關(guān)于新年的詩(shī)精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于新年的詩(shī)范文

  關(guān)于青年教師心得體會(huì)

  在不知不覺(jué)中一年半的時(shí)光悄然而逝，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的指引下，在各位教師的幫忙下，我較好的完成了學(xué)校布置的各項(xiàng)工作任務(wù)?；仡櫼荒臧雭?lái)的工作，忙碌伴隨著充實(shí)，汗水伴隨著收獲?，F(xiàn)結(jié)合一年來(lái)的思想、業(yè)務(wù)等情景做以下匯報(bào)。

  一、思想認(rèn)識(shí)

  本人堅(jiān)持黨的基本原則、教育方針。認(rèn)真學(xué)習(xí)研究《教育法》、《教師法》、《中小學(xué)教師日常規(guī)范》。思想上嚴(yán)于律己，熱愛(ài)黨的教育事業(yè)，以黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束、鞭策自我。工作至今，一年半來(lái)，我還進(jìn)取參加各類(lèi)政治業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，努力提高自我的政治和業(yè)務(wù)水平。服從學(xué)校的工作安排，配合領(lǐng)導(dǎo)和教師們做好校內(nèi)外的各項(xiàng)工作。學(xué)習(xí)和研究新課程標(biāo)準(zhǔn)、理念、觀點(diǎn)，注重在教學(xué)實(shí)踐中的靈活應(yīng)用，理論聯(lián)系實(shí)際，研究學(xué)生的學(xué)習(xí)情景。

  二、教學(xué)工作

  在教學(xué)工作方面：認(rèn)真研究教材教法和大綱，研究新課程標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)真完成浙江省中小學(xué)教師繼續(xù)教育任務(wù)，為了把自我的教學(xué)水平提高，我堅(jiān)持經(jīng)常翻閱《小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)》、《優(yōu)秀論文集》、《新課程小學(xué)英語(yǔ)說(shuō)課稿精選》等書(shū)籍。還爭(zhēng)取機(jī)會(huì)多聽(tīng)課，從中學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，領(lǐng)悟其中的教學(xué)藝術(shù)。平時(shí)還經(jīng)常虛心請(qǐng)教師傅。每上的一節(jié)課，我都做好充分的準(zhǔn)備。在備課過(guò)程中認(rèn)真分析教材，根據(jù)教材的特點(diǎn)及學(xué)生的實(shí)際情景設(shè)計(jì)教案。

  這學(xué)期主要擔(dān)任五、六年級(jí)幾個(gè)班的教學(xué)。培優(yōu)扶差是一個(gè)學(xué)期教學(xué)工作的重頭戲，因?yàn)橐粋€(gè)班級(jí)里面總存在幾后進(jìn)生。對(duì)于后進(jìn)生，我總是給予特殊的照顧，首先是課堂上多提問(wèn)，多巡視，多輔導(dǎo)。然后是在課堂上對(duì)他們的點(diǎn)滴提高給予大力的表?yè)P(yáng)，課后多找他們談心、交朋友，使他們懂得教師并沒(méi)有忽略他們。最終是發(fā)動(dòng)班上的優(yōu)生自愿當(dāng)后進(jìn)生們的輔導(dǎo)教師，我讓他們組成一幫一小組，并給他們開(kāi)會(huì)，提出教師必須履行的職責(zé)，主要就是檢查學(xué)生的作業(yè)，輔導(dǎo)學(xué)生掌握課本的基本知識(shí)和技能。給后進(jìn)生根據(jù)各自的情景定出目標(biāo)，讓他們雙方都朝著那個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。學(xué)生們都有提高，有的提高十分快。

  本學(xué)期我還在文苑小學(xué)嘗試了一堂區(qū)優(yōu)質(zhì)課，是一堂自我整合教材的刻，也是一種新的嘗試性的教學(xué)模式。我從學(xué)習(xí)理論知識(shí)開(kāi)始，翻越很多的書(shū)籍及從網(wǎng)上搜集有關(guān)教材整合教學(xué)的資料。我的師傅以及沈教師，給予我莫大的幫忙，一齊再構(gòu)教材，一齊出謀獻(xiàn)策想教案、設(shè)計(jì)課件，共修改教案、課件、試教很多次。從接到任務(wù)起我們幾個(gè)就天天加班加點(diǎn)。張偉琴教師幫我一遍又一遍地把關(guān)，并指導(dǎo)學(xué)生把道具給我做好，沈教師教師幫我把課件做好，沈校長(zhǎng)和勤琴教師幫忙去看班。令我感覺(jué)到不是我一個(gè)人上公開(kāi)課，而是有一股凝聚力使我感覺(jué)到是很多教師。

  三、班主任工作

  一年半來(lái)?yè)?dān)任現(xiàn)605班班主任工作，這也是我工作以來(lái)帶的第一個(gè)班級(jí)。在班主任工作方面，我十分重視學(xué)生的思想教育工作。經(jīng)過(guò)班會(huì)、晨會(huì)、思想品德課及結(jié)合各科教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)團(tuán)體、愛(ài)老動(dòng)、愛(ài)學(xué)習(xí)等的思想教育。使學(xué)生能養(yǎng)成良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)。

  班干部是教師的左右手，所以我把培養(yǎng)得力的班干部作為班主任工作的一項(xiàng)重要資料。我培養(yǎng)了兩位得力的班長(zhǎng)。這些班干部能把班的學(xué)習(xí)和紀(jì)律管好，為我減輕負(fù)擔(dān)。還常給班干定時(shí)開(kāi)會(huì)，了解他們工作的情景，鼓勵(lì)他們大膽開(kāi)展工作。使班干能在同學(xué)中樹(shù)立起威信，成為同學(xué)學(xué)習(xí)的榜樣。在他們的努力下，班務(wù)工作能正常開(kāi)展。

  這學(xué)期班主任工作最使自我滿(mǎn)意的是與家長(zhǎng)的聯(lián)系溝通工作。這一學(xué)期，我主動(dòng)與家長(zhǎng)經(jīng)過(guò)電話(huà)、校訪(fǎng)等的方式進(jìn)行密切聯(lián)系，了解學(xué)生在家的學(xué)習(xí)與生活情景，也向家長(zhǎng)匯報(bào)其子女在校的情景，爭(zhēng)取與家長(zhǎng)的教育思想達(dá)成一致。當(dāng)家長(zhǎng)對(duì)我的工作提出意見(jiàn)的時(shí)候我十分樂(lè)意理解，并且調(diào)換主角站在家長(zhǎng)的角度去研究問(wèn)題。

  總之，在今后的教育教學(xué)工作中，將更嚴(yán)格要求自我，努力工作，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，開(kāi)拓前進(jìn)，為完美的明天作出自我奉獻(xiàn)。路漫漫，其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。勤勤懇懇地工作，踏踏實(shí)實(shí)地做人，我將一如既往。

  關(guān)于青年教師心得體會(huì)

  之前只是聽(tīng)說(shuō)教師不好當(dāng)，此刻是真真切切的品味了教師生涯的歡樂(lè)與辛酸、收獲與遺憾。初次為人師表，感慨頗深，感悟頗多。主要有以下心得體會(huì)：

  1、強(qiáng)化自我的專(zhuān)業(yè)知識(shí)

  在新的教育理念和教育思想的強(qiáng)烈沖擊下，學(xué)習(xí)對(duì)一個(gè)教師而言已不再有階段性的界定，已成為教師的“終身大事”。初為人師，無(wú)論從教學(xué)還是教育的角度出發(fā)，都應(yīng)有“求知若渴”的進(jìn)取心態(tài)。我們新教師雖具有較新且全面的教育理論知識(shí)，但我們的教育教學(xué)實(shí)踐少，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)欠缺，在知識(shí)爆炸的今日，“學(xué)生一碗水，教師一桶水”的觀念已不再適應(yīng)現(xiàn)代教師的要求，學(xué)生需要的是一桶新鮮的“活水”。在教學(xué)中我除了駕馭教材外，還利用業(yè)余時(shí)間鉆研經(jīng)典題型，搜集具有代表性的各類(lèi)高考題，嘗試著做各年的高考題來(lái)武裝自我，補(bǔ)充養(yǎng)料。

  2.、學(xué)習(xí)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)并參與實(shí)踐

  一個(gè)學(xué)期以來(lái)我堅(jiān)持聽(tīng)我?guī)煾岛屯糍e教師的課，我?guī)煾岛屯艚處熆芍^資質(zhì)高教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富。一些概念性的知識(shí)我自我理的不是很清楚時(shí)只要聽(tīng)了他們的講解我就會(huì)茅塞頓開(kāi)，有種峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明又一村之，愜意！我?guī)煾瞪砩嫌刑嗍俏邑酱龑W(xué)習(xí)的——駕馭課堂的本事，思維的敏銳，對(duì)題型的敏感，舉一反三本事，一題多解本事······聽(tīng)他的課給我的感覺(jué)是思路清晰，能巧妙的化繁為簡(jiǎn)化難為易，并順理成章的給出重要結(jié)論。每聽(tīng)完一堂課我都會(huì)把其和我的課堂構(gòu)思作比較，想想自我的構(gòu)思到底哪些是不可取的，失誤或者問(wèn)題出在哪里，并且吸取他們上課的精華為我所用。不斷積累經(jīng)驗(yàn)是新教師成長(zhǎng)的前提條件，也會(huì)給新教師的成長(zhǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。我堅(jiān)信只要不斷學(xué)習(xí)，去吸收時(shí)代的、別人的、科學(xué)的、優(yōu)秀的東西。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，就會(huì)成功。

  3、用心與學(xué)生溝通

  如今的學(xué)生基本都是家里的寶貝，家長(zhǎng)視他們?yōu)檎粕厦髦榕踉谑掷锱滤ち?，含在嘴里怕化了。剛走上工作崗位的我?duì)90后的他們不是很了解。很清楚的記得那次上課的情景：我正賣(mài)力的在給高一（6）班的學(xué)生講解練習(xí)，可是課堂上不時(shí)有說(shuō)話(huà)聲，起哄聲映入眼簾。我新任命的數(shù)學(xué)課代表就首當(dāng)其沖被我逮到罰站，才沒(méi)過(guò)一會(huì)兒女生萬(wàn)雪又在下頭竊竊私語(yǔ)，血?dú)夥絼偟奈液軔阑鹁忘c(diǎn)了她的名字示意班委把她的名字記下來(lái)（記了名字要挨罰）誰(shuí)知她火氣比我還大，肆無(wú)忌憚的來(lái)一句：記、記、記、記一百個(gè)名字。我當(dāng)時(shí)就是覺(jué)得她被家里人寵壞了教師就這么記她一個(gè)名字有必要這么火大嗎？不服我管，所以我立即當(dāng)著她

  的面打電話(huà)跟她班主任反映了情景。誰(shuí)知她第二天不肯來(lái)上課，理由是她上課沒(méi)說(shuō)話(huà)我冤枉她了。此刻想想我當(dāng)時(shí)處理事情確實(shí)欠研究，我那時(shí)是站在講臺(tái)上已經(jīng)是一位被七十雙眼睛注視的教師，怎樣能夠那么沖動(dòng)呢？學(xué)生年紀(jì)還小難免沖動(dòng)，而我的主角已過(guò)了沖動(dòng)的年齡，應(yīng)對(duì)事情應(yīng)靜下心來(lái)冷靜思考。如果當(dāng)時(shí)我采取“冷凍”處理，下課了再找她談心，一步步攻破她的心底防線(xiàn)，事情就不會(huì)弄得那么僵，就不會(huì)傷害到彼此。這件事讓我明白到作為一名年輕教師多和學(xué)生溝通，多了解學(xué)生的內(nèi)心世界很重要，學(xué)生需要的是平等的對(duì)待而不是教師的鎮(zhèn)壓。

  4、反思是新教師成長(zhǎng)的途徑

  美國(guó)教育心理學(xué)家波斯納說(shuō)，沒(méi)有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，至多只能是膚淺的知識(shí)。所以，他提出了教師成長(zhǎng)的公式：成長(zhǎng)＝經(jīng)驗(yàn)＋反思。反思就是教師在上過(guò)課之后總結(jié)學(xué)習(xí)及實(shí)踐中取得的成果和出現(xiàn)的問(wèn)題，不斷調(diào)整自我的知識(shí)結(jié)構(gòu)，實(shí)踐方式，以獲得持續(xù)的終身發(fā)展，到達(dá)成長(zhǎng)的質(zhì)的飛躍。實(shí)踐是中心，反思是關(guān)鍵。一個(gè)不懂得反思自我成敗的教師，是得不到真正意義的發(fā)展，反思與成長(zhǎng)是相輔相成的，反思越多成長(zhǎng)越快。學(xué)校每學(xué)期都會(huì)做學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查，我能從學(xué)生的評(píng)判中反思自我課堂管理是否太松，講課速度是否太快，出的習(xí)題難度是否適中，上課言行舉止是否大方得體。在日常教學(xué)中應(yīng)在每次月考期中考試后認(rèn)真總結(jié)，尋找問(wèn)題的癥結(jié)并及時(shí)給予解決。同時(shí)在日常教學(xué)中摸索好的教學(xué)方法，以求今后更大的提高?！安环e小流，無(wú)以成江河?！敝灰L(zhǎng)期堅(jiān)持，從細(xì)微入手，日積月累，終究會(huì)有驚人的質(zhì)的飛躍！“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！敝灰獔?jiān)持不懈，以良好的心態(tài)對(duì)待教學(xué)過(guò)程中困難和挫折，不斷求知，善于實(shí)踐，進(jìn)取反思，就必須會(huì)成為一名貼合現(xiàn)代教育需要的“新”而“成熟”的教師。

  寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。我明白自我身上還有許多需要改善的地方，但我要說(shuō)年輕就是我們的資本，我們有著不甘落后的進(jìn)取心，我會(huì)充滿(mǎn)活力地奮斗、開(kāi)拓、進(jìn)取，將青春揮灑在自我熱愛(ài)的教育熱土上，我無(wú)怨無(wú)悔！

  關(guān)于青年教師心得體會(huì)

  來(lái)到...第十四中學(xué)至今已經(jīng)一年了，在教育教學(xué)工作和個(gè)人成長(zhǎng)中取得了一些成績(jī)，但這都離不開(kāi)校領(lǐng)導(dǎo)和同事們的幫忙。十四中學(xué)是學(xué)生求學(xué)、健體、全面發(fā)展的殿堂。同時(shí)校領(lǐng)導(dǎo)異常重視青年教師的成長(zhǎng)給我們供給了很好的條件。經(jīng)過(guò)校領(lǐng)導(dǎo)的幫忙和自我的努力真切的感受到學(xué)校的溫暖，下頭我把自我工作向各位教師作以匯報(bào)，期望能夠得到大家進(jìn)一步的幫忙。

  一、青年教師的成長(zhǎng)離不開(kāi)學(xué)校良好的機(jī)制

  在我校每一個(gè)青年教師的成長(zhǎng)都離不開(kāi)老教師的悉心培養(yǎng)。和外校相比，我們經(jīng)歷的挫折更少，我們少走了很多彎路。這是怎樣的一種關(guān)心！甚至這種關(guān)心延伸到生活中的方方面面。并且這種幫忙是跨年級(jí)的。常開(kāi)玲和趙平教師都給過(guò)我很大的幫忙。在這樣一種良好的機(jī)制下我校青年教師的成長(zhǎng)有目共睹。所以在那里真地感激學(xué)校、感激各位教師。同時(shí)學(xué)校還開(kāi)展演講比賽的和公開(kāi)課等活動(dòng)?！安拧笔遣拍?。教師必須具有的“才”能夠概括：一口普通話(huà)，一手好板書(shū)，一副好口才。其中一口好口才尤為重要。在比賽前自我不斷對(duì)著鏡子練，經(jīng)過(guò)比賽明白了自我的不足。因而進(jìn)一步取得成長(zhǎng)。

  二、自身的成長(zhǎng)離不開(kāi)良好的教研組氛圍以及學(xué)校組織的公開(kāi)課

  我所在組里的人都能記住這樣的話(huà)：不能一枝獨(dú)秀，要百花齊放。公開(kāi)課不是代表個(gè)人，而是代表全組，是代表學(xué)校。在這樣的一個(gè)團(tuán)體中，提高是遲早的事。所以此刻組里誰(shuí)上公開(kāi)課，我們以不提提議為恥！以不幫忙為恥！友情歸友情，但組里面在爭(zhēng)論問(wèn)題方面，大家都堅(jiān)持意見(jiàn)，但不堅(jiān)持己見(jiàn)！很多時(shí)候，教研組似乎是一個(gè)大家庭，彼此間更像是兄弟！良好的教研組氛圍，確實(shí)有助年輕教師的培養(yǎng)。

  三、自我的努力與缺點(diǎn)

  首先我應(yīng)思考一個(gè)的問(wèn)題：我校對(duì)青年教師的培養(yǎng)使我們快速獲得了本事，但我是否具有可持續(xù)發(fā)展的本事。多少年之后，我們能不能作為脊梁支撐這份事業(yè)。也就是說(shuō)：如果我們不能很好的利用這一資源，我們是悲哀的；但如果我們利用了這種資源而認(rèn)為自我成手了，變得不思進(jìn)取，那么我們就更悲哀了！最多也就是青出于藍(lán)而止于藍(lán)。同時(shí)我明白聽(tīng)課是一種集教學(xué)和教研為一體的一種綜合性的活動(dòng)。所以上學(xué)期我聽(tīng)了不少教師的課，尤其是常教師的課聽(tīng)的最多。我向書(shū)本學(xué)，向有經(jīng)驗(yàn)的教師學(xué)，使我熟練掌握知識(shí)；其次我對(duì)“如何教”這門(mén)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的獲得是基于對(duì)自身職業(yè)實(shí)踐的反思。要求我自我向?qū)嵺`學(xué)、向自我學(xué)。爭(zhēng)取做到青出于藍(lán)而勝于藍(lán)！

  我的工作是人的工作，爭(zhēng)取做一個(gè)好教師，我覺(jué)著一個(gè)好教師應(yīng)當(dāng)是一個(gè)讀書(shū)人，我上學(xué)期經(jīng)常看書(shū)，那里應(yīng)當(dāng)感激學(xué)校給我們青年教師供給這么好的條件。

第2篇：關(guān)于新年的詩(shī)范文

關(guān)于《給青年的十二封信》讀后心得范文   某日大雪家中閑置，無(wú)事可做，偶讀朱老先生的《給青年的十二封信》感觸頗多，遂今日下筆，與大伙分享。

  一 談讀書(shū)

  此篇所述的問(wèn)題也正是我們?cè)诖髮W(xué)所面臨的問(wèn)題，在高中我們面臨嚴(yán)峻的升學(xué)壓力，所讀之書(shū)也僅限于課本，可即便如此我也依舊會(huì)在忙中偷閑，每天偷偷看上一會(huì)，一年下來(lái)竟然也可以看完2,3本有益之書(shū)，本想升入大學(xué)，可擁有更多時(shí)間閱讀，可偏偏到啦大學(xué)，我的閱讀量卻開(kāi)始不斷的下降，每天甚至連一兩頁(yè)書(shū)的閱讀都沒(méi)有，正如朱老先生所說(shuō)：讀書(shū)的興趣若不現(xiàn)在培養(yǎng)，將來(lái)培養(yǎng)則難如登天。這正是在警示著我，要盡早養(yǎng)成讀書(shū)的好習(xí)慣，由此推廣，不只是讀書(shū)，每個(gè)興趣都要趁早培養(yǎng)，否則等著時(shí)間過(guò)去，一切都晚啦。那時(shí)我們的人生也會(huì)因此缺少樂(lè)趣而變得黯然失色。

  二 談動(dòng) 談靜

  這兩者我想一起談?wù)?，“?dòng)”是為啦我們有事可做能夠去寄托我們內(nèi)心的愁，一味地靜易使我們的內(nèi)心產(chǎn)生煩悶，這個(gè)現(xiàn)象在我們的生活中很容易撞見(jiàn)，比如說(shuō)整日待在宿舍，內(nèi)心難免會(huì)產(chǎn)生寂寞，從而心情低落抑郁，但如果出去走一走回來(lái)，我們內(nèi)心的不悅可能會(huì)因此而派遣發(fā)泄出去。所以大學(xué)生活中不可過(guò)于文靜懶惰，談?wù)勑πΓ芘芴彩怯欣谖覀兊男木车?。而靜也并不是完全于動(dòng)相對(duì)立，“靜”是我們內(nèi)心的一份恬靜，這種靜不會(huì)因外界的喧鬧而改變，在喧鬧的環(huán)境中，保持著一顆寧?kù)o的心靈，去發(fā)現(xiàn)生活中的趣事，去體驗(yàn)生活的樂(lè)趣，忙里偷閑，鬧中得靜，方可使我們大學(xué)生活更加的愉悅，而不是一味的忙碌，疲于奔命，忘卻自我。

  三 幾篇雜談

  這幾篇我也不是很懂，但依舊感受到啦朱老先生的先進(jìn)思想觀念。到民間去，到民間去這是多么真切的吶喊，學(xué)生應(yīng)該放下學(xué)生的架子，不因你比別人多讀幾本書(shū)，就要分個(gè)高低貴賤，讀書(shū)人若無(wú)法融入社會(huì)，自以為高人一等，那以后投入國(guó)家的建設(shè)中，也是會(huì)讓人人望而卻步，十字路口則是激勵(lì)著當(dāng)代青年人，能在原本的環(huán)境中，不過(guò)于沉溺，使生活成為一潭死水，要擁有自我的思想，打破偶像，伸張自我，而多元宇宙我就無(wú)法理解更多啦。

  四 談升學(xué)和選課

  這與我們的生活極為貼近，誠(chéng)如此信所言，一所良好的大學(xué)固然有其價(jià)值，但是我們求學(xué)的道路上最為難求的卻是那誠(chéng)懇的良師和和愛(ài)的益友。在這種氛圍之下，無(wú)論是在何種大學(xué)，我們都能夠把身心放在學(xué)習(xí)上，在求學(xué)的道路上有啦明燈和陪伴，我們求學(xué)之路就不再迷茫和寂寞，那我們又何懼無(wú)法取得理想的成績(jī)。如果我們不是想求得真才實(shí)學(xué)，那在我們的求學(xué)道路又何必尋找名校，不如早入社會(huì)，四處逢迎，反而更為迅捷。至于選課，我們大可不必?fù)?dān)心社會(huì)需求，一心要熱門(mén)職業(yè)，以便日后尋找出路，但是社會(huì)情況瞬息萬(wàn)變，誰(shuí)又能料到未來(lái)社會(huì)的變化呢，且每個(gè)人的天賦能力又大不相同，若是一味的迎合社會(huì)，而忽略啦自己的興趣，那么我們自己也是無(wú)法全身的投入到工作中去，為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。只要選擇啦自己的興趣，我們都可以發(fā)揮自己的聰明才智，做出一番事業(yè)。當(dāng)然單一的學(xué)習(xí)一門(mén)科目是不可取的，我們還要把自己的學(xué)問(wèn)做大，做到博學(xué)守約，同時(shí)我們要清楚如今選課并不是我們高談闊論之時(shí)，我們還是要打好基礎(chǔ)，以迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。

  五 談擺脫

  人生在世必然和許多事物有所關(guān)聯(lián)，萬(wàn)事必然存在著無(wú)數(shù)的矛盾。面對(duì)這樣的種種，我們必須要有取舍，我們?nèi)绻荒芮‘?dāng)?shù)奶幚?，這些矛盾之物，必將造成悲劇。所以我們要學(xué)會(huì)擺脫，擺脫掉那些干擾因素，為了自己心中的夢(mèng)想而奮斗。俗話(huà)說(shuō)有舍方有得，熊掌和魚(yú)不可兼得也就是這么一個(gè)道理，但是人又是生活的玩物，我們無(wú)法事事都稱(chēng)心如意，有些事物我們想舍卻又無(wú)能為力，因?yàn)槿绻幔鸵馕吨粋€(gè)更加令人悲劇的結(jié)局，所以這也就是造就啦我們?nèi)松牟煌昝溃苍S有殘缺，這樣的人生才是最為美好。顧在擺脫與否中，我們面臨著人生中的一個(gè)又一個(gè)矛盾和困難，但也正是在這一個(gè)又一個(gè)的矛盾中，我們的人生才是獨(dú)一無(wú)二的，精彩萬(wàn)分的。

  最后的最后，談?wù)勅松c我，人生是多么宏觀的話(huà)題，似乎無(wú)論怎么談?wù)撘舱務(wù)摬煌?。我的人生態(tài)度也亦如朱老先生一般做一個(gè)后臺(tái)看人生的`人，時(shí)間的一草一物都蘊(yùn)含著屬于他自己的獨(dú)一無(wú)二的故事，每個(gè)生物都有其獨(dú)特的價(jià)值，他人無(wú)法取代，我們無(wú)法以自己淺薄的觀點(diǎn)去否定任何事物，他這么做必然有其目的，哪怕所做之事是我們口中的惡事，那肯定也有其意義所在，而所謂的惡事造就了人生的一個(gè)又一個(gè)悲哀，但是這些悲哀也使我們的悲哀熠熠生輝，一個(gè)人的人生如果一帆風(fēng)順，那他的人生雖然順利，卻缺乏啦本該屬于他的光彩，人生只有存在遺憾，才能突顯出我們?nèi)松亩嗖剩拍芷穱L到最后成功的美好。人生中只有存在挫折和不順，才能突顯出在逆境中，人們尋找光明的人性光輝，所以對(duì)于人生中的種種，我們需要心懷感激，只有他們的存在，我們的人生才是完整的。

  在忙碌的假期中，朱老先生的十二封信飽滿(mǎn)著真情，為我們闡述著人生的經(jīng)驗(yàn)和道理，給我們啟迪，讓我們?cè)诖髮W(xué)的生活中擁有一個(gè)新的目標(biāo)，給我們成長(zhǎng)的道理指明啦方向，讓我們不再迷惘。所以我認(rèn)為同學(xué)們都可以一同學(xué)習(xí)，在假期讀讀此書(shū)。

關(guān)于《給青年的十二封信》讀后心得范文   這兩次的文章推薦都是拖到最后期限了，才想起來(lái)拜讀。但是談讀書(shū)里的第一段就給了我當(dāng)頭一棒，是我真的沒(méi)有時(shí)間，還是我沒(méi)有決心。有了決心，那么很多事情就自然得多了，有了決心，那么你就會(huì)把讀書(shū)當(dāng)成你生活的一部分，有了決心，那么你就能每天堅(jiān)持了?，F(xiàn)在終于知道我為什么減不下肥來(lái)了，原來(lái)是我沒(méi)有下定要減肥的決心，也沒(méi)有拿出要減肥的魄力，更沒(méi)有做到所謂的堅(jiān)持。

  ”你如果沒(méi)有一種正常的嗜好，沒(méi)有一種在閑暇時(shí)可以寄托你的心神的東西，將來(lái)離開(kāi)學(xué)校去做事，說(shuō)不定要被惡習(xí)慣引誘“，原來(lái)平時(shí)老是覺(jué)得無(wú)聊的時(shí)候，漫無(wú)目的地看著網(wǎng)絡(luò)的各種是是非非時(shí)，也可以把這種漫無(wú)目的轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱酿堄信d趣。人的心智空間是一定的，如果被你正常的嗜好占滿(mǎn)了，那么你就不會(huì)被不良嗜好所影響。如果說(shuō)我現(xiàn)在還不清楚自己所希望的正常嗜好是什么，也不知道用什么來(lái)打發(fā)自己的閑暇時(shí)間，那么就用用心思考一下吧，或者追求自己所喜歡的東西。當(dāng)然我們平時(shí)所能做到的便是如此，總是有各種大理想，大的抱負(fù)，但是捫心自問(wèn)，這些都只是空口而談，真正能落到實(shí)處的又有哪些呢?可能這個(gè)問(wèn)題又回歸到了其所說(shuō)的決心問(wèn)題上吧。

  讀到一談讀書(shū)，覺(jué)得文字頗好理解，并且都會(huì)有上句話(huà)的解釋?zhuān)@對(duì)于我這種頭腦簡(jiǎn)單的人來(lái)說(shuō)真是一件有益的事情，而后讀到二談動(dòng)，同樣的感覺(jué)，特別是談?wù)勑π?，跑跑跳跳，多么樸?shí)的語(yǔ)言，沒(méi)有太多的裝飾，現(xiàn)在一談到好文章，便是文采較好，用字謹(jǐn)慎云云，其實(shí)對(duì)于我個(gè)人還是喜歡這種一說(shuō)到底的文章，一遍讀過(guò)，便能明白作者的真正含義，不需要像散文那樣來(lái)回斟酌了，不過(guò)或許正是如此才顯示出了中國(guó)文字的精神吧。

  雖然這十二封信我沒(méi)有完全讀完，但是我會(huì)利用接下來(lái)的時(shí)間慢慢讀得，雖然里面有些章節(jié)感覺(jué)可能不太適合現(xiàn)在的步調(diào)，但是事物都是相通的，都會(huì)或多或少能從中得到你所想要的東西，得到你所希望領(lǐng)悟的精華。也希望群里的朋友們能利用空閑時(shí)間認(rèn)真地讀讀這十二封信，不是希望你們來(lái)完成某些任務(wù)，而只是希望你能從中發(fā)現(xiàn)某一個(gè)觸動(dòng)你內(nèi)心深處的句子足已。

關(guān)于《給青年的十二封信》讀后心得范文   

  十二封信，信筆拈來(lái)，字字珠璣，暢讀便深感其美，大約朱先生也是性情中人。朱先生主張情于理先，道德先于法律，無(wú)情則無(wú)趣，而“趣”也是人生一幸事，不可或缺。

  朱先生說(shuō)“所謂領(lǐng)略就是能在生活中尋出趣味。好比喝茶，渴漢只管滿(mǎn)口吞咽，會(huì)喝茶的人卻一口一口的細(xì)啜，能領(lǐng)略其中風(fēng)味。”人生亦如飲茶，“領(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見(jiàn)出趣味?！彼^靜，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂。能尋得人生之“趣”與“美”，便不枉此生。

  朱先生談到“學(xué)問(wèn)”，亦有其主張。到底是“通”還是“精”自古爭(zhēng)辯無(wú)數(shù)，朱先生的主張是先博大而后精深，如沒(méi)有以“博”為基礎(chǔ)，則如空中樓宇，被人恥笑?！爸袊?guó)學(xué)者的通病就在不重根基而侈談高遠(yuǎn)”，根基在各門(mén)手藝中都見(jiàn)其利害，如扎馬步之于武功，氣息之于歌聲，根基穩(wěn)固樓宇才矗立不倒。

第3篇：關(guān)于新年的詩(shī)范文

一、備課生活化

教師職業(yè)是一種高級(jí)智慧活動(dòng)的工作，它充滿(mǎn)了變數(shù)，面對(duì)的都是活生生的有待成長(zhǎng)的人，這就要求我們必須成長(zhǎng)為名副其實(shí)的研究者和探究者。研究的核心問(wèn)題是“我如何讓學(xué)生學(xué)好、學(xué)會(huì)、愿學(xué)”。教師要在日常生活中時(shí)時(shí)關(guān)注學(xué)生的發(fā)展和需要，時(shí)時(shí)積累課程資源，時(shí)時(shí)結(jié)合文本探索情境資源，時(shí)時(shí)改造自己的形象并加強(qiáng)修養(yǎng)。從教育角度來(lái)理解“生活處處是課程，課程存在于生活中?！苯處熞B(yǎng)成敏于事、勤于累的習(xí)慣，把自己生活的經(jīng)歷、發(fā)現(xiàn)、思考等都作為課程資源積累起來(lái)，放在備課文件夾里，貯積備課資料。電視網(wǎng)絡(luò)、期刊雜志、新聞熱點(diǎn)、時(shí)代人物都會(huì)成為課堂的教學(xué)素材。其實(shí)備課生活化并不難，主要是要做到：用“心”來(lái)研究，用“腦”來(lái)琢磨，用行動(dòng)來(lái)積累。在有效教學(xué)實(shí)踐中，需要教師慢慢養(yǎng)成一種執(zhí)著的心態(tài)、一種堅(jiān)持的思維方式，長(zhǎng)此以往，定能使課堂效率“事半功倍”。

二、知識(shí)問(wèn)題化

知識(shí)問(wèn)題化是有效備課的一個(gè)主要理念，這個(gè)理念需要教師在備課中養(yǎng)成一種新的思維模式。備課不是備知識(shí)，而是在文本知識(shí)內(nèi)化的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和生成問(wèn)題，使文本知識(shí)下移，變成有探究性德問(wèn)題呈現(xiàn)給學(xué)生。同時(shí)，要讓學(xué)生也形成這種學(xué)習(xí)思維，指導(dǎo)他們通過(guò)自主合作探究學(xué)習(xí)，從文本上發(fā)現(xiàn)生成問(wèn)題，繼而逐步解決問(wèn)題。在備課過(guò)程中，要體現(xiàn)這種理念，操作方法有多種：（1）閱讀行動(dòng)，教師先行閱讀，提出問(wèn)題。并指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多遍閱讀，在加深文本知識(shí)理解的基礎(chǔ)上，再提出問(wèn)題。（2）借助學(xué)習(xí)工具，教師開(kāi)發(fā)問(wèn)題清單，學(xué)生也在閱讀學(xué)習(xí)過(guò)程中完成他們的問(wèn)題清單，此環(huán)節(jié)教師要做全面的設(shè)計(jì)者，對(duì)文本要有全方位的把握，能預(yù)想到能夠出現(xiàn)的絕大部分問(wèn)題。這樣的備課方式對(duì)教者的要求很高。（3）設(shè)計(jì)合作探究環(huán)節(jié)，把發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題一一解決，如學(xué)生在解決問(wèn)題的同時(shí)，又生成新問(wèn)題，鼓勵(lì)并組織討論。這一過(guò)程是展示并提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力的重要階段，不容忽視。

三、問(wèn)題能力化

這是有效備課的一個(gè)重要理念。這一理念要求教師在備課中開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)滿(mǎn)足學(xué)生發(fā)展需要的問(wèn)題的解決方法，即在備課中重點(diǎn)考慮采用何種方式、何種手段，利用那些資源，使文本問(wèn)題和學(xué)生問(wèn)題都得到有效的解決。具體操作是：備課中根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，設(shè)計(jì)有針對(duì)性的問(wèn)題訓(xùn)練、提高訓(xùn)練、拓展訓(xùn)練等多元學(xué)習(xí)方式。課堂教學(xué)中針對(duì)每種方式都做相應(yīng)的引導(dǎo)，在解決問(wèn)題時(shí)與學(xué)生一起探究規(guī)律，培養(yǎng)、提升他們分析、解決問(wèn)題的能力。

四、訓(xùn)練課堂化

此項(xiàng)理念需要教師養(yǎng)成一種多元訓(xùn)練思維。這時(shí)，學(xué)生已處于發(fā)現(xiàn)生成問(wèn)題的基礎(chǔ)階段，必須通過(guò)發(fā)散的多元訓(xùn)練來(lái)更好地提高他們的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。諸如合理安排訓(xùn)練問(wèn)題、計(jì)劃好訓(xùn)練時(shí)間、訓(xùn)練方式多樣化。為此，可采用以下方式：1. 交流對(duì)話(huà)，創(chuàng)設(shè)濃郁的學(xué)習(xí)氣氛，激活思維，張揚(yáng)個(gè)性，對(duì)有見(jiàn)地，有特點(diǎn)的答案要積極鼓勵(lì)，2. 課堂檢測(cè)，通過(guò)小考讓學(xué)生在特定時(shí)間內(nèi)自主完成對(duì)問(wèn)題的理解探究，完善學(xué)習(xí)效果。

五、過(guò)程體驗(yàn)化

第4篇：關(guān)于新年的詩(shī)范文

【關(guān)鍵詞】課程改革；語(yǔ)文教學(xué)；新觀念

“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！毙抡n程像那清新的春風(fēng)吹遍了大江南北，新課程那嶄新的理念猶如春風(fēng)化雨，滋潤(rùn)了教師的心田。這次的課程改革是一次全面的、根本性的改革，其內(nèi)涵十分豐富，洋溢著時(shí)代的氣息，充滿(mǎn)了創(chuàng)新精神，它標(biāo)志著我國(guó)語(yǔ)文課程的改革與建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。

教師是課程改革的實(shí)施者，更是參與者。那么，對(duì)一位語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，如何面對(duì)這次課改呢？

首先，要對(duì)課程改革充滿(mǎn)期待，傾注熱情，努力去研究新課標(biāo)，從理念上準(zhǔn)確把握理解新課標(biāo)的精神。然后，要積極地大膽地去實(shí)踐，只有實(shí)踐才能把新課標(biāo)理念變?yōu)檎n改的實(shí)際行動(dòng)，也只有實(shí)踐才能把新課標(biāo)轉(zhuǎn)化為活生生的教學(xué)成果?！叭松苡袔谆夭俊蔽覀円プC(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，執(zhí)著地研究，不斷地實(shí)踐，立志在為課改作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，把自己鍛造成新世紀(jì)優(yōu)秀的語(yǔ)文老師。

其次，要更新觀念，對(duì)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的理念，要準(zhǔn)確理解，并在教育、教學(xué)實(shí)踐中全面體現(xiàn)。其中最重要的有以下兩個(gè)方面：

一、重新認(rèn)識(shí)教學(xué)內(nèi)容

要改變教科書(shū)是教學(xué)的唯一內(nèi)容的狹隘認(rèn)識(shí)。教科書(shū)是教學(xué)的基本內(nèi)容。語(yǔ)文教學(xué)資源無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在，而且會(huì)不斷再生。作為新世紀(jì)的語(yǔ)文教師，要有開(kāi)發(fā)語(yǔ)文教育資源的意識(shí)，有整合包括教科書(shū)在內(nèi)的語(yǔ)文教育資源的能力。課前引導(dǎo)學(xué)生觀察、調(diào)查、查閱相關(guān)資料，為學(xué)習(xí)課好準(zhǔn)備；課中引進(jìn)相關(guān)文字、音像資料，特別是適時(shí)、適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合課文進(jìn)行補(bǔ)充閱讀；課后適當(dāng)拓展、延伸，或引導(dǎo)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。今后的教師，不應(yīng)是照本宣科的教書(shū)匠，而應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)者，語(yǔ)文課程的建設(shè)者。

二、重新認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)

要改變以往的“以教師為中心”的教學(xué)方式。新課標(biāo)倡導(dǎo)“要構(gòu)建自主、開(kāi)放、探究的學(xué)習(xí)方式”，“教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話(huà)的過(guò)程”等這些富有時(shí)代特征、與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)理念。這就要求我們教師，在教學(xué)中樹(shù)立學(xué)生是教學(xué)主體的思想。教學(xué)的參與者是教師和學(xué)生，其中學(xué)生應(yīng)為主角。在對(duì)話(huà)的過(guò)程中，師生不僅是平等的，而且應(yīng)凸現(xiàn)學(xué)生主體的地位。在課堂中，教師首先是參與者，與學(xué)生平等交流，其次才是組織者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者。課堂是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，學(xué)生應(yīng)暢所欲言，自主互動(dòng)，讓學(xué)生充分地說(shuō)出他們的所思、所想、所感、所悟、所疑、所惑。問(wèn)題讓他們?nèi)ヌ?，?wèn)題讓他們?nèi)プh，答案讓他們?nèi)マq，結(jié)論讓他們?nèi)サ?。只有這樣，學(xué)生才會(huì)享受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，獲得成功的喜悅。這才是新課程下充滿(mǎn)生命活力的新課堂。今后的語(yǔ)文教師，不應(yīng)是“授之與魚(yú)”，終年辛勞而收效甚微的塾師，而應(yīng)是“授之與漁”，教導(dǎo)孩子擁抱生活，在游泳中學(xué)會(huì)游泳的教練，是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，使語(yǔ)文素養(yǎng)得到全面提高的智者。

新課程期待著老師們重新審視對(duì)職業(yè)角色的定位，把自己從“神壇”中請(qǐng)下來(lái)，能與生為善；把自己從“經(jīng)驗(yàn)”中請(qǐng)出來(lái)，敢自以為非。期待著老師們正確地發(fā)掘其內(nèi)涵，變通地實(shí)踐其要求，給學(xué)生烹調(diào)出豐盛的素養(yǎng)套餐。期待著老師們來(lái)關(guān)注孩子們的學(xué)習(xí)方式，在教法上少一些墨守成規(guī)，多一些不拘一格；在課堂上少一些“話(huà)語(yǔ)霸權(quán)”，多一些百家爭(zhēng)鳴。

第5篇：關(guān)于新年的詩(shī)范文

在國(guó)外知識(shí)管理與信息管理有什么不同？知識(shí)管理是“皇帝的新衣”（Martensson，2000）擬或“新瓶舊酒”？Gourlay（2000）和Beckman（1999）把知識(shí)管理說(shuō)成是一門(mén)正在形成中的學(xué)科；Broadbent（1998）、Streatficid和Uilson（1999）宣稱(chēng)：公司和信息領(lǐng)域已經(jīng)做與知識(shí)管理活動(dòng)相關(guān)的活動(dòng)許多年；Steratficid和uilson（1999）則說(shuō)知識(shí)的概念在知識(shí)管理學(xué)內(nèi)被過(guò)分地簡(jiǎn)單化了。然而，隨著相關(guān)文獻(xiàn)的增多，人們對(duì)知識(shí)管理的興趣越來(lái)越濃，圖書(shū)情報(bào)學(xué)家越來(lái)越意識(shí)到應(yīng)該研究知識(shí)管理，并結(jié)合圖書(shū)情報(bào)學(xué)進(jìn)行廣泛的研究。

知識(shí)管理在企業(yè)中深入人心。1997年，一項(xiàng)對(duì)200多家同類(lèi)大型公司的調(diào)查顯示，80%的公司有知識(shí)創(chuàng)新，技術(shù)創(chuàng)新是知識(shí)管理的重點(diǎn)。在高科技部門(mén)、咨詢(xún)公司知識(shí)創(chuàng)新更多。知識(shí)管理可以提高生產(chǎn)率、幫助決策、實(shí)施顧客服務(wù)以及創(chuàng)新等，其潛在價(jià)值可以說(shuō)無(wú)處不在。

在圖書(shū)館學(xué)領(lǐng)域，人們對(duì)知識(shí)管理的興趣更強(qiáng)。圖書(shū)館作為社會(huì)的公共知識(shí)管理中心，其知識(shí)轉(zhuǎn)移與共享貫穿于圖書(shū)館各個(gè)業(yè)務(wù)工作環(huán)節(jié)之中，涉及圖書(shū)館工作的方方面面。知識(shí)轉(zhuǎn)移與共享作為知識(shí)管理的核心問(wèn)題，其運(yùn)用已深入到圖書(shū)館的知識(shí)資源建設(shè)、技術(shù)構(gòu)建、組織協(xié)調(diào)、人力資源管理、文化建設(shè)、制度安排、讀者教育、戰(zhàn)略制定等方面。

盡管知識(shí)管理源于企業(yè)文化，并被廣泛運(yùn)用，但是知識(shí)管理概念依然模糊。許多人嘗試過(guò)從理論的角度去定義知識(shí)管理，并且確認(rèn)了不同類(lèi)型的組織文化對(duì)知識(shí)管理有不同的理解，但仍沒(méi)有表達(dá)清楚知識(shí)管理與信息管理的區(qū)別。（Martenson，2000）建議：知識(shí)管理主要關(guān)注知識(shí)的代表性，而不是知識(shí)本身。但是，這種說(shuō)法使知識(shí)管理和信息管理的區(qū)分更加模糊不清。因而有人從概念和操作層面上來(lái)區(qū)分知識(shí)管理和信息管理。

信息管理與知識(shí)管理的相關(guān)概念

要區(qū)分信息管理與知識(shí)管理，必須找出兩個(gè)相似概念的不同之處。這就必然涉及與之相關(guān)的概念。

一般把數(shù)據(jù)定義為用來(lái)作為推理、討論、計(jì)算基礎(chǔ)的有實(shí)際意義的信息，把信息定義為知識(shí)和智慧的接收和交流，把知識(shí)定義為通過(guò)總結(jié)能力或運(yùn)用知識(shí)能力的經(jīng)驗(yàn)或者理解真理以及對(duì)事實(shí)的推理能力，并且把智力定義為理解。Meadow認(rèn)為數(shù)據(jù)是混在一起的各種符號(hào)，信息并沒(méi)有廣泛認(rèn)可的意義，其暗含的意義是正當(dāng)?shù)暮陀杏玫臄?shù)據(jù)。而知識(shí)比信息有著更高層次的確定性和正當(dāng)性。智力，則是一種信息的形態(tài)，同時(shí)也是推理能力的尺度……由上可以看到幾乎在所有的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)上，這些概念都是重疊的。

Wiig認(rèn)為：信息既可以是一整套的真理、信念、觀點(diǎn)、概念、判斷、期望、方法，也可以是組織上有自己的特點(diǎn)的事實(shí)和數(shù)據(jù)。這樣看來(lái)，信息是段落中一組有意義的數(shù)據(jù)，而知識(shí)也是有意義的數(shù)據(jù)，只不過(guò)是一整套用來(lái)描述信念、各種活動(dòng)之間的關(guān)系以及可能的后果，曾經(jīng)有過(guò)的經(jīng)驗(yàn)、數(shù)據(jù)罷了。知識(shí)與信息的區(qū)別是知識(shí)具有預(yù)見(jiàn)性并且可以用來(lái)指導(dǎo)活動(dòng)，而信息僅僅是一組數(shù)據(jù)。知識(shí)是由信息構(gòu)成，并用于指導(dǎo)人的活動(dòng)。在實(shí)踐中知識(shí)管理研究者傾向于采用包容性強(qiáng)的知識(shí)概念。系統(tǒng)性的知識(shí)經(jīng)常被分為很多類(lèi)，例如Nonaka和Takeuchi把知識(shí)分為未知的和已知的。Choo把知識(shí)分為：隱性的、顯性的、文化上的知識(shí)。Boisesot把知識(shí)描述為個(gè)體、專(zhuān)利、公共知識(shí)和共同的感覺(jué)。

知識(shí)管理的研究者們最關(guān)心的是隱性的知識(shí)。隱性的知識(shí)是被定義為以行動(dòng)為基礎(chǔ)的，在實(shí)驗(yàn)中得到訓(xùn)練，而不大容易解釋或者描述出來(lái)的知識(shí)。但是在組織知識(shí)的構(gòu)建過(guò)程中卻是一種基礎(chǔ)性的知識(shí)。Tsoukas和Vladmirou認(rèn)為：隱形的知識(shí)并不是那種可以被顯性的知識(shí)所包含的知識(shí)，但可以通過(guò)社會(huì)交流活動(dòng)或者社會(huì)交往來(lái)傳播，并且可以通過(guò)外部化過(guò)程使之明確。而Polanyi認(rèn)為：隱性的知識(shí)之所以不能表達(dá)，是因?yàn)槲覀冎赖囊任覀兡苷f(shuō)出得多。也就是說(shuō)，人們不能用詞匯明確的表達(dá)出隱性的知識(shí)依然保持存在人類(lèi)的內(nèi)心深處。

知識(shí)管理的研究者們認(rèn)為顯性的知識(shí)有完整的結(jié)構(gòu)和明確的意思，它可以被編碼，更容易交流和共享。因此，這種類(lèi)型的知識(shí)通常等同于信息，它們可以用信息技術(shù)的方式儲(chǔ)存、管理，形成信息管理系統(tǒng)。然而，知識(shí)管理行不行？尤其是隱性知識(shí)能不能管理？人們是有疑慮的。Courlay認(rèn)為知識(shí)本身是不能夠管理的，人們管理的只是知識(shí)的代表，這實(shí)際就是知識(shí)管理的焦點(diǎn)。Abranl認(rèn)為，知識(shí)所處的氛圍以及使用的條件是知識(shí)能夠管理的唯一尺度。

可見(jiàn)，在知識(shí)管理中將信息看做顯性知識(shí)的等價(jià)物。這就提供了組織管理中評(píng)價(jià)各種各樣所用到的知識(shí)的一個(gè)不太充分的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，因此，信息和數(shù)據(jù)的管理是知識(shí)管理中的重要支柱。通過(guò)創(chuàng)新活動(dòng)人們可以把信息改造成為組織可以共享的知識(shí)。信息管理涉及諸如管理顯性知識(shí)的相似過(guò)程，但也涉及了一些差別比較大的過(guò)程。信息管理和知識(shí)管理的客觀性是非常不同的，信息管理的最大目標(biāo)是確保信息的存儲(chǔ)和取回。而知識(shí)管理的最大目的是把組織的結(jié)果結(jié)合得更緊密些。然而，隨著信息技術(shù)的深入，組織也能通過(guò)“信息流”和相關(guān)的過(guò)程得以評(píng)估。知識(shí)管理采用與信息管理相同的方法，提供了用來(lái)評(píng)價(jià)復(fù)雜信息，考慮更多信息轉(zhuǎn)換的框架。

信息管理和知識(shí)管理的概念性框架

知識(shí)和信息始終以各種各樣的方式在組織過(guò)程中流動(dòng)著。知識(shí)管理和信息管理二者的過(guò)程和步驟有所區(qū)別。

信息管理關(guān)注的是“用來(lái)控制組織記錄所需要的計(jì)劃和活動(dòng)”。Wilson認(rèn)為，信息管理涉及信息技術(shù)對(duì)組織的信息源管理。Choo提出了一個(gè)信息管理的環(huán)狀過(guò)程模型，它牽涉到五個(gè)基本的步驟：信息需要的確認(rèn)、信息的獲得、信息的組織和存儲(chǔ)、信息的分配和使用，而每一步都需要計(jì)劃組織以及對(duì)一系列由信息技術(shù)為支撐活動(dòng)的協(xié)調(diào)和控制。Choo認(rèn)為：在保持知識(shí)的創(chuàng)新和實(shí)用方面，信息管理是關(guān)鍵性因素，并導(dǎo)致“智力組織”。Cronin認(rèn)為，信息管理誕生的初衷是為了更經(jīng)常地控制系統(tǒng)性的記錄信息，并盡量減少對(duì)這些數(shù)據(jù)的使用。在信息管理過(guò)程中從技術(shù)方面講人被認(rèn)為是信息的仲裁者和規(guī)劃者，而信息管理工程還是傾向于實(shí)施和保持信息的體系，并且把信息源和技術(shù)放到了很重要的地位。

與之相比，在知識(shí)管理中，人類(lèi)管理的部分是至關(guān)重要的。Nonaka和Yakeuchi描述了四種知識(shí)轉(zhuǎn)化的過(guò)程：交往、外化、聯(lián)結(jié)和內(nèi)化，每個(gè)過(guò)程都涉及從一種知識(shí)的形式轉(zhuǎn)化到另一種知識(shí)的形式。這個(gè)模型主要關(guān)注在組織共享中知識(shí)是怎樣創(chuàng)造出來(lái)的與如何評(píng)價(jià)知識(shí)管理中活動(dòng)重要性之間的關(guān)系。lruggles確定了三種主要的活動(dòng)：涉及新方法、新方式創(chuàng)造的知識(shí)的繁殖，知識(shí)的編排以及知識(shí)的轉(zhuǎn)化，保證知識(shí)在個(gè)體和部門(mén)之間轉(zhuǎn)化。他們忽視了組織知識(shí)結(jié)構(gòu)鏈條中獲得和儲(chǔ)存知識(shí)等一些步驟。因此Oluic-vukovic 2001年提出來(lái)了另外一個(gè)模型，他把知識(shí)運(yùn)行的鏈條分為五各環(huán)節(jié)：收集、組織、提煉、描繪以及傳播，這個(gè)模型不僅把信息的循環(huán)方式聚集得更緊密了，而且又把信息管理和知識(shí)管理的方方面面結(jié)合起來(lái)。

France Bouthillier和Kathleen Shearer基于對(duì)知識(shí)管理文獻(xiàn)的理解，對(duì)Oluic-Vukovic模型過(guò)程作了一些輕微的修改，形成了新的概念性框架。他們首先將“收集”這一部分成三個(gè)不同的過(guò)程：知識(shí)的發(fā)現(xiàn)、知識(shí)的獲取及知識(shí)的創(chuàng)新。其次，他們認(rèn)為在知識(shí)的流動(dòng)過(guò)程中，知識(shí)的提煉不算是一個(gè)主要的步驟，僅僅是知識(shí)創(chuàng)新的一個(gè)方面以及儲(chǔ)存、組織過(guò)程中的一個(gè)步驟，因此將知識(shí)的提煉和描述的過(guò)程刪除。第三，將共享知識(shí)作為一個(gè)獨(dú)立的步驟添加了進(jìn)去，這個(gè)步驟實(shí)際優(yōu)化了先前模型中提到的知識(shí)的傳播。知識(shí)聚集到一塊以后，剩下的事就是存儲(chǔ)和共享。知識(shí)的共享也就是知識(shí)從一個(gè)人傳播到另外一個(gè)人以及更多的人。知識(shí)的共享在知識(shí)管理中占據(jù)了主要的位置，個(gè)人知識(shí)在組織中被發(fā)現(xiàn)并作為內(nèi)在的知識(shí)；同時(shí)更加注重外部知識(shí)的發(fā)現(xiàn)、獲得，把外部的知識(shí)帶到組織中來(lái)。在知識(shí)管理中，人們更關(guān)注知識(shí)的共享。知識(shí)要想更有用，它必須被群體共享。共享知識(shí)的目的可以概括為：第一，創(chuàng)造一個(gè)能夠?qū)W習(xí)和共享的環(huán)境。第二，不同知識(shí)的人之間的相互交流。第三，不斷的接觸信息。第四，能夠把知識(shí)轉(zhuǎn)化為信息。第五，壓縮精簡(jiǎn)知識(shí)以便交流。第六，傳播知識(shí)。

知識(shí)管理的目的主要是知識(shí)的創(chuàng)新。首先，內(nèi)部的知識(shí)可以與其他的內(nèi)部知識(shí)聯(lián)合起來(lái)創(chuàng)造新的知識(shí)。其次，從多種渠道獲得信息并進(jìn)行分析進(jìn)而獲得新知識(shí)，這是信息的附加價(jià)值，也更加方便知識(shí)的創(chuàng)新。

于是，知識(shí)管理的步驟可以概括為：

?內(nèi)部知識(shí)的創(chuàng)新

?內(nèi)部外部知識(shí)的共享和使用

?知識(shí)的發(fā)現(xiàn)、共享和使用

?內(nèi)部知識(shí)的創(chuàng)新和使用

?外部知識(shí)的獲得和內(nèi)部外部的分享

?外部知識(shí)的獲得和共享

在這個(gè)概念框架內(nèi)知識(shí)的創(chuàng)新是有基礎(chǔ)性假設(shè)的，對(duì)已有知識(shí)的補(bǔ)充或通過(guò)分析信息獲得新知識(shí)是知識(shí)共享的結(jié)果。共享知識(shí)是知識(shí)管理的主要目標(biāo)，這是目前知識(shí)管理所顯示出來(lái)的最重要的特征。在知識(shí)管理的其他過(guò)程中，譬如知識(shí)的獲得和創(chuàng)新僅被認(rèn)為是組織領(lǐng)域的一部分，就像訓(xùn)練、研究、發(fā)展和知識(shí)的存儲(chǔ)、組織被認(rèn)為是信息管理的部分一樣。其結(jié)論認(rèn)為：知識(shí)管理主要關(guān)注隱性和不能形成文件的知識(shí)。而信息管理是管理信息和顯性的知識(shí)。

小結(jié)

在國(guó)外知識(shí)管理這一領(lǐng)域很多地方與信息管理重疊并且理論基礎(chǔ)薄弱，但在許多組織中知識(shí)管理切切實(shí)實(shí)在起著很大作用。知識(shí)管理是由各種各樣的組織實(shí)踐構(gòu)成的，這種實(shí)踐是在政策、工作常規(guī)和組織結(jié)構(gòu)中不斷變化的。具體講，可以歸納出國(guó)外關(guān)于知識(shí)管理的明確論點(diǎn)：

?知識(shí)在實(shí)踐中大多被定義為隱性的知識(shí)，顯性的知識(shí)僅僅包含于那些把隱性的知識(shí)轉(zhuǎn)化為顯性的知識(shí)的活動(dòng)中。

?知識(shí)管理就像它實(shí)踐的那樣，意義在于方便隱性知識(shí)的共享，共享在研究與實(shí)踐中是主要的重點(diǎn)。

第6篇：關(guān)于新年的詩(shī)范文

在日常的學(xué)習(xí)和工作中,我們把“新理念”看得太神秘了,看得太神圣了?？吹胶蛯W(xué)到的“新理念”只是局限在書(shū)本中、理論中、表象中,沒(méi)有進(jìn)行深層次的研究和探討,沒(méi)有體現(xiàn)與自己的工作實(shí)際相結(jié)合。其原因是學(xué)校和教師將“教育新理念”看得高不可攀、可望而不可及。

其實(shí),“新理念”就是建立在一種新思維基礎(chǔ)之上的“新觀念”、“新思想”?，F(xiàn)實(shí)工作中,它就是一種指導(dǎo)思想,它區(qū)別于傳統(tǒng)的舊觀念、舊思想。只要我們有意識(shí)地去進(jìn)行一番理性思考,在進(jìn)行對(duì)自己工作的反思中,提出一些區(qū)別于傳統(tǒng)的新的想法,并將其加以提煉形成自己的一種新的思想,將其運(yùn)用于我們的教育教學(xué)工作之中,作為一種指導(dǎo)思想,這就形成了我們自己的教育新理念。

“教育新理念”的形成,不是“空穴來(lái)風(fēng)”,它來(lái)源于教育實(shí)踐,是對(duì)教育實(shí)踐的再理解、再認(rèn)識(shí)、再提高的過(guò)程。對(duì)于別人提出的教育新理念,要與自己的工作實(shí)際有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。通過(guò)自己具有理性的、前瞻性的思考,采用“揚(yáng)棄”的哲學(xué)方法,對(duì)傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”中存在的各種弊端進(jìn)行一番深刻的批判。結(jié)合學(xué)?，F(xiàn)實(shí)情況:其一是師資狀況,如學(xué)識(shí)水平、工作經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)能力、教學(xué)方法、敬業(yè)精神師德水平等;其二是學(xué)生狀況,如知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為方式、興趣愛(ài)好、身體狀況、品德修養(yǎng)等;其三是學(xué)校的辦學(xué)特色,任何一所學(xué)校都有自己的辦學(xué)特色。將這些有機(jī)地結(jié)合起來(lái),領(lǐng)導(dǎo)者需要進(jìn)行一番深刻的思考,找出自己工作的不足和指導(dǎo)思想的缺欠。

同時(shí),領(lǐng)導(dǎo)者還要深入到教師和學(xué)生之中,進(jìn)行廣泛的調(diào)查研究,形成自己的、符合時(shí)代要求的新的思想。經(jīng)過(guò)思考、總結(jié)、歸納、提煉這一過(guò)程,使之進(jìn)一步完善,從而形成本校的先進(jìn)的教育教學(xué)指導(dǎo)思想,即所謂的“教育新理念”。

“教育新理念”的形成過(guò)程,是我們對(duì)現(xiàn)實(shí)工作的一種認(rèn)識(shí)過(guò)程、思考過(guò)程、總結(jié)過(guò)程、歸納過(guò)程、提高過(guò)程和內(nèi)化過(guò)程。通過(guò)這一理性的思考,形成自己的思想,它符合我們的工作實(shí)際,這樣才能夠做到有的放矢。對(duì)提高我們的管理和教育教學(xué)工作具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

比如,在我自己的學(xué)校管理工作中,認(rèn)識(shí)到“應(yīng)試教育”其實(shí)質(zhì)就是以放棄絕大多數(shù)學(xué)生、以犧牲絕大多數(shù)學(xué)生為代價(jià)的“精英教育”。這種教育模式下的教師整天一副冷面孔,死死地統(tǒng)治著課堂,統(tǒng)治著學(xué)生。教師已經(jīng)成了名副其實(shí)的課堂和學(xué)生的統(tǒng)治者!學(xué)生不被重視,甚至遭到歧視和體罰。學(xué)生得不到理解和寬容,導(dǎo)致師生關(guān)系僵化。學(xué)生的個(gè)性得不到發(fā)展,人格得不到尊重,學(xué)生的創(chuàng)新精神遭到扼殺,這種教育模式下的學(xué)生就是考試的機(jī)器,教師就是這個(gè)機(jī)器的操縱者!針對(duì)這些情況,我們提出:“有用,既是人才!”、“要像對(duì)待自己的孩子一樣去對(duì)待別人的孩子!孩子是學(xué)生,學(xué)生是孩子,學(xué)生就如同自己的孩子,孩子需要關(guān)愛(ài)和呵護(hù)!”、“不擇生而教,是教師思想的最高境界,是良好師德的具體體現(xiàn)?！薄ⅰ安环艞壝恳幻麑W(xué)生,不擇生而教,是我們育人者的最高理想?！薄ⅰ鞍褜W(xué)生首先看成是孩子――是既有優(yōu)點(diǎn)同時(shí)又有很多缺點(diǎn)的孩子。只有這樣,為師者、為人父母者、為長(zhǎng)者,才能真正讀懂一個(gè)孩子!”、“憑著一種精神去生活、去工作,并為之感動(dòng)!”、“只有消除偏見(jiàn),勇于關(guān)愛(ài),才能真正彰顯一名教師的博懷?！薄ⅰ袄斫夂蛺?ài),是學(xué)校德育之魂?！?、“學(xué)校教育肩負(fù)著國(guó)家的前途和民族的未來(lái),它需要我們用生命和靈魂去投入。育人,從愛(ài)開(kāi)始,學(xué)會(huì)尊重,學(xué)會(huì)理解,富有愛(ài)心。堅(jiān)持以人為本,這是做好一切工作的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)?！钡鹊?。說(shuō):“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂,是國(guó)家發(fā)展的不竭動(dòng)力?！本徒逃?創(chuàng)新同樣是教育的靈魂、學(xué)校的靈魂,是教育發(fā)展的不竭動(dòng)力。我們凌源教育應(yīng)該在教育創(chuàng)新方面大做文章。

其一,教育行政部門(mén)要制定“教育創(chuàng)新計(jì)劃”,制定“教育創(chuàng)新實(shí)施方案”?；鶎訉W(xué)校要制定符合本校實(shí)際的“教育創(chuàng)新計(jì)劃”,確定“教育創(chuàng)新目標(biāo)”,制定“教育創(chuàng)新實(shí)施方案”。教育創(chuàng)新要從小處著眼,從宏觀到微觀,更要注重微觀,注重細(xì)節(jié),要從教育的精準(zhǔn)、精細(xì)上下工夫。比如,從宏觀上,北京史家胡同小學(xué)的“做課題”教育;山東渡郎口中學(xué)的“探究式開(kāi)放性課堂”教育等。微觀上,我們可以注重細(xì)節(jié)的個(gè)案研究。如,從“書(shū)寫(xiě)標(biāo)準(zhǔn)漢字”上研究,教育和指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)出一手標(biāo)準(zhǔn)漂亮的漢字。寫(xiě)一手好字也是學(xué)生將來(lái)走向社會(huì)必不可少的素質(zhì)。還有對(duì)學(xué)生有意識(shí)的進(jìn)行“親情、感恩、責(zé)任、溝通、合作”等方面人文素質(zhì)的教育。

其二,發(fā)現(xiàn)典型、培養(yǎng)典型、推出典型、學(xué)習(xí)典型,通過(guò)典型示范,典型引路來(lái)促進(jìn)凌源教育的創(chuàng)新,引領(lǐng)凌源教育走向創(chuàng)新之路。

凌源教育缺少的是各個(gè)層次的教育典型。這也是凌源教育的缺憾!我們應(yīng)該從小學(xué)、中學(xué)、高中三個(gè)學(xué)段各培養(yǎng)和樹(shù)立至少一個(gè)典型學(xué)校,使其發(fā)揮示范和引領(lǐng)作用。典型學(xué)校是在某一個(gè)或幾個(gè)方面有其自己的先進(jìn)性、獨(dú)特性和創(chuàng)新性。教學(xué)方面,它必須是符合《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的;管理方面,它必須具有合法性,符合《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》的要求。但是,典型學(xué)校并不是重點(diǎn)學(xué)校。

第7篇：關(guān)于新年的詩(shī)范文

一、先學(xué)后教

先學(xué)后教是被所有成功的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐所證明了的一條原則。其含義是把教學(xué)的重心放在學(xué)生的學(xué)上，鼓勵(lì)學(xué)生先自主學(xué)習(xí)；如果在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中產(chǎn)生疑問(wèn)，就鼓勵(lì)、指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)；個(gè)人探究或小組合作后仍存在問(wèn)題的，教師才去教。這時(shí)的教，就是和學(xué)生一起去探討問(wèn)題，交流對(duì)話(huà)。這就是《學(xué)記》中所說(shuō)的：“力不能問(wèn)，然后語(yǔ)之；語(yǔ)之而不知，雖舍之可也?！痹缭?922年，在中華教育改進(jìn)年會(huì)的一次演講中談到“國(guó)語(yǔ)文的教授法”時(shí)第一條就指出：“指定分量，由學(xué)生自修。講堂上只有討論，不用講解。注入式的教授，自不容于當(dāng)代的新潮流，教員在講堂上，除了補(bǔ)充和討論以外，實(shí)在沒(méi)有講解的必要。”的這番話(huà)，雖然有矯枉過(guò)正之嫌，但他主張先由學(xué)生自修，再由教師在課堂上補(bǔ)充和討論的教學(xué)順序，卻與現(xiàn)代語(yǔ)文教育思想不謀而合，值得我們深思。先和后的順序并不是固定不變的，它和教師事前的指導(dǎo)并不矛盾，先學(xué)后教是根據(jù)學(xué)習(xí)的一般規(guī)律提出的原則性要求，而后者只是一個(gè)方法的問(wèn)題。

二、以學(xué)定教

以學(xué)定教要求語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生的需求和意愿，調(diào)整、確定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)過(guò)程中。要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和反應(yīng)，靈活調(diào)整教學(xué)思路和教學(xué)方法，將教師教的思路與學(xué)生學(xué)的思路動(dòng)態(tài)地融合在一起，根據(jù)符合學(xué)生心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律的學(xué)習(xí)方式確定現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)方法。概括地說(shuō)，就是在課堂教學(xué)中，教師教什么、怎么教，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)確定，并不斷在教學(xué)過(guò)程中加以調(diào)整，進(jìn)行二次備課甚至是多次備課。這樣的課堂將是開(kāi)放性的，生成性的。課前的教案只是一種預(yù)案，而每一堂課就成為一種不可重復(fù)的創(chuàng)造性活動(dòng)。

三、多學(xué)少教

多學(xué)少教要求教師要把課堂時(shí)間和課堂空間還給學(xué)生，把思維的過(guò)程還給學(xué)生。要考慮學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，不能不顧對(duì)象地去傾筐倒篋，而是要畫(huà)龍點(diǎn)睛。學(xué)生已經(jīng)掌握和能通過(guò)自學(xué)掌握的內(nèi)容以及與學(xué)生認(rèn)知水平相距過(guò)遠(yuǎn)的內(nèi)容，就不必教；對(duì)于使學(xué)生處于“憤”“悱”狀態(tài)的問(wèn)題，應(yīng)該并且必須教，這是為學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和終身發(fā)展負(fù)責(zé)。只有這樣，才可以使學(xué)生既保持對(duì)學(xué)習(xí)的濃厚興趣和旺盛精力，又能感到學(xué)有余力，享受“自得之美”，使學(xué)生感到課堂心理時(shí)間短暫而愉快，課堂心理空間廣闊而豐富。佳肴要自己吃才有味道，至道要自己悟才會(huì)受用，不能由教師代吃代悟。

需要指出的是，多和少是一個(gè)相對(duì)的概念。需要教師去做辯證的認(rèn)識(shí)和處理。如果學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容非常生疏，也沒(méi)有相關(guān)知識(shí)積累和生活體驗(yàn)，教師教的時(shí)間就可以多一些，因?yàn)檫@時(shí)的教就是學(xué)生學(xué)的一種方式；如果一個(gè)問(wèn)題學(xué)生感興趣且知之不多，能全神貫注聽(tīng)講，思維一直處于活躍狀態(tài)，外靜而內(nèi)動(dòng)，那么即使教師滔滔不絕講上一堂課，又有何妨?反之，教師就要少教。要是一定把教師的教限制在幾分鐘之內(nèi)，不顧學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，就又陷入了機(jī)械主義，和以學(xué)為主的精神背道而馳了。

四、以學(xué)論教

對(duì)學(xué)習(xí)狀態(tài)的監(jiān)控和學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)，應(yīng)是一堂語(yǔ)文課的有機(jī)組成部分。教師必須關(guān)注教學(xué)的效果，而教學(xué)效果的直接體現(xiàn)就在于學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)?？梢詮膶W(xué)生的活動(dòng)狀態(tài)、參與狀態(tài)、思維狀態(tài)和目標(biāo)達(dá)成狀態(tài)等方面來(lái)反思、評(píng)價(jià)一堂課的教學(xué)效果。一堂課結(jié)束，如果教師關(guān)注的只是自己的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)計(jì)劃完成得如何，而很少或根本不去考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)效果，那么，這樣的課堂教學(xué)只是一種任務(wù)關(guān)注型教學(xué)，不是真正意義上的有效教學(xué)，這樣的教師也不是一種智慧型教師，他的工作可能是一種所謂多少年如一日的單調(diào)重復(fù)與機(jī)械復(fù)制。

第8篇：關(guān)于新年的詩(shī)范文

歷史學(xué)的發(fā)展，同時(shí)也必將波及影響中學(xué)歷史教學(xué)，為了順應(yīng)歷史學(xué)的發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量，中學(xué)歷史教學(xué)必須隨歷史學(xué)的發(fā)展而進(jìn)行相應(yīng)的改革。本文就史學(xué)觀念的更新與中學(xué)歷史教學(xué)進(jìn)行初步的探討。

首先，歷史學(xué)家對(duì)現(xiàn)在與過(guò)去關(guān)系的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化，這是史學(xué)觀念更新的表現(xiàn)之一。

“歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是將來(lái)的歷史”，二者是緊密聯(lián)系的。以往由于根本忽視認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)作用，因而實(shí)際上割裂了現(xiàn)在與過(guò)去的關(guān)系，作為認(rèn)識(shí)主體的歷史學(xué)家只是被動(dòng)地從故紙堆中搜集資料去進(jìn)行詳盡的考訂并加以描繪。而隨史學(xué)觀念的更新，這種認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化，更新了的史學(xué)觀念把歷史研究看作是現(xiàn)代歷史學(xué)家根據(jù)可靠資料對(duì)過(guò)去的構(gòu)建。在這個(gè)構(gòu)建過(guò)程中，歷史學(xué)家只能從現(xiàn)在出發(fā)，帶著自己對(duì)歷史的看法，對(duì)歷史繼承性的理解，帶著自己的價(jià)值觀念。正如馬克?布洛赫在《歷史學(xué)家的技藝》一書(shū)中所言：“古今之間的聯(lián)系是雙向的”，他的“由古知今”、“由今知古”的名言正表明了對(duì)“古”、“今”認(rèn)識(shí)上的這種聯(lián)系關(guān)系。

相對(duì)于史學(xué)的觀念的這一更新現(xiàn)象，中學(xué)歷史教師在課堂中授課時(shí)必須更新觀念，在講授歷史人物、事件、現(xiàn)象時(shí)，要認(rèn)清自己的授課受體（即自己的學(xué)生）和授課內(nèi)容（即過(guò)去的歷史性的人）雙方都有由各自文化培育的對(duì)世界的看法，判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)都有自己的價(jià)值和興趣。許多過(guò)去發(fā)生的事件，當(dāng)代人是很難理解的，例如當(dāng)代學(xué)生沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)“”，他們就很理解它，這還僅僅是發(fā)生在近四十年前的事，更不必說(shuō)發(fā)生在久遠(yuǎn)的過(guò)去的事了。歷史教師在授課時(shí)不應(yīng)當(dāng)以當(dāng)代人的看法去取代過(guò)去時(shí)代人的觀念，這樣就會(huì)使很多問(wèn)題不好解釋或者解釋錯(cuò)了。因此要求中學(xué)歷史教師的史學(xué)觀念跟上時(shí)代的步伐，根據(jù)各種史料去了解過(guò)去時(shí)代人們的觀念、看法，特別是他們的內(nèi)心意識(shí)、心態(tài)、情緒，然后再把了解到的過(guò)去時(shí)代人們的觀念和當(dāng)代研究者從當(dāng)代水平出發(fā)的看法相結(jié)合，即把當(dāng)時(shí)社會(huì)的自我評(píng)價(jià)與當(dāng)代科學(xué)評(píng)價(jià)結(jié)合，使學(xué)生了解到當(dāng)時(shí)的真實(shí)情況。

同時(shí)我們要知道，更新了的史學(xué)觀念還要求作為歷史研究對(duì)象的人不能被割裂開(kāi)來(lái)，必須從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各方面進(jìn)行綜合的總體研究。中學(xué)歷史教師在評(píng)論一個(gè)歷史人物時(shí)，更應(yīng)看到他是“各種社會(huì)關(guān)系的總和”⑤，應(yīng)通過(guò)當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各方面去考察和評(píng)價(jià)，使學(xué)生明白這方面人的活動(dòng)、作用或反映出來(lái)的人與人之間的關(guān)系等等。

其次，歷史學(xué)家對(duì)自己與史料關(guān)系看法發(fā)生變化是當(dāng)代史學(xué)觀念更新的表現(xiàn)之二。

更新了的史學(xué)觀念改變過(guò)去認(rèn)為歷史學(xué)家與史料關(guān)系消極被動(dòng)的態(tài)度，認(rèn)為歷史學(xué)家不是被動(dòng)地搜集史料，也不是一個(gè)簡(jiǎn)單的史料收集者和考據(jù)者，認(rèn)為歷史學(xué)家是在開(kāi)始研究工作之前已經(jīng)有明確的問(wèn)題，已有當(dāng)時(shí)符合歷史學(xué)水平的有關(guān)自己專(zhuān)題的知識(shí)準(zhǔn)備，已有適當(dāng)時(shí)代和環(huán)境的歷史思想，不是無(wú)明確地去搜集史料，不是被動(dòng)地任由史料擺布。正如馬克?布洛赫認(rèn)為：“由于沒(méi)有明確的目的，人們就可能老是在那些深?yuàn)W冷僻又無(wú)關(guān)緊要的問(wèn)題上做文章，不冷不熱的博學(xué)游戲無(wú)非是虛擲光陰，把手段當(dāng)目的，為考據(jù)而考據(jù)簡(jiǎn)直是在浪費(fèi)精力”。歷史學(xué)家事先提出的問(wèn)題和他原有的專(zhuān)業(yè)和思想準(zhǔn)備，確定了他對(duì)文獻(xiàn)的選擇和對(duì)所研究的文獻(xiàn)的態(tài)度。可以說(shuō)，正是由于他根據(jù)自己的專(zhuān)業(yè)方向和研究興趣努力的結(jié)果，才使這些文獻(xiàn)成為他的研究史料。

歷史教師的傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為史料隨處可見(jiàn)，在授課過(guò)程中講到哪兒就引用哪一方面的史料，這樣做的結(jié)果是造成了引用史料的盲目性，現(xiàn)在從更新了的史學(xué)觀念中我們發(fā)現(xiàn)歷史學(xué)家事先提出問(wèn)題和他原有的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和思想準(zhǔn)備確定了他對(duì)文獻(xiàn)的選擇和他對(duì)所研究文獻(xiàn)的態(tài)度。中學(xué)歷史教師要“創(chuàng)造”史料，就必然要改變自己陳舊的觀念，要讓自己真正明白只有具備深厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和帶著明確的教育目的，這樣才能“發(fā)現(xiàn)它們的特點(diǎn)”，“把握住它們?cè)谝欢v史體系中的地位，才能將眾多繁雜的史料”手到擒來(lái)，為我所用。

總之，不論是史家與過(guò)去的關(guān)系，還是史家與史料的關(guān)系，新的史學(xué)與舊的傳統(tǒng)史學(xué)相比，都把它顛倒了過(guò)來(lái)。這足可表明史學(xué)觀念的根本變化。自然，史學(xué)觀念的更新并不僅僅表現(xiàn)在這方面。其它如對(duì)客觀歷史的綜合研究、克服歷史上曾經(jīng)合理的把完整的歷史分割成專(zhuān)題史的傳統(tǒng)做法，以及打破與相鄰學(xué)科的隔閡，實(shí)行跨學(xué)科研究等等，這些都是史學(xué)觀念更新的各種表現(xiàn)，這里就不一一闡述，僅選擇較為代表性的史家與過(guò)去的關(guān)系、史家與史料關(guān)系加以說(shuō)明，但是對(duì)于中學(xué)歷史教師來(lái)說(shuō)，更新自己狹隘或不全面的史學(xué)觀念，讓自己首先在觀念上跟上時(shí)代的步伐是十分必要的，因?yàn)?，只有這樣才能使自己的課堂授課煥發(fā)出時(shí)代的氣息。

第9篇：關(guān)于新年的詩(shī)范文

一、 哲學(xué)觀視域下對(duì)低碳的理解

繼工業(yè)化、信息化浪潮之后，當(dāng)前我們正在步入以低碳化為主要內(nèi)容的第四次浪潮，人類(lèi)發(fā)展進(jìn)入綠色文明時(shí)代。從人類(lèi)發(fā)展的哲學(xué)視域看，低碳化浪潮有以下三個(gè)方面顯著特征。

從價(jià)值觀視域看，強(qiáng)調(diào)面向未來(lái)的人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展價(jià)值理念。低碳時(shí)代從人類(lèi)整體主義出發(fā)，基于地球是人類(lèi)賴(lài)以生存和延續(xù)發(fā)展的唯一載體，立足于地球資源的永續(xù)利用，倡導(dǎo)人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展。在人類(lèi)發(fā)展的價(jià)值尺度上，充分認(rèn)識(shí)到自然的發(fā)展演進(jìn)不以人的意志為轉(zhuǎn)移，質(zhì)疑并批判工業(yè)化帶來(lái)的人類(lèi)中心主義過(guò)度發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)中心主義與自然中心主義的統(tǒng)一，突出人與自然和諧共生，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展。

從發(fā)展觀視域看，注重體現(xiàn)“三低”的綠色低碳發(fā)展理念。在工業(yè)化的各個(gè)發(fā)展階段，GDP的增長(zhǎng)主要是靠高能耗、高污染、高排放為特征的粗放發(fā)展來(lái)推動(dòng)，致使資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)惡化，發(fā)展難以為繼，以節(jié)能減排、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)等為代表的低碳綠色發(fā)展成為必然選擇，成為世界各國(guó)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的新取向。

從實(shí)踐觀視域看，倡導(dǎo)以建設(shè)節(jié)約型社會(huì)為核心內(nèi)容的生態(tài)環(huán)保實(shí)踐理念?；凇安粚?duì)后代的生存和發(fā)展構(gòu)成危害”強(qiáng)烈的責(zé)任感，低碳化浪潮強(qiáng)調(diào)自然資源只有節(jié)約才能持久利用，主張全社會(huì)都要樹(shù)立節(jié)約資源的觀念，以無(wú)污、無(wú)害、無(wú)毒的、有益于人類(lèi)健康的低碳化生態(tài)環(huán)保理念建設(shè)節(jié)約型社會(huì)。

二、 綠色低碳理念引入教育的必要性及教育低碳化內(nèi)涵

消除教育異化的迫切要求。伴隨工業(yè)化的進(jìn)程，科學(xué)主義思潮得到極大張揚(yáng)，技術(shù)理性被奉為工業(yè)化發(fā)展的關(guān)鍵法寶。受科學(xué)主義和技術(shù)理性的影響，教育背離其本質(zhì)目標(biāo)，被異化為技術(shù)工具，呈現(xiàn)出實(shí)用功利主義傾向，以提高學(xué)生考試分?jǐn)?shù)為終極目標(biāo)的應(yīng)試教育受到青睞。填鴨式灌輸、統(tǒng)一的共性教育、格式化的培養(yǎng)要求、過(guò)多的時(shí)間精力堆積，成為了教育的普遍現(xiàn)象。學(xué)生個(gè)性被嚴(yán)重扭曲、奴化，淪為了考試機(jī)器，成了知識(shí)、技能、信息的容器，學(xué)校成了把人變成機(jī)器的場(chǎng)所。針對(duì)這種現(xiàn)狀，上個(gè)世紀(jì)中葉以來(lái)，人們開(kāi)始反思過(guò)度物質(zhì)功利主義和技術(shù)理性對(duì)人的異化影響，要求教育理念創(chuàng)新與變革，呼喚綠色教育、生態(tài)教育和和諧教育，糾正教育的功利主義、實(shí)用主義傾向，尊重學(xué)生成長(zhǎng)的主體性，促進(jìn)學(xué)生和諧自由全面的發(fā)展。

人性認(rèn)識(shí)現(xiàn)代趨向的必然要求。自工業(yè)化以來(lái)，大體存在五種人性的假設(shè)：即泰勒的“經(jīng)濟(jì)人”，梅奧的“社會(huì)人”，麥格雷戈的“自我實(shí)現(xiàn)人”，威廉·大內(nèi)的“復(fù)雜人”，以及彼得·圣吉的“學(xué)習(xí)型的人”?？v觀這些關(guān)于人的理性認(rèn)識(shí)，從最初的“把人視為機(jī)器，以人去適應(yīng)物”，到“開(kāi)始重視人的尊嚴(yán)”，到“注重研究人的需求，以人為中心”，再到“探討人性的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)和諧的員工關(guān)系，以人為本”，到“實(shí)現(xiàn)生活價(jià)值、尊重生命意義”。其間貫穿著一條主線(xiàn)，就是由表及里逐漸重視人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)，重視人的創(chuàng)造性和巨大的潛能，體現(xiàn)了由過(guò)度關(guān)注人的社會(huì)屬性到社會(huì)屬性與自然屬性并重發(fā)展。教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，因此，關(guān)于對(duì)人性及發(fā)展的認(rèn)識(shí)與趨向，不可避免對(duì)教育理念的創(chuàng)新變革提出必然的要求，要求教育在促進(jìn)人的社會(huì)屬性的同時(shí)，也要尊重人的自然屬性，促進(jìn)人的潛能的發(fā)揮。

走向?qū)W習(xí)型社會(huì)的客觀要求。在知識(shí)大爆炸的新時(shí)代，知識(shí)域的無(wú)限多維向度與人的生命時(shí)間的有限單指向構(gòu)成了一對(duì)尖銳的矛盾，這對(duì)教育提出了提高質(zhì)量和效率的客觀要求，1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存———教育世界的今天和明天》報(bào)告中提出并倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)、終身教育。只有具備了比別人學(xué)得更多更快更好的能力，才能保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。所以在學(xué)習(xí)型社會(huì)背景下，我們既要倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)、終身教育，更要強(qiáng)調(diào)綠色學(xué)習(xí)、綠色教育等低碳化理念。

基于上述對(duì)低碳發(fā)展的環(huán)保、節(jié)約、可持續(xù)發(fā)展理念的理解和綠色低碳理念引入教育的必要性分析，我們認(rèn)為教育低碳化在本質(zhì)上強(qiáng)調(diào)教育在促進(jìn)人與自然的和諧、人與人的和諧上的作用，是主動(dòng)的教育、和諧的教育、生態(tài)的教育和可持續(xù)的教育，要求要節(jié)約教與學(xué)的精力、降低時(shí)間消耗、提高效率，具有素質(zhì)教育、能力培養(yǎng)和習(xí)慣養(yǎng)成等多種意義，責(zé)任、可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)、和諧、綠色理念是其核心觀念。

三、 低碳”理念對(duì)創(chuàng)新教育觀念的啟示

基于上述的分析，我們認(rèn)為蘊(yùn)含責(zé)任、可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)、和諧、綠色等內(nèi)涵的低碳理念，對(duì)教育觀念創(chuàng)新有以下五個(gè)方面的啟示。