晉商文化論文精選(九篇)

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第1篇：晉商文化論文范文

關(guān)鍵詞：近代外商企業(yè)；廣告宣傳；文化適應(yīng)；本土化

中圖分類號：F276.43

文獻標識碼：A

文章編號：1004-0544(2012)07-0118-03

一

廣告歷來是企業(yè)實施推廣宣傳的有效手段：“夫商業(yè)之有廣告，猶陸行之有火車，水行之有輪船也。若舍廣告，則名不出咫尺。良珠韞犢，善價難估，用廣告則一傳十，十傳百，百而千，千而萬，名聲洋溢，購者麕至?！比欢?，廣告要想達到上述效果，必須使大眾“從心理上接受之”，這樣就要求外國在華企業(yè)的廣告宣傳活動，從內(nèi)容、形式以及廣告手法上都要與近代中國傳統(tǒng)文化、社會環(huán)境特征相結(jié)合，才能使中國消費者從心理上實現(xiàn)對產(chǎn)品的接受，達到產(chǎn)品推廣的真正效果。

二

從推廣宣傳的內(nèi)容上看，外國在華企業(yè)十分注意在廣告宣傳中如廣告詞、宣傳畫的設(shè)計上借用中國傳統(tǒng)文化要素，使之更具有“中國特色”，以適應(yīng)中國社會的文化特質(zhì)。

1925年，著名的柯達膠卷在此年一至十月的《申報》上，連續(xù)刊登了十則廣告，根據(jù)每月份的國人生活傳統(tǒng)，向人們展示膠卷在日常生活中的應(yīng)用。在柯達膠卷的這些廣告中。往往是大幅的廣告畫，一般最右側(cè)標注本月的廣告主題，如“新年喜事”、“青春樂事”、“掃墓紀念”、“古寺紀念”、“運動紀念”、“畢業(yè)紀念”、“避暑紀念”、“游園紀念”、“重九登高”等，以系列主題的形式生動描述了不同時令國人的風(fēng)俗習(xí)慣，在畫面的下側(cè)，還相應(yīng)附上一首詩，與主題想對應(yīng)，并將品牌商標“柯達”巧妙地隱藏在每首詩中，并按照主題配以大幅手工畫，達到意想不到的奇特效果，茲選取其中幾首，以窺其一斑：

新年喜事：有客到門，恭賀新禧，在此時際，柯達攝影，留作紀念，亦一樂事。

掃墓紀念：三月清明，家家掃墓，背山傍水，桃紅柳綠，柯達攝影，留作紀念，為人子者，以誌孝思。

重九登高：九月重陽，飛雁成行，登高遠眺，極目蒼茫，客子思鄉(xiāng)，每動愁腸，慰情機械，柯達最良。

“新年喜事”主題以中國傳統(tǒng)新年為主調(diào)，渲染了新年時節(jié)中國人親朋之間相互拜年的文化習(xí)俗，強化了在此喜樂之時使用柯達膠卷留影的必要?！皰吣辜o念”同樣“重九登高”主題也同樣以清明掃墓、九九重陽登高等傳統(tǒng)習(xí)俗，將柯達品牌與傳統(tǒng)文化要素相結(jié)合，巧妙地借用詩詞所描繪的感人場景，從而達到宣傳柯達產(chǎn)品的效果。

飛利浦燈泡作為日常家庭用品，其尤其注意以營造溫馨家庭氛圍來進行宣傳。在飛利浦燈泡廣告中，設(shè)計了很多日常家庭活動場景，如畫面中一家圍坐一桌玩麻將娛樂，一副其樂融融的和睦場景，旁配廣告詞：“家庭娛樂得飛利浦電泡，益增高興”；如主人在家庭客廳會見摯友，詳談甚歡，則日：“廳堂客室得飛利浦電泡，益見輝煌”；又有一美貌女子，手扶家中艷麗燈罩，旁白謂：“日日用品，美麗絕倫，貨真價實，比眾不同”。惜用普通市民家庭生活的常見場景，玩麻將、會客等，使飛利浦燈泡融入其中，其作為日常家庭必備消費品的產(chǎn)品形象日益深入人心，取得不俗的效果。美商科發(fā)藥房甚至根據(jù)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)中刮痧的保健醫(yī)療技藝，開發(fā)了刮痧藥水，并聲稱“此水系德國第一良方，本藥房精選上等材料，按中國人之體質(zhì)，憑五十年之經(jīng)驗制成?！?/p>

力士香皂的廣告更是瞄準了上海現(xiàn)代女性追求摩登的心理，展開宣傳心理攻勢。近代上海多元速變的社會節(jié)奏，新奇巧妙事物的不斷出現(xiàn)，不僅養(yǎng)成了上海女性認同、接受與追求新事物的習(xí)性，也使得生活方式發(fā)生新陳代謝，逐漸形成追逐流行與時尚的消費心理與消費習(xí)慣。

英商聯(lián)合利華公司準確地抓住這一消費特點，頻繁地邀請當時在上海婦孺皆知的阮玲玉、王人美、胡蝶、黎麗麗、陳玉梅、陳燕燕等電影女明星做廣告，通過人們熟悉的女明星傳達力士產(chǎn)品清潔、滋養(yǎng)、味香等賣點。如在影星胡蝶所作力士廣告中。以胡蝶的口吻宣傳道：“力士香皂芬芳潔白，滋潤皮膚。蝶在旅歐途中及家居時均樂用之”，下面又通過一對時尚男女對話作呼應(yīng)：“胡蝶做得真好，她的皮色好白嫩啊”，“這是她們都用力士香皂的功效，所以我也天天用它”，廣告底部亦附有旁白：“潔白香濃，日用洗濯，能使肌膚細膩，容貌秀麗，故中外明星，十九愛之，品質(zhì)既高，價格特廉”。在力士其它的廣告畫面中也反復(fù)強調(diào)力士香皂為“世界明星之首選”、“好萊塢明星個個稱贊”，對上海摩登女士無疑具有相當?shù)奈?。為增強消費者對力士香皂的認同，其廣告詞也極盡誘惑之能事：“世上最美麗之婦女，如舞臺及銀幕明星，均常用此皂，以保護嬌顏，其法乃以力士香皂乳酪狀之皂沫，在皮膚上輕拍，先用溫水洗濯，再用冷水洗清，此芳香潔白之香皂，亦宜作閨閣沐浴之用，誠妙品也?！?/p>

第2篇：晉商文化論文范文

大凡征編出版史料，是以研究歷史、總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)、警示后人為目的的。晉商在中國歷史上占有十分重要的地位。明清時期，山西人多地少，土地貧瘠，雖有鹽鐵煤炭等資源優(yōu)勢，卻由于生產(chǎn)力條件所限，長期得不到開發(fā)利用。明代山西商人抓住朝廷為地方邊鎮(zhèn)籌集軍餉而實行“納糧中鹽”的開中制的歷史機遇，走出口外，走向全國，一步步把生意做大，占據(jù)和分割了全國市場，甚至走向海外，形成了海內(nèi)最大的商幫，居徽商、粵商等十大商人集團之首。晉商現(xiàn)象是山西乃至中國特定歷史時期經(jīng)濟、政治、社會、文化各方面發(fā)展的一個綜合反映。在經(jīng)濟方面，它開辟商路，促進了各地區(qū)之間的經(jīng)濟聯(lián)系，推動了各地城市集鎮(zhèn)的興起及國內(nèi)外貿(mào)易市場的建立和發(fā)展，所謂“先有曹家號，后有朝陽縣”、“先有復(fù)盛號，后有包頭城”、“先有晉益老，后有西寧市”等民諺都足以說明這一點；它首創(chuàng)票號，開異地匯兌、轉(zhuǎn)賬結(jié)算之先河，匯通天下，促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展，為近代銀行業(yè)的建立奠定了基礎(chǔ)；它積累了豐富的商貿(mào)經(jīng)驗，創(chuàng)新了經(jīng)營體制，如“酌盈濟虛、抽疲轉(zhuǎn)快”，如兩權(quán)分立、掌柜負責制、設(shè)立人身股等，為現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展和社會進步提供了一定的借鑒。在文化方面，它創(chuàng)建了燦爛的晉商文明，以其開拓意識、敬業(yè)精神、誠信理念、經(jīng)營策略、管理方法等晉商精神和與之相適應(yīng)而形成的建筑風(fēng)格、戲曲藝術(shù)、飲食文化、道德倫理、社會風(fēng)尚等，豐富了民族文化，成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，至今仍廣泛影響著人們的精神面貌和社會生活。

晉商研究首先是經(jīng)濟研究，但又不完全是經(jīng)濟研究。晉商文化的內(nèi)涵非常豐富，具有多學(xué)科、多角度、多領(lǐng)域的研究價值和審美意義。綜觀國內(nèi)外晉商研究歷程，已有近百年的歷史。早在20世紀40年代以前，晉商的創(chuàng)新業(yè)績就引起了國內(nèi)外有識之士的關(guān)注，一些贊成實業(yè)救國的學(xué)者開始整理晉商文化遺產(chǎn)，并出版了相關(guān)學(xué)術(shù)專著。由此可見其重要性和必要性。歷史是一面鏡子，通過對歷史事件和現(xiàn)象的探究和分析，可以為我們提供很多可資借鑒的經(jīng)驗和思想。這也正是我們今天挖掘晉商史料，編纂出版《晉商史料全覽》目的之所在。歸納起來，我想其重要意義大約有以下幾個方面：

一是存史，搶救和保護歷史文化遺產(chǎn)。明清晉商已消亡近百年，民國晉商也過去了50多年，隨著時間的推移和當事人的離世，直接反映晉商商人和家族的史料如族譜家乘、墓志碑文、傳記家訓(xùn)、店規(guī)行規(guī)、會計賬簿、當票匯票等文獻和實物在不斷流失；隨著城市的改造和建設(shè)，晉商在全省及全國各地留下的遺址遺跡如商號店鋪、作坊宅院、廟宇會館、碑刻楹聯(lián)等在不斷被拆除或損壞；隨著各地的經(jīng)濟建設(shè)和發(fā)展，歷史上晉商活動過的商業(yè)城鎮(zhèn)、商品集散地、商業(yè)口岸、商路要地、渡口、驛站所在地等在不斷消失；隨著晉商后人的去世，一些口碑史料也在不斷被帶走，留下無法挽回的遺憾。鑒于這種情況，我們組織搜集整理晉商史料，就帶有搶救歷史文化遺產(chǎn)的性質(zhì)，這項工作不但很重要，而且很緊迫。

二是資政，促進經(jīng)濟社會發(fā)展。我國經(jīng)濟社會的發(fā)展正處于一個戰(zhàn)略機遇期，我們要實施“十一五”規(guī)劃，堅持改革，擴大開放，培育新的經(jīng)濟增長點，發(fā)展旅游業(yè)，調(diào)整結(jié)構(gòu)，促進經(jīng)濟發(fā)展；我們要構(gòu)建社會主義和諧社會，全面建設(shè)小康社會；我們要培育新晉商，促進多種經(jīng)濟共同發(fā)展……這些都需要借鑒歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)。晉商在長期的發(fā)展過程中形成的經(jīng)營哲學(xué)和理念，晉商積累的經(jīng)營管理策略和技巧，晉商創(chuàng)立的組織制度如行會制度、企業(yè)制度、財務(wù)會計與核算制度等，都有可資借鑒的豐富內(nèi)容。特別對山西來說，晉商史料的搜集整理，可以促進景點景區(qū)的開發(fā)和建設(shè)，促進旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)和檔次的提升，為進一步豐富文化旅游資源，促進山西人文資源向旅游資源轉(zhuǎn)變，促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級服務(wù)。

三是育人，弘揚民族精神，建設(shè)社會主義政治文明和精神文明。晉商500年的興衰史是一本不可多得的教科書，晉商文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。晉商精神是民族精神的重要體現(xiàn)，是山西寶貴的文化遺產(chǎn)。晉商精神中勤勞儉樸、團結(jié)互助、誠信敬業(yè)、開拓進取等思想理念是偉大的中華民族精神的靈魂。如晉商以誠信闖市場，以誠信創(chuàng)大業(yè)，“誠招天下客，義納八方財”的大生意經(jīng)，對我們今天發(fā)展信用經(jīng)濟，構(gòu)建信用社會，建設(shè)信用政府，爭做信用公民，就有著很好的借鑒作用。我們可以從晉商史料中發(fā)現(xiàn)晉商精神的這些亮點，加以總結(jié)推廣，使之發(fā)揚光大，為建設(shè)社會主義政治文明和精神文明服務(wù)。同時我們還可以從晉商的興衰成敗中獲得思想的啟迪。

四是為晉商研究提供史料基礎(chǔ)，促進晉商研究工作向縱深發(fā)展。晉商研究目前已成為省內(nèi)外相當關(guān)注的一個重大課題，但就目前晉商史料的發(fā)掘來看，卻相對滯后。歷史上晉商遍布全省全國，但晉商史料的發(fā)掘卻主要集中在晉中一帶，遠遠不能反映晉商的群體歷史。在研究方面，雖然已經(jīng)作了較深層次的開拓，著作論文也很多，但許多著作所引用的史料卻大同小異，缺乏新的歷史資料，“炒冷飯”的現(xiàn)象和問題比較突出。史料征集工作如果不能有大的突破，晉商研究就很難再有大的發(fā)展。因此，現(xiàn)在迫切需要廣泛、全面、深入地搜集晉商史料，以促進對晉商文化內(nèi)涵的進一步挖掘，引深晉商研究。

文史資料工作是人民政協(xié)工作的重要組成部分，新時期對政協(xié)文史資料工作提出了新的要求。搜集整理晉商史料，編輯出版《晉商史料全覽》，就是一項適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展要求，符合山西政協(xié)工作實際的舉措。首先是省市兩級政協(xié)和多數(shù)縣（區(qū)）政協(xié)都有文史資料委員會，有專職或兼職干部，其主要業(yè)務(wù)就是征集和利用文史資料。其次，各級政協(xié)有廣泛聯(lián)系社會各界的優(yōu)勢，只要充分發(fā)揮廣大政協(xié)委員和社會各界的作用，就可以動員一支很大的力量。第三，各級政協(xié)相對于政府來說，位置比較超脫，具體事務(wù)性工作少，三級政協(xié)上下聯(lián)動可以取得很好的協(xié)作效果。從上述幾層意義上講，這是歷史賦予我們政協(xié)的一項使命，也是我們履行職能的具體體現(xiàn)。因此，我們把這項工作列入工作計劃，集中了上下三級政協(xié)一定的人力財力共同來完成這一龐大的系統(tǒng)工程。

晉商的發(fā)展是不平衡的，其興衰成敗是一個歷史的發(fā)展過程，具有連續(xù)性和繼承性，到明清時期達到極盛。當時晉商的足跡遍布于全國以至海外許多地方，特別是在省內(nèi)，無論大小城鎮(zhèn)，甚至偏遠山區(qū)，都有規(guī)模不等的晉商產(chǎn)生，當時就形成了平陽幫、蒲州幫、潞州幫、澤州幫、汾州幫、太原幫、大同幫、忻州幫、代州幫、崞縣幫等商幫。像臨縣這樣的貧困大縣，都曾有繁華的磧口鎮(zhèn)；像右玉這樣的窮縣，也曾有興盛的殺虎口……可見史料十分豐富。但如前所述，目前晉商史料的征集大多仍局限于文字資料，局限于明清時期，局限于晉中地區(qū)，這是很不夠的。因此，我們希望進一步拓寬晉商史料搜集的視野和范圍，力求更廣泛一些，全面一些。因而也把書名定為《晉商史料全覽》。《晉商史料全覽》是一套大型系列叢書，分專題卷和地方卷。地方卷為綜合卷，11個市各成一卷，按專題編排。《晉商史料全覽》的所謂“全”，是相對而言，是盡力而為，事實上也不可能這一次就把晉商史料全部搜羅殆盡。我們力求做到“全”，一是指在時間上重點突出，主要收編明清和民國時期的晉商史料；二是指在地域上全方位、盡可能地把全省各個市縣及外省市有關(guān)地區(qū)的晉商史料收編進來；三是指在角度上多側(cè)面，包括晉商的人物、家族、行業(yè)、字號、商埠、碼頭、宅院、店鋪、商路、文獻、碑刻、傳聞、風(fēng)俗和其他社會活動史跡等內(nèi)容。

史料工作是史學(xué)范疇最基礎(chǔ)的工作，就像蓋樓一樣，基礎(chǔ)必須扎實牢固，否則樓房就會坍塌。史料工作這個基礎(chǔ)打不好，就會給史學(xué)研究造成錯誤。因此，我們在搜集整理晉商史料工作中，堅持了一個總的精神，就是重在存史，貴在挖掘，急在搶救。重在存史，就是強調(diào)嚴肅對待歷史，堅持實事求是的原則，保證史料的真實性。對所搜集到的史料，我們都加以認真細致的整理、鑒別和考證，力求做到求實存真，一絲不茍，以真實地記錄歷史，反映歷史的本來面目。貴在挖掘，就是要求我們的文史工作者深入下去，發(fā)現(xiàn)和搜集各地具體的史跡、史料，像考古學(xué)家一樣，從歷史文獻、文物古跡和民間口碑口述中深入細致地發(fā)掘?qū)W術(shù)界尚未公布的史料。這像采礦淘金一樣，是很艱苦細致的工作。急在搶救，就是要抓緊時間，特別是對那些年事已高、有“三親”（親歷、親見、親聞）資料的老人，抓緊進行訪問；對一些很容易失傳的老照片、票據(jù)賬簿、手抄家譜和殘碑碑文，抓緊搜集回來；對一些正在損壞的晉商店鋪、宅院、碼頭遺址，抓緊拍攝下來。這樣，經(jīng)過幾年的努力，我們終于完成了史料征集工作，征集到上千萬字的晉商史料。

在《晉商史料全覽》編纂過程中，我們要求所有編纂人員要樹立責任意識、使命意識和精品意識，力求做到“三個體現(xiàn)”，體現(xiàn)史料性，體現(xiàn)晉商精神，體現(xiàn)完整性；力求做到“三個突出”，突出晉商名人，突出名老商號，突出地域特點；力求把好“三關(guān)”，把好政治關(guān)，把好史實關(guān)，把好文字關(guān)。一句話，我們力求向社會提供一套內(nèi)容豐富、史料價值高、實用性強、好看可讀的精品圖書。我們盡力做了我們應(yīng)該做的事情，現(xiàn)在這套書就要陸續(xù)出版了，我們期待著讀者的評判。

編纂出版《晉商史料全覽》的基礎(chǔ)工作是搜集整理史料，而搜集整理史料的大量工作在市縣。在幾年的工作過程中，各級政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)和文史工作者都做出了艱辛的努力，特別是基層政協(xié)文史委的同志，在人員少、經(jīng)費緊、工作條件差的情況下，不辭勞苦，甘于寂寞，付出了許多心血，借此，我以編委會的名義，向他們表示深深的敬意和謝意，并向支持我們編纂出版這套圖書的各級政協(xié)委員和社會各界朋友及山西人民出版社編審人員表示感謝。

由于時間倉促，再加上我們工作水平還不高，本套圖書一定有不足和疏漏之處，敬請讀者不吝賜教。

是為序。

第3篇：晉商文化論文范文

平遙古城是世界文化遺產(chǎn)，國家歷史文化名城。申遺成功之后，平遙古城憑借其獨特的文化魅力，群眾文化活動日益繁榮。如何以平遙古城為例，更加自覺、更加主動地推動文化大發(fā)展大繁榮，對群眾文化工作提出了更多、更高、更新的要求。本文主要結(jié)合實例對新形勢下如何做好基層群眾文化工作進行闡述。

關(guān)鍵詞：

基層；群眾文化活動；創(chuàng)新

群眾文化是一種面向群眾的文化。在群眾文化活動過程中，群眾通過主動參與，進而在一定程度上實現(xiàn)自我教育，陶冶情操，獲得美的享受。在我國進入新常態(tài)的大環(huán)境下，如何開展好群眾文化活動，是一個大課題。

一、創(chuàng)新群眾文化活動的成功范例

平遙古城是世界文化遺產(chǎn)，國家歷史文化名城。2011年10月1日，平遙縣由縣長親自扮演“縣太爺”，領(lǐng)銜主演“古城風(fēng)韻”迎賓儀式，成為山西2011年群眾文化活動的最大熱點?；仡櫰竭b古城從1997年申遺成功后的群眾文化活動，走過了一個從感性到理性、從單一到豐富的路程。對此，有必要作一番回顧和反思。

1.開始起步：平遙國際攝影大展。創(chuàng)立于2001年的平遙國際攝影大展，迄今已連續(xù)成功舉辦了十五屆，成為國際最大、國內(nèi)最為知名的攝影節(jié)慶活動。通過攝影大展，平遙古城在國內(nèi)外產(chǎn)生了巨大的轟動效應(yīng)，借助平遙國際攝影大展，平遙古城的群眾文化活動的影響力和帶動性日益增強。[1]

2.彰顯特色：平遙中國年。平遙中國年是平遙古城繼平遙國際攝影大展之后打造的又一大基層群眾文化活動品牌。這一活動于2006年一經(jīng)推出，就得到了、中央文明辦的高度關(guān)注。2009年，中央文明辦把平遙中國年活動納入“我們的節(jié)日•春節(jié)”主題系列文化活動之中。

3.拓展延伸：梨花旅游節(jié)。平遙縣從2011年開始，成功策劃、舉辦了襄垣鄉(xiāng)梨花旅游節(jié)和采摘節(jié)，在發(fā)展鄉(xiāng)村群眾文化活動方面進行了成功探索。

4.推陳出新：“晉商神韻”常態(tài)化系列文化活動。平遙縣于2012年推出了以“晉商神韻”為主題的常態(tài)化系列文化活動。這些文化活動通過挖掘、整理具有地域特征的文化元素，讓中外游客感受和體驗了穿越歷史時空的平遙晉商盛景。[2]

二、創(chuàng)新群眾文化活動的困難問題

盡管以平遙為代表的一些地方基層群眾文化活動取得了一定成效，但不少地方的基層文化活動仍存在差距與不足。

1.基層群眾文化活動設(shè)備設(shè)施陳舊。在一些地方，地方政府不重視群眾文化活動的開展，不少基層文化站或者文化館處于閑置狀態(tài)，很多文化設(shè)施長期得不到維護，在很大程度上束縛了基層群眾文化工作的有序開展。[3]

2.基層群眾文化專業(yè)人才隊伍缺失。不少地方缺乏專業(yè)的群眾文化工作人才，很多基層文化部門出現(xiàn)了人才流失現(xiàn)象，導(dǎo)致了基層文化專業(yè)人才缺失。

3.部分地區(qū)群眾文化工作難以開展。在部分經(jīng)濟相對落后的地方，群眾文化活動投入不足，阻礙了基層群眾文化工作的開展。

4.基層群眾文化活動內(nèi)容過于單一。群眾文化片面注重活動的娛樂性和休閑性，忽略了創(chuàng)造性和發(fā)展性。

5.群眾文化活動開展的政策引導(dǎo)不夠。大多數(shù)地方對支持群眾文化活動開展的激勵政策研究得不深，領(lǐng)會得不透，指導(dǎo)群眾文化活動的能力有待提升。

三、創(chuàng)新群眾文化活動的對策措施

開展好基層群眾文化工作是一項系統(tǒng)工程。在活動過程中既需要調(diào)動人民群眾的參與熱情，也需要營造寬松的社會環(huán)境，出臺鮮明的引導(dǎo)政策，才能讓群眾文化活動開展得有聲有色。

1.以地域傳統(tǒng)文化為特色，著力地方傳統(tǒng)文化活動的保護與發(fā)展。開展農(nóng)村基層群眾文化活動，必須根植于地域傳統(tǒng)文化這塊肥沃的土地，才能確保農(nóng)村基層群眾性文化活動的繁榮發(fā)展。

2.以農(nóng)村基層文化陣地活動為重點，著力農(nóng)村基層文化活動“日?；?rdquo;。要依托已逐步普及的村級文化場所，投入更大精力把活動經(jīng)常性地開展起來，這是開展群眾文化活動的目的所在。

3.以農(nóng)村文藝人才培訓(xùn)為抓手，著力農(nóng)村業(yè)余文藝團隊建設(shè)。要鼓勵地方文化館立足農(nóng)村基層，以舉辦各種文化活動培訓(xùn)班為載體，積極培養(yǎng)農(nóng)村基層業(yè)余文藝人才，有效緩解文化人才少的困難，促進基層群眾性文化活動的普遍開展。

4.以群眾文化品牌活動為平臺，著力農(nóng)村基層文化活動“制度化”。要根據(jù)各地的特點和優(yōu)勢，積極培育“一鄉(xiāng)一品”“一村一品”品牌文化活動，打造屬于農(nóng)民群眾自己的文化大餐，讓農(nóng)村基層群眾文化活動成為常態(tài)，形成制度化。做好新常態(tài)下的基層群眾文化工作是一項長期的系統(tǒng)工程。全社會要不斷創(chuàng)新基層群眾文化工作的方法，充分發(fā)揮出群眾文化活動的功能與作用，從而更好地服務(wù)于人民，服務(wù)于社會，推動我國的精神文明與和諧社會建設(shè)。

作者：任云仙 單位：平遙縣文化館

參考文獻：

[1]李非忠．中國平遙攝影大展十年紀事[M]．太原：山西出版?zhèn)髅郊瘓F、三晉出版社，2010：475-501.

[2]平遙縣匯博廣播影視文化傳播有限責任公司．晉商神韻•國畫古城大型演藝項目可行性研究報告[R].2011.

第4篇：晉商文化論文范文

關(guān)鍵詞：歷史文化古村鎮(zhèn)；空間結(jié)構(gòu)；形成原因；相關(guān)性

一、歷史古村古鎮(zhèn)地理空間結(jié)構(gòu)形態(tài)分布簡析

作為鑲嵌在中國大地各個角落的古村古鎮(zhèn)，有著相同的共性，都是中華民族的藝術(shù)瑰寶。我國是多民族國家，民居形式多種多樣，但又受歷史發(fā)展、地理環(huán)境、民俗文化等諸多方面因素的綜合影響，它們都有著自身的獨特性和不可復(fù)制性。從地理空間分布來看，中國古村古鎮(zhèn)可分成北方、南方和西部三大區(qū)域系統(tǒng)。北方多為平原地區(qū)，古村古鎮(zhèn)多分布在東北平原區(qū)、長城區(qū)、黃土高原區(qū)、華北平原區(qū)4個區(qū)域；南方系統(tǒng)分為長江中下游區(qū)、江南丘陵區(qū)、東南沿海區(qū)、西南區(qū)4個區(qū)域；西部系統(tǒng)分為北方牧業(yè)區(qū)、西北區(qū)、青藏區(qū)3個區(qū)域。由此可見我國歷史文化古村古鎮(zhèn)總體上呈聚落型區(qū)域分布。

歷史文化古村在全國有兩個高密度區(qū)，一個是在晉中地區(qū)，另一個則是在皖南地區(qū)，這兩個古村聚集區(qū)素有“北晉中，南皖南”的說法，這兩地的人大多以經(jīng)商致富，他們回鄉(xiāng)后便投資家鄉(xiāng)，興建宅地，以此來光宗耀祖。這兩個古村聚集區(qū)的形成是與當時經(jīng)濟的發(fā)展有直接的關(guān)系。晉中是中華民族文化的發(fā)祥地之一，擁有23個歷史文化古村之多，民間故有“皇家看故宮，民居看山西”的說法。而皖南名村則包括安徽中南部、浙江大部、江西北部三大區(qū)域，這里有安徽宏村、西遞等典型徽派建筑聚集名村。其古村聚落的形成是歷史上晉商和徽商對家鄉(xiāng)大量投資與文化沉淀的結(jié)果，形成了不同于其他古村的歷史文化。

不同于歷史名村的商人投資建設(shè)家鄉(xiāng)的形成機制，歷史文化古鎮(zhèn)往往與古代交通格局和商品集散動力相聯(lián)系。歷史文化古鎮(zhèn)在全國也集中為兩大區(qū)域，一個是以江浙滬交界帶為核心的長江三角洲地區(qū)，該區(qū)域是歷史文化古鎮(zhèn)分布密度最高的地區(qū)。江南古鎮(zhèn)大都分布在江蘇南部和浙江北部，擁有浙江烏鎮(zhèn)、南潯、同里、西塘、上海朱家角等為代表的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。江南古鎮(zhèn)經(jīng)過長期的經(jīng)濟、文化發(fā)展，形成了一種介于城市和鄉(xiāng)村之間的人類聚居地和經(jīng)濟與文化的交流地。江南古鎮(zhèn)是“小橋、流水，人家”的典型藝術(shù)載體，是江南魚米水鄉(xiāng)文化和絲綢文化的結(jié)晶，長期以來，它們形成了其它古鎮(zhèn)所無法比擬的獨特文化。

四川盆地則是另一個古鎮(zhèn)聚集地。四川盆地古鎮(zhèn)以四川東南部平原及丘陵地區(qū)為核心，是巴渝文化及其社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的集中體現(xiàn)。巴渝地區(qū)丘陵眾多、水系發(fā)達，成為聯(lián)系內(nèi)陸地區(qū)與西南地區(qū)的水上運輸要道，在交通節(jié)點區(qū)位逐步形成交通樞紐古鎮(zhèn)。四川盆地素有“天府之國”以及“南方絲綢之路”之稱，長期以來濟較為發(fā)達。其建筑大多依山而建，故吊腳樓成為其獨特的傳統(tǒng)民居形式。擁有上里、羅泉、摩西、龍華、鐵佛、西壩等名鎮(zhèn)。這些古鎮(zhèn)的形成體現(xiàn)了山水兼容的巴渝歷史文化以及特殊地形所形成的建筑風(fēng)格和民俗風(fēng)情。

二、古村古鎮(zhèn)空間分布的相關(guān)性探討

古村古鎮(zhèn)是我國歷史文化長河的重要組成部分，是特色鮮明的區(qū)域文化的典型載體。中國歷史文化古村古鎮(zhèn)的評選對當?shù)芈糜螛I(yè)的宣傳和經(jīng)濟的發(fā)展起到帶動作用。在古村古鎮(zhèn)中，大部分地區(qū)的旅游業(yè)都較發(fā)達，如江蘇的周莊、同里、木瀆，浙江的烏鎮(zhèn)，安徽的宏村、西遞等，旅游業(yè)已成為當?shù)氐慕?jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)。在旅游業(yè)快速發(fā)展的今天，重點推廣我國各地的古村古鎮(zhèn)參與國家級名鎮(zhèn)名村的評選，具有顯著的現(xiàn)實意義。但在今后的評選過程中應(yīng)適當考慮旅游發(fā)展及環(huán)境保護問題情況，在以帶動當?shù)厣鐣?jīng)濟的發(fā)展的同時，更要注重環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展。

現(xiàn)代經(jīng)濟與旅游發(fā)展對古村古鎮(zhèn)的分布并無正相關(guān)關(guān)系，恰恰相反，現(xiàn)代經(jīng)濟和旅游開發(fā)可能給古村鎮(zhèn)帶來相對的改變，行為不慎就會帶來一定的破壞性。文化是旅游的靈魂，我們需要的是切切實實把文化特色融入到旅游中去，既要讓人們飽覽異域他鄉(xiāng)的名勝文化，又要滿足人們對異域他鄉(xiāng)的歷史風(fēng)情、人文習(xí)俗的欣賞和了解，而非只是對古村古鎮(zhèn)輕描淡寫的觀賞。古村古鎮(zhèn)擁有濃郁的民俗風(fēng)情和悠久的歷史文化，必須正確認識人文旅游資源的價值。為了古村古鎮(zhèn)所在地區(qū)的文化傳承和社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，謹慎地保護遺產(chǎn)景觀，合理地利用古村古鎮(zhèn)文化，確立自然旅游資源和人文旅游資源共同開發(fā)的戰(zhàn)略，確保旅游業(yè)穩(wěn)步發(fā)展和古村古鎮(zhèn)環(huán)境的健康可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

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第5篇：晉商文化論文范文

山西旅游

“黃埔”校長

1987年閻成榮懷揣3萬元“巨款”下海,進入了山西旅游界。他親歷了太原¬市旅游從無到有,從小到大,從弱到強,從單一線路到綜合線路,從全部輸出到近十幾年來大批入晉,從汽車和火車硬座到海陸空聯(lián)合線路的艱難發(fā)展歷程。在20多年的打拼中,他摸索出一套獨特的培養(yǎng)方式和管理機制,為山西旅游業(yè)培養(yǎng)了一大批專業(yè)人才,被業(yè)界稱為“黃埔”校長。如今,年屆七旬的閻成榮,仍在老驥伏櫪,到處奔波。

不斷的否定,創(chuàng)新

1997年白手起家創(chuàng)建旅行社,1998年接待海外旅游團,突破了晉城沒有海外地接團的歷史,1999年成功舉辦了“空中游晉城活動”,開創(chuàng)特種旅游的先河!在山西旅行社行業(yè)率先建立質(zhì)量監(jiān)督部,推出“百分之百質(zhì)量回訪制度”,成為同行質(zhì)量管理效仿的楷模。2007年,推出“出行管家”服務(wù)模式,像貼身管家一樣為出行者提供全方位一站式出行服務(wù)。

策劃運作了海南、港澳等眾多線路的旅游專列、包機活動;開辟了工農(nóng)業(yè)考察專線、學(xué)生夏令營專線等特色線路產(chǎn)品及眾多主題活動,牢固樹立了在同行業(yè)中的龍頭地位。

傾心、傾力, 服務(wù)三晉人民

2005年組織策劃《唱享山西――經(jīng)¬典民歌匯》大型演藝晚會,隨后在2008年成功打造出具有山西地方特色旅游晚會《唱享山西――大型綜藝旅游晚會》,通過與太原¬市旅游局積極協(xié)¬調(diào),成功將《唱享山西》納入太原¬市旅游“一卡通”,為省內(nèi)外游客到三晉旅游獻上了一臺心靈盛宴。

“當時起這個唱‘享’山西的名字,也是有著深遠意味的,是想著讓來山西旅游的游客在看完這臺晚會后,一路上享受著山西民歌所帶去的美好感受滿意而歸。”

“?！敝星蟆皺C”

人,每天做一件事并不難,他,卻用32年只做一件事。他就是劉順平,他從大專畢業(yè)排到了MBA;從普通職員做到總經(jīng)¬理。他的執(zhí)著造就了山西大酒店“管理模式”,也成就了山西大酒店的“金字招牌”。

2004年,面對錯綜復(fù)雜的市場,劉順平高屋建瓴地意識到:細節(jié)服務(wù)是酒店經(jīng)¬營的核心價值。圍繞這一核心價值,他每年制定年度的工作目標和努力方向。特別是2009年,在持續(xù)的金融危機中,他以企業(yè)家的眼光洞察市場變化趨勢,集思廣益,積極尋找新的機會和商機,“?！敝星蟆皺C”。

云岡永遠的守護者

“由于歷史原¬因造成的學(xué)術(shù)研究和文物保護方面欠賬太多,云岡不能再停步不前了。這已是良心問題,職業(yè)道德問題。我們現(xiàn)在能做的,還都僅僅屬于搶救性修?！弊鳛閲?A景區(qū)大管家的張焯永遠在保護云岡石窟的第一線。這位擁有歷史學(xué)碩士學(xué)位的云岡人,20多年,筆耕不輟,編著多部關(guān)于云岡石窟研究和保護的書籍,為云岡石窟的研究和保護作出了極大貢獻。談及這些張焯顯得十分淡¬然:“這一切,為的是讓云岡石窟這顆璀璨的明珠永放光芒,讓更多的人、讓我的子孫后代共享世界遺產(chǎn)?！?/p>

長治的旅游名片

1999年閆廣授命組建長治市文物旅游局,提出了“炎帝文化太行風(fēng)光”的長治旅游主題,長治旅游事業(yè)步入快速發(fā)展階段;2004年,他又開始了創(chuàng)建中國優(yōu)秀旅游城市工作,使長治的旅游基礎(chǔ)設(shè)施和綜合服務(wù)功能得到了進一步提升。閆廣同志以發(fā)展長治旅游業(yè)工作為己任,是他的個人魅力和實干精神,讓世人了解了山更清、水更秀的十大魅力城市長治,帶領(lǐng)市文物旅游局及全市文物工作者艱苦創(chuàng)業(yè),開拓創(chuàng)新,實現(xiàn)了長治旅游事業(yè)的健康快速發(fā)展。

一手是黑色 一手是綠色

上世紀80年代中期,山西省涌現(xiàn)出了幾個焦炭大王,閻吉英就是其中之一。10年后,他的一個決定卻震驚了全中國。90年代中期,當介休市政府拋出“綿山”繡球時,閻吉英接住了這個繡球。他決定獨資開發(fā)綿山,頓時引爆綿山旅游業(yè),由“焦炭大王”轉(zhuǎn)型成為綿山“掌門人”。閻吉英開始了由“黑色產(chǎn)業(yè)”向“綠色產(chǎn)業(yè)”實現(xiàn)跨越性的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移,開始了他的二次創(chuàng)業(yè)。

15年間,綿山的開發(fā)建設(shè)規(guī)模和速度創(chuàng)全國之最,創(chuàng)造了煤焦企業(yè)成功進入旅游綠色產(chǎn)業(yè)的范例,創(chuàng)造了一個景區(qū)吸納社會勞動力更多的紀錄。

山西 紫禁城大總管

舉起理想的燭把,讓腳步變作車輪,踏踏實實走好人生的每一段路程……¬……¬侯廷亮這樣說了,也這樣做了。

侯廷亮與王家大院從相識、相知到相伴十余年中,竭精殫智,孜孜以求,使之在眾多的晉商大院中后來居上,聲譽鵲起;旅游人數(shù)及總收入每年位居各景區(qū)前列。侯廷亮的《試論開發(fā)靜升古鎮(zhèn)的可行性》被評為國際優(yōu)秀論文、國內(nèi)優(yōu)秀論文一等獎,并被收錄在中央文獻出版社出版的《創(chuàng)新與發(fā)展》一書。他的開發(fā)與營銷理論及實踐為業(yè)界提供了范本。

他不當“顧客是上帝”,只把游客當朋友。

創(chuàng)新 走向成功

張敬忠是山西省最早從事旅游工作者之一;他在山西旅游史上,擁有數(shù)不清的第一頭銜。軍人出身的張敬忠,以頑強的毅力和行之有效的工作,大膽地對車隊實行了事業(yè)單位企業(yè)化管理。1983年,張敬忠創(chuàng)造性地制作出了山西第一份太原¬一日游、五臺山三日游等旅游報價,并制作大型旅游廣告牌,開山西省旅游和旅游廣告之先河……¬

27年來,張敬忠同志親手成立了黃河旅行社、體旅山西分社、山西天馬國際旅行社等旅行社,培養(yǎng)了大批旅游骨干,為山西的旅游事業(yè)發(fā)展繼續(xù)不懈努力。

第6篇：晉商文化論文范文

論文摘要:本文著重闡述地方文化信息網(wǎng)建設(shè)的必要性和重要性，以及從地方文化信息網(wǎng)建設(shè)到文化資源的共建共享，最后對文化信息網(wǎng)建設(shè)提出幾點思考。

信息的收集與傳播是人們學(xué)習(xí)工作和文化生活中必不可少的因素。圖書館作為信息溝通的重要渠道之一，網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的飛速發(fā)展使其工作模式與服務(wù)項目正在由傳統(tǒng)意義的借還服務(wù)向深層次的信息服務(wù)轉(zhuǎn)變，特別是地方文化信息網(wǎng)的建設(shè)，為人們了解文化、獲取信息提供了便捷的途徑。建設(shè)地方文化信息網(wǎng)是通過互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星網(wǎng)、鏡像、移動存儲、光盤等方式將數(shù)字化信息資源傳輸?shù)饺罕娚磉?，實現(xiàn)優(yōu)秀文化信息資源在全國范圍內(nèi)的共建共享，滿足廣大人民群眾日益增長的文化需求，整體提高文化資源的利用率，這已成為當前公共圖書館工作的一個重點。

1地方文化信息網(wǎng)建設(shè)的必要性和重要性

1.1地方文化信息網(wǎng)建設(shè)的必要性

地方文化信息網(wǎng)的功能是利用信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將所有的文化資源整合起來，為公眾提供切實的文化信息服務(wù)，從而豐富群眾文化生活，滿足群眾精神文化需求，同時達到對外宣傳和弘揚本土文化的目的，營造良好的文化投資環(huán)境和建設(shè)環(huán)境，推動經(jīng)濟、社會、文化協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，建設(shè)好地方文化信息網(wǎng)是擺在各級黨政部門和文化事業(yè)單位面前的重要課題。

1.2地方文化信息網(wǎng)建設(shè)的重要性

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在公共圖書館普及以來，各省級圖書館不同程度地利用計算機技術(shù)和通信技術(shù)開展了地方文化信息網(wǎng)的建設(shè)，但通過網(wǎng)絡(luò)整合各種資源，使所有業(yè)務(wù)系統(tǒng)集成為一個體系相關(guān)、業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)融會貫通的技術(shù)協(xié)同平臺還沒有出現(xiàn)。隨著地方文化信息網(wǎng)的建設(shè)，必然會出現(xiàn)技術(shù)應(yīng)用與數(shù)據(jù)資源的重復(fù)和交叉。因此，地方文化信息網(wǎng)建設(shè)要充分利用各省的人文資源優(yōu)勢、文化品牌優(yōu)勢，通過文化標準的統(tǒng)一和文化資源的整合，促進本地文化在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播;通過搭建網(wǎng)絡(luò)文化平臺，豐富網(wǎng)絡(luò)文化信息量，拓展對外文化交流渠道。

2地方文化信息網(wǎng)的目標定位和信息資源內(nèi)容

2.1地方文化信息網(wǎng)是政府網(wǎng)

作為政府網(wǎng)站，目的在于加快政府職能的轉(zhuǎn)變，擴大對外交往的渠道，密切政府與人民群眾的聯(lián)系，提高政府工作效率。作為文化網(wǎng)站，旨在將文化和科技結(jié)合起來，借助因特網(wǎng)這種高科技手段宣傳本土文化，傳遞文化娛樂信息，將文化作為資產(chǎn)來盤活，形成自己的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)。因此，地方文化信息網(wǎng)建設(shè)也不僅局限于政府機關(guān)的工作內(nèi)容和簡單的信息，而應(yīng)將各種文化元素和文化服務(wù)內(nèi)容融人到網(wǎng)站中，努力建設(shè)內(nèi)容豐富、服務(wù)完善的本土文化網(wǎng)站，最終把這個網(wǎng)站建成海內(nèi)外人士了解本土文化和為群眾提供文化信息服務(wù)的窗口，為資源共享打好資源基礎(chǔ)。

2.2地方文化信息網(wǎng)主打地方文化信息

隨著文化信息網(wǎng)站的逐步建設(shè)，各地都在對資源進行數(shù)字化整合，在這個過程中不可避免地會出現(xiàn)對公共資源的重復(fù)建設(shè)問題，造成人力和物力資源浪費。所以地方文化信息網(wǎng)在資源建設(shè)定位方面，應(yīng)該充分整合本地特色資源，開發(fā)地方民俗資源、旅游文化、舞臺藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等資源，以不同的形式進行數(shù)字化加工，這樣各地方文化信息網(wǎng)才能豐富多彩，各具特色，這樣的文化信息網(wǎng)才能吸引讀者，增加點擊率。

2.1開發(fā)地方民俗資源現(xiàn)今地方民族民俗文化已成為地方民族經(jīng)濟和社會文明發(fā)展的又一亮點，成為地方民族旅游文化的又一重要特征，成為地方民族教育的重要內(nèi)涵和地方文獻工作的重要組成部分，成為地方各類圖書館文獻信息資源建設(shè)的重要內(nèi)容。地方民族民俗文化信息資源的聲像化采集與利用，是地方民族民俗文化信息資源建設(shè)發(fā)展的必然趨勢，是地方民族民俗文化保護與傳承的重要方式，對于地方民族文化信息產(chǎn)品的開發(fā)，地方民族文化宣傳有著潛在的、不可替代的重要價值，對于地方民族文化教育、民族學(xué)科資源建設(shè)、民族的對外文化交流，以及圖書館特色文獻資源的建設(shè)，都有著重要的作用，同時也是實現(xiàn)地方民族民俗文化信息資源的多樣化、電子化、網(wǎng)絡(luò)化、共享化的重要方略。

由于地方民俗內(nèi)容豐富多彩，諸如民族的衣著打扮習(xí)俗，居住、飲食習(xí)俗，生產(chǎn)、旅行習(xí)俗，買賣交易習(xí)俗，婚姻、喪葬習(xí)俗，姓名、稱謂習(xí)俗，人際交往習(xí)俗，歲時、節(jié)日習(xí)俗，信仰、迷信習(xí)俗，禮儀、禁忌習(xí)俗，游藝、娛樂習(xí)俗，結(jié)盟、議事習(xí)俗，財產(chǎn)分配與繼承習(xí)俗等等。所以數(shù)字化方式可采用多種技術(shù)手段，如錄音、攝像、掃描、拍照等。

2.2.2開發(fā)本地旅游文化資源挖掘地方文獻，發(fā)揮旅游信息中心作用，是人們認識各地區(qū)的重要工具。其內(nèi)容涵蓋社會政治、經(jīng)濟、文化等諸多領(lǐng)域，它記載著本地區(qū)大量的自然、社會和人文等文獻資料，如本地秀麗風(fēng)光、歷史上本地有重大影響的人物，歷史遺跡以及具有地方特色的風(fēng)味產(chǎn)品等。圖書館可根據(jù)旅游經(jīng)濟的需要開發(fā)館藏資源，按照不同的主題對文獻進行歸納整理，形成與之相配套的旅游信息二次文獻，建設(shè)旅游特色數(shù)據(jù)庫。通過富有地方特色的專題數(shù)據(jù)庫，使本地文化更全面地予以展示，讓更多的讀者了解本地。

在網(wǎng)頁制作方式上也可根據(jù)實際情況采用圖片、音視頻等相結(jié)合的方式，使頁面形式更加豐富多彩。

2.2.3本地舞臺藝術(shù)的數(shù)字化本地舞臺藝術(shù)包括地方戲曲、民歌、戲劇、舞蹈、曲藝等多種形式的民間群眾文化藝術(shù)，是本地區(qū)的特色藝術(shù)。比如山西的道情、羅羅腔、碗碗腔;福建的閩戲、高甲戲、莆仙戲、歌仔紅戲;湖南的花鼓戲、荊河戲、辰河戲等等。這些地方戲曲只有依照地域劃分，進行本地化的數(shù)字化加工，才能全面具體的展現(xiàn)給廣大群眾，并且對這些珍貴的民間藝術(shù)加以保護，得以長期流傳。

在數(shù)字化加工技術(shù)方面，可采用攝像、圖片采集、原聲傳送等方式。

2.2.4本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”(IntangibleCulturalHer一itage，又譯為無形文化遺產(chǎn))，其概念來源于聯(lián)合國教科文組織2003年10月17日在巴黎通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約總則》中的界定，它是指，被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。《公約》從概念框架上對此定義作了具體的說明，指出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”涉及以下五個方面的內(nèi)容:(1)口頭傳頌和表述;(2)表演藝術(shù);(3)社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶;(4)有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐;(5)傳統(tǒng)的手工藝技能。川并進而確定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“保護”是指采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括這種遺產(chǎn)各個方面的確認、立檔、研究、保存、保護、促進、弘揚、承傳(主要通過正規(guī)和非正規(guī)教育)和振興。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念比較抽象化，其內(nèi)容與上述地方民俗、旅游文化、舞臺藝術(shù)三方面有關(guān)聯(lián)也存在一些重復(fù)，可根據(jù)實際情況加以區(qū)分和標引。在數(shù)字化加工技術(shù)方面也可采用攝像、圖片、掃描等方式。

2.3地方文化信息網(wǎng)的欄目設(shè)置

根據(jù)對現(xiàn)有的16個地方文化信息網(wǎng)的研究，地方文化信息網(wǎng)在欄目劃分方面要以表現(xiàn)本地特色文化資源為基準，欄目設(shè)置要根據(jù)本地資源類別進行分類。以我館負責建設(shè)的三晉文化信息網(wǎng)為例，共分十二個欄目，分別是:三晉縱橫、文化藝術(shù)、旅游觀光、人物春秋、文物博覽、地方民俗、山西特產(chǎn)、魅力山西、晉商文化、錦繡太原、古籍珍品、三晉文苑。基本上全部都以本地資源進行加工建設(shè)的。有部分地方文化信息網(wǎng)是以服務(wù)宣傳為目的的，所以加設(shè)了一些服務(wù)公眾的欄目。

3地方文化信息網(wǎng)建設(shè)需要注意的幾個問題

3.1要堅持實際性和特色化的原則，為資源共享提供平臺

資源建設(shè)的核心和靈魂是最大限度地實現(xiàn)資源共享，而堅持世紀性和特色化建設(shè)原則，是實現(xiàn)資源共享的前提。在進行文化信息網(wǎng)建設(shè)時，一定要根據(jù)各地的實際情況，制訂出建設(shè)的總體方案，提出切實可行的措施，做好設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境配置計劃，引進優(yōu)秀的軟件平臺;要遵循技術(shù)能力和社會需求優(yōu)先的原則，先易后難，從小到大，要有步驟、宏觀有序進行;在具體實施中各地要在國家的統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一技術(shù)標準、統(tǒng)一運行規(guī)則的基礎(chǔ)上分散建設(shè)，同時突出各資源庫在統(tǒng)一標準下的專有特色，突出本地資源特色，做好本地區(qū)特色資源的數(shù)字化建設(shè)工作，真正實現(xiàn)資源共建共享，發(fā)揮傳播優(yōu)秀文化的作用。

3.2要積極關(guān)注基層文化生活，實現(xiàn)最廣泛的資源共享

隨著計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益普及和國家社會信息化進程的逐步推進，中國的西部與東部、鄉(xiāng)村與城市之間已經(jīng)架構(gòu)起四通八達的信息通道，人們的交流與溝通已經(jīng)可以跨越時空瞬間完成。但是，在我國的基層村鎮(zhèn)，知識的貧乏導(dǎo)致的貧困仍隨處可見，愚昧、落后的思想和認識仍然禁錮著人們的頭腦。如何利用高新技術(shù)手段傳播先進文化，為廣大基層群眾提供豐富、充實的精神食糧，就成為我們文化工作者在進人新世紀面臨的一個重要任務(wù)。

新世紀的圖書館將是一個高度網(wǎng)絡(luò)化、共享化，對全社會信息資源具有保障功能的嶄新體系。利用先進技術(shù)手段傳播先進文化，整合全國文化信息資源，促進中華民族優(yōu)秀文化的傳承與創(chuàng)新，用先進文化占領(lǐng)基層文化陣地，提高人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，有助于加強基層文化建設(shè)，實現(xiàn)最廣泛的資源共享。

3.3地方文化信息網(wǎng)建設(shè)需要有力的統(tǒng)一與規(guī)范

我國的網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)一直存在著各自為政的問題。由于缺乏有力的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)使得信息網(wǎng)建設(shè)各行其是，造成很多地區(qū)都出現(xiàn)了在同一區(qū)域內(nèi)各個專用網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)間互不相通，相互獨立的局面。在網(wǎng)絡(luò)信息資源內(nèi)容上，資源開發(fā)分散，重復(fù)現(xiàn)象嚴重，瀏覽一下各個網(wǎng)站的資源目錄就會發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)站點都存在著設(shè)置的信息欄目貪多求全，提供的信息內(nèi)容大同小異，信息質(zhì)量參差不齊等問題。文化信息網(wǎng)建設(shè)重點在于地方文化資源的建設(shè)，如果沒有統(tǒng)一與規(guī)范，在信息的交流與互動方面會產(chǎn)生障礙，不利于資源共享。重視文化信息資源的內(nèi)容結(jié)構(gòu)、調(diào)整，優(yōu)化其內(nèi)容構(gòu)成不僅是網(wǎng)絡(luò)本身發(fā)展的需要，也是用戶的迫切需求。

3.3.1形式的統(tǒng)一通過對各地的文化信息網(wǎng)研究，大致分為以下三種形式，一是以政府網(wǎng)的形式出現(xiàn);二是文化信息網(wǎng)，以地方文化信息為主打但其中也有政府網(wǎng)的職能;三是數(shù)字文化網(wǎng)，以數(shù)字化圖書館為主打。如果將這三種形式的網(wǎng)站加以規(guī)劃整合，規(guī)范成統(tǒng)一的形式，可能更趨于合理化。

3.3.2數(shù)據(jù)格式的統(tǒng)一文化信息網(wǎng)的數(shù)據(jù)格式多以視頻數(shù)據(jù)、圖片數(shù)據(jù)為主。不同的平臺使用不同的格式，給數(shù)據(jù)交流造成很多不便，如果各信息網(wǎng)提供唯一的元數(shù)據(jù)接口，相信用起來可能更方便一些。

3.3.3后臺數(shù)據(jù)盡可能用大型通用型數(shù)據(jù)庫如SQL,ORCLE等。

第7篇：晉商文化論文范文

[關(guān)鍵詞] 信息服務(wù)；高校圖書館；服務(wù)空間；服務(wù)內(nèi)容

doi ： 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2017. 03. 097

[中圖分類號] G258.6 [文獻標識碼] A [文章編號] 1673 - 0194（2017）03- 0176- 02

1 引 言

高校圖書館面向廣大師生提供閱讀服務(wù)，作為高等學(xué)校的文獻情報中心，其肩負著高校教育教學(xué)和科學(xué)研究服務(wù)的雙重重任。新信息環(huán)境下，高校圖書館的服務(wù)模式發(fā)生變革，高校圖書館不僅在物理空間提供信息服務(wù)，更將信息服務(wù)載體拓展到虛擬空間。因而移動信息服務(wù)將成為高校圖書館未來發(fā)展的主要方向[1]。因此，高校圖書館的信息服務(wù)將更有助于完成教育教學(xué)和科學(xué)研究任務(wù)。

2 山西財經(jīng)大學(xué)圖書館的信息服務(wù)情況

2.1 館藏資源

山西財經(jīng)大學(xué)圖書館藏書結(jié)構(gòu)為紙質(zhì)資源與電子資源并存互補，館藏種類齊全，有中外文期刊、報紙、電子藏書以及數(shù)據(jù)庫。其中，經(jīng)濟類書刊為核心館藏，晉商文化為特色館藏，同時收集哲學(xué)社會科學(xué)、計算機、英語、法律、文學(xué)、歷史、地理及數(shù)理科學(xué)等方面的文獻資料和書刊以滿足學(xué)校不同用戶群體的需要。豐富全面的館藏資源極大地滿足了校園用戶日常學(xué)習(xí)以及學(xué)科研究的需要，是校圖書館提供信息服務(wù)的保障。

2.2 服務(wù)空間

山西財經(jīng)大學(xué)圖書館分別在物理空間和虛擬空間為用戶提供信息服務(wù)。物理空間方面，目前，山西財經(jīng)大學(xué)圖書館館舍總面積為20 364.22平方米，設(shè)有不同類型的閱覽室，共計3622個閱覽座位，此外還有多功能大型電子閱覽室兩個，共計150個座位。另外，信息技術(shù)的發(fā)展使高校圖書館得以在虛擬空間為用戶提供信息服務(wù)。山西財經(jīng)大學(xué)圖書館用戶可在超星移動圖書館APP使用個人借閱證登錄，可以享受館藏查閱、學(xué)術(shù)資源查閱等服務(wù)。同樣，山西財經(jīng)大學(xué)圖書館在微信客戶端開通了同名微信公眾號為用戶提供移動閱讀平臺。用戶可以在手機、PAD等移動設(shè)備上自助完成個人借閱證捆綁，并完成借閱查詢、館藏查閱、好書推薦、公開課等電子資源的瀏覽閱讀。虛擬空間上的服務(wù)為用戶提供了更快捷方便的移動閱讀服務(wù)，極大地提高了信息服務(wù)的效率。

2.3 服務(wù)內(nèi)容

山西財經(jīng)大學(xué)圖書館官網(wǎng)提供了詳盡細致的服務(wù)模塊。對于信息檢索，山西財經(jīng)大學(xué)圖書館服務(wù)目類下提供了關(guān)于輸入搜索關(guān)鍵詞、提示外文詞搜索、提示近義詞搜索、瀏覽檢索結(jié)果、查看文獻詳細信息等13個圖書館一站式檢索說明；對于資源導(dǎo)航，山西財經(jīng)大學(xué)圖書館收錄中國知網(wǎng)、超星電子圖書、萬方數(shù)據(jù)和維普智立方等44個中文數(shù)據(jù)庫，NSTL萬方外文文獻傳遞、Calis外文期刊網(wǎng)和Web of Science數(shù)據(jù)庫等15個外文數(shù)據(jù)庫，國泰安CSMAR數(shù)據(jù)庫、OADT國際博碩學(xué)位論文實時發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)和HKMO優(yōu)秀學(xué)術(shù)全文資源庫（外文）等30個試用資源，山西票號文獻資源數(shù)據(jù)庫和山西財經(jīng)科技文獻資源平臺等7個特色資源，除此之外還鏈接了NSSD、中國高等學(xué)校教學(xué)資源網(wǎng)、麻省理工開放課程、MOOC資源等15個網(wǎng)絡(luò)免費資源。另外，山西財經(jīng)大學(xué)圖書館設(shè)立互動信息模塊，內(nèi)容分別是館長信箱、論文提交、閱讀推廣、意見建議、好書推薦和資源薦購?；有畔⒌脑O(shè)立有利于校圖書館與校園用戶之間實現(xiàn)信息交互，這使得校圖書館可依據(jù)校園用戶反饋來提供更加精準的信息服務(wù)，滿足校園用戶信息需求。

3 山西財經(jīng)大學(xué)圖書館信息服務(wù)的提升

通過了解山西財經(jīng)大學(xué)圖書館館藏量、服務(wù)空間和服務(wù)內(nèi)容后，可得出以下建議：首先，山西財經(jīng)大學(xué)圖書館雖有豐富的館藏資源，但是閱覽座位數(shù)與在校師生總數(shù)相比較而言，閱覽座位數(shù)明顯不足，不能保證絕大多數(shù)師生同時入館借閱學(xué)習(xí)。因此，擴充閱覽座位數(shù)以滿足師生閱讀需求是急需解決的問題。其次，在信息技術(shù)發(fā)展的大背景下，數(shù)字圖書館應(yīng)運而生。但這并不意味著圖書館的服務(wù)空間應(yīng)由物理空間完全轉(zhuǎn)移到虛擬空間上來，圖書館的物理空間服務(wù)和虛擬空間服務(wù)不可偏廢其一。山西財經(jīng)大學(xué)圖書館的信息服務(wù)應(yīng)以物理空間服務(wù)與虛擬空間服務(wù)并重，全方位滿足師生的閱讀需求和使用需求，最優(yōu)地發(fā)揮職能。第三，高校圖書館館藏資源質(zhì)量是高校進行教育教學(xué)和科學(xué)研究的重要保障，高校圖書館館藏資源要在數(shù)量的基礎(chǔ)上追求質(zhì)量的提高。山西財經(jīng)大學(xué)圖書館館藏數(shù)量和質(zhì)量應(yīng)在原有基A上適當予以提高以保障教學(xué)和科研順利且優(yōu)質(zhì)地進行。最后，學(xué)科館員建設(shè)必不可少。高校圖書館工作人員是校圖書館和校園用戶之間的橋梁，高校圖書館的信息服務(wù)質(zhì)量很大程度上取決于圖書館員的素質(zhì)[2]。山西財經(jīng)大學(xué)圖書館應(yīng)引進高層次專業(yè)化人才，提高圖書館的信息服務(wù)能力。

4 結(jié) 語

高校圖書館是學(xué)校的文獻信息資源中心，是學(xué)術(shù)性機構(gòu)。作為高校教育教學(xué)和科學(xué)研究的基石，普通高校圖書館的館藏資源應(yīng)“質(zhì)”與“量”并重，充分利用信息技術(shù)，拓展高校圖書館的服務(wù)空間，既要提供及時性的時間服務(wù)又要提供基于位置的空間服務(wù)[3]，培養(yǎng)和引進高水平人才，并致力于提高用戶的參與度，最大化地發(fā)揮教育職能和信息服務(wù)職能。

主要參考文獻

[1]陳一茜.試述新媒體與圖書館信息服務(wù)[J]. 圖書館工作與研究， 2013（2）：45-47.

第8篇：晉商文化論文范文

關(guān)鍵詞：貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè) 學(xué)科地位 課程體系

貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)學(xué)科地位的回升

1950年，中國人民大學(xué)率先組建貿(mào)易經(jīng)濟系，首創(chuàng)貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)。緊接著我國其他高校，特別是財經(jīng)類院校相繼設(shè)立貿(mào)易經(jīng)濟系或商業(yè)經(jīng)濟系，開設(shè)貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)。

1997年教育部進行專業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。這次專業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整取消了貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)（被列為目錄外保留專業(yè)），全國各高校進行了相應(yīng)的專業(yè)調(diào)整，出現(xiàn)以下四種結(jié)果：一是本科教育階段保留貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)，繼續(xù)招收貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)學(xué)生；二是將貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)并入產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟專業(yè)，原教研室的建置、人員均保留；三是將貿(mào)易專業(yè)分解為市場營銷專業(yè)和國際貿(mào)易專業(yè)，進一步發(fā)展出電子商務(wù)專業(yè)、物流專業(yè)；四是將貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)改為商務(wù)專業(yè)。

對此，曾經(jīng)開設(shè)過貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)的高校紛紛表示擔憂，都有恢復(fù)貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)的打算。未開設(shè)過貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)的高校也有一些做了開設(shè)這一專業(yè)的規(guī)劃。以中國人民大學(xué)、西安交通大學(xué)、首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)、北京工商大學(xué)、山西財經(jīng)大學(xué)、南京財經(jīng)大學(xué)、河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)為代表的12所高等院校，相繼保留或恢復(fù)了貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)，一些高校也積極培育與引進師資，發(fā)展貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)。

1998年后，全國高校在教育部本科專業(yè)目錄（1997版）的指導(dǎo)下，進行專業(yè)建設(shè)，但是為了順應(yīng)地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的需求，各高校根據(jù)自身辦學(xué)條件也自行設(shè)立了一些新專業(yè)，以專業(yè)方向形式招生的現(xiàn)象比較普遍，全國高校專業(yè)設(shè)置出現(xiàn)了較為混亂的局面。再之，我國經(jīng)濟經(jīng)過14年的發(fā)展，1997版本科專業(yè)目錄已經(jīng)不能適應(yīng)我國培養(yǎng)專業(yè)人才的需求。為了適應(yīng)我國經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，從2010年開始，教育部組織專家著手進行本科專業(yè)目錄調(diào)整，兩次公示修改稿。2012年10月，教育部新的本科專業(yè)目錄（2012版）正式公布，下放專業(yè)設(shè)置權(quán)力，規(guī)范專業(yè)設(shè)置。在2012版本科專業(yè)目錄中，貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)被列入“基本專業(yè)”目錄中，與國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)同屬于“經(jīng)濟學(xué)”學(xué)科門類中的“經(jīng)濟與貿(mào)易類”專業(yè)類。重歸“正式”專業(yè)，貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)必定會煥發(fā)新的生機，極大地促進貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)的學(xué)科建設(shè)與理論創(chuàng)新。

貿(mào)易經(jīng)濟本科專業(yè)的課程體系狀況

本文以山西財經(jīng)大學(xué)、北京工商大學(xué)、南京財經(jīng)大學(xué)和江蘇師范大學(xué)四所院校貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)的課程設(shè)置情況為例，分析目前貿(mào)易經(jīng)濟本科專業(yè)的課程體系建設(shè)。

（一）公共通識課課程設(shè)置

公共教育通識課是基于本科生公民素質(zhì)和職業(yè)道德培養(yǎng)要求，結(jié)合專業(yè)基礎(chǔ)工具培養(yǎng)要求而設(shè)置的。表1是四所院校公共通識課的課程設(shè)置比較。四所院校貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)公共通識課課程設(shè)置差異比較大的是大學(xué)計算機課程：山西財經(jīng)大學(xué)的大學(xué)計算機課程包括大學(xué)計算機基礎(chǔ)、大學(xué)計算機基礎(chǔ)實驗（選修）、計算機程序設(shè)計（ACCESS）（選修）、計算機程序設(shè)計（ACCESS）實驗（選修）；北京工商大學(xué)的大學(xué)計算機課程包括計算機文化基礎(chǔ)和數(shù)據(jù)庫應(yīng)用基礎(chǔ)；南京財經(jīng)大學(xué)的大學(xué)計算機課程包括計算機基礎(chǔ)、經(jīng)濟統(tǒng)計與分析軟件應(yīng)用基礎(chǔ)、數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)應(yīng)用；江蘇師范大學(xué)的大學(xué)計算機課程包括計算機應(yīng)用基礎(chǔ)A。由于教育部對大學(xué)本科公共通識課（公共基礎(chǔ)課）課程設(shè)置有統(tǒng)一規(guī)定，因此各學(xué)校公共通識課課程設(shè)置基本相似。

（二）學(xué)科共同課課程設(shè)置

從學(xué)科門類上講，貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)屬于“經(jīng)濟學(xué)”學(xué)科門類，因此，貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)的學(xué)科共同課程，應(yīng)當包含“經(jīng)濟學(xué)”學(xué)科所要求的最基礎(chǔ)課程。教育部高等學(xué)校經(jīng)濟學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會1998年7月確定了高等學(xué)校經(jīng)濟學(xué)門類各專業(yè)的共同核心課程，包括政治經(jīng)濟學(xué)、西方經(jīng)濟學(xué)、計量經(jīng)濟學(xué)、貨幣銀行學(xué)、財政學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、會計學(xué)、國際經(jīng)濟學(xué)共8門課程。表2是四所院校貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)“學(xué)科共同課”課程設(shè)置比較。由于山西財經(jīng)大學(xué)、北京工商大學(xué)和南京財經(jīng)大學(xué)是相對成熟的財經(jīng)類大學(xué)，三所學(xué)校都有相對完整的經(jīng)濟學(xué)科和管理學(xué)科，因此，三所院校貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)的學(xué)科共同課程除基本包括經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的學(xué)科共同課程外，還吸納了管理學(xué)科的學(xué)科共同課程，成為經(jīng)濟管理“大學(xué)科”的共同核心課程，而且北京工商大學(xué)和南京財經(jīng)大學(xué)在學(xué)科共同課程設(shè)置方面就已經(jīng)分別通過“流通經(jīng)濟學(xué)”體現(xiàn)出了貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)的學(xué)科特色。江蘇師范大學(xué)貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)的學(xué)科基礎(chǔ)課是經(jīng)濟學(xué)院的幾個經(jīng)濟類專業(yè)一起確定的，因此，不包含管理學(xué)學(xué)科的學(xué)科共同課。

（三）專業(yè)理論課課程設(shè)置

表3是四所院校貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)“專業(yè)必修課”課程設(shè)置比較，表4是四所院校貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)“專業(yè)選修課”課程設(shè)置比較。要考察專業(yè)理論課課程設(shè)置，必須將專業(yè)必修課和專業(yè)選修課放在一起分析，因為在制定專業(yè)教學(xué)計劃時，有時因為必修課課時的限定，會把一些專業(yè)理論課放在選修課里開設(shè)。由表3和表4可知四所學(xué)校貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)專業(yè)理論課課程的結(jié)構(gòu)。

山西財經(jīng)大學(xué)：專業(yè)理論基礎(chǔ)課（產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)、流通經(jīng)濟學(xué)、消費經(jīng)濟學(xué)、商務(wù)談判、商業(yè)史、商業(yè)倫理學(xué)、晉商文化、商務(wù)禮儀）；對外貿(mào)易理論課（國際貿(mào)易實務(wù)、世界市場行情、中國對外貿(mào)易概論、海關(guān)通關(guān)實務(wù)、外貿(mào)英文函電、外貿(mào)單證與結(jié)算）；流通業(yè)業(yè)態(tài)理論課（零售學(xué)、連鎖經(jīng)營概論、期貨交易學(xué)、批發(fā)學(xué)、拍賣與典當學(xué)）；流通業(yè)技術(shù)理論課（現(xiàn)代流通技術(shù)、電子商務(wù)、會展學(xué)）；物流理論課（物流學(xué)、供應(yīng)鏈管理）。

北京工商大學(xué)：專業(yè)理論基礎(chǔ)課（商業(yè)經(jīng)營策劃、消費經(jīng)濟學(xué)、市場價格學(xué)、投資項目評估與管理、房地產(chǎn)經(jīng)營與管理、經(jīng)濟地理、經(jīng)濟預(yù)測、購買者行為分析、采購學(xué)、服務(wù)管理學(xué)、商品學(xué)、商事與經(jīng)濟法概論、合同法、現(xiàn)代廣告學(xué)）；對外貿(mào)易理論課（國際經(jīng)濟學(xué)、國際商務(wù)函電、國際經(jīng)貿(mào)英語、國際貿(mào)易法）；流通業(yè)業(yè)態(tài)理論課（期貨交易實踐、零售學(xué)、連鎖經(jīng)營）；流通業(yè)技術(shù)理論課（電子商務(wù)盈利模式實踐）；物流理論課（物流管理）。

南京財經(jīng)大學(xué)：專業(yè)理論基礎(chǔ)課（產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)、區(qū)域市場與區(qū)際貿(mào)易、貿(mào)易史）；對外貿(mào)易理論課（國際貿(mào)易實務(wù)、商務(wù)英語、國際商務(wù)函電、國際投資與跨國經(jīng)營）；流通業(yè)業(yè)態(tài)理論課（零售管理學(xué)、批發(fā)管理學(xué)）；流通業(yè)技術(shù)理論課（電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)支付與結(jié)算、POS/MIS、互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)庫）、物流理論課（物流與供應(yīng)鏈管理）；商業(yè)規(guī)劃理論課（商業(yè)規(guī)劃學(xué)）。

江蘇師范大學(xué)：專業(yè)理論基礎(chǔ)課（商業(yè)經(jīng)濟學(xué)、消費經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟法、管理信息系統(tǒng)、市場營銷學(xué)、商品學(xué)、商務(wù)談判、客戶關(guān)系管理、中國商業(yè)史、品牌學(xué)、市場價格學(xué)、消費者行為學(xué)、現(xiàn)代服務(wù)學(xué)、市場調(diào)查與預(yù)測）；對外貿(mào)易理論課（國際貿(mào)易理論與實務(wù)、國際金融學(xué)、商務(wù)英語）；流通業(yè)業(yè)態(tài)理論課（零售學(xué)）；流通業(yè)技術(shù)理論課（電子商務(wù)概論）；物流理論課（物流經(jīng)濟學(xué)、物流與供應(yīng)鏈管理、倉儲與配送管理）。

由上面四所院校的貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)的專業(yè)理論課的結(jié)構(gòu)可以看出，目前貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)課程結(jié)構(gòu)基本上包括專業(yè)理論基礎(chǔ)課、對外貿(mào)易理論課、流通業(yè)業(yè)態(tài)理論課、流通業(yè)技術(shù)理論課、物流理論課和商業(yè)規(guī)劃理論課6個部分。四所學(xué)校對各部分的重視程度有所不同，各學(xué)校對貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)理論基礎(chǔ)課的理解存在差異，專業(yè)理論基礎(chǔ)課各學(xué)校開設(shè)差別也較大。尤其是目前講授的商品流通理論對于解釋現(xiàn)實商業(yè)問題有一定的距離。構(gòu)建貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)的基礎(chǔ)（核心）理論，豐富貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)基礎(chǔ)理論，形成本學(xué)科基礎(chǔ)理論與國際貿(mào)易學(xué)科基礎(chǔ)理論的充足與充分的差異化，確立貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)在經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)類的明確地位。流通技術(shù)理論課與流通規(guī)劃理論課是近些年大家都認為要加強的課程，但由于缺乏相應(yīng)師資和教材，開課都很不理想。

（四）專業(yè)實踐課課程設(shè)置

表5是四所院校貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)“專業(yè)實踐課”課程設(shè)置比較。由表5可以看出，傳統(tǒng)的實踐課程是畢業(yè)實習(xí)、畢業(yè)論文（設(shè)計）、專業(yè)見習(xí)（實習(xí)）、社會實踐和課程實驗（實踐、模擬）等課程，新興的實踐課程主要包括科研訓(xùn)練（科研項目、學(xué)術(shù)論文、文獻綜述）、學(xué)科競賽、學(xué)術(shù)講座、團學(xué)活動、資格認證、文學(xué)藝術(shù)欣賞、認知性實踐、創(chuàng)新教育等。目前各院校專業(yè)實踐課開設(shè)的還主要是傳統(tǒng)實踐課程，新興實踐課程的開設(shè)有待完善、深化與落實。

貿(mào)易經(jīng)濟本科專業(yè)課程體系創(chuàng)新設(shè)想

（一）依據(jù)三個層次構(gòu)建貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)課程體系

貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)被確定為“經(jīng)濟學(xué)”學(xué)科、“經(jīng)濟與貿(mào)易類”專業(yè)類、“貿(mào)易經(jīng)濟”專業(yè)，其專業(yè)鏈為“經(jīng)濟學(xué)”學(xué)科“經(jīng)濟與貿(mào)易類”專業(yè)類“貿(mào)易經(jīng)濟”專業(yè)。因此，應(yīng)根據(jù)“學(xué)科”“專業(yè)類”“專業(yè)”三個層次構(gòu)建貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)的課程體系。貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)課程體系中，“學(xué)科共同課”應(yīng)為“經(jīng)濟學(xué)”學(xué)科的學(xué)科共同課，“專業(yè)類基礎(chǔ)課”應(yīng)為“經(jīng)濟與貿(mào)易類”專業(yè)類的專業(yè)類基礎(chǔ)課，“專業(yè)基礎(chǔ)課”應(yīng)包括體現(xiàn)貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)核心理論（思想）的課程。有些學(xué)者認為“貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)”與“國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)”兩個專業(yè)的共同理論大約只有20%，因此，“經(jīng)濟與貿(mào)易類”專業(yè)類的專業(yè)類基礎(chǔ)課，應(yīng)包括這共同的20%的理論和一些相似理論，比如分工與貿(mào)易理論、貿(mào)易史理論等。

（二）構(gòu)建內(nèi)外貿(mào)一體化課程體系

不僅貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)要開設(shè)對外貿(mào)易理論課，國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)也應(yīng)當開設(shè)貿(mào)易經(jīng)濟理論課。如果內(nèi)外貿(mào)理論兩張皮、內(nèi)外貿(mào)活動平行進行，結(jié)果導(dǎo)致做內(nèi)貿(mào)的做不了外貿(mào)、做外貿(mào)的更做不了內(nèi)貿(mào)。因此，內(nèi)貿(mào)企業(yè)不能較好地管控國外產(chǎn)品市場，更好地組織全球產(chǎn)品供應(yīng)鏈，外貿(mào)企業(yè)當遇到國際環(huán)境惡化、產(chǎn)品出口困難時，也沒有利用國內(nèi)市場的能力。內(nèi)外貿(mào)一體化課程體系構(gòu)建，離不開內(nèi)外貿(mào)一體化理論研究與創(chuàng)新，目前我國內(nèi)外貿(mào)一體化理論成果近乎空白，內(nèi)外貿(mào)一體化提法還僅僅是一個概念，因此，亟待更多的內(nèi)外貿(mào)專家學(xué)者從創(chuàng)新的視角與思維思考內(nèi)外貿(mào)一體化的結(jié)合點?！叭蚬?yīng)鏈”理論、“全球價值鏈”理論和“全球產(chǎn)業(yè)鏈”理論，是一些好的突破口，但還需要結(jié)合外貿(mào)與內(nèi)貿(mào)理論，需要相關(guān)理論的融合。

（三）突出貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)的內(nèi)核理論

在專業(yè)基礎(chǔ)理論課程中應(yīng)突出貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)的內(nèi)核理論，使貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)專業(yè)成為“有骨、有肉、有血”的專業(yè)。1997年教育部專業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，使得1998年以來，貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)不具備合法的地位，即使保留也僅采取了“目錄外專業(yè)”的形式，教育部專業(yè)目錄中僅設(shè)置國際經(jīng)濟與貿(mào)易一個貿(mào)易類專業(yè)，許多高校紛紛取消了貿(mào)易經(jīng)濟這一專業(yè)，用國際貿(mào)易取代了這一專業(yè)。這一調(diào)整使得高校貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)科領(lǐng)域僅剩下外貿(mào)專業(yè)，許多研究貿(mào)易經(jīng)濟的教師紛紛轉(zhuǎn)換研究方向，這對貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)來講是一個沉重的打擊。專業(yè)隊伍流失嚴重，教師隊伍出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性調(diào)整，許多教師轉(zhuǎn)行到其他熱門專業(yè)進行教學(xué)和研究。由于流通體制改革，商業(yè)領(lǐng)域?qū)ν忾_放，貿(mào)易活動的變化相對較快，而教材建設(shè)卻相對滯后，內(nèi)容陳舊，方法傳統(tǒng)，不能適應(yīng)變化的形勢，可供教師選擇的較好教材不多。因此，應(yīng)挖掘貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)的內(nèi)核理論，追溯流通經(jīng)濟理論的本原，借助現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)理論和方法創(chuàng)新貿(mào)易經(jīng)濟理論。創(chuàng)新能夠解釋現(xiàn)實流通現(xiàn)象的理論，縮小流通理論與流通現(xiàn)實的背離。

（四）強化貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)人才的技術(shù)能力

強化貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)人才的技術(shù)能力，就是要增加貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)的技術(shù)要素，這需要開設(shè)一些技術(shù)性課程來完成。一是要加強流通技術(shù)理論課開設(shè)，主要開設(shè)電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)支付與結(jié)算、POS/MIS、互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)庫等課程。二是加強物流理論課開設(shè)，主要開設(shè)物流管理、供應(yīng)鏈管理、倉儲管理等課程。三是加強商業(yè)規(guī)劃理論課開設(shè)，主要開設(shè)商業(yè)策劃學(xué)、商業(yè)規(guī)劃學(xué)、商業(yè)街和商圈規(guī)劃學(xué)、商業(yè)地產(chǎn)管理學(xué)等課程。四是要強化教學(xué)中的企業(yè)實習(xí)與社會實踐。企業(yè)實習(xí)要常態(tài)化、多次化、多元化，保證足夠的時間安排。要腳踏實地組織和進行實習(xí)，不流于形式，使學(xué)生能真正接觸和了解流通企業(yè)的在用技術(shù)，提升學(xué)生的技術(shù)能力。

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第9篇：晉商文化論文范文

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