùn)河溝通了黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢(qián)塘江四大水系，成為南北交通的大動(dòng)脈，人民從此受益，因此對(duì)運(yùn)河的開(kāi)鑿是不能一概否定的，詩(shī)人李敬方就認(rèn)為運(yùn)河有利有害。而皮日休的詩(shī)進(jìn)一步發(fā)展了這個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為隋煬帝如果不建造輪舟，游覽江南，竭天下人力物力，以供無(wú)度揮霍，那么他的功績(jī)可與治水的大禹相媲美，從而對(duì)隋煬帝開(kāi)鑿運(yùn)河進(jìn)行了高度的評(píng)價(jià)。同為唐朝詩(shī)人，但三人對(duì)大運(yùn)河的評(píng)價(jià)卻大不相同，形成對(duì)立的意境。在課堂里引用，有利于搭建自由交流思想的平臺(tái)，有效激發(fā)學(xué)生的思維。通過(guò)師生之間的思維碰撞，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)與探究欲望，并進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象分析本質(zhì)的能力。再如講楚漢之爭(zhēng)時(shí)，為了讓學(xué)生全面了解項(xiàng)羽，可介紹下面幾首詩(shī)：杜牧《題烏江亭》：“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知?！蓖醢彩稙踅ぁ罚骸鞍賾?zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)?！崩钋逭铡稙踅罚骸吧?dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”項(xiàng)羽，歷史上一個(gè)叱咤風(fēng)云的英雄人物，由于政治上的失誤，用人上的不當(dāng)，兵敗垓下，自刎烏江，成為歷史上的一個(gè)悲劇人物。歷來(lái)的詩(shī)人對(duì)他的品質(zhì)和功過(guò)作過(guò)許多值得深思的評(píng)價(jià)。杜牧的詩(shī)《題烏江亭》代表的是一種觀點(diǎn)，認(rèn)為一個(gè)政治家應(yīng)該胸懷寬廣，“忍辱含羞”，在失敗中看到勝利，在黑暗中看到光明，失敗了再干，說(shuō)不定還可以轉(zhuǎn)敗為勝。王安石的詩(shī)《烏江亭》代表的是另一種觀點(diǎn)，認(rèn)為項(xiàng)羽不得人心，過(guò)于“暴強(qiáng)”，只相信武力，不重視人才，必然會(huì)失去群眾的擁護(hù)，招致覆滅的命運(yùn)。李清照的《烏江》則認(rèn)為項(xiàng)羽坦率粗獷不搞陰謀，而且不愿因?yàn)樗木壒?，苦了天下的父母兄弟，便毅然決定和劉邦“決一雌雄”，在斗爭(zhēng)中雖然失敗了，但他死得壯烈，不失英雄本色，因而是值得歌頌的“人杰”和“鬼雄”。這樣同學(xué)們可以通過(guò)詩(shī)人形象的語(yǔ)言體會(huì)作者的不同觀點(diǎn)，加深對(duì)項(xiàng)羽這一歷史人物的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生全面思維的能力。

三、運(yùn)用詩(shī)歌，可以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

在歷史教學(xué)中恰當(dāng)運(yùn)用文學(xué)作品，不僅能啟發(fā)學(xué)生的歷史想象，還能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操，培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀。詩(shī)人的崇高志向，能激勵(lì)人們向先輩學(xué)習(xí)，樹(shù)立崇高理想。如岳飛的“駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺，壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕”，表明自己徹底消滅強(qiáng)敵的決心和強(qiáng)烈的民族愛(ài)國(guó)之情；文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，表達(dá)了詩(shī)人堅(jiān)守民族氣節(jié)，為反對(duì)蒙古族的壓迫而獻(xiàn)身的精神；的《囚歌》“我渴望著自由，但也深知道人的身軀那能由狗的洞子爬出！我只能期待著，那一天地下的火沖騰，把這活棺材一起燒掉。我應(yīng)該在烈火與熱血中得到永生”；譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；吉鴻昌的“國(guó)破尚如此，我何惜此頭”等詩(shī)中所蘊(yùn)含的思想，揭示了中華民族不屈服黑暗勢(shì)力的革命精神，表現(xiàn)了革命者的崇高氣節(jié)，并已成為中華民族的寶貴精神財(cái)富。這可激發(fā)學(xué)生積極向上的精神，讓學(xué)生擁有開(kāi)闊的胸襟和樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向。

四、運(yùn)用詩(shī)詞，可以強(qiáng)化基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)

在歷史教學(xué)中，適當(dāng)運(yùn)用詩(shī)詞能幫助學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的記憶。如講艱難時(shí)，可以運(yùn)用的《七律·》這首詩(shī)：“不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸，金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏。”詩(shī)中給我們展示了中，所經(jīng)過(guò)的大山有五嶺、烏蒙山、岷山。大江、大河有金沙江、大渡河。如此艱難險(xiǎn)阻，為什么能夠戰(zhàn)勝它，這是因?yàn)橛袌?jiān)定的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神。

詩(shī)如畫(huà)，詩(shī)如鏡。常言道：文史不分家?！霸?shī)言史，史含詩(shī)”，文史結(jié)合歷來(lái)是中國(guó)學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)。詩(shī)詞不僅反映了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活，而且比較真實(shí)地記錄了當(dāng)時(shí)的歷史，有的詩(shī)詞甚至概括了歷史現(xiàn)象的本質(zhì)，總結(jié)了歷史規(guī)律。因此，現(xiàn)今保存下來(lái)的許多詩(shī)詞對(duì)學(xué)習(xí)和研究歷史有重要的參考價(jià)值，這類作品作為重要的文獻(xiàn)資料在歷史教學(xué)中占有重要地位。從這個(gè)角度看，詩(shī)詞作品可以作為說(shuō)明歷史問(wèn)題的補(bǔ)充材料。把詩(shī)歌引入歷史課堂，對(duì)于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，拓寬知識(shí)面，活躍課堂氣氛非常有益，也有利于學(xué)生站在歷史的高度思考審視歷史。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)詞范文

復(fù)習(xí)方略：

1．確定范圍?！犊荚囌f(shuō)明》所列古代詩(shī)詞（20首）及文言文（10篇）

2．明確識(shí)記原則。重點(diǎn)放在那些有較深的文化積淀、較強(qiáng)的積極意義的名句名篇上。

3．復(fù)習(xí)時(shí)一定要?jiǎng)涌凇?dòng)腦、動(dòng)手，易錯(cuò)的字一定要?jiǎng)邮謱?xiě)。

4．結(jié)合原文進(jìn)行理解記憶。

練習(xí)：

1．《觀滄?！分惺惆l(fā)作者遠(yuǎn)大抱負(fù)的句子是_____________________。描寫(xiě)大海的句子有：________，山島聳峙；樹(shù)木叢生，________。你知道抒發(fā)壯志的詩(shī)句有：________。

2．李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》抒發(fā)思念之情的句子是：________。

3．曹操的《龜雖壽》千古傳頌，表現(xiàn)其遠(yuǎn)懷之句是：________________________________。

5．與《三峽》中“朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也”一句意思相似的唐詩(shī)是（________________）的________________。

6．根據(jù)問(wèn)題寫(xiě)出詩(shī)句。

（1）蓮，深受人們喜愛(ài)。許多詩(shī)人都有詠蓮的詩(shī)篇。請(qǐng)寫(xiě)出一句。________________。（______）。

（2）古人常以月亮或月光入詩(shī)文。請(qǐng)寫(xiě)出描寫(xiě)月亮或月光的詩(shī)句一則。________________。（______）。

（3）雨經(jīng)常引發(fā)人們的思索。請(qǐng)寫(xiě)出古詩(shī)詞中描寫(xiě)雨的句子一句。________________。（_______）。

（4）秋，時(shí)而蕭瑟，時(shí)而明快。請(qǐng)寫(xiě)出古詩(shī)詞中對(duì)秋景描寫(xiě)的句子。________________。（_______）。

（5）“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，所以詩(shī)人經(jīng)常在詩(shī)詞中表現(xiàn)出感國(guó)傷時(shí)的意味，請(qǐng)寫(xiě)出一句：___________________。

7．寫(xiě)出《馬說(shuō)》中作者對(duì)在位者埋沒(méi)人才強(qiáng)烈憤慨的語(yǔ)句是：______________________________。

8．《馬說(shuō)》中描寫(xiě)千里馬終身遭遇的句子：______________________________。

9．蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》中表達(dá)作者美好祝愿的句子是：______________________________。

10．《馬說(shuō)》中寫(xiě)千里馬被埋沒(méi)的根本原因的句子：______________________________。

11．人的一生沒(méi)有十全十美的，形容這種情形，我們常引用蘇軾《水調(diào)歌頭》中詩(shī)句：______________________________。

12．劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中蘊(yùn)含深刻哲理的句是：______________________________。

13.中秋佳節(jié)，幾個(gè)朋友相聚小酌。此時(shí)，月上中天，清冷的光輝撒向大地。家在外地的小李不禁觸景生情，說(shuō)道：“此時(shí)此刻，我想起了古人的兩句詩(shī)‘_____________，________________’。我也只能以此寄托自己的情感了。”

14．《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》中反映作者矛盾心情的句子是__________________________。

15．唐代詩(shī)人陸龜蒙《別離》詩(shī)中有“丈夫非無(wú)淚，不灑別離間”的詩(shī)句。由此可聯(lián)想到王勃《送杜少府之任蜀州》的兩句詩(shī)是：__________________________。

16．《赤壁》中抒發(fā)歷史感慨，以小見(jiàn)大的句子是：__________________________。

17．《山坡羊》表達(dá)對(duì)勞動(dòng)人民疾苦深切同情的句子是：_____________；再寫(xiě)出一句相同含義的句子是：__________________________作者(______)。

18．《飲酒》中描寫(xiě)傍晚山間美麗景色的句子是：__________________反映作者志趣與愛(ài)好的句子是：__________________。

19．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中包含著與范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”相同思想的是：__________________________。

20．《白雪歌送武判官歸京》中詠雪的千古名句是：__________________。體現(xiàn)邊塞將士苦寒生活的句子是：__________________；文中紅白映襯、色彩鮮明的語(yǔ)句是：__________________；情景交融、未提送別筆端卻飽含感情的語(yǔ)句是：__________________；再寫(xiě)出一句相同內(nèi)涵的句子：__________________作者(_____)。

21．《登飛來(lái)峰》中表現(xiàn)作者抱負(fù)，蘊(yùn)含站得高、看得遠(yuǎn)之意的句子是：__________________；杜甫的__________________與之有異曲同工之妙。試著再寫(xiě)出一句：__________________。作者(____)。

22．《送東陽(yáng)馬生序》中開(kāi)篇即指出了作者對(duì)于學(xué)習(xí)的偏愛(ài)：__________________。再寫(xiě)出兩句有關(guān)學(xué)習(xí)的名句：__________________作者(______)；

23．《醉翁亭記》中作者體現(xiàn)了與民同樂(lè)的政治思想，在文中表現(xiàn)為“__________________”，此意最早見(jiàn)于《孟子?梁惠王下》：“____________________________________?！?/p>

24.《醉翁亭記》中表現(xiàn)四季景物的名句依次是：__________________文中表現(xiàn)酒醉與山水間關(guān)系的名句是：__________________再寫(xiě)出兩句描寫(xiě)山水景致的句子：__________________作者（_____）。

25．《早春呈水部張十八員外》中采用比喻手法表現(xiàn)早春景物特點(diǎn)的句子：__________________再寫(xiě)出兩句描寫(xiě)春天景物的句子：__________________作者（_____）；__________________作者（____）。

26．古人擅長(zhǎng)用比喻的手法來(lái)表現(xiàn)離愁別緒。如李商隱的《無(wú)題》中的__________________；又如李煜《相見(jiàn)歡》中的__________________。

27．①《破陣子》是_____為_(kāi)____寫(xiě)的一首表現(xiàn)作者_(dá)____詞風(fēng)的詞。

②表現(xiàn)練兵場(chǎng)面的詞句_________________________。

③運(yùn)用比喻描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的詩(shī)句是______________________。

④寫(xiě)作者愛(ài)國(guó)激情的詩(shī)句是______________________寫(xiě)出了作者壯志未酬的憤慨。

28．《陳涉世家》中，表現(xiàn)陳勝遠(yuǎn)大志向的句子______________________、______________________。

29．《出師表》中，表現(xiàn)形勢(shì)危急的句子____________________________________________。

①向劉禪提出三條建議的句子：______________________。

②表明諸葛亮志趣的句子______________________。

③表明諸葛亮一生寫(xiě)照的句子______________________。

30．《曹劌論戰(zhàn)》中說(shuō)明政治上取信于民是作戰(zhàn)的先決條件的句子是：______________________。對(duì)曰：______________________。

31.曹劌在論述魯國(guó)在長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中采用后發(fā)制人取勝原因的句子是：______________________故克之。

32．古人讀書(shū)很注意學(xué)思結(jié)合，二千多年前孔子就曾教導(dǎo)弟子說(shuō)：______________________。（《論語(yǔ)》）

33．這次分手，我們?cè)僖?jiàn)面的機(jī)會(huì)也許微乎其微，但是，______________________。只要我們的心永遠(yuǎn)在一起，又何必在乎山水之隔呢？

34．岑參《白雪歌送武判官歸京》一詩(shī)中以春花喻冬雪，聯(lián)想奇特美妙的詩(shī)句：______________________。

35．曹操《龜雖壽》一詩(shī)中，用比喻的手法表達(dá)詩(shī)人年老而壯志猶存的詩(shī)句是______________________。

36．我們經(jīng)常說(shuō)：“取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短”，《〈論語(yǔ)〉十則》中與此意思相近的句子是：______________________。

37．《陋室銘》中與古詩(shī)“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”意思相近的句子是：______________________。

38．詩(shī)不同，詩(shī)里蘊(yùn)涵的人性也不同：五柳先生的一聲______________________，青山一線，黃菊一枝，把一個(gè)特立獨(dú)行，嘯傲林泉的隱士高人活化出來(lái)。

39．《出師表》中揭示前漢后漢衰落的原因的語(yǔ)句是：______________________。

40．李商隱《無(wú)題》中，原比喻對(duì)愛(ài)情忠貞，現(xiàn)常用來(lái)形容對(duì)事業(yè)執(zhí)著奉獻(xiàn)的詩(shī)句是______________________。

41．《浣溪沙?一曲新詞酒一杯》一詞中抒發(fā)惜春傷時(shí)的對(duì)偶句是______________________。

42．《論語(yǔ)十則》中闡述讀書(shū)求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以求學(xué)為快樂(lè)的句子是______________________。

參考答案

1．日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。水何澹澹 百草豐茂；秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。杜甫《望岳》會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

2．我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

3．老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

5．李白朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

6．（1）接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。（楊萬(wàn)里）/小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。（楊萬(wàn)里）（2）大漠沙如雪，燕山月似鉤。（李賀）/梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。（晏殊）（3）清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。（杜牧）/好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。（杜甫）（4）自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。（劉禹錫）/樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。（王績(jī)）（5）但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。（王昌齡）/國(guó)破山河在，城春草木深。（杜甫）

7．嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。

8．只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。

9．但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

10．食馬者不知其能千里而食也。

11．人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。

12．沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。

13．但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟/獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親/人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

14．我欲乘風(fēng)歸去。

15．海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

16．東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

17．興，百姓苦；亡，百姓苦。朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨（杜甫）

18．山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

19．安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。

20．忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。 將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。 紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻。 山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。 孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流（李白）/浮云游子意，落日故人情（李白）

21．不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 欲窮千里目，更上一層樓（王之渙）

22．余幼時(shí)即嗜學(xué)。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（《論語(yǔ)》）

23．醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。 樂(lè)以天下，憂以天下。

24．野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。 醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。 素湍綠潭，回清倒影（酈道元《三峽》

25．天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生（杜甫）；幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥（白居易）

26．春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。

27．①辛棄疾 陳同甫 豪放派②八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵③馬作第盧飛快，弓如霹靂弦驚④了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生。

28．燕雀安知鴻鵠之志哉； 王侯將相寧有種乎？

29．先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也①誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣/……陟罰臧否，不宜異同/親賢臣，遠(yuǎn)小人②茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯③受任于敗軍之際，奉命于危難之間。

30．小大之獄，雖不能察，必以情 忠之屬也，可以一戰(zhàn)。

31．夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。

32．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

33．海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

34．忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。

35．老驥伏櫪，志在千里。

36．擇其善者而從之，其不善者而改之。

37．水不在深，有龍則靈。

38．采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

39．親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。

40．春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

第7篇：描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)詞范文

軍隊(duì)號(hào)稱三軍，戰(zhàn)時(shí)三路出擊。文章寫(xiě)人三件事，如魏巍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，寫(xiě)事必前因后果和經(jīng)過(guò)。戰(zhàn)爭(zhēng)與作文雖是兩碼事，但卻具有可以分解、由簡(jiǎn)到繁的共同特征。任何一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)都可以分為戰(zhàn)略準(zhǔn)備、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略決戰(zhàn)三個(gè)階段，作文教學(xué)也可以分為素材集累、作文試水、作文創(chuàng)新三個(gè)層次。

一、戰(zhàn)前準(zhǔn)備——素材集累。八路軍的平型關(guān)伏擊戰(zhàn)，從兵力集結(jié)到戰(zhàn)斗結(jié)束歷經(jīng)五天，戰(zhàn)前準(zhǔn)備與解決戰(zhàn)斗的時(shí)間各占一半。鑒于學(xué)生怕作文的問(wèn)題，我安排第一學(xué)期主攻材料集累，課外活動(dòng)、家廷作業(yè)只有一個(gè)，就是讀課外書(shū)。學(xué)生特別喜歡戰(zhàn)斗故事，就給他們介紹《林海雪原》等一批現(xiàn)代作品，并在多媒體教室放映《孟姜女》等古典文藝作品影視。

讓學(xué)生在祖國(guó)文學(xué)藝術(shù)的海洋里遨游，猶如南方漫無(wú)邊際的降雨，必將形成滔滔長(zhǎng)江取之不盡的源泉。

每天第一節(jié)語(yǔ)文課前十分鐘，我會(huì)讓幾個(gè)學(xué)生說(shuō)說(shuō)課外讀書(shū)或生活中最感興趣的人或事；每周作文課，讓學(xué)生展示自己讀書(shū)摘記的詩(shī)詞集、故事集、描寫(xiě)片斷集。祖國(guó)豐富的文學(xué)藝術(shù)精華無(wú)聲地潛入孩子們幼小的心田。

第8篇：描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)詞范文

留德十年讀后感

何潔雯

德國(guó)，是一個(gè)美麗的國(guó)家。到處花團(tuán)錦簇，姹紫嫣紅。人的心靈也正如花這般美麗，純潔。德國(guó)婦女們個(gè)個(gè)重視清潔，把自己家收拾的整整齊齊，干干凈凈，一點(diǎn)雜塵也沒(méi)有。就連她們家門(mén)前的大道，也被擦得干干凈凈。就是你在大道上翻個(gè)滾，衣服上也不會(huì)沾一點(diǎn)兒塵。精通七國(guó)語(yǔ)言的季羨林，就在這樣美麗的國(guó)家里呆了十年，并寫(xiě)下了這本回憶錄——《留德十年》。

全書(shū)以記敘的方式來(lái)描寫(xiě)，向我們展現(xiàn)了一個(gè)不一樣的德國(guó)。時(shí)不時(shí)的加上那么幾句頗有意境的詩(shī)詞，使得整本書(shū)更豐富、飽滿。對(duì)語(yǔ)言的細(xì)致，對(duì)人物的刻畫(huà)，都是極為到位和完美的。很多時(shí)候，作者季羨林先生是以想寫(xiě)一個(gè)人物為開(kāi)頭的。比如，他想寫(xiě)他的老師，這一章寫(xiě)的全是他的老師，好像很隨意的感覺(jué)。他的女房東，梵文老師，中國(guó)朋友……都是如此。

作者在德國(guó)的十年，有艱辛，有汗水，也有收獲與幸福。他經(jīng)歷過(guò)史上最殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)——第二次世界大戰(zhàn)，然而卻安然無(wú)恙。在這里生活的十年，消縱即逝，對(duì)這里的熟悉程度就如自己的第二故鄉(xiāng)一般。熱情似火的女房東，嚴(yán)肅而專注的老師，美麗而靜寂的景色，狂妄而自傲的侵略者……這些人在作者心里留下了深刻的印象，也給我們留下了深刻的印象。德國(guó)的景，德國(guó)的人，德國(guó)的情，都濃縮在作者的腦海里，他將終身難忘。因?yàn)檫@里曾給過(guò)他希望，給過(guò)他快樂(lè)。也因?yàn)檫@里，是培育他的第二個(gè)母親。

第9篇：描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)詞范文

關(guān)鍵詞：心理空間 概念整合 意義建構(gòu)

中圖分類號(hào)：G03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2012）05-124-02

一、前言

詞最早產(chǎn)生于隋唐時(shí)代，在宋代廣泛盛行，中國(guó)古典文化中的瑰寶之一即是宋詞。詞本身長(zhǎng)短不一，便于配樂(lè)吟唱，也被稱之為“長(zhǎng)短句”。自古以來(lái)，詞以它特有的格式或婉約或豪放地抒發(fā)作者的情感意境。宋詞更是得到許多文人墨客的青睞，有關(guān)宋詞意義賞析的文章比比皆是。但傳統(tǒng)的賞析方法只看重宋詞本身所傳達(dá)的語(yǔ)言意義，卻并未關(guān)注在宋詞語(yǔ)篇意義構(gòu)建的背后所運(yùn)行的認(rèn)知機(jī)制。筆者將突破傳統(tǒng)的宋詞賞析方法，以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)新興的心理空間和概念整合理論為基礎(chǔ)，深入解讀宋詞語(yǔ)篇的整體意義建構(gòu)的認(rèn)知過(guò)程，為宋詞賞析開(kāi)辟新的視角，同時(shí)也進(jìn)一步驗(yàn)證Turner和Fauconnier提出的心理空間理論以及概念整合理論。

二、理論簡(jiǎn)述

Turner和Fauconnier提出的心理空間理論以及進(jìn)一步發(fā)展而來(lái)的概念整合理論是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的重要組成部分。Fauconnier闡述在語(yǔ)篇意義建構(gòu)的同時(shí)，心理空間也在不斷建立。心理空間由空間構(gòu)造語(yǔ)（space builder）所激活。在心理空間構(gòu)建的過(guò)程中，基礎(chǔ)空間、視角和焦點(diǎn)不停地轉(zhuǎn)換，構(gòu)成其語(yǔ)義的動(dòng)態(tài)性。在他的著作《我們思維的方式》一書(shū)中將心理空間定義為“人們?cè)谶M(jìn)行思考、交談時(shí)為了達(dá)到局部理解與行動(dòng)之目的而構(gòu)建的概念包”?！盕auconnier以心理空間為基礎(chǔ)架構(gòu)，又進(jìn)一步提出了概念整合理論。概念整合理論將之前的兩個(gè)心理空間的運(yùn)作模式擴(kuò)展成為四個(gè)心理空間的概念整合網(wǎng)絡(luò)，即兩個(gè)輸入空間、一個(gè)類屬空間和一個(gè)合成空間。兩個(gè)輸入空間包括所建范圍的相關(guān)信息以及背景知識(shí)和語(yǔ)篇信息的附加結(jié)構(gòu)。類屬空間包括兩個(gè)輸入空間的共有抽象屬性。兩個(gè)輸入空間由跨空間映射連接起來(lái)，有選擇性地投射到合成空間得出其他空間都不包含的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。合成空間中的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)通過(guò)這三個(gè)基本過(guò)程組合（composition）,完善（completion）和擴(kuò)展（elaboration）得出。組合是指合成空間將兩個(gè)輸入空間投射到合成空間內(nèi)容組合起來(lái),并形成以前在兩個(gè)輸入空間并不存在的新關(guān)系。完善是指當(dāng)我們看到熟悉的框架或結(jié)構(gòu)從輸入空間投射出來(lái)，這一框架在長(zhǎng)時(shí)記憶中的更多信息將會(huì)被完善到合成空間中。擴(kuò)展可以激活合成空間中新的結(jié)構(gòu)。在完善的基礎(chǔ)上，人們可以運(yùn)用想象力對(duì)層創(chuàng)結(jié)構(gòu)進(jìn)行無(wú)限的不同可能的擴(kuò)展。

心理空間和概念整合理論已經(jīng)逐步被應(yīng)用于文學(xué)、藝術(shù)和文體學(xué)的研究之中。余渭深和董平榮等人將這一理論運(yùn)用于中國(guó)古典詩(shī)詞意象的研究當(dāng)中。這些研究都體現(xiàn)出概念整合理論為研究中國(guó)的古典詩(shī)詞提供了新的視角并且在詩(shī)歌賞析中占有舉足輕重的地位。但是先前的研究都只是局限于將詩(shī)詞當(dāng)中的一或兩句精心提煉出來(lái)，再通過(guò)概念整合進(jìn)行簡(jiǎn)單地分析和理解。筆者旨在于證明概念整合理論可以為整篇的中國(guó)古典詩(shī)詞意義建構(gòu)理解的認(rèn)知機(jī)制提供一個(gè)完整連貫的解釋，從而展現(xiàn)出該理論對(duì)文學(xué)文本的強(qiáng)大解釋力。筆者將以蘇軾所寫(xiě)的宋詞《念奴嬌?赤壁懷古》為例，將概念整合理論運(yùn)用于整篇詩(shī)詞當(dāng)中探索其意義建構(gòu)的創(chuàng)造性過(guò)程。

三、《念奴嬌?赤壁懷古》

念奴嬌?赤壁懷古

（1）大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

（2）故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。

（3）亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

（4）江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰!

（5）遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。

（6）羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

（7）故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。

（8）人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

蘇軾這首《念奴嬌?赤壁懷古》寫(xiě)于神宗元豐五年（1082年）七月，是蘇軾貶居黃州時(shí)游黃風(fēng)城外的赤壁磯時(shí)所作。它被譽(yù)為“千古絕唱”的名作，是宋詞中流傳最廣、影響最大的作品，也是豪放詞最杰出的代表。這首詩(shī)詞在相連的字詞背后也同時(shí)隱藏著復(fù)雜的彼此相連的概念整合網(wǎng)絡(luò)。

這首詞總體上分為上下兩闋，前四行為一闋，后四行為一闋。第一闕以作者所在的現(xiàn)實(shí)世界為基點(diǎn)總體上建立了一個(gè)現(xiàn)實(shí)空間（present space），在這一現(xiàn)實(shí)空間中，作者主要刻畫(huà)出自己在赤壁磯的所看之景。在（1）句中，作者見(jiàn)到滾滾的長(zhǎng)江，不禁將歷史比作這滾滾東去的江水，將曾經(jīng)叱咤的風(fēng)流人物比作淘盡的浪花。將大江輸入空間和歷史輸入空間進(jìn)行組合，這一概念網(wǎng)絡(luò)令作者可借江景抒發(fā)對(duì)歷史的感慨之情。兩輸入空間的抽象結(jié)構(gòu)投射到類屬空間“某物離去”中。歷史如同大江，大江滾滾東去的特性經(jīng)過(guò)組合產(chǎn)生出“歷史逝去”的新的結(jié)構(gòu)關(guān)系?！帮L(fēng)流人物”對(duì)應(yīng)“浪花”，這些風(fēng)流人物隨著歷史的不斷前進(jìn)而逝去就如同這不斷東流的江水一點(diǎn)點(diǎn)淘盡那些滾滾浪花。背景知識(shí)告訴我們那些風(fēng)流人物都曾有著精彩的人生，但如今都已隨著歷史而成為陳?ài)E，這進(jìn)一步完善了新的結(jié)構(gòu)關(guān)系，經(jīng)過(guò)擴(kuò)展可見(jiàn)這是作者對(duì)歷史以及人生既悲哀又通脫的慨嘆。這一概念整合網(wǎng)絡(luò)將在圖1中展現(xiàn)。

赤壁在歷史長(zhǎng)河中因三國(guó)時(shí)期著名的赤壁之戰(zhàn)而被后人銘記。上句所提的這些風(fēng)流人物僅僅是泛指。有關(guān)赤壁的這些背景知識(shí)進(jìn)一步完善風(fēng)流人物應(yīng)該主要是指歷史中三國(guó)時(shí)期參與赤壁之戰(zhàn)的主要人物。這一點(diǎn)恰恰在（2）句中得以擴(kuò)展證實(shí)?！肮蕢尽薄ⅰ爸芾伞焙汀俺啾凇秉c(diǎn)明這里正是三國(guó)時(shí)期周瑜赤壁之戰(zhàn)的故址，而風(fēng)流人物也得到確指，正是指揮赤壁之戰(zhàn)的周郎。

在（3）句中，作者仍以現(xiàn)實(shí)空間為基點(diǎn)進(jìn)一步對(duì)江景做細(xì)致的描寫(xiě)和刻畫(huà)。石，濤，雪浪這些原型意象被刻畫(huà)出來(lái)，浪花如千堆雪本身就是一個(gè)小的合成空間。這些原型意象被亂、穿、拍和卷等動(dòng)詞和形容詞修飾，這些文化認(rèn)知幫助我們?cè)趤y石對(duì)天空，驚濤對(duì)海岸中都提取出戰(zhàn)爭(zhēng)框架。在戰(zhàn)爭(zhēng)框架中戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的角色在輸入空間1中建立，而這兩對(duì)原型意象作為對(duì)應(yīng)的值包含在第二輸入空間當(dāng)中。具體的概念整合網(wǎng)絡(luò)參見(jiàn)圖2。

（4）句作者承接上句對(duì)輸入空間1中這壯觀驚險(xiǎn)的江景和輸入空間2中參與戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄豪杰給予了共同的贊美。景如畫(huà)，戰(zhàn)爭(zhēng)中有很多的英雄人物參與其中。這也恰恰為作者在描寫(xiě)景物的過(guò)程中為何會(huì)突然間提及“一時(shí)間多少豪杰”提供了很好的解釋。

在第二闕開(kāi)頭，“遙想”一詞作為空間構(gòu)造語(yǔ)創(chuàng)建了一個(gè)新的歷史過(guò)去空間（past space）。整體語(yǔ)篇的焦點(diǎn)也由作者的現(xiàn)實(shí)空間轉(zhuǎn)入歷史過(guò)去空間。在上一闋最后作者曾籠統(tǒng)的提及戰(zhàn)爭(zhēng)框架。這一抽象框架除了在景物當(dāng)中可以提取出具體的值以外，也恰恰呼應(yīng)作者意欲提及的歷史當(dāng)中著名的赤壁之戰(zhàn)。因此在第二闕作者順勢(shì)轉(zhuǎn)入這一過(guò)去歷史空間中，主要對(duì)赤壁之戰(zhàn)的指揮者周瑜這位歷史人物進(jìn)行細(xì)致地刻畫(huà)并且對(duì)當(dāng)年的赤壁之戰(zhàn)進(jìn)行了敘述。

在（5）句中作者開(kāi)始對(duì)周瑜又稱公瑾這一人物進(jìn)行刻畫(huà)，但作者卻忽然插入了周瑜娶得小喬這一生活細(xì)節(jié)。背景知識(shí)告訴我們通常都是英雄配美人，這一抽象框架作為輸入空間1，周瑜和小喬在輸入空間2充當(dāng)英雄和美人這兩個(gè)角色具體的值。以美人襯英雄，這一概念整合網(wǎng)絡(luò)更襯托出周瑜作為歷史英雄所具有的英姿勃發(fā)的形象。再加上（6）句中“羽扇綸巾”，更從肖像儀態(tài)上描寫(xiě)周瑜束裝儒雅，風(fēng)度翩翩。我們可以見(jiàn)到，手里拿著羽毛扇，頭上戴著青絲帛的頭巾的周瑜，作為赤壁之戰(zhàn)的指揮官，臨戰(zhàn)瀟灑從容，指揮淡定，以火攻大敗曹軍戰(zhàn)船，令其“灰飛煙滅”。

（7）句開(kāi)端提出“故國(guó)神游”，這一句正映射作者在過(guò)去空間中對(duì)三國(guó)時(shí)期赤壁之戰(zhàn)的敘述。同時(shí)，由此句可見(jiàn)作者語(yǔ)篇的視角再次由過(guò)去空間轉(zhuǎn)回到現(xiàn)實(shí)空間當(dāng)中。在總體上看，過(guò)去空間又與現(xiàn)實(shí)空間相互對(duì)應(yīng)形成一個(gè)概念整合網(wǎng)絡(luò)。過(guò)去空間作為輸入空間1中包括周瑜這一元素以及他所取得的功績(jī)，這里主要指赤壁之戰(zhàn)；對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)空間作為輸入空間2包括作者蘇軾這一元素以及作者所取得的功績(jī)。但是作者認(rèn)為自己僅僅只能在此看景抒情，別無(wú)建樹(shù)。經(jīng)過(guò)完善和擴(kuò)展，作者認(rèn)為自己完全無(wú)法和周瑜這位風(fēng)流人物相比，只能笑自己“多情”，早早生出白發(fā)，虛度人生。

最后（8）句作者慨嘆無(wú)論是歷史中的風(fēng)流人物還是自己，人生都如同一場(chǎng)夢(mèng)，不如豁達(dá)灑脫一些，馳騁于山林、江河、清風(fēng)、明月之中，同飲共醉。

整首詞首先以作者所在的現(xiàn)實(shí)空間為基點(diǎn)展現(xiàn)眼前所見(jiàn)之景，借景懷古，隨之將語(yǔ)篇的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向過(guò)去歷史空間，最后再回到現(xiàn)實(shí)空間詠史懷古借景抒情。語(yǔ)篇無(wú)論在整體層面還是單句層面都可運(yùn)用概念整合理論給予完整連貫的解釋。

四、結(jié)束語(yǔ)

之前學(xué)者所做的研究表明概念整合理論可以為中國(guó)古典詩(shī)詞的研究提供一個(gè)嶄新的認(rèn)知視角，但是分析的語(yǔ)料僅僅局限于精煉提取的幾句短小的詩(shī)行。通過(guò)以上對(duì)蘇軾這首詞《念奴嬌?赤壁懷古》的分析，我們可以看出概念整合理論同樣可以為中國(guó)古典詩(shī)詞較長(zhǎng)的整體語(yǔ)篇進(jìn)行分析，并且對(duì)其意義建構(gòu)和理解所涉及的認(rèn)知機(jī)制能夠提供一個(gè)完整和連貫的解釋。

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