寫(xiě)出幾個(gè)表示看的詞語(yǔ)精選(九篇)
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第1篇：寫(xiě)出幾個(gè)表示看的詞語(yǔ)范文
造句是寫(xiě)好文章的基礎(chǔ)。有的同學(xué)造句，常犯這樣那樣的毛病，不能準(zhǔn)確地表情達(dá)意，怎樣造好句呢?
(1)用詞要準(zhǔn)確。各類詞都有自己的特點(diǎn)，不能隨意亂用。否則，就會(huì)造成語(yǔ)法上的錯(cuò)誤。如“學(xué)校周圍栽一些樹(shù)，種點(diǎn)花，就可以美麗環(huán)境?！本渲械摹懊利悺笔切稳菰~，不能修飾“環(huán)境”，改為“美化”就準(zhǔn)確了。
(2)句子要完整。如果句子里缺少了某些必不可少的成分，就會(huì)影響意思的表達(dá)，造成“結(jié)構(gòu)殘缺”的毛病。如“游覽了野生動(dòng)物園以后十分高興”，誰(shuí)游覽了呢?句子缺少了成分，應(yīng)在句子前面加上“我”或其他人名，人稱才完整。當(dāng)然，句子缺少了“怎么樣”或者“什么”等，也會(huì)出現(xiàn)毛病，因此，一定要造完整句。
(3)適當(dāng)運(yùn)用修辭手法，把句子寫(xiě)具體。如“早晨，霧籠罩天地?！比绻凇疤斓亍钡暮竺婕由媳扔骶洹昂孟窠o大地披上了一件柔美的衣裳”，就把“霧”描寫(xiě)得更具體了。
(4)詞序安排要恰當(dāng)。每個(gè)詞在句子中都有一定的位置，表示一定的關(guān)系。造句時(shí)，詞序安排得恰當(dāng)，句子就通順了。如“在少年體校培訓(xùn)班里，我又遇到很多光明小學(xué)的同學(xué)?！薄肮饷餍W(xué)”只有“一個(gè)”，不能“很多”，這句犯了“詞序顛倒”的毛病，應(yīng)當(dāng)把“很多”放在“同學(xué)”之前。
(5)造句要精煉。本來(lái)用一個(gè)準(zhǔn)確的詞語(yǔ)就能把意思表達(dá)清楚明白，有的同學(xué)卻堆寫(xiě)了很多嗦的詞語(yǔ)，這種毛病叫“重復(fù)嗦”。造句不要犯“重復(fù)噦嗦”的毛病。如“公園里的五顏六色的花真是美麗、漂亮啊!”這句中的“美麗”和“漂亮”都是形容花好看的，刪去其中一個(gè)就不會(huì)重復(fù)噦嗦了。
(6)句子前后不可矛盾。如“這本童話書(shū)，我基本上全部看完了?！本渲械摹盎旧稀敝复蟛糠?，“全部”指整本童話書(shū)，這里犯了“前后矛盾”的毛病，應(yīng)當(dāng)刪去其中一個(gè)就對(duì)了。
做到以上六點(diǎn)，同學(xué)們?cè)斓木渥右欢ê虾跻罅恕?/p>
2，要學(xué)會(huì)把句子寫(xiě)具體。
有一些同學(xué)作文內(nèi)容不生動(dòng)，關(guān)鍵是沒(méi)有把內(nèi)容寫(xiě)具體，要做到這一點(diǎn)，必須先從學(xué)會(huì)把句子寫(xiě)具體開(kāi)始。
下面兩句話，比較一下哪一句寫(xiě)得具體?
(1)熊貓正在吃竹子。
(2)胖乎乎的熊貓坐在一片竹林旁正在津津有味地吃嫩綠的竹子。
顯然第二句比第一句具體得多了。由此可以看出，把句子寫(xiě)具體，也就是對(duì)句子的主要成分“事物”及其“動(dòng)作”作一個(gè)修飾。
那么，句子如何“修飾”呢?就是多問(wèn)幾個(gè)“怎么樣”?也就是加上描寫(xiě)形狀、顏色、聲音、數(shù)量、動(dòng)態(tài)等詞就具體多了。
(1)寫(xiě)出形狀。如“一串紅的莖很奇特，形狀是圓錐形的，又長(zhǎng)又細(xì)又碧綠?！边@句中用“圓錐形”、“又長(zhǎng)又細(xì)”寫(xiě)出了一串紅的莖的形狀奇特。
(2)寫(xiě)出顏色。如“一串紅一串一串都長(zhǎng)著對(duì)稱的兩朵小花，組成一串火紅火紅的花，所以叫一串紅。”這句中用“火紅火紅”來(lái)修飾花的顏色。
(3)寫(xiě)出聲音。如“雨點(diǎn)打落在河面上，叮咚叮咚地響著，組成了一首悅耳的交響曲。”句中用“叮咚叮咚”來(lái)形容雨滴落在水面上的響聲。
(4)寫(xiě)出數(shù)量。如“長(zhǎng)江南京大橋，5個(gè)巨大的橋墩穩(wěn)穩(wěn)地托住橋身，橋全長(zhǎng)500米，寬8米，3輛大卡車可以并排行駛……”句中用“5個(gè)”、“500米”、“8米”、“3輛”分別寫(xiě)出了橋墩的個(gè)數(shù)，橋的長(zhǎng)、寬和可通過(guò)多少輛車，這樣就把大橋?qū)懙煤芫唧w了。
(5)寫(xiě)出動(dòng)態(tài)。如“月季開(kāi)出一朵朵粉紅色的花，蜜蜂嗡嗡地飛到花朵中采蜜，蝴蝶在花叢中翩翩起舞。一陣微風(fēng)吹過(guò)，月季花搖擺著身軀，散發(fā)出一陣陣清香?！本渥又杏谩帮w”、“采”、“翩翩起舞”寫(xiě)出了蜜蜂和蝴蝶的動(dòng)作；用“搖擺”、“散發(fā)”寫(xiě)出了月季花的動(dòng)態(tài)。
總之，除了寫(xiě)出上述內(nèi)容，還可運(yùn)用形象的比喻，恰當(dāng)?shù)臄M人、排比、夸張等修辭手法把句子寫(xiě)具體。
3，學(xué)會(huì)把句子寫(xiě)得生動(dòng)形象。
有人打比方：“人在衣裳馬在鞍”。文章像一個(gè)人，結(jié)構(gòu)是軀干，語(yǔ)言就是外衣。文章要靠生動(dòng)形象的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)。文章如果是一棟大樓，那么句子就是一塊一塊構(gòu)成大樓的磚。每一個(gè)人平時(shí)說(shuō)話或者寫(xiě)文章，總是要一句話一句話地說(shuō)，一句話一句話地寫(xiě)。只有先把一句話說(shuō)對(duì)寫(xiě)對(duì)，說(shuō)明白寫(xiě)明白，說(shuō)通順寫(xiě)通順，說(shuō)生動(dòng)形象寫(xiě)生動(dòng)形象，才能說(shuō)好大段的話，寫(xiě)出整篇的好文章。因此，會(huì)不會(huì)用句子，用得好不好，往往直接關(guān)系到一個(gè)人讀、寫(xiě)水平的提高。訓(xùn)練寫(xiě)句，既是識(shí)字、學(xué)詞的發(fā)展，又是提高讀寫(xiě)能力的一項(xiàng)必不可少的基本功訓(xùn)練。如果同學(xué)們十分注意詞語(yǔ)的積累和句式的訓(xùn)練，就能使自己的讀寫(xiě)能力有一個(gè)較快的提高。
請(qǐng)你閱讀一下下面的兩段話：
“六一”兒童節(jié)那天，正上二年級(jí)的趙芳戴上了紅領(lǐng)巾。一放學(xué)，她就高興地跑回了家。媽媽和弟弟也高興地跑去迎接。
“媽媽――媽媽――”趙芳人還沒(méi)有到家，可她那充滿歡快的銀鈴般的喊聲，早已翻過(guò)院墻，透過(guò)門(mén)窗，闖進(jìn)屋里來(lái)了。正在廚房里做飯的媽媽，一邊用圍裙擦著雙手，一邊眉開(kāi)眼笑地向大門(mén)走去，連五歲的小弟弟那圓圓的小臉也樂(lè)開(kāi)了花，扔下手中的玩具，蹦著、跳著、喊著來(lái)迎姐姐。因?yàn)槿胰硕贾溃裉臁傲弧眱和?jié)，對(duì)趙芳來(lái)說(shuō)可是大喜臨門(mén)――她加入了少先隊(duì)組織，戴上了鮮艷的紅領(lǐng)巾。
讀了上面這兩段話，大家一定會(huì)夸贊第二段寫(xiě)得好。從第二段里，我們仿佛看見(jiàn)了心花怒放的趙芳，滿面笑容的媽媽，歡蹦亂跳的弟弟，還聽(tīng)見(jiàn)了趙芳銀鈴般的喊聲，為什么會(huì)使我們有這種感受呢?這是因?yàn)榫渥由鷦?dòng)形象地表達(dá)出了趙芳、媽媽、弟弟歡喜的感情的緣故。
怎樣才能把句子寫(xiě)得生動(dòng)形象一些呢?
隨著年級(jí)的升高，同學(xué)們積累的詞匯越來(lái)越豐富，接觸的句子也越來(lái)越復(fù)雜。那些復(fù)雜的句子，常常是在基本成分之外，又增加了一些附加成分，這樣，可以使句子和意思表達(dá)得更加具體、生動(dòng)、形象。請(qǐng)看下面三組例子：
第一組：
輪船航行。
我國(guó)工人自己制造的“遠(yuǎn)洋”號(hào)輪船在一望無(wú)際的大海上飛快地航行。
第二組：
海浪拍打著巖石。
洶涌澎湃的海浪猛烈地拍打著北戴河海邊的一塊塊巖石。
第三組：
猴子把帽子戴在頭上。
身穿一件藍(lán)色的偏襟長(zhǎng)衣的猴子把一頂閃閃發(fā)光的小帽子端端正正地戴在自己頭上。
在以上的三組句子中，每組中的第二句都比第一句在表達(dá)意思上更加具體、生動(dòng)、形象。這是因?yàn)樵黾恿艘恍┣‘?dāng)?shù)母郊映煞郑缬谩帮w快”形容航行，用“洶涌澎湃”形容海浪，用“猛烈”形容拍打，用“端端正正”形容戴等。
要把句子寫(xiě)得具體、生動(dòng)、形象，除了增加形容的成分以外，還可以運(yùn)用一些修辭手法。例如：
(1)穿著一雙黑布鞋的小猴子，右爪拄著拐杖，左爪伏在右爪上，一瘸一拐地向前挪蹭
著，就像一個(gè)腿腳很不靈便的老人蹣跚著，逗得大家捧腹大笑。
(2)望著面前拿著點(diǎn)心、拎著水果的一位位年輕的戰(zhàn)士，孤寡老人王大娘滿面紅光，臉上笑得像開(kāi)了一朵美麗的花。
上面的兩個(gè)句子，都是運(yùn)用了比喻的手法，用腿腳很不靈便的蹣跚走路的老人來(lái)比喻一瘸一拐向前挪蹭的小猴子。用盛開(kāi)在臉上的一朵美麗的花來(lái)比喻孤寡老人王大娘萬(wàn)分高興的神情。使用了比喻的修辭手法，可以使句子的意思表達(dá)得更加具體，更加生動(dòng)、形象。再看看下面的例句：
這莊嚴(yán)的宣告，這雄偉的聲音，經(jīng)過(guò)無(wú)線電的廣播，傳到長(zhǎng)城內(nèi)外，傳到天山南北，傳到白山黑水之間，傳到大河長(zhǎng)江之南，使全中國(guó)人民的心一齊歡躍起來(lái)。
上面這個(gè)句子用了排比的修辭手法，使意思表達(dá)得更加充分、更加具體。再例如：
(1)散發(fā)著純正芳香的競(jìng)相開(kāi)放的花朵，好像正對(duì)著游人們微笑。
(2)“遠(yuǎn)洋”號(hào)輪船在一望無(wú)際的大海上飛快地航行，船頭飛濺起來(lái)的浪花，唱著歡樂(lè)的歌。
以上這兩個(gè)例句，都運(yùn)用了擬人的修辭手法，使句子顯得更加生動(dòng)、形象了。再看例句：
(1)連綿起伏、壯觀雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城不正是我國(guó)古代勞動(dòng)人民勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶嗎?
(2)觀賞著十幾歲小演員翻跟頭、走鋼絲、頂碗等一個(gè)個(gè)精彩的表演，怎能不使全場(chǎng)的觀眾交口稱贊呢?
以上這兩個(gè)例句，都是反問(wèn)的句式，加強(qiáng)了語(yǔ)氣，怎能不給人留下深刻的印象呢?
看來(lái)，只要同學(xué)們寫(xiě)句子的時(shí)候，注意增加形容的成分，再運(yùn)用一些比喻、排比、擬人、夸張等修辭手法，就容易把句子寫(xiě)得更加生動(dòng)、形象了。
4，學(xué)會(huì)句式多變。
學(xué)會(huì)句式多變，也是同學(xué)們過(guò)好句子關(guān)的一種方法，避免文章從頭到尾都是陳述句。文章中除了陳述句以外，還有感嘆句、祈使句、反問(wèn)句、疑問(wèn)句、雙重否定句等等，如果善于變換句式，文章不就更加生動(dòng)、有吸引力了嗎?
第2篇：寫(xiě)出幾個(gè)表示看的詞語(yǔ)范文
第一部分閱讀(58分)
一.文言文閱讀(26分)
(一)默寫(xiě)(10分)
1.____________，早有蜻蜓立上頭。2.落紅不是無(wú)情物，_____________。
3.____________，為伊消得人憔悴。4.___________，千騎卷平岡。
5._______________，濃睡不消殘酒。
(二)閱讀下文，完成6——8題(6分)
黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下?；⒁?jiàn)之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁;以為且噬已也，甚恐。然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者;益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳?，計(jì)之曰，“技止此耳!”因跳踉大闞，斷其喉，盡其肉，乃去。
6.解釋加點(diǎn)字詞。
1)蹄之：____________2)乃去：________________
7.用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋句子：
黔無(wú)驢，有好事者船載以入。
8.讀了這篇短文，你獲得的啟示是：_______________________________(三)閱讀下文，完成9——12題(10分)
蝜蝂者，喜負(fù)小蟲(chóng)也。行遇物，輒持取，仰其首負(fù)之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為之去其負(fù)。茍能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。
【注釋】①蝜蝂：一種黑顏色的小蟲(chóng)。②躓仆：跌倒。
9.解釋加點(diǎn)字詞。
1)仰其首負(fù)之：_______________2)雖困劇不止也：_____________
10.用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋句子。
人或憐之，為之去其負(fù)。__________________________________________
11.你覺(jué)得文中的小蟲(chóng)蝜蝂具有怎樣的特點(diǎn)?
_________________________________________________________________
12.讀了這篇文章后，你獲得的啟示是：______________________________
二.現(xiàn)代文閱讀(32分)
(一)六個(gè)饅頭
①高一那年，我們學(xué)校組織去千島湖春游。
②新來(lái)的李老師一宣布這個(gè)令人興奮的消息，教室里馬上被大家的xuān鬧聲炸響。同學(xué)們紛紛問(wèn)起一些關(guān)于春游要注意的事項(xiàng)和所交的費(fèi)用等問(wèn)題。最后，李老師問(wèn)了一句：“大家還有什么問(wèn)題嗎?”很長(zhǎng)時(shí)間，沒(méi)有人舉手也沒(méi)有人站起來(lái)，誰(shuí)也沒(méi)有注意到角落里來(lái)自山區(qū)的那個(gè)女孩子，(甲)她猶豫著舉起手，手指顫抖著卻沒(méi)有張開(kāi)來(lái)，嘴張了幾張卻沒(méi)有聲音。但她還是站了起來(lái)，用極低的聲音問(wèn)：“老師，我可以帶饅頭嗎?”一陣其實(shí)并沒(méi)有惡意的笑聲刺激著女孩，她的臉通紅通紅的，低著頭默默地坐下，眼淚沿著臉頰流了下來(lái)。李老師走過(guò)去，撫摸著她的頭說(shuō)：“你放心，可以帶饅頭的?！?/p>
③出發(fā)的前一天，女孩子拿著飯票在學(xué)校食堂買(mǎi)了六個(gè)饅頭，然后低著頭好像作賊似的跑回宿舍。宿舍里幾個(gè)女同學(xué)正在收拾春游要帶的零食，一邊唧唧喳喳地議論著什么。女孩子直奔自己的床，迅速地用一個(gè)塑料袋把饅頭裝了進(jìn)去，女同學(xué)的議論聲似乎小了一些，女孩子的A眼圈紅了。
④出發(fā)的那天下起了雨，女孩子沒(méi)有帶傘，只好和別的同學(xué)擠在一把傘下，為了不因?yàn)樽约憾雇瑢W(xué)淋濕，女孩子不住地把傘往同學(xué)那邊移，等到達(dá)目的地千島湖時(shí)，女孩子身上的背包也已濕漉漉的了。大家紛紛沖向飯館吃飯去了，女孩子一個(gè)人呆在招待所里，從背包里取出饅頭?？墒牵捎谒芰洗屏艘粋€(gè)洞，濕透背包的雨水將饅頭泡透了，女孩子就這樣一邊流淚一邊嚼著被雨水浸泡過(guò)的饅頭。
⑤女孩子還沒(méi)有吃完一個(gè)饅頭，同學(xué)們就回來(lái)了。她沒(méi)有料到她們會(huì)回來(lái)得這么快，來(lái)不及藏起濕透了的饅頭，只好匆忙地往還沒(méi)有干的背包里塞。班長(zhǎng)突然說(shuō)：“哎呀，我還沒(méi)有吃飽呢，能給我吃一個(gè)饅頭嗎?”女孩子不好意思搖頭也沒(méi)有點(diǎn)頭，班長(zhǎng)已經(jīng)打開(kāi)她的背包啃起饅頭來(lái)。其他幾個(gè)同學(xué)也紛紛走過(guò)來(lái)拿起饅頭一邊嚼一邊說(shuō)，其實(shí)還是學(xué)校食堂做的饅頭好吃。轉(zhuǎn)眼，女孩帶來(lái)的饅頭都被同學(xué)們吃完了，女孩子看著空了的背包只有無(wú)聲地落淚。
⑥第二天，到了吃早飯的時(shí)候，女孩子偷偷一個(gè)人走了出去。雨已經(jīng)停了，女孩子的心卻在落淚，本來(lái)可以不來(lái)的，干嗎非要央求父親借錢(qián)交春游費(fèi)呢?女孩子一邊后悔一邊默默地落淚。班長(zhǎng)找到女孩子，拉起她的手就走，說(shuō)：“我們吃了你帶來(lái)的饅頭，你這幾天的飯當(dāng)然要我們解決呀!”女孩子喝著熱騰騰的粥，吃著軟軟的饅頭，B眼圈紅紅的。
⑦后來(lái)總有人以吃了女孩子的饅頭為理由請(qǐng)她吃飯，使她不再嚼干澀難咽的饅頭，使她可以和所有其他同學(xué)一樣吃著炒菜和米飯。女孩子的臉上漸漸有了笑容，她默默接受了同學(xué)們不著痕跡的饋贈(zèng)，默默地享受著這份單純卻豐厚的友誼。
⑧回來(lái)之后，女孩子變了。(乙)她的臉上總是洋溢著明媚的笑容，更加努力地學(xué)習(xí)，積極地去幫助別人。后來(lái)，這個(gè)女孩不僅是班里學(xué)習(xí)的一個(gè)，也是人緣的一個(gè)。
⑨因?yàn)榕⒆又溃瑢W(xué)們給她的是金錢(qián)所不能買(mǎi)到的善良和真誠(chéng)。她們的友誼就像春天里最明媚的那一縷陽(yáng)光，照射在她以后的人生道路上。
13.按拼音寫(xiě)漢字。(2分)
教室里馬上被大家的xuān鬧聲炸響。xuān鬧()
14.文章為什么要以“六個(gè)饅頭”為題目?(3分)
_________________________________________________________________
15.第③段A處和第⑥段B處加點(diǎn)詞語(yǔ)分別表現(xiàn)了女孩子怎樣的心情?請(qǐng)結(jié)合上下文分析。(4分)
A.眼圈紅了：___________________B.眼圈紅紅的：__________________
16.第⑤段中同學(xué)們說(shuō)“其實(shí)還是學(xué)校食堂做的饅頭好吃”這句話的目的是：
_________________________________________________________(2分)
17.從甲、乙兩句可以看出女孩子的性格前后有什么不同?為什么會(huì)有這樣的變化?(4分)
_________________________________________________________________
(二)愛(ài)的禮物
①那天姐姐收拾家時(shí)，無(wú)意中翻出我的“百寶箱”，里面什么都有：玻璃彈球、紙剪小雞、塑膠小人、繡花布片……
②“你從哪兒弄來(lái)這些沒(méi)用的東西?該扔了?！苯憬阏f(shuō)?！澳强刹恍小?，我連忙阻止，“這是我的寶貝，是我的學(xué)生送的禮物。”我一件件把玩著那些東西，那個(gè)玻璃彈球是李軍送的，那個(gè)塑膠小人是霍麗芬送的……我可以說(shuō)出每一件禮物的來(lái)源。
③這時(shí)，一張薄薄的畫(huà)紙躍入眼簾，我小心地拿起它，_____________
_____________。
④那是一天放學(xué)后，我抱著一摞作業(yè)向辦公室匆匆走去。我的一個(gè)學(xué)生朝我跑來(lái)：“老師，我要送你一件禮物!”她的眼睛因興奮而閃閃發(fā)亮?！笆菃?”我裝作很感興趣的樣子，心里卻因?yàn)橄氡M早趕回住處而焦燥起來(lái)?！翱?，這是我畫(huà)的小仙女，好看嗎?”她從身后拿出她的寶貝，展示給我看。過(guò)于艷麗的色彩與稚拙的手法使那個(gè)所謂的小仙女看起來(lái)像個(gè)夜叉?！斑?，送給你!”她得意地把那張畫(huà)遞向我。“哦……謝謝?！蔽颐銖?qiáng)地說(shuō)，“不過(guò)，我現(xiàn)在不能拿。再說(shuō)，我也沒(méi)處放?！薄芭??！彼樕系男θ萘⒖田w走了，垂下手，慢慢地走開(kāi)了。
⑤從那一刻起，我就開(kāi)始后悔，因?yàn)槲覠o(wú)法忘記她準(zhǔn)備送我禮物時(shí)眼中的期待與愛(ài)，那是只有在孩子的眼光中才能找到的純真;而且我同樣無(wú)法忘記我拒絕后她眼光中的失望和沮喪。⑥我立刻找到她，誠(chéng)懇地說(shuō)：“你送我的那張好看的畫(huà)呢?”她看著我，面無(wú)表情：“我想你可能不喜歡，所以送給別人了。”她的表情和決定讓我很難受，我想盡可能挽回自己的過(guò)失?！耙苍S你愿意再畫(huà)一張送給我?”我試探地問(wèn)。
⑦“你喜歡嗎?”
⑧“是的!”我努力回憶那張畫(huà)，我這回不再以一個(gè)成人的眼光去看，而是以一個(gè)10歲孩子的眼光去看它，“那么多種顏色在一起真好看，而且小仙女的梅花耳環(huán)很漂亮!”
⑨她的臉立刻亮了起來(lái)：“我今晚再畫(huà)一張，明天送給你!”我看著她的小臉兒，這跟大人想要以昂貴的禮物換取實(shí)惠、換取感情時(shí)的表情多么不同啊!
⑩從那以后，我經(jīng)常收到學(xué)生送我的禮物。那些禮物實(shí)在不值什么錢(qián)，但對(duì)我來(lái)說(shuō)卻無(wú)比貴重。因?yàn)楫?dāng)他們送禮物時(shí)，可以從他們微笑的臉上看出，那滿得快要溢出來(lái)的愛(ài)，正是孩子們心目中的黃金。
(本題共計(jì)17分)
18.在文中第④語(yǔ)段中出現(xiàn)了一個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出來(lái)并加以改正。(2分)
錯(cuò)字為_(kāi)________________應(yīng)改為_(kāi)____________
19.本文運(yùn)用了____________的記敘順序，請(qǐng)根據(jù)對(duì)文章內(nèi)容的把握在第3自然段的橫線上寫(xiě)一句能銜接上下文的話，應(yīng)為：_____________________
___________________________________________________________(3分)
20.本文生動(dòng)描寫(xiě)了小女孩的神態(tài)，也傳神地表現(xiàn)了她的心理。表現(xiàn)她對(duì)老師的愛(ài)并期待老師收下禮物的句子是：“_____________________________”;表現(xiàn)她自信老師一定會(huì)喜歡禮物的詞語(yǔ)是：“______________________________”;表現(xiàn)她遭拒絕而十分失望、沮喪的句子是：“_________________________________________”;而“她的臉立刻亮了起來(lái)”一句則表現(xiàn)她________________________的心理。(4分)
21.小女孩畫(huà)的“小仙女”像“夜叉”，并不美，可老師卻說(shuō)那是張“好看的畫(huà)”的原因是：__________________________________________________
_________________________________________________________(2分)
22.本文最后一句“那滿得快要溢出來(lái)的愛(ài)，正是孩子們心目中的黃金”運(yùn)用了________的修辭手法，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解，70字左右。(6分)
第二部分寫(xiě)作(40+2分)
23.題目：
1)我擁有____________
2)我眼中的幸福
要求：(1)兩題中選擇一題寫(xiě)作。文中不能出現(xiàn)姓名、班級(jí)，若不可避免，用代號(hào)表示，如A中學(xué)、B老師、小C等。
(2)字跡必須工整，卷面必須清楚，字?jǐn)?shù)不少于600字。
【試卷答案】：
1.小荷才露尖尖角(2分)
2.化作春泥更護(hù)花(2分)
3.衣帶漸寬終不悔(2分)
4.錦帽貂裘(2分)
5.昨夜雨疏風(fēng)驟(2分)
6.1)(用腳)踢。(1分)2)盤(pán)算(1分)
7.貴州這地方本沒(méi)有驢，有個(gè)喜歡多事的人用船運(yùn)進(jìn)一頭驢來(lái)。(2分)
8.貌似強(qiáng)大的東西并不可怕，只要敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，就一定能夠戰(zhàn)勝之。(2分)
9.1)背(2分)2)停止(2分)
10.有人可憐它，為它拿走了它背的東西。(2分)
11.不自量力，貪得無(wú)厭。(2分)
12.做任何事都應(yīng)該量力而行?；蜃鋈瞬荒茇澋脽o(wú)厭。(2分)
13.喧(2分)
14.①以極平常的饅頭為題目，引起讀者的興趣②六個(gè)饅頭是本文的線索(故事圍繞這六個(gè)饅頭展開(kāi))③六個(gè)饅頭凝聚了同學(xué)之間豐厚的友誼，使文章主題得以表現(xiàn)(答出一點(diǎn)即可。3分)
15.A：自卑而敏感的她覺(jué)得同學(xué)們?cè)诒澈笞h論自己，自尊心受到了傷害，心里很難過(guò)。(2分)
B：領(lǐng)受了同學(xué)們善良的幫助，感動(dòng)、感激(2分)(意思對(duì)即可)
16.要幫助她，還要呵護(hù)她的自尊心(意思對(duì)即可2分)
17.先是自卑怯懦后來(lái)變得自信開(kāi)朗同學(xué)們真誠(chéng)的幫助改變了她的性格(答出性格變化2分，答出原因2分，意思對(duì)即可。共4分)
18.燥改成躁。(2分)
19.倒敘(1分)示例：①往事又浮現(xiàn)在眼前。②回憶的門(mén)打開(kāi)了……(過(guò)渡自然、恰當(dāng)即給2分)。
20.“她的眼睛因興奮而閃閃發(fā)亮”。(1分)
“得意(地)”(1分)。
“她臉上的笑容立刻飛走了”(1分)。
因老師喜歡她的禮物(或：理解她的感情)而高興、興奮。(1分)
第3篇：寫(xiě)出幾個(gè)表示看的詞語(yǔ)范文
情趣化閱讀教學(xué)力爭(zhēng)以完善的教學(xué)理念指導(dǎo)學(xué)生的語(yǔ)文閱讀學(xué)習(xí)，以正確而有效的文本解讀觀引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行豐富多彩而又富于個(gè)性和創(chuàng)新的文本解讀，同時(shí)還將力求以完備的課堂教學(xué)方法指引學(xué)生進(jìn)行富有情趣的語(yǔ)文閱讀學(xué)習(xí)。
一、課堂情境的個(gè)性化創(chuàng)設(shè)
蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件。”依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)中，教師要善于用情境來(lái)烘托教學(xué)內(nèi)容中的情感氣氛。這正如演員表演需要用各種布景、燈光、音響、道具來(lái)創(chuàng)設(shè)一定的場(chǎng)景，使觀眾有身臨其境之感一樣。教師也可運(yùn)用一定的教學(xué)手段來(lái)創(chuàng)設(shè)某種教學(xué)情境，以使學(xué)生能更好地體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容中的情感。有一位老師在教學(xué)《荷塘月色》時(shí)是這樣做的：她首先將教學(xué)的時(shí)間選在一個(gè)月朗星稀的晚上，帶著學(xué)生們前往學(xué)校附近的一個(gè)荷塘，讓學(xué)生們靜靜地觀察月色籠罩中的荷塘，塘中的荷葉、荷花及周圍的樹(shù)木，學(xué)生們大多只在白天看到過(guò)荷塘，因而月色中的荷塘對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是非常的新奇，自然也就特別的興奮，觀察得特別的仔細(xì)。然后，她又讓學(xué)生們回到教室，點(diǎn)亮蠟燭，閉上眼睛靜靜地聽(tīng)磁帶里那深情的朗讀，學(xué)生們很快就進(jìn)入到了課文內(nèi)容中，仿佛作者在他們耳邊娓娓道來(lái)，眼前浮現(xiàn)的是荷塘中的一幕幕美麗而奇特的景色，耳中聽(tīng)到的卻是作者的心聲，聽(tīng)完之后教師再稍加點(diǎn)撥，學(xué)生也就自然能深深感悟到作者那顆寧?kù)o中的不寧?kù)o的心，也能體會(huì)到作者的看似不經(jīng)意卻又精心雕琢的語(yǔ)言技巧。
這樣的課由于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了能讓學(xué)生親身感受的情景，無(wú)需教師的聲嘶力竭，學(xué)生們同樣能有效地掌握課文的精華；而且這樣的課能讓學(xué)生感受至深，多年以后還記憶猶新，同時(shí)還讓學(xué)生學(xué)到了感受、思考日常生活中的一景一物、點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不斷積累情感經(jīng)驗(yàn)和寫(xiě)作素材。這樣的課還愁學(xué)生不樂(lè)學(xué)、教師不樂(lè)教嗎？當(dāng)然創(chuàng)設(shè)情境的方法還有很多，如生活顯示、實(shí)物演示、音樂(lè)渲染、圖畫(huà)再現(xiàn)、扮演體會(huì)、語(yǔ)言描繪等等許多的情境創(chuàng)設(shè)法，關(guān)鍵是教師應(yīng)該做一個(gè)有心人，注意抓住教學(xué)內(nèi)容中的動(dòng)心引情處，加以精心設(shè)置。
二、精彩的教學(xué)語(yǔ)言
情趣化閱讀教學(xué)當(dāng)然離不開(kāi)教師精彩的教學(xué)語(yǔ)言，這就需要教師對(duì)教學(xué)語(yǔ)言要能嫻熟地運(yùn)用，自如地駕馭。
（一）幽默——課堂教學(xué)的催化劑
幽默風(fēng)趣的課堂語(yǔ)言，是輕松的語(yǔ)言，是藝術(shù)的語(yǔ)言，它帶給學(xué)生以愉悅和輕松，減輕他們心頭淤積的沉重和緊張，正如前蘇聯(lián)教育家斯特洛夫說(shuō)：“教育最主要的也是第一位的助手，就是幽默?！遍喿x教學(xué)中，教師幽默而風(fēng)趣的語(yǔ)言可以緩和師生間的關(guān)系，融洽教學(xué)的氣氛；可以含而不露的啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，出神入化地推動(dòng)學(xué)生的領(lǐng)悟；它還能大大提高記憶效果。對(duì)此，《美國(guó)中學(xué)生講授法》一書(shū)是這么看的：“幽默不僅不會(huì)影響直接認(rèn)識(shí)的獲得，而且在幾個(gè)星期之后，學(xué)生從講授時(shí)所運(yùn)用的幽默中，卻有意識(shí)記下了更多的概念?！?/p>
在當(dāng)今應(yīng)試重壓下的學(xué)生心中，語(yǔ)文老師倘能用幽默的語(yǔ)言，無(wú)異于酷暑里的絲絲涼風(fēng)，大有提神醒腦的奇效，大大激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率，減少教學(xué)中的少慢差廢現(xiàn)象。幽默的語(yǔ)言可以用于文學(xué)作品的導(dǎo)讀，也可以用于本該嚴(yán)肅的批評(píng)教育，還可以融洽師生間的感情，活躍學(xué)生思維。所以教師要善于運(yùn)用幽默的語(yǔ)言。常用的方法有：雙關(guān)、夸張等修辭手法的恰當(dāng)運(yùn)用以制造戲劇效果；倒置、移用、套用或曲解等詞語(yǔ)的巧用手法。這些方法往往能產(chǎn)生幽默的效果，使得學(xué)生在笑聲中積極思維、深入思考。
（二）情趣——情趣化閱讀教學(xué)的添加劑
閱讀教學(xué)中，教師的語(yǔ)言不僅要幽默，更要富于情趣。教學(xué)語(yǔ)言妙趣橫生，情理俱佳，自然就能引人入勝，讓學(xué)生樂(lè)此不疲。教學(xué)中怎樣令自己的語(yǔ)言富有情趣？
1.抓住“字眼”激活語(yǔ)言
“字眼”即文中傳神之詞。抓住文中傳神之語(yǔ)詞，讓語(yǔ)言“活”起來(lái)。如《藥》當(dāng)中有這樣一段話：“華大媽在枕頭底下掏了半天，掏出一包洋錢(qián)，交給老栓，老栓接了，抖抖的裝入衣袋，又在外面按了兩下；便點(diǎn)上燈籠，吹熄燈盞，走向里屋子去了?！逼渲械摹疤汀?、“抖抖的”、“按”等幾個(gè)詞可謂傳神之詞。一個(gè)“掏”字，充分展示了華老栓夫婦掙錢(qián)之不容易，或許他們一輩子才攢了這么一包錢(qián)，所以藏得要半天才“掏”得出來(lái)；而“抖抖的”一詞更是道出了華老栓既心痛錢(qián)、又更希望這包錢(qián)能換回兒子的性命的復(fù)雜的心情；一個(gè)“按”字進(jìn)一步寫(xiě)出了華老栓對(duì)自己的血汗錢(qián)的珍重和痛惜兒子性命的一種深沉的心理活動(dòng)。教學(xué)中如能這樣抓住文中傳神之詞，在加以適當(dāng)?shù)年U述，你的語(yǔ)言自然就活起來(lái)了。反之，就容易走上語(yǔ)言大而空洞，即言之無(wú)物的道路，讓學(xué)生覺(jué)得枯燥乏味，正如一潭死水激不起學(xué)生情感的浪花。
2.選用修辭，激發(fā)想象
修辭手法的選用適當(dāng)，能給學(xué)生創(chuàng)造想象的空間。教學(xué)中教師的語(yǔ)言也是一門(mén)藝術(shù)。教師不僅要悟得文中深情，還要能運(yùn)用形象的語(yǔ)言，如對(duì)相關(guān)事物做具體的描述，或寓理于事，寓情于形，或運(yùn)用比喻、比擬等修辭手法。
（三）懸念——吸引學(xué)生
課堂教學(xué)中如使用富有懸念的語(yǔ)言，能產(chǎn)生引人入勝的效果，激發(fā)學(xué)生的探索興趣。其方式有很多種，如通過(guò)強(qiáng)烈的對(duì)比造成反差，使學(xué)生急于探求其所以然；通過(guò)一連串的設(shè)問(wèn)，造成疑團(tuán)迭起，使學(xué)生不由自主緊張地去思索其所以然；還可以通過(guò)有意制造誤會(huì)的手法來(lái)造成懸念，讓學(xué)生的思維一直處于緊張而又急于探詢根源或結(jié)果的狀態(tài)中，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
導(dǎo)讀派大師錢(qián)夢(mèng)龍先生就很擅長(zhǎng)于制造懸念。在教學(xué)《人民英雄永垂不朽》一文時(shí)，他在學(xué)生沒(méi)看課文之前故意將十幅教學(xué)掛圖打亂順序掛在黑板上方，讓學(xué)生仔細(xì)觀察后根據(jù)圖中的背景、人物說(shuō)出這些掛圖反映了什么歷史事件，然后給每幅圖加上標(biāo)題再按時(shí)間排序。這對(duì)于沒(méi)看過(guò)書(shū)的學(xué)生來(lái)說(shuō)自然是個(gè)難題，造成了學(xué)生思維上的卡殼，學(xué)生們急于想得到答案，于是紛紛要求看書(shū)。這樣，錢(qián)夢(mèng)龍老師通過(guò)故意設(shè)置懸念的方式，讓學(xué)生們既緊張又急于探求答案，主動(dòng)提出了學(xué)習(xí)的要求，這種欲擒故縱的方法使課堂教學(xué)由學(xué)生的被動(dòng)轉(zhuǎn)為了學(xué)生的主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)和探索，同時(shí)也活躍了課堂氣氛，為課堂教學(xué)增添了樂(lè)趣。
三、藝術(shù)的提問(wèn)方式
閱讀教學(xué)中我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體而教師是教學(xué)中的主導(dǎo)。如何實(shí)現(xiàn)這一理念？巧用提問(wèn)便可使教師的導(dǎo)和學(xué)生的學(xué)得以實(shí)現(xiàn)。提問(wèn)是閱讀教學(xué)課堂中常用的一種啟發(fā)學(xué)生積極思維、加深理解，及時(shí)反饋教學(xué)信息的重要方法。它是很多優(yōu)秀教師常用的秘密“武器”。巧妙的提問(wèn)往往能令課堂教學(xué)增色不少，然而有些教師在教學(xué)中卻常常是濫用提問(wèn)，滿堂課往往是一問(wèn)到底，全面“撒網(wǎng)”，表面上看起來(lái)熱鬧非凡，但實(shí)際上對(duì)于教學(xué)卻絲毫無(wú)助，因?yàn)檫@些問(wèn)題問(wèn)得毫無(wú)啟發(fā)性，全是些表面化的無(wú)須學(xué)生動(dòng)心用情的隨意性的問(wèn)題。所以，提問(wèn)雖是較好的教學(xué)方法，但也須用得巧。怎樣的提問(wèn)為“巧”？
問(wèn)點(diǎn)選得準(zhǔn)，才利于加深對(duì)文意的理解，啟發(fā)學(xué)生的思維，增添課堂的趣味。從理解文章內(nèi)容的角度來(lái)看，一般可以抓住文章的關(guān)鍵點(diǎn)、疑難點(diǎn)和文意含蓄處提問(wèn)。所謂關(guān)鍵點(diǎn)就是教材的重點(diǎn)，文章結(jié)構(gòu)的紐結(jié)處，文章的文眼以及作者的動(dòng)情點(diǎn)；疑難點(diǎn)包括課文的疑點(diǎn)、難點(diǎn)和模糊點(diǎn)；而含蓄點(diǎn)則指文中意猶未盡處，文意空白處。
從把握提問(wèn)的時(shí)機(jī)上來(lái)看，問(wèn)點(diǎn)應(yīng)設(shè)在學(xué)生感興趣的地方，這樣才會(huì)激發(fā)學(xué)生閱讀的欲望，使教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)；或?qū)?wèn)點(diǎn)設(shè)在學(xué)生思維的阻滯點(diǎn)上，這無(wú)異于在學(xué)生思維卡殼時(shí)交給他們一根思維的“拐杖”，支持他們繼續(xù)探索；還可將問(wèn)點(diǎn)設(shè)在處，進(jìn)一步深化對(duì)文意的把握、升華學(xué)生的情感，鞏固教學(xué)效果。比如魯迅的《祝?！芬晃闹?，當(dāng)魯四老爺在得知祥林嫂被婆家人劫走時(shí)，說(shuō)了這樣一句話：“可惡！然而……”當(dāng)衛(wèi)老婆子對(duì)此事做解釋并表示愿意再推薦人以折罪時(shí)，他又說(shuō)了“然而……”這兩個(gè)“然而”后面的省略號(hào)正是學(xué)生感興趣的地方，學(xué)生急于知道這個(gè)魯四老爺究竟想說(shuō)什么，為什么欲言又止？所以，我們可以在此處設(shè)問(wèn)：魯四老爺會(huì)怎樣說(shuō)？表現(xiàn)了他什么樣的性格？
四、教學(xué)輔助設(shè)備的靈活運(yùn)用
按照接受美學(xué)的觀點(diǎn)，文本解讀可以充分調(diào)動(dòng)讀者的想象和理解，把作品文本中的空白進(jìn)行填補(bǔ)，而它的缺點(diǎn)是獲得信息的渠道比較單一，對(duì)大腦的刺激缺乏立體感和色彩感，學(xué)習(xí)時(shí)間久了，容易疲勞。而積極的制作和運(yùn)用各種教具和教學(xué)輔助設(shè)備，就有可能彌補(bǔ)某些方面的不足，使形象更加具體，對(duì)大腦的刺激進(jìn)一步強(qiáng)化，學(xué)生學(xué)習(xí)的興奮度也會(huì)大大增加。我們可以根據(jù)課文內(nèi)容的特點(diǎn)有選擇地應(yīng)用教輔設(shè)備。所有的設(shè)計(jì)都應(yīng)從教學(xué)的效果出發(fā)，都要符合學(xué)生學(xué)習(xí)的發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。比如在教學(xué)《邊城》時(shí)，利用多媒體教學(xué)，為學(xué)生配置了一幅湘西水鄉(xiāng)的優(yōu)美景色，加上了摘自電影《邊城》的幾張翠翠的相片，再加上柔美的略帶哀婉的音樂(lè)，為學(xué)生們營(yíng)造了極好的背景氣氛和想象的空間，加深了對(duì)翠翠的心情的體驗(yàn)與感悟。這些輔助設(shè)備的應(yīng)用，在營(yíng)造氣氛、幫助理解、品味語(yǔ)言、突破重點(diǎn)、展示未知世界等方面都有很好的作用，可以大大提高學(xué)習(xí)情趣。
第4篇：寫(xiě)出幾個(gè)表示看的詞語(yǔ)范文
關(guān)鍵詞：句子表達(dá)式雛形；原初意識(shí)；反思意識(shí)；用例事件
中圖分類號(hào)：HO-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-5242（2012）04-0137-08
收稿日期：2012-02-05
作者簡(jiǎn)介：徐盛桓（1938-），男，湖南岳陽(yáng)人，河南大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。
前言
語(yǔ)言的運(yùn)用是以一個(gè)個(gè)的句子作為基本的使用單位，因?yàn)榫渥涌梢员碚饕粋€(gè)相對(duì)獨(dú)立的事件。本文之所以稱之為“句子表達(dá)式雛形的形成”，是因?yàn)橐庾R(shí)涌現(xiàn)出來(lái)的句子表達(dá)式雛形只是句子表達(dá)式的基本框架，筆者研究的是這個(gè)過(guò)程的心智活動(dòng)的意識(shí)涌現(xiàn)。真正要成為這種語(yǔ)言能用得上的句子表達(dá)式，還要做一件很重要的事情：把這框架的雛形“語(yǔ)碼化”，即把這個(gè)雛形在大腦里意識(shí)所顯現(xiàn)的“表象”（imagen），用稱為“語(yǔ)象”（logogen）的語(yǔ)言符號(hào)摹寫(xiě)出來(lái)，轉(zhuǎn)化成為語(yǔ)言符號(hào)，成為在語(yǔ)法書(shū)上所看到的一個(gè)個(gè)的“句型”（sentence pattern），或稱“句子表達(dá)式”；就漢語(yǔ)和英語(yǔ)來(lái)說(shuō)，很可能會(huì)呈現(xiàn)諸如SVO、SV、SV00、SOA等的形態(tài)或其變體OSV等。這里還會(huì)涉及該種語(yǔ)言的“編碼限制”（pro-cessing constraint），如英語(yǔ)問(wèn)句會(huì)說(shuō)成Is[v1]he[s]reading[v2]the[det]book[o]，有些名詞前要力口限定詞：Is he reading a book？（*Is he readingbook？）（*表示錯(cuò)句），漢語(yǔ)被動(dòng)結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)正規(guī)表達(dá)式為“被（…）+及物動(dòng)詞”，英語(yǔ)的被動(dòng)式為“BE+Ved”等。此外，還可能會(huì)涉及某些“完句條件”（sentence acceptance condition），如漢語(yǔ)說(shuō)“他[s]看[v]書(shū)[o]、他看了書(shū)”被認(rèn)為未符合完句條件，說(shuō)成“他看了一會(huì)兒書(shū)、他要看書(shū)、書(shū)他看過(guò)了”才認(rèn)為是滿足了相關(guān)的條件。如何將大腦里的“概念”摹寫(xiě)成為語(yǔ)言的概念符號(hào)，篇幅關(guān)系，本文無(wú)能涉及。下文所說(shuō)的“句子表達(dá)式的形成”，其實(shí)只是指其雛形。這樣說(shuō)，是為了行文簡(jiǎn)單。
語(yǔ)言的運(yùn)用是一種意識(shí)活動(dòng)。無(wú)論是東西方遠(yuǎn)古的先民草創(chuàng)語(yǔ)言，還是人們現(xiàn)在日常運(yùn)用語(yǔ)言；無(wú)論是詩(shī)人、學(xué)者對(duì)詞語(yǔ)的字斟句酌，還是一兩歲的孩子學(xué)著講話，都離不開(kāi)意識(shí)的運(yùn)作。因此，本文的研究是基于意識(shí)的，認(rèn)為句子表達(dá)式的形成有賴于人們的意識(shí)。當(dāng)然，其他的語(yǔ)言表達(dá)式，例如短語(yǔ)的形成也要依賴意識(shí)。這里特別說(shuō)明句子表達(dá)式，只是表明本文研究的范圍之所在。
對(duì)于意識(shí)，霍蘭（J.Holland）在他那本被譽(yù)為“對(duì)涌現(xiàn)現(xiàn)象進(jìn)行深入探索的第一本著作”（見(jiàn)該書(shū)的“譯者前言”）《涌現(xiàn)：從混沌到有序》中曾經(jīng)作出過(guò)這樣的提示：“我們是否能將人類的意識(shí)解釋為某種物理系統(tǒng)的涌現(xiàn)屬性？”本文企圖通過(guò)對(duì)意識(shí)的涌現(xiàn)的研究，探討人們是如何通過(guò)意識(shí)的一連串的活動(dòng)，最后涌現(xiàn)為句子表達(dá)式的雛形的。
一、從語(yǔ)言看意識(shí)
1.意識(shí)的兩個(gè)層次
意識(shí)是個(gè)老話題，心理學(xué)長(zhǎng)時(shí)間對(duì)意識(shí)進(jìn)行了很深入的研究，雖然近現(xiàn)代曾中斷了一些時(shí)日，但也使人們受益良多。這里只是從同語(yǔ)言運(yùn)用對(duì)意識(shí)有關(guān)的方面作一些說(shuō)明。
意識(shí)能力是與生俱來(lái)的，是人腦的一種機(jī)能。人們通過(guò)自己的眼、耳、鼻、舌、身等的感官感知外界事物的種種物理信息，意識(shí)首先就是主體對(duì)信息感知后的產(chǎn)物，反映為主體大腦里的映象。這時(shí)的意識(shí)是一種原來(lái)狀態(tài)的、初級(jí)的體驗(yàn)，稱為原初意識(shí)（primary consciousness）。這種原初意識(shí)又往往會(huì)成為主體進(jìn)行下一步思維的基礎(chǔ)，即在感知基礎(chǔ)上進(jìn)行反思，獲得感受。由于主體在獲取及處理信息時(shí)，大腦里的認(rèn)知活動(dòng)可能促使信息發(fā)生種種變異，處理后的意識(shí)內(nèi)容就不一定是客觀事物原來(lái)的實(shí)際狀況，所得到的感受可能超越客觀對(duì)象，因而意識(shí)只是客觀存在的主觀映像。這時(shí)的意識(shí)已經(jīng)在原初意識(shí)的基礎(chǔ)上有了擴(kuò)展和反思，稱為“反思意識(shí)”（re-flective consciousness）。由此，可以說(shuō)，意識(shí)是主體對(duì)外界事物的感知和感受。
對(duì)于意識(shí)這兩種層次的體驗(yàn)，不同的心智哲學(xué)家、腦心理學(xué)家根據(jù)他們對(duì)這兩個(gè)層次的觀察和概括，有不同的認(rèn)識(shí)，因而有不同的命名，但大體是對(duì)應(yīng)這兩個(gè)層次的。N。Block區(qū)分為“現(xiàn)象意識(shí)”（phenomenal consciousness（P-consciousness））和“獲得意識(shí)”（access consciousness（A-con-sciousness）），Block這樣的區(qū)分，強(qiáng)調(diào)了上文所說(shuō)的原初意識(shí)是一種未經(jīng)加工的、原生狀態(tài)的經(jīng)驗(yàn)（raw experience），而將上文所說(shuō)的反思意識(shí)看為一種經(jīng)一定加工后才獲得的意識(shí)。A.Damasio區(qū)分為“核心意識(shí)”（core consciousness）和“擴(kuò)展意識(shí)”（extended consciousness），這一區(qū)分強(qiáng)調(diào)了意識(shí)發(fā)生發(fā)展的兩個(gè)階段的不同的地位和作用。這些不同的命名反映了研究者對(duì)意識(shí)的發(fā)生和發(fā)展所強(qiáng)調(diào)的不同的重點(diǎn)和特點(diǎn)。
不同的學(xué)者無(wú)論所強(qiáng)調(diào)的是什么，他們的認(rèn)識(shí)有共同的地方：都認(rèn)為人的意識(shí)是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的、可以分出層次的。用李恒威的話來(lái)說(shuō)，意識(shí)包括了兩個(gè)層次：一是主體“對(duì)內(nèi)外部事物形成的感官意象”；二是主體“通過(guò)回憶、聯(lián)想和想象所呈現(xiàn)的相關(guān)意識(shí)”。李恒威所提到的第一個(gè)層次大體就是原初意識(shí)，第二層次所描寫(xiě)的就是反思意識(shí)。
2.語(yǔ)言同意識(shí)的兩個(gè)層次的體驗(yàn)
心智哲學(xué)與語(yǔ)言研究有一項(xiàng)假設(shè)：感覺(jué)信息的表達(dá)是語(yǔ)言運(yùn)用的基礎(chǔ)，也就是以主體的眼、耳、鼻、舌、身所獲得的感覺(jué)信息是語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)容的基礎(chǔ)。但是，這可能只是基礎(chǔ)，還不一定是語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)容的全部。作為語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)容，更重要的部分往往是同主體對(duì)內(nèi)外界事物的感受（feeling）有關(guān)。先看看的《沁園春·長(zhǎng)沙》。試設(shè)想，在深秋季節(jié)，站在湘江邊的橘子洲，放眼望去，先是獲得了豐富的視覺(jué)的感覺(jué)，繼而邊看、邊回憶、邊聯(lián)想、邊想象：一時(shí)是對(duì)眼前景物攝入的感覺(jué)有所感受，一時(shí)是一些回憶的升起，一時(shí)是對(duì)一些事件的聯(lián)想，一時(shí)是由此而生發(fā)出的對(duì)未來(lái)的想象，無(wú)論是豐富多彩的感官意象的追述，還是涉及當(dāng)下或古今的思緒的流動(dòng)，都是以感覺(jué)為基礎(chǔ)，以反思為基本取向的。
獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？攜來(lái)百侶曾游。憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書(shū)生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟。（《沁園眷·長(zhǎng)沙》）
詞的開(kāi)頭“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭”，表現(xiàn)的是詞人對(duì)當(dāng)下時(shí)空的感覺(jué)，這是從時(shí)間到空間、從遠(yuǎn)到近；接著是所看所想，從山到水的種種“競(jìng)自由”的景象，到思考這“競(jìng)自由”的“萬(wàn)類霜天”是由“誰(shuí)主沉浮”；再后來(lái)，從看到的景物而回憶起當(dāng)年“攜來(lái)百侶曾游”的往昔，到如今經(jīng)歷了多少“崢嶸歲月”；從想起當(dāng)時(shí)“同學(xué)少年”正“風(fēng)華正茂”，從而對(duì)比想象到埋在可能就在腳底下的那些曾經(jīng)是了不起的“萬(wàn)戶侯”也只不過(guò)剩為一杯“糞土”；到最后回憶起當(dāng)年“到中流擊水、浪遏飛舟”的情景，從想到“同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書(shū)生意氣，揮斥方遒”的豪情而引發(fā)出回憶當(dāng)時(shí)“擊水”的壯志，結(jié)束全篇。對(duì)這首詞，不同的注家對(duì)某些細(xì)節(jié)可能會(huì)有不同的領(lǐng)會(huì)和解讀，但認(rèn)為這首詞是表現(xiàn)詞人在橘子洲由所看而得到的感覺(jué)和由此而引發(fā)出的深刻感受，注家們都是認(rèn)同的。試想想，如果沒(méi)有感受，沒(méi)有“看”到，也就不會(huì)夸張地想象到“萬(wàn)山”樹(shù)木的葉子都“紅”而且“遍”了，從而一層層的樹(shù)林子“盡”被“染”過(guò)了，一江的湘江水“碧”得可以“透”澈見(jiàn)底，等等。人們正是通過(guò)自己的眼、耳、鼻、舌、身等感官，感知外界事物的種種物理信息的。意識(shí)首先就是主體對(duì)信息感知后的產(chǎn)物，反映為主體大腦里的映像。這時(shí)的意識(shí)是一種原來(lái)狀態(tài)的、初級(jí)的體驗(yàn)，稱為原初意識(shí)（primarY consciousness）。這種原初意識(shí)又往往會(huì)成為主體進(jìn)行下一步思維的基礎(chǔ)，即在感知基礎(chǔ)上進(jìn)行反思，獲得感受。由于主體在獲取及處理信息時(shí)，大腦里的認(rèn)知活動(dòng)可能促使信息發(fā)生種種變異，處理后的意識(shí)內(nèi)容就不一定是客觀事物原來(lái)的實(shí)際狀況，所得到的感受可能超越客觀對(duì)象，因而意識(shí)只是客觀存在的主觀映像，這時(shí)的意識(shí)已經(jīng)在原初意識(shí)的基礎(chǔ)上有了擴(kuò)展和反思，稱為“反思意識(shí)”（reflective consciousness）。由此可以說(shuō)，意識(shí)是主體對(duì)外界事物的感知和感受。如果只是一山一水地就事論事，語(yǔ)言的表達(dá)將會(huì)干癟到何等程度！
這些感覺(jué)和感受就是意識(shí)的體驗(yàn)。過(guò)去對(duì)意識(shí)的研究只停留在對(duì)心理學(xué)解釋（psychological ex-planation）的個(gè)人層次（personal level），就是把意識(shí)只是整體地看做是人特有的、對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的、高級(jí)的心理反映形式，是人的心理現(xiàn)象的總體，表現(xiàn)為知情意三者的統(tǒng)一；或者解釋為從無(wú)夢(mèng)的睡眠醒來(lái)之后所持續(xù)的知覺(jué)、感覺(jué)或覺(jué)知的狀態(tài)，直至再次入睡或進(jìn)入無(wú)意識(shí)狀態(tài)。這些說(shuō)明，無(wú)疑都是正確的，但略嫌籠統(tǒng)了。20世紀(jì)后半葉，隨著認(rèn)知科學(xué)、心智哲學(xué)和腦科學(xué)研究的進(jìn)展，心理學(xué)解釋從個(gè)人層次逐步向亞個(gè)人層次（subpersonal level）深入。對(duì)意識(shí)進(jìn)行的分層次的體驗(yàn)解釋，給予語(yǔ)言研究以很好的啟發(fā)，句子表達(dá)式的形成就是同意識(shí)的兩個(gè)層次的體驗(yàn)聯(lián)系在一起的。
話語(yǔ)的表達(dá)總是表達(dá)說(shuō)話主體的“我”之所見(jiàn)所想，也就是“我”的意識(shí)?！肚邎@春·長(zhǎng)沙》里說(shuō)的都是詞的主體的所見(jiàn)所想。句子表達(dá)式有一個(gè)特點(diǎn)：它所反映的心智活動(dòng)總是說(shuō)話的主體“我”的活動(dòng)，這在心智哲學(xué)上稱為“第一人稱”。這“第一人稱”同語(yǔ)言學(xué)所說(shuō)的“人稱”范疇不同，例如，語(yǔ)言學(xué)上的第一人稱語(yǔ)句“我是學(xué)生”和第三人稱語(yǔ)句“她是學(xué)生”，這實(shí)際都是“[我]-[說(shuō)]-[‘我是學(xué)生’]”和“[我]-[說(shuō)]-[‘她是學(xué)生’]”，即都是“[我]-[說(shuō)]-[x]”；從意向性來(lái)考察，都可以表示為：“[‘我’（通過(guò)這個(gè)表達(dá)式）]-[關(guān)指]-[X]”。因此，句子表達(dá)式一定體現(xiàn)出一種話語(yǔ)主體的“主體感覺(jué)”（a senseof subject’s ownership）。這一點(diǎn)對(duì)于考察句子表達(dá)式的形成很重要，因?yàn)楫?dāng)人們考察同句子表達(dá)式所涉及的意識(shí)時(shí)，有關(guān)的意識(shí)也必定是“我”所形成的意識(shí)，必定帶有深刻的、明顯的、甚至是有特點(diǎn)的“我”的烙印。“我”的意識(shí)就是“我”的所見(jiàn)所想，所謂“我”的烙印，就是“我”對(duì)于外界事物如何看、如何想，正是這個(gè)“如何”帶有“我”的特點(diǎn)，使某一語(yǔ)言表達(dá)式的形成凝固了當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)?、?dāng)事人的此刻意識(shí)。同句子表達(dá)式形成有關(guān)的意識(shí)就是這樣的意識(shí)。
句子表達(dá)式作為語(yǔ)言的外部表征形式的最后形成，還要把那“通過(guò)回憶、聯(lián)想和想象所呈現(xiàn)所得相關(guān)意識(shí)”的結(jié)果“語(yǔ)碼化”，外化為語(yǔ)言表達(dá)式的語(yǔ)言符號(hào)。帕維奧（A.Paivio）的“雙重代碼”理論就反映了把這里所說(shuō)的相關(guān)意識(shí)實(shí)施語(yǔ)碼化的過(guò)程。“雙重代碼”理論區(qū)分了非語(yǔ)言表征系統(tǒng)和語(yǔ)言表征系統(tǒng)兩個(gè)平行系統(tǒng)，前者的表征內(nèi)容和方式稱為“表象”（ima-gen），是非言語(yǔ)過(guò)程；后者稱為“語(yǔ)象”（logogen），屬言語(yǔ)過(guò)程。語(yǔ)象通過(guò)“指稱”同表象實(shí)施指稱連接，從而使非言語(yǔ)過(guò)程得以由言語(yǔ)過(guò)程表征。這就形象地表示了有關(guān)的意識(shí)是如何語(yǔ)碼化的。不消說(shuō)，這是語(yǔ)言研究的重要內(nèi)容，通常被看成是對(duì)語(yǔ)義和語(yǔ)法接口的研究，但這同意識(shí)涌現(xiàn)沒(méi)有直接的關(guān)系，不在本文研究?jī)?nèi)容之內(nèi)，本文暫付闕如。
二、事件和用例事件
1.句子的事件依賴性
外界事物是連成一片的。人們所看到的、聽(tīng)到的、觸摸到的，甚至是想到的，一句話，人們所感覺(jué)、感受到的事物與事物之間、事件與事件之間不一定必然有可以充當(dāng)區(qū)分彼此的邊界。例如，站在橘子洲向東南西北張望，遠(yuǎn)處山水相連，近處風(fēng)景不斷，自然景物渾然一體，連成一片，這個(gè)景觀與那個(gè)景觀如何劃界，難有一個(gè)自然的、客觀的、既定的標(biāo)準(zhǔn)；人們對(duì)它的感覺(jué)也是整體性的，也無(wú)法自然劃分：是“萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流；鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底”引發(fā)了“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”的感受，還是引發(fā)了“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的追問(wèn)，這很難作出區(qū)分，人們的感覺(jué)和感受都是整體性的。
然而，人們用語(yǔ)言交際時(shí)會(huì)受時(shí)空因素的影響和受運(yùn)用語(yǔ)言的生理、心理?xiàng)l件的限制，語(yǔ)言的一次表達(dá)不能把看到、聽(tīng)到、觸摸到、感受到的一切一股腦兒地傾倒在一起，語(yǔ)言的運(yùn)用會(huì)受語(yǔ)言成為系統(tǒng)后所形成的“編碼限制”的制約，句子的表達(dá)會(huì)分割成一個(gè)單元一個(gè)單元，例如，《沁園春·長(zhǎng)沙》所描述的時(shí)空景物和思緒，都是一個(gè)接著一個(gè)地表達(dá)出來(lái)的，這在漢語(yǔ)的文化傳統(tǒng)上叫做“斷句”：一個(gè)句子的內(nèi)容既要相對(duì)完整，又不能過(guò)于煩亂繁雜?，F(xiàn)在看到發(fā)展比較充分的各地區(qū)、各民族的語(yǔ)言，基本上也都是不約而同地把語(yǔ)言的運(yùn)用分成一個(gè)個(gè)相對(duì)完整的使用單位，這就是句子，包括簡(jiǎn)單句和復(fù)合句。
從句子的實(shí)際運(yùn)用看，一個(gè)句子反映的是一個(gè)事件；簡(jiǎn)單句反映簡(jiǎn)單事件，復(fù)合句反映有一定關(guān)系的若干個(gè)簡(jiǎn)單事件所復(fù)合成的復(fù)合事件。這樣看來(lái)，句子是依賴于事件而建構(gòu)起來(lái)的：句子“鷹擊長(zhǎng)空”、“魚(yú)翔淺底”分別各為一個(gè)事件，句子就是依賴這樣的事件分別建構(gòu)起來(lái)的，可以稱這為句子的“事件依賴性”。筆者曾在《語(yǔ)篇建構(gòu)的事件與語(yǔ)境》中提出了語(yǔ)篇“事件依賴性”的概念。直覺(jué)地看，語(yǔ)篇是由句子的復(fù)合體建構(gòu)起來(lái)的。因此，句子、語(yǔ)篇的建構(gòu)都要依賴事件，兩者都有“事件依賴性”。
正如上文所說(shuō)，自在的事件之間不一定必然有可以充當(dāng)區(qū)分彼此的邊界，對(duì)事件的認(rèn)識(shí)要受認(rèn)知主體的主體感覺(jué)和主觀認(rèn)識(shí)的影響。在我國(guó)古代，書(shū)寫(xiě)的行文并沒(méi)有詳細(xì)的標(biāo)點(diǎn)，如何斷句，常常要憑讀書(shū)人自己的認(rèn)識(shí)，以致現(xiàn)在發(fā)生了許多對(duì)古文理解的分歧，就是由于對(duì)斷句不同的見(jiàn)解而引發(fā)的。下面一個(gè)例子盡管不至于造成理解的紛爭(zhēng)，但也足見(jiàn)對(duì)事件的認(rèn)識(shí)要受認(rèn)知主體的主體感覺(jué)和主觀認(rèn)識(shí)的影響：“晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)?！保ㄌ諟Y明《桃花源記》，以上按現(xiàn)在常見(jiàn)的版本斷句），這些內(nèi)容，不同的感受就可能劃分為一個(gè)或數(shù)個(gè)“事件”：（1）在晉代，在太元年號(hào)期間，存在著一個(gè)以捕魚(yú)為業(yè)的武陵人（2）在晉代，在太元年號(hào)期間存在著一個(gè)武陵人|這個(gè)武陵人以捕魚(yú)為業(yè)（3）在晉代，有一個(gè)太元年號(hào)，|在太元年號(hào)期間有一個(gè)武陵人|這個(gè)武陵人以捕魚(yú)為業(yè)（4）當(dāng)今存在著[指陶淵明寫(xiě)該文時(shí)]一個(gè)晉代，|晉代有一個(gè)太元年號(hào)，|在太元年號(hào)期間有一個(gè)武陵人|這個(gè)武陵人以捕魚(yú)為業(yè)。如何劃分要看說(shuō)話人怎樣把時(shí)與空作為一定的事件的存在來(lái)處置。再如，“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”（《史記·越王勾踐世家》，以上按現(xiàn)在常見(jiàn)的版本斷句），這里其實(shí)是講了四個(gè)事件：飛鳥(niǎo)盡、良弓藏、狡兔死、走狗烹。但依照司馬遷在《史記》的記載，范蠡在給大夫文種的信中說(shuō)到這幾個(gè)事件，是想用“當(dāng)飛鳥(niǎo)盡了，良弓就會(huì)被收藏起來(lái)不用了；當(dāng)狡兔死了，[抓兔子的]走狗就會(huì)被烹了”這兩個(gè)事件組成的因果關(guān)系來(lái)勸文種當(dāng)心。換句話說(shuō)，按照范蠡的主體感覺(jué)和主觀認(rèn)識(shí)，這四個(gè)事件之間的關(guān)系，是每?jī)蓚€(gè)事件結(jié)成的一個(gè)復(fù)合事件。這樣看來(lái)，句子事件依賴性所依賴的“事件”，不是指自然界、社會(huì)所發(fā)生的自在的事件，而是指說(shuō)話主體的主體感覺(jué)所主觀建構(gòu)起來(lái)的“事件”。
一般認(rèn)為，事件指的是事物存在的狀態(tài)及其行為變化發(fā)展的過(guò)程。事物可以相對(duì)靜態(tài)地“存在”，例如，“存在著山”（山存在/在這個(gè)可能的世界存在著山）、“存在著林”（林存在/在這個(gè)可能的世界存在著林），“存在”可能體現(xiàn)出各種狀態(tài)，如“矗立著山”（“以矗立的狀態(tài)而存在著的山”）、“橫躺著一條大河”、“延伸著層層樹(shù)林”。這些事物會(huì)有行為，事件因行動(dòng)而會(huì)有變化發(fā)展，例如，“山紅遍”，就是“山”從沒(méi)有“紅”發(fā)展成為“紅”，而且“紅遍”了；其他例如，“林盡染”、“江碧透”、“舸爭(zhēng)流”等。事物無(wú)論是存在還是發(fā)展，都反映為一個(gè)兩元結(jié)構(gòu)：一是事物（稱為“主目”），二是它的存在或變化的行為；而主目的存在和發(fā)展都一定在一定的時(shí)空里、一定的狀態(tài)中，會(huì)有一定的前因后果。有些行為可能只涉及一個(gè)主目，有些則可能涉及兩個(gè)、三個(gè)主目。綜上，一個(gè)事件結(jié)構(gòu)可以表示如下：
{[存在/行為（主目）]時(shí)空/因果/狀態(tài)}如“{[翔[行為]（魚(yú)[主目]）]淺底[空間]}”、“[烹[行為]（[主目1]，走狗[主目2]）]、[GIVE[行為]（Jack[主目1]，John[主目2]，book[主目3]）]。
上文說(shuō)過(guò)，話語(yǔ)里表達(dá)的“事件”不是原生態(tài)的事件，它通常是說(shuō)話主體（以下簡(jiǎn)稱“主體”）為這次說(shuō)話而主觀地建構(gòu)起來(lái)的。主觀地建構(gòu)，不但包括上文所說(shuō)的事件如何被切割，而且還包括事件如何被感受，例如，“先生不知何許人也”（陶淵明《五柳先生傳》），按照語(yǔ)句表達(dá)本身，有關(guān)的事件可能是這樣表示：{（知[不]（先生[主目1]，何許人[主目2]）]}（請(qǐng)參考現(xiàn)代漢語(yǔ)譯文“這位先生不知道是什么地方人”）。但按照人們的語(yǔ)感，這當(dāng)然不會(huì)是陶淵明說(shuō)這句話原來(lái)的意思。現(xiàn)在人們一般都是這樣理解：{[知[不]（人們[主目1]，先生何許人[主目2]）]}。這就是說(shuō)，“先生不知何許人也”的句子安排，是說(shuō)話主體為這次說(shuō)話而主觀地建構(gòu)起來(lái)的事件，是這一事件在說(shuō)話主體的大腦中的映現(xiàn)；但是這樣的句子構(gòu)成是不“合理”的。試想一想，英語(yǔ)的the penwrites smoothly、漢語(yǔ)的“大人吃筷子，小孩吃匙羹”、“黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)”等這些表達(dá)，從字面上上來(lái)看，也都在現(xiàn)實(shí)生活中是不“合理”的：哪有“筆”自己在“寫(xiě)”、“人”吃“筷子”、“匙羹”、頭發(fā)（黃發(fā)和垂髫）能夠“怡然自樂(lè)”的？常用的句子Jack gaveJohn a book（三個(gè)主目）中的give-John的排列不好解讀；同一構(gòu)式的句子Jack baked John a cake就更“嚇人”了：居然要把John拿去“烤”！試比較，表達(dá)大體相同意思的Jack gave a book to John/Jackbaked a cake for John也許就感到“合理”一些，較為“接近”事件的原來(lái)狀態(tài)。這些現(xiàn)象表明，語(yǔ)言表達(dá)的“事件”，并不一定是原生態(tài)的事件，而有可能是主體針對(duì)一定的交際情景而建構(gòu)起來(lái)的“事件”，可以稱這樣的事件為“用例事件”（usage event）。上面的“先生不知何許人也”、the pen writes smoothly、漢語(yǔ)的“大人吃筷子，小孩吃匙羹”等，都是有關(guān)的事件在大腦里映現(xiàn)的“用例事件”。把這樣的映現(xiàn)外化為某一語(yǔ)言的語(yǔ)碼，就成了句子表達(dá)式；把一類句子表達(dá)式加以概括，就可能概括為一類構(gòu)式。
2.“用例事件”與句子表達(dá)式
“用例事件”是蘭蓋克（R.W.Langacker）早在上個(gè)世紀(jì)80年代就已經(jīng)提到的概念，他用這個(gè)概念是指“說(shuō)話人在特定的環(huán)境為特定的目的而組裝起來(lái)的象征性表達(dá)式，這一象征關(guān)系是詳細(xì)的、依賴語(yǔ)境的概念化與某種類型的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)的配對(duì)”。這里所說(shuō)的“用例事件”同蘭蓋克所說(shuō)的是一致的，指的是把自然界、社會(huì)發(fā)生的事件切割為適合于用一個(gè)句子表達(dá)的內(nèi)容，并且是按照話語(yǔ)主體的主觀認(rèn)識(shí)建構(gòu)起來(lái)的“事件”。例如，面對(duì)“成年人拿筷子來(lái)吃飯，小孩拿匙羹來(lái)吃飯”的事件，話語(yǔ)主體可以在一定的環(huán)境下為一定的目的而把這一事件建構(gòu)出一個(gè)“用例事件”，比如，在大腦里把這一事件映現(xiàn)為“成年人拿筷子吃東西，小孩拿匙羹吃東西”的圖像。把這一用例事件在大腦里的圖像“語(yǔ)碼化”，外化為語(yǔ)言表達(dá)式的語(yǔ)言符號(hào)，就成語(yǔ)言表達(dá)式，如“飯桌上，大人吃筷子，小孩吃匙羹”；The pen writessmoothly、“黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)”等表達(dá)式仿此不另。
主體所形成的用例事件是主體在對(duì)外部世界的事件的感知的基礎(chǔ)上所形成的主體“我”的感受；這一感受是主體在感知事件的物理屬性基礎(chǔ)上所獲得的心理屬性。這個(gè)過(guò)程是一個(gè)意識(shí)過(guò)程，是從原初意識(shí)擴(kuò)展成為反思意識(shí)的過(guò)程，主體就是通過(guò)反思意識(shí)構(gòu)建起用例事件的。在這里提到了四對(duì)相關(guān)的概念：感知一感受；物理屬性一心理屬性；原初意識(shí)一反思意識(shí)；事件一用例事件。根據(jù)李恒威轉(zhuǎn)引埃德?tīng)柭℅.M.Edelman）和達(dá)馬西奧（A.Damasio）的說(shuō)法，人們的意識(shí)包括了身體一切級(jí)別、一切類型的體驗(yàn)，包括原初意識(shí)體驗(yàn)和反思意識(shí)體驗(yàn)。人們的意識(shí)是從感知外界事件的物理屬性開(kāi)始的，獲得原初意識(shí)；感受則是在“回憶、聯(lián)想和想象”中“所呈現(xiàn)出的相關(guān)意象”，這是“擴(kuò)展意識(shí)體驗(yàn)”，或稱“反思意識(shí)體驗(yàn)”，所謂“反思”，就是“在記憶和語(yǔ)言等能力的襄助下，后一個(gè)意識(shí)事件將前一個(gè)意識(shí)事件的已沉淀為記憶的意象作為體驗(yàn)內(nèi)容”的過(guò)程。如果說(shuō)前三對(duì)概念是用以描寫(xiě)意識(shí)的，那么，最后一對(duì)概念既同意識(shí)有關(guān)，又可直接用于說(shuō)明句子表達(dá)式的形成：“用例事件”就是主體以對(duì)某一事件的感知的記憶作為基礎(chǔ)，反思成為該事件一個(gè)全新的意象，因而可以成為在當(dāng)下語(yǔ)境下對(duì)該事件進(jìn)行映現(xiàn)的合適的“用例”。將用例事件在大腦里的意象外化為語(yǔ)言的概念，這就成為語(yǔ)言對(duì)該事件的表達(dá)式。
三、用例事件的涌現(xiàn)屬性
事件是如何被“反思”為用例事件的？這是語(yǔ)言研究中的一個(gè)極富于想象、可以吸引許多討論的話題，但又是迄今還沒(méi)有獲得充分關(guān)注的話題。
人們的意識(shí)是從感知外界事件的物理屬性開(kāi)始的。所謂“反思”，就是將感知這一事件所沉淀下來(lái)的意象記憶進(jìn)行加工而成為感受的體驗(yàn)內(nèi)容的過(guò)程。感受是反思意識(shí)體驗(yàn)的內(nèi)在構(gòu)成，是原初意識(shí)在記憶協(xié)作下通過(guò)格式塔轉(zhuǎn)換的效應(yīng)產(chǎn)生聯(lián)想和想象，而擴(kuò)展出一個(gè)新的意識(shí)體驗(yàn)；這個(gè)反思的過(guò)程最終就體現(xiàn)為用例事件的涌現(xiàn)（emerge）。
現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，原初意識(shí)是人類的一種簡(jiǎn)單的、原生的生物學(xué)本能，是以人的視覺(jué)器官或通過(guò)其他感官攝入后映現(xiàn)而成，是認(rèn)識(shí)能力的基礎(chǔ)。人所具有的創(chuàng)造能力來(lái)自反思能力，反思意識(shí)不是一種獨(dú)立的意識(shí)，它是以原初意識(shí)的事件為意象，是原初意識(shí)同相關(guān)的記憶意象合作后的聯(lián)想和想象所產(chǎn)生的創(chuàng)造性意象。原初意識(shí)注意到了外部事件，并且有一定的過(guò)濾和選擇而作出沉淀；反思意識(shí)是對(duì)某一（些）沉淀的記憶的關(guān)注，進(jìn)行進(jìn)一步的過(guò)濾和選擇并作出新的沉淀，從而獲得新的意識(shí)，從中組合、創(chuàng)構(gòu)出新的意象?！肚邎@春·長(zhǎng)沙》后半闋就是反思很好的例子，這些反思都是建立在上半闋觀察的基礎(chǔ)上的聯(lián)想和想象。因此，用例事件的涌現(xiàn)涉及兩個(gè)相互銜接的主要方面：一是原初意識(shí)意象的記憶；二是原初意識(shí)意象的格式塔轉(zhuǎn)換。
所謂格式塔轉(zhuǎn)換，是對(duì)心理活動(dòng)的一種描寫(xiě)、對(duì)心理活動(dòng)的一種解釋。人們觀察外部世界時(shí)，會(huì)在一定的環(huán)境下對(duì)原來(lái)事件的物理刺激進(jìn)行心理加工，這時(shí)就可能發(fā)生各種可能的格式塔轉(zhuǎn)換?！案袷剿保℅estalt）德語(yǔ)意為“完整結(jié)構(gòu)”。格式塔理論認(rèn)為，一個(gè)結(jié)構(gòu)不是其組成部分的簡(jiǎn)單加和，結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的整體性決定其組成部分的行為特征。格式塔心理學(xué)對(duì)人們的感知過(guò)程的特點(diǎn)做了大量的研究，提出了兩條綱領(lǐng)性的原則：全局原則（Principle of Total-ity）和心物同構(gòu)原則（Principle of Psychophysical I-somorphism），認(rèn)為心智的任一組成部分都處于系統(tǒng)動(dòng)態(tài)關(guān)系之中，而意識(shí)體驗(yàn)與腦神經(jīng)活動(dòng)是相關(guān)的；感知是各種刺激的相互作用的產(chǎn)物，具有自組織的傾向。格式塔操作包括由閉合律（Law of Clo-sure）、突出一背景律（Law of Figure-ground Rela-tionships）、相似律（Law of Similarity）、相鄰律（Law of Proximity）、相繼律（Law of Continuity）、共向律（Law of Common Fate）等所造成的效應(yīng)，正是這些效應(yīng)造成聯(lián)想性、想象性的反思，創(chuàng)構(gòu)出新的心理映像（見(jiàn)圖1）。
這個(gè)圖形真正存在的物理實(shí)在是四個(gè)分立于四個(gè)角的“吃豆獸”。但是，在如圖的視覺(jué)刺激下，這個(gè)物理圖形在人們的心理上會(huì)產(chǎn)生格式塔效應(yīng)，造成想象和聯(lián)想，于是可能有人會(huì)看到似乎是一個(gè)菱形的表象，甚至有人會(huì)不覺(jué)得這個(gè)菱形的四條邊有斷裂。事實(shí)上所謂的菱形并不是真正的物理存在，它只是虛擬地存于人們的大腦里的一種心理感受，是感知主體在一定的意向性的支配下，在已有的記憶（如過(guò)去學(xué)習(xí)過(guò)的菱形的知識(shí)）的影響下，對(duì)所獲得的視覺(jué)刺激發(fā)生心理上的格式塔轉(zhuǎn)換，從而做出的聯(lián)想和想象；感覺(jué)它是一個(gè)菱形，其實(shí)是聯(lián)想和想象的結(jié)果。這一例所發(fā)生的格式塔效應(yīng)可能至少包括：（1）突出一背景律（以白色材料為背景轉(zhuǎn)換為以黑色的“吃豆獸”圖形為背景）、相似律（同自己記憶里的菱形相似，因而歸為同類而感知）、相繼律、閉合律（這個(gè)“菱形”的邊從是斷裂的轉(zhuǎn)換為是看似是相繼的、閉合的）等所發(fā)生的影響，從而涌現(xiàn)成為反思性的意識(shí)體驗(yàn)。
這樣的反思性的意識(shí)體驗(yàn)有四個(gè)特點(diǎn)：其一，必定是在一定的視覺(jué)刺激下造成的，離開(kāi)了這樣的外部刺激就不會(huì)有這樣的反思；其二，這樣的反思是在當(dāng)下與過(guò)去一切社會(huì)、文化、個(gè)人和偶然等環(huán)境總和的影響下所形成的，受主體的意向性的支配，所以，這樣的反思意識(shí)既會(huì)有一定范圍共同體的共性，也會(huì)有特定的個(gè)性；其三，這樣的反思意識(shí)是涌現(xiàn)的結(jié)果，而涌現(xiàn)結(jié)果具有新穎性，因而反思意識(shí)一定體現(xiàn)不同程度的創(chuàng)新意識(shí)，以至反思的結(jié)果同與它相關(guān)聯(lián)的感官刺激相比較可能是很新穎獨(dú)特的，有時(shí)是其他人意想不到的；其四，當(dāng)某種圖像的刺激在反思過(guò)程中形成的圖像反復(fù)出現(xiàn)多了，也就是說(shuō)，出現(xiàn)頻率大了，新穎性就會(huì)被逐漸磨蝕，人們就會(huì)越來(lái)越“見(jiàn)怪不怪”。
看見(jiàn)四個(gè)吃豆獸圖形的視覺(jué)刺激會(huì)“反思”出一個(gè)菱形就是一個(gè)例子。這個(gè)例子很好地反映了上面的四個(gè)特點(diǎn)。這樣看來(lái)，吃飯這一事件的視覺(jué)刺激會(huì)讓人們得到“大人吃筷子，小孩吃匙羹”等的格式塔轉(zhuǎn)換效應(yīng)，也就不奇怪了。反思后在大腦里得到的意象，就可能成為在這一語(yǔ)境下映現(xiàn)這一事件的用例事件；將用例事件用語(yǔ)言符號(hào)加以摹寫(xiě)出來(lái)，就成為語(yǔ)言表達(dá)式。
如果追溯一個(gè)新的句子表達(dá)式之所以可以成立并在一個(gè)語(yǔ)言共同體里流行，可能經(jīng)歷以下幾個(gè)階段：（1）面臨一個(gè)新的事件，為表達(dá)這一事件做出反應(yīng)；（2）按照主體的意向性，把這個(gè)事件轉(zhuǎn)化為用例事件；（3）將用例事件賦予語(yǔ)言符號(hào)形式；（4）通過(guò)交際將這一符號(hào)形式轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言共同體的共識(shí)，在社會(huì)群體獲取最大的認(rèn)同，形成這個(gè)共同體的一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)式。
這里要解釋一下主體的意向性對(duì)事件反思為用例事件的影響。
意向性（intentionality）涉及任何意識(shí)行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。當(dāng)代哲學(xué)家塞爾（J.Searle）在心智哲學(xué)的研究中對(duì)意向性進(jìn)行了深入的探討。意向性同對(duì)象性活動(dòng)有關(guān)，是自我意識(shí)與對(duì)象意識(shí)的統(tǒng)一，是人的自我意識(shí)對(duì)于對(duì)象的關(guān)注和指向（關(guān)指，about-ness）的所在。心理學(xué)的研究表明，注意在信息加工過(guò)程中有特殊的重要性；意向性就是在對(duì)注意的選擇中作出定位。選擇和定位包括兩個(gè)方面，意向內(nèi)容：主體要注意繼而要關(guān)指的內(nèi)容；意向態(tài)度：對(duì)所關(guān)指的內(nèi)容抱有什么態(tài)度。這里所說(shuō)的“態(tài)度”可細(xì)分為三個(gè)次范疇：一是體現(xiàn)為相對(duì)的估量，認(rèn)為所關(guān)指的事物在注意的重心上重/輕（于某物）、顯/隱（于某物），在空間上前/后（于某物）、在時(shí)序上先/后（于某物）等；二是體現(xiàn)為某種心理狀態(tài)，后面可以有一命題作為其賓語(yǔ)，如相信/知道/希望/愛(ài)/恨等所關(guān)指的事物如何如何；三是體現(xiàn)為某種心理取向，對(duì)所關(guān)指的事物采取如中性、形象、委婉、諧趣、美化、丑化、親切等心理取向來(lái)看待，反映在語(yǔ)言上就是以什么心理取向來(lái)敘述這個(gè)事件。
主體將事件建構(gòu)為用例事件，是在主體的意向性的統(tǒng)制下完成的，也就是在主體意向的指向和態(tài)度的統(tǒng)制下完成的。例如，在《五柳先生傳》（陶淵明）中，文章的題目提到了一位“五柳先生”，而作者在文章一開(kāi)頭就要敘述一個(gè)“人們不知道這位先生是何許人也”的事件，亦即關(guān)指“人們不知道‘五柳先生’是什么人”這個(gè)事件。在這樣的語(yǔ)境下，作者的態(tài)度怎么樣，亦即作者在大腦里可能如何映現(xiàn)這一事件?？梢韵胂螅}目提到的“五柳先生”相呼應(yīng)的是一個(gè)可供考慮的選擇。因此，可以推想，作為作者會(huì)把“人們不知道先生是何許人也”（{[（{[知[不]（人們[主目1]，先生何許人[主目2]）]}）映現(xiàn)為“先生不知何許人也”（{[知[不]（先生[主目1]，何許人[主目2]）]}），亦即將事件原來(lái)的主目“人們”隱去，而將充當(dāng)“主目2”這一事件的主目“先生”移前，得到“先生不知何許人也”這樣的用例事件，實(shí)際上就是{[知[不]（φ[主目1]，何許人[主目2]）]}（中為空集）。再如，在《桃花源記》里，作者寫(xiě)漁人進(jìn)人桃花源的所見(jiàn)，并用了“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”一段話來(lái)說(shuō)明桃花源里的人盡管“先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔；問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉”，洞里的桃花源與外界割斷了一百幾十年的聯(lián)系，但衣著服飾仍同“外人”（洞外人）是一樣的。如何表示洞里的人“悉如外人”這一事件，作者借漁人的眼光，對(duì)洞里的老人小孩的感知是同感知洞外人是一樣的，有關(guān)的用例事件就表示為用“黃發(fā)垂髫”專指老人小孩，因?yàn)樽韵惹氐綍x老人小孩都是分別挽黃發(fā)和留垂髫的。
用例事件“先生不知何許人也”和“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”，都是在意向性的統(tǒng)制下原初意識(shí)涌現(xiàn)為反思意識(shí)而得出來(lái)的。
