文化空間設(shè)計論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的文化空間設(shè)計論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：文化空間設(shè)計論文范文

在造園手法不斷改革創(chuàng)新，造園藝術(shù)不斷繼承發(fā)展的過程中，我國歷史悠久、博大精深的園林文化也逐步形成。與西方園林藝術(shù)相比，中國古典園林突出地抒發(fā)了中華民族對于自然和美好生活環(huán)境的向往與熱愛。其中，江南園林是最能代表中國古典園林藝術(shù)成就的一個類型，園主多是文人學(xué)士出身，能詩會畫，善于品評，園林風(fēng)格以清高風(fēng)雅，淡素脫俗為最高追求，充溢著濃郁的書卷氣。既然園林文化可以指導(dǎo)造園家們更好地設(shè)計園林，那么在適當(dāng)修改后，其同樣可以指導(dǎo)我們更好地進行“文人空間”設(shè)計，以營造一個“園林式”的高校校園。

1.1因地制宜的思想宅園多是因阜掇山，因洼疏地，植以樹木花草的“城市山林”。這也是我國園林藝術(shù)的精華所在，它特色鮮明地折射出中國人的自然觀和人生觀。

1.1.1適宜的場地設(shè)計在中國，傳統(tǒng)園林分布廣泛，數(shù)量巨大，但各個園林之間都有所不同。在園林的設(shè)計中，往往由實際的地理條件出發(fā)，根據(jù)現(xiàn)有的土地面積、水域分布等環(huán)境因素進行設(shè)計，使園林能充分利用現(xiàn)有環(huán)境中的有利條件，也使園林與周圍環(huán)境互相協(xié)調(diào)、融為一體，如怡園占地較小，故引入假山、池塘等元素來體現(xiàn)其靈動，頤和園面積廣闊，故采用真山、湖泊突出其宏偉。以上便是因地制宜的思想在園林設(shè)計中的體現(xiàn)，同時，其也能應(yīng)用在大學(xué)校園的設(shè)計中。大學(xué)校園的設(shè)計同樣需要充分考慮到校園周圍的地形、湖泊等環(huán)境因素，并以此為設(shè)計依據(jù)。以廈門大學(xué)本部為例，校區(qū)占地167hm2（約2500畝），用地壓力較小，故校園中常見大面積的綠化及水域。校園地處亞熱帶，雨量充沛，故在校園中央設(shè)置了“芙蓉湖”，既能涵養(yǎng)水源，又能供游客與師生游玩。晴朗的清晨或午后，在湖邊總是聚集著三三兩兩的學(xué)生在討論問題、交流想法，或是父母帶著孩子游玩嬉戲，抑或是來閩旅游的游客們談?wù)撝鴱B門的風(fēng)土人情、所見所聞。芙蓉湖已成為廈門的旅游景點之一。在綠化方面，由于學(xué)校西部地勢平坦，植被以成片的棕櫚樹與大草坪為主，如芙蓉湖邊的大片草坪與棕櫚林，棕櫚樹干挺直，樹形優(yōu)美，美化了校園，也表達了廈門大學(xué)對各地游客的熱情。校園東部位于獅山腳下，地勢漸高，植被種類繁多。在規(guī)劃中保留了大部分獅山腳下原有的植被，使校園與周圍環(huán)境融為一體。在坡地上行走時，周圍綠樹掩映，微風(fēng)習(xí)習(xí)，讓人恍如在山間穿行。（圖3）與廈門大學(xué)占地167hm2（2500畝）相比，河海大學(xué)鼓樓校區(qū)的占地面積不到66.7hm2（1000畝）。作為清涼山的一部分，校園內(nèi)地勢起伏較大，坡地較多。然而，在合理的規(guī)劃下，山體坡地很好地起到了調(diào)節(jié)空間的作用。校園內(nèi)的低洼處、平坦處、地勢較高處分別安排了足球場、教學(xué)樓、科技館等各具特色的建筑。在校園中行走，時平時陡的道路也為師生增加了一分愜意和悠然。同時，校園內(nèi)多變的地形很好地切割了視線，增加了校園的層次感。以校園內(nèi)的友誼山為例，國際教育學(xué)院被安排在了友誼山的山頂，山坡四周種植著茂盛的植被，其間只有一條蜿蜒曲折的小徑通向山頂。走出友誼山，山頂?shù)慕ㄖ汶[藏在了植被的遮蔽之間。視線的分割讓校園各個功能區(qū)相對獨立，使其特點更加鮮明集中，從而讓校園更有“看頭”。

1.1.2“廉價”的植被選擇講究花草樹木的映襯。花草樹木的映襯同樣“著眼在畫意”：首先花草樹木栽種的良苦用心：既講究樹木的錯落有致，又顧及到季節(jié)的變化；其次花草樹木的修剪技巧：取法自然。與“像寶塔那樣的松柏”“閱兵式似的道旁樹”形成強烈對比，說明傳統(tǒng)園林花草樹木的栽種與修剪符合中國畫的審美觀。大片的草坪每年的灌溉、養(yǎng)護都需要很大的成本，卻沒有很高的實際使用價值，造成了較大的浪費。與大片草坪的高額養(yǎng)護成本和較低的使用效益造成的浪費相比，河海大學(xué)本部的綠化則體現(xiàn)出了較高的價值。作為清涼山的一部分，河海大學(xué)本部校園內(nèi)的植被品種較多、較雜，但大多來自當(dāng)?shù)啬鸵陨娴淖匀恢脖?，平時并不需要過多的養(yǎng)護，師生也可以自由地在綠化中學(xué)習(xí)、放松，由此實現(xiàn)了綠化的低成本維護與高效益使用。且植被高低錯落，結(jié)合起伏的地形、自由的道路，加上季節(jié)變化帶來的不同景致，妙趣橫生，總會帶來意外驚喜。

1.1.3特色的景觀文化塑造蘇州園林的共同特點是：務(wù)必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美圖畫，即以這些園林而論，它們的建筑、山水、花木各不相同，各有特點，這些名園也從而具有了各自的風(fēng)格與生命力。如：獅子林因園內(nèi)石峰林立，形狀多似獅子，故名“獅子林”，獅子林主題明確，景深豐富，個性分明，假山洞壑匠心獨具，一草一木別有風(fēng)韻；留園中部以山水為主，是全園的精華所在，留園內(nèi)建筑的數(shù)量在蘇州諸園中居冠，其在空間上的突出處理，充分體現(xiàn)了古代造園家的高超技藝和卓越智慧；網(wǎng)師園的亭臺樓榭無不臨水，全園處處有水可依，各種建筑配合得當(dāng)，布局緊湊，以精巧見長，具有典型的明代風(fēng)格……園林尚且如此，作為專業(yè)性極強的高校理應(yīng)特色鮮明。在這方面，一些高校的校園建設(shè)則比較成功，在校園設(shè)計中體現(xiàn)出了極強的專業(yè)性，如河海大學(xué)、南京航空航天大學(xué)和南京藝術(shù)學(xué)院。以河海大學(xué)江寧校區(qū)為例，河海大學(xué)的校園文化很大程度上便在其校園內(nèi)的水景觀中體現(xiàn)了出來。在校園的東北、東南、西南3個位置分別設(shè)置了東湖、廉池、西湖3個人工湖，在面積最大的東湖沿岸安排有長椅，可供學(xué)生休閑放松，或是進行戶外學(xué)習(xí)。每天早上在湖邊都有學(xué)生朗讀或是背誦英語。東湖不但有觀賞作用，同時也具有其實用性。在雨季，校區(qū)內(nèi)的雨水可以排入東湖并儲藏在東湖內(nèi)，在降水比較少的時期，東湖內(nèi)的水便可以被水泵抽出用來澆灌草坪、樹木等。此外，校園內(nèi)還有三峽廣場、小浪底音樂臺等充滿水利特色的景觀和建筑，從這些特點鮮明的元素中我們便可以感受到河海大學(xué)最具代表性的校園文化———水文化。又如南京航空航天大學(xué)，作為全國航空航天類排名第二的大學(xué)，在將軍路校區(qū)的規(guī)劃設(shè)計中更是把學(xué)校的航天特色充分凸顯了出來。觀察其教學(xué)區(qū)的俯視圖，可以發(fā)現(xiàn)其布局形似一個直升機。校園中心的草坪修建成了螺旋槳的圖案，四周的教學(xué)樓圍成了機身的形狀，校園東部馬路上橫跨過的天橋組成了機尾。在四周綠化的映襯下，整個校區(qū)就像一架即將從停機場上升起的直升機。同時，校內(nèi)還有直升機模型等標志性元素。在校園的整體布局與細節(jié)安排的共同作用下，其航空航天特色淋漓盡致的展現(xiàn)了出來。

1.2含蓄的空間布局規(guī)劃

空間的延伸、滲透與層次，空間的延伸對于有限的園林空間獲得更為豐富的層次感具有重要的作用，空間的延伸意味著在空間序列的設(shè)計上突破場地的物質(zhì)邊界，它有效地豐富了場地與周邊環(huán)境之間的空間關(guān)系，即“流動空間”。江南園林主要通過對空間的分隔與聯(lián)系的關(guān)系處理，古典私家園林的內(nèi)部空間通常按照功能關(guān)系劃分區(qū)域和院落，其中包含了若干個空間層次和主要景物。主要的構(gòu)成元素則有山石、水、植物、聲音、光線乃至氣味。2.2.1組景手法由于文化傳統(tǒng)與審美趣味的差異。中國人多傾向于取含蓄隱晦的方法使藝術(shù)作品引而不發(fā)，顯而不露，江南園林的造園藝術(shù)每每采用欲顯而隱或欲露而藏的手法把某些精彩的景觀或藏于偏僻幽深之處，或隱于山石、樹梢之間，避免開門見山，一覽無余。組景手法是指把一些景象重新組合成新的景象，從而產(chǎn)生新的意境與趣味。古人總結(jié)出的組景手法多種多樣，接下來本文將從在高校校園設(shè)計中較為常見的廊道與亭臺、景象的顯隱性兩方面展開討論。廊道，其目的是為行人遮風(fēng)擋雨，是行進過程中的景。亭臺，其目的是讓人駐足小憩，是靜止時的景。兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系。在廊道中行走的師生往往是在去教室、或是完成某項工作的路上，正如我們在人生路上前行。廊道告訴我們生活應(yīng)該向前邁進。而亭臺，往往是我們思索的地方，我們在這里駐足思考，思考我們的大學(xué)生活抑或是我們的人生。亭臺象征著我們應(yīng)該時不時停下腳步想一想，望一望。兩者的共同點在于，他們都為師生遮擋了風(fēng)雨和烈日，提供了支持與保障。廊道與亭臺的組合，象征著每一所大學(xué)對師生的庇護與關(guān)愛，以及對他們?nèi)松慕ㄗh：思考與奮斗。正如在河海大學(xué)江寧校區(qū)東湖兩側(cè)的涼亭與廊道遙相對應(yīng)，相印成趣。對景象顯隱性的處理可以很好地避免校園空間過于“直白”的問題，師生或游客在校園中行走時，眼前的景象會隨著所處位置的不同而不斷改變，從而達到移步換景的效果。高校校園在處理顯隱性時最常用的手段是通過綠化的安排來達到不同景象的“露”與“藏”。如南京師范大學(xué)隨園校區(qū)，將建筑隱藏在高聳的喬木與茂盛的灌木之間，在路上行走只能從縫隙中隱約看到建筑的輪廓，而再向前走幾步越過這片植被，整幢建筑便一覽無余了。通過對景象顯隱性的利用，可以避免“硬對景”，從而增加校園景色的趣味。（圖6）

1.2.2放大了的空間效用中國傳統(tǒng)建筑的魅力往往并不是由單個建筑來體現(xiàn),而是通過創(chuàng)造建筑的群體空間來展現(xiàn)。換句話說，傳統(tǒng)建筑通過抑與揚，大與小，曲與直，內(nèi)與外相結(jié)合等手法，將各單個景象聯(lián)系起來，達到1+1>2的效果，從而營造出了豐富的景觀畫面。抑與揚的結(jié)合是一種為了前后形成反差，從而收到強烈藝術(shù)效果的一種藝術(shù)上手法。以河海大學(xué)本部為例，剛進大門是一條狹長的道路，兩側(cè)分布著聞天館、研究所等建筑。而沿著窄道走了400m之后，空間突然空闊起來，便看見了清涼山遇難同胞紀念碑廣場，廣場上種植著數(shù)百棵參天的梧桐。在道路的行走時的壓抑之感與廣場的開闊相對比，將廣場的曠大襯托得淋漓盡致，讓每一個經(jīng)過的師生都能感覺到此處的莊嚴肅穆，生出敬畏之心。抑揚結(jié)合的手法往往可以讓景象的主題更加鮮明突出，加深游覽者的印象。大小對比常指在較小的空間內(nèi)營造出闊大的意境，以蘇州園林最有代表性。一些學(xué)校的校本部由于地處市中心，用地面積非常有限，于是眾多高校的校園設(shè)計都力求既滿足教學(xué)需求，又避免校園給人過于擁擠的感受，如河海大學(xué)校本部，通過借助地形、空間分割等手法營造了內(nèi)涵豐富的校園空間，讓師生在校園的不同部分有截然不同的感受。曲與直的對比，其重點主要在曲，通過曲的構(gòu)造，可以讓畫面更有層次。廈門的鼓浪嶼上建筑密布，道路大都是曲折的小路，而曲折的小路盡頭，往往便是熱鬧的集市或是空曠的海灘。南京師范大學(xué)北門入口處的規(guī)劃與其相似，初入大門便是一條蜿蜒的林間小路，沿著小路翻過一個小山坡經(jīng)過圖書館，看似已經(jīng)沒有路，而繼續(xù)向前走才發(fā)現(xiàn)原來樹林旁便是籃球場與足球場。校園需要幽靜的場所，一方面為了營造寧靜治學(xué)的氛圍，另一方面也為同學(xué)提供了戶外學(xué)習(xí)的去處。曲折的林間小道很好地創(chuàng)造了一個比較隱秘、寂靜的空間，滿足了同學(xué)對戶外學(xué)習(xí)場所的私密性、安靜的要求。內(nèi)與外的交流最直接的體現(xiàn)便是透過窗子看到窗外的風(fēng)景。內(nèi)外空間的交流需滿足一些最基本的要求例如便于室內(nèi)采光、過濾室外雜音等。同時，學(xué)校的特殊性要求室外環(huán)境還應(yīng)該為室內(nèi)的師生提供綠色景觀，以供師生在課間遠眺、放松。內(nèi)外空間交流最理想的情況體現(xiàn)在蘇州園林中，即室外的景象通過窗戶如同畫一般成為室內(nèi)景觀的一部分。在蘇州留園中，透過長廊古色古香的花窗可以看到長廊另一側(cè)樹木的虬枝，兩者互相映襯就像是畫框里的一幅畫。

2如何營造內(nèi)涵豐富的校園空間

上文分別從3個方面論述了中國傳統(tǒng)園林文化中可以用來指導(dǎo)校園空間設(shè)計的主要思想和手法，然而在實際操作中，校園任何一處空間的設(shè)計往往是眾多思想、手法共同作用的結(jié)果。因此，在了解相關(guān)手法后，應(yīng)該思考如何把這些手法的優(yōu)勢融合起來，綜合運用到校園各部分空間的設(shè)計中，以設(shè)計出內(nèi)涵豐富的校園空間。下面，本文將從灰空間與室外園林式空間兩個部分的設(shè)計來討論如何將中國傳統(tǒng)園林文化綜合運用到校園空間的設(shè)計中。

2.1灰空間的利用灰空間，是指從室內(nèi)到室外的過渡空間。它的存在消除了室內(nèi)空間與室內(nèi)空間的隔閡，使兩者互相融合，形成一個有機地整體，這也符合傳統(tǒng)“陰陽調(diào)和”的思想。在校園內(nèi)廣泛使用灰空間可以避免現(xiàn)性主義建筑過于棱角分明的形象，把校園打造成一個更柔美、更和諧的學(xué)習(xí)場所，有利于避免在新校區(qū)中普遍存在的環(huán)境與人的距離感這一問題?；铱臻g的思想在很多設(shè)計中都有體現(xiàn)，其中最典型的便是廊結(jié)構(gòu)。在南京師范大學(xué)隨園校區(qū)中，廊結(jié)構(gòu)得到了最大化的使用。校園中的宮殿式建筑建于民國時期，在相鄰建筑間用長廊相連接。長廊的作用很多，一方面，在刮風(fēng)或下雨等惡劣天氣時，長廊為來往的行人與在教學(xué)樓之間穿梭的師生提供了很好的遮擋，蘊含著中國傳統(tǒng)建筑文化中“以人為本”的思想。另一方面，長廊作為相鄰建筑之間半封閉、半開敞式的通道，也加強了建筑之間的聯(lián)系，使建筑群更有整體感。此外，在南京大學(xué)鼓樓校區(qū)的灰空間設(shè)置中，體現(xiàn)出了灰空間的設(shè)置也可以借助植被等自然元素來完成。利用已有的環(huán)境資源，將教學(xué)樓前的古樹的樹陰作為室內(nèi)外空間的過渡，既營造了貼近自然的校園氛圍，也為師生提供了一個課間休息放松的場所。

2.2室外園林式交流空間的營造與中學(xué)相比，大學(xué)教育強調(diào)自主學(xué)習(xí)。這意味著僅有傳統(tǒng)的教室已經(jīng)不能滿足大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，必須為大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供新的場所。為了幫助大學(xué)生將學(xué)習(xí)場所拓寬到教室外，大學(xué)校園內(nèi)需要設(shè)置戶外學(xué)習(xí)場所，這也滿足了部分同學(xué)在戶外學(xué)習(xí)的習(xí)慣。此外，現(xiàn)階段在各高校內(nèi)普遍存在老師和學(xué)生缺少溝通的情況，為了解決這個問題，在引導(dǎo)師生思想改變的同時，為師生提供優(yōu)美的交流空間也至關(guān)重要。因此，下文將主要從戶外學(xué)習(xí)場所和交流場所的安排來討論校園室外空間的設(shè)置。在河海大學(xué)進行的問卷調(diào)查中，大多數(shù)學(xué)生都傾向于在僻靜的自然綠化空間內(nèi)進行戶外學(xué)習(xí)。同時，在戶外學(xué)習(xí)場所應(yīng)該具備的條件中，支持人數(shù)最多的是安靜，其次是有舒適的座椅。為了營造安靜的氛圍，可以通過綠化帶將空間與周圍的建筑、道路分隔，樹木的遮擋同時還具有在夏天遮擋陽光，減小風(fēng)速等功能。在桌椅方面，既不能設(shè)置過于密集使同學(xué)之間互相影響，也不能過于稀疏造成“一座難求”的情況。以南京師范大學(xué)為例，在會議樓西側(cè)是一個人工湖，湖邊布置著長椅與石桌石椅，在四周被枝葉茂盛的喬木遮蔽，把它與周圍的人行道分隔。由于環(huán)境清幽安靜，并且設(shè)置了便于學(xué)習(xí)的桌椅，經(jīng)常有學(xué)生在此進行戶外學(xué)習(xí)。交流空間的設(shè)置應(yīng)同時達到其實用性與美觀性。為了達到其美觀性，交流空間僅僅是一塊空地顯然是不夠的，可以將其安排在草坪或是樹蔭中，與周圍的建筑、道路等環(huán)境融合。一方面能讓師生有一個較為平和的心情，有利于達到更好的交流效果，另一方面，交流空間本身也成為了校園環(huán)境的一部分，在校園內(nèi)營造了寧靜治學(xué)的氛圍。在實用性方面，為了便于師生在課后進行交流，宜把交流空間設(shè)置在教學(xué)樓附近，而一般用于學(xué)生之間或是休閑放松時使用的交流空間則無此限制。綜合考慮到實用性與美觀性，理想的師生交流空間可以在教學(xué)樓附近設(shè)置一片草坪或樹林，在其中安排座椅，以南京大學(xué)鼓樓校區(qū)為例。而學(xué)生之間的交流空間形式比較多樣，可以是一小片樹林，或是小巧的建筑小品形式展現(xiàn)。道路作為連接校園各部分的工具，也有其重要作用。如果校園內(nèi)普遍采用比較狹窄的人行道，不利于車輛便捷到達校園的各個部分，在高峰時期也不利于人流及車流的順利疏散。而如果普遍采用較為寬闊的車行道，則會影響校園各個功能區(qū)相對獨立性與整體性的體現(xiàn)，并且使校園顯得空曠、直白。因此，在道路規(guī)劃中，需要將主干路，次干路與人行道有機結(jié)合，即保證校園各部分之間交流的便捷，也有利于校園人文氣息的養(yǎng)成，正如圖12中長江大學(xué)的交通規(guī)劃。

3結(jié)語

第2篇：文化空間設(shè)計論文范文

計算機的出現(xiàn)可以說具有劃時代的意義，極大的方便了人們的生活，幫助人們完成了許多無法難以實現(xiàn)的事情，是人類的一大幫手。它的編程基礎(chǔ)為OpenGL基礎(chǔ)、二三維圖形編程。計算機的圖像將虛幻的思維變?yōu)榱爽F(xiàn)實，豐富了人們的生活世界。計算機使人們思想中的靈感化為真實的東西，這便是計算機圖形、圖像設(shè)計，這種技術(shù)已經(jīng)成為設(shè)計工作的主要方法。在建筑空間的設(shè)計時，利用計算機圖形、圖像化技術(shù)，要經(jīng)過建筑元件、形體、元素的準確定位。在傳統(tǒng)的建筑空間設(shè)計中，無論是利用透視法則以及輔助工具，還是利用輔助線，在有限的圖紙上高效的規(guī)劃好空間結(jié)構(gòu)中的各個部分，都是有很大難度的，需要花費設(shè)計者的大量時間和精力。如果利用計算機軟件進行處理，就會將設(shè)計者思維中的空間結(jié)構(gòu)、色彩搭配、場景布置用3D技術(shù)表現(xiàn)出來，給人以立體感，而且更利于修改。與傳統(tǒng)設(shè)計相比，傳統(tǒng)設(shè)計者都是在圖紙上作圖的，需要大量的圖紙，有的修改甚至要求重新作圖，加大了困難深度，而若采用見算計軟件作圖就不同了，設(shè)計師可以在需要修改的地方進行修改，而無需對其他部分進行重新作圖，減少了麻煩。而且在設(shè)計中，計算機會設(shè)置3D的效果，建立坐標，從而使建筑空間設(shè)計中的物體布置變得更加有效，且有真實感,建筑構(gòu)件、形體、元素的增減來去輕松和方便,建筑細微的調(diào)整也不會影響建筑整體的效果，可以對建筑設(shè)計進行多次修改。計算機圖形可以當(dāng)做一塊電子畫布，并且已經(jīng)成為現(xiàn)代建筑空間設(shè)計、建筑繪畫中十分重要的工具。

2圖像化是虛擬現(xiàn)實的場合

“圖像化”是指利用各類收集的資料，來制作“圖像”的過程。這些“圖像”既可以是平面的，當(dāng)然也可以是立體的，甚至還可能是多維的，使繪制的畫面更加具有真實性。用形象的、甚至逼真的的圖像來為我們展示情況，這已經(jīng)成為現(xiàn)代人們生活的重要內(nèi)容之一。其中會用到RGB色彩模式，它是工業(yè)界的一種顏色標準，是通過對紅(R)、綠(G)、藍(B)三個顏色通道的變化以及它們相互之間的疊加來得到各式各樣的顏色的，RGB即是代表紅、綠、藍三個通道的顏色，這個標準幾乎可以包括了人們視力所能認知的顏色，是現(xiàn)在運用最廣的顏色系統(tǒng)之一，在建筑空間設(shè)計中，這個過程中會帶給大家無限樂趣，會為我們提供一幅幅多姿多彩的的畫面。建筑空間設(shè)計被計算機轉(zhuǎn)化為圖像展現(xiàn)出來，圖像化是虛擬的的一大重要步驟，在此過程中，建筑設(shè)計中的事物按照一定的比例，并且?guī)в幸欢ǖ纳?，十分形象的展現(xiàn)出來，還可以是靜態(tài)轉(zhuǎn)化為動態(tài)圖像，帶來逼真的效果。其中貼圖通道的方式利用數(shù)字化的轉(zhuǎn)換方式，將光在自然界的想象，比如反射、折射等現(xiàn)象在圖像中顯示出來。另外，多個色彩通道可以將復(fù)雜的場景渲染成為廣播電視級的畫面式圖像，將人們腦海中的想象變?yōu)楝F(xiàn)實。在建筑空間的圖像化過程中,光和影對建筑空間的渲染,十分重要。另一個圖像化設(shè)計中重要的一個模型為CSG建模法，它是指一個物體被表示為一系列簡單的基本物體（如立方體、圓柱體、圓錐體等）的布爾操作的結(jié)果，數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)為樹狀結(jié)構(gòu)。樹葉作為基本的元素，結(jié)點為運算，最上面的結(jié)點時代需要修建的對象。另一個因素便是光了，它是靈感的來源，是表達情感的工具。在環(huán)境編輯器和材質(zhì)編輯器中分別設(shè)計了光影跟蹤材質(zhì)和環(huán)境光色,可以用來有效地制造出場景的多種時令、季節(jié)氣氛。在利用了光影跟蹤體系之后,可以復(fù)制出任何現(xiàn)實世界中光和影的物理性質(zhì)。把光影跟蹤概念引申一下將包括:柔和陰影和焦散性(光在水中的折射)等效果:光影跟蹤是和燈光系統(tǒng)模塊相聯(lián)系的,產(chǎn)生跟蹤陰影是準確無誤的,有明顯的界限,并且?guī)缀跏桥c投射它的目標相一致的。建筑空間和場景中都需要顯而易見的邊界和需要計算對象透明值的情況,需有利用光影跟蹤陰影的技術(shù)。使用光影跟蹤的聚光燈以及亮度或者強度的方式整理所有不透明信息。當(dāng)使用這些光照明建筑場景時,它們的材質(zhì)也是十分值得信賴的。這些布景中的材質(zhì)有匹配的紋理和不透明的貼圖,經(jīng)常被當(dāng)做場景的環(huán)境對象,例如花草、樹木、車子以及行人。但也可以是樹的一片樹葉或者窗戶上的百葉窗圖案。假如模仿太陽光照射建筑外觀的情形,光影跟蹤陰影是可以利用的,只是在渲染時這些陰影需要很大的計算量。

3圖形、圖像—設(shè)計數(shù)據(jù)的儲備以及再利用

在計算機圖形、圖像的設(shè)計中,無論是數(shù)據(jù)狀態(tài)的建筑模型,還是以具有環(huán)境光色,物體材質(zhì)的圖像化建筑場景,都可以被多次利用，從而節(jié)約成本，提高效率。在CAD中,塊的慨念和使用屬于這個范圍,而在3DM氣X中,可將常用的建筑元件或者復(fù)雜的模型,像羅馬柱、雕塑、古典窗飾等建立單一場景存成文件,而在建筑場景中,只需要建立簡單的幾何模型。設(shè)置同一名稱，進行替換，那樣許多模型都不需要重新制作了,這樣就可以多次利用這些模型了，而不需要重新構(gòu)建，也減少了許多麻煩，。如果利用數(shù)字化模型,會是十分簡單，只需要利用計算機相關(guān)方法修改即可，在一定程度上，可以較少成本，且具有高效性，有利于委托設(shè)計的甲方和承擔(dān)設(shè)計的乙方建立友好合作的關(guān)系；還可以不斷地變換建筑構(gòu)件和觀看不斷變換角度的建筑空間場景，使甲乙雙方從設(shè)計開始一直到結(jié)束，可以對設(shè)計進行反復(fù)比較，最終找到最適合的作品,從而使雙方在各方面意見統(tǒng)一，更好的合作。

4總結(jié)

第3篇：文化空間設(shè)計論文范文

辦公是人類最主要的基本活動之一，而辦公空間是人們進行辦公的場所，現(xiàn)如今，激烈的社會競爭讓人們將更多的時間放在了工作上，更多的停留在辦公空間內(nèi)，辦公空間的設(shè)計直接影響著工作者的心理和生理，進而會影響工作效率。有調(diào)查顯示，在密閉寫字樓和辦公樓里工作的人，呼吸系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)疾病的發(fā)病率比一般人要高45%。一些公司為了節(jié)省開支，對辦公空間過度使用，在有限的空間內(nèi)設(shè)置過多的辦公設(shè)備、辦公人員，使得空間過度擁擠，而由此產(chǎn)生的噪聲、空氣不佳、無私密性等問題對辦公人員的身體健康、心理情緒都會產(chǎn)生不良影響。這些也會給工作帶來不便，不良的生理、心理情況會給團隊合作帶來一定的困擾，在工作中也容易產(chǎn)生失誤的情況，會大大降低工作效率，也會對工作中的一些資源造成浪費。而從來訪者、客戶、辦理業(yè)務(wù)的人員角度來看，現(xiàn)在大多數(shù)辦公建筑外表毫無特色、線條冷硬，而內(nèi)部又是模塊化嚴重、缺乏個性的單元式辦公格，設(shè)計更多是為了滿足使用功能，沒有人情味與親切感，單調(diào)無特點的空間、一群忙忙碌碌、面無表情的工作者很難令人有好的印象，更有甚者一些不良的設(shè)計會讓人產(chǎn)生不舒服感，對公司的形象大打折扣。盡管設(shè)計師們已經(jīng)開始關(guān)注辦公空間設(shè)計對人的影響，在設(shè)計上更多的考慮到“以人為本”，然而真正做到對人的關(guān)懷、人性化設(shè)計還需要時間。

2辦公空間設(shè)計自然化的可行性

人們每天忙碌于人工要素的空間之中，與自然的接觸日益減少，與外界的自然環(huán)境越來越隔膜。這違背了人類熱愛自然、親近自然的天性，人們開始想要逃脫都市、工業(yè)、機械等人造物，轉(zhuǎn)而回歸自然、追求天然的造物。各行各業(yè)開始關(guān)注自然，各種各樣的產(chǎn)品中開始加入自然元素，從人的角度出發(fā)，人類天性中親近自然的趨向是有利于人類身心健康的，充分的數(shù)據(jù)顯示，自然的景色可以讓人得以休養(yǎng)、放松、康復(fù)乃至精神的重新振作;經(jīng)常置身于公園或者開放空間之中可以幫助人們減輕壓力，增添內(nèi)心的平靜，提高對環(huán)境的適應(yīng)能力，激發(fā)創(chuàng)造能力;湯川秀樹認為:“人和自然具有潛在的一致性，人的‘幸福’依賴于大自然，包括物質(zhì)生存環(huán)境和精神生存環(huán)境。”因此，在辦公空間中加入自然元素，將辦公和自然環(huán)境相結(jié)合，讓辦公者即使在盒子般的辦公大樓內(nèi)也能感受到自然的氣息，將大大的緩解人的疲勞和壓力，而自然的事物包含著無窮的變化，可以讓人的身心得到放松的同時激發(fā)人的靈感，使人更富創(chuàng)意、思維更加活躍、提高工作效率。在現(xiàn)有的辦公空間中，毫無疑問，谷歌公司的辦公室是大部分人所向往的，谷歌公司的工作環(huán)境之好可以說是地球人都知道的，谷歌公司的辦公室文化是非常的聞名，在這里有寬松的環(huán)境，個性的裝飾，好玩的擺設(shè)，免費的食物，健身中心，獨特的休息場所，是與中國傳統(tǒng)的辦公室文化完全不同的風(fēng)格。谷歌公司認為，給員工提供舒適和富有創(chuàng)意的工作環(huán)境有助于提高其生產(chǎn)效率。裝飾風(fēng)格靈活多樣，光影效果新穎奇特，絕對舒適，還有許多不同尋常的，充滿創(chuàng)意和趣味的設(shè)計，這樣的工作環(huán)境絕對能刺激員工的創(chuàng)造性，支持他們更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。在谷歌公司的辦公室里也可以見到很多自然的元素，界面材質(zhì)以及一些家具的材質(zhì)的質(zhì)感、機理都選用貼近自然的，盡量保持材質(zhì)的本色，空間中綠色植物的應(yīng)用等，這些都為員工營造出一種在戶外、自然中辦公的錯覺，容易讓人忽視工作帶來的壓力。由此可見，辦公空間設(shè)計的自然化是十分必要的，也是可行的。

3自然化辦公空間設(shè)計的方法探究

自然化辦公空間設(shè)計是要為工作人員創(chuàng)造一個舒適、放松、健康、高效的工作環(huán)境，并且讓工作人員身處其中猶如身處風(fēng)景秀美的大自然中，從而可以更好的提高工作效率。

3．1空間布局

在設(shè)計中通過合理的空間規(guī)劃，營造整潔、有秩序的辦公環(huán)境:在滿足使用的情況下使空間盡可能的寬敞、不擁擠;交通流線盡量讓每一個工作人員都能夠方便出入;工作人員的視野開闊、視線不受干擾;在保證工作人員之間交流方便的同時為其保留自己的私密空間;有良好的通風(fēng)、采光等。在空間足夠的情況下，為工作人員提供一個可以休閑、娛樂的空間，如員工閱覽室、活動室、茶水間等，以便工作疲勞時可以在此放松一下身心。

3．2材料選用

自然化辦公空間的材料選用主要體現(xiàn)在制造辦公家具的材料及辦公空間內(nèi)的界面裝飾材料的選擇上:盡量選用環(huán)保、天然、容易再生且可以回收、重復(fù)利用的材料，如無甲醛人造板、竹材、碳化木、實木板材等;對涂料的選擇上，盡可能選用環(huán)保涂料，如乳膠漆、水性木器漆等不會揮發(fā)出有害環(huán)境的物質(zhì);界面裝飾盡量選用可以吸收聲音的材料，降低空間內(nèi)的噪聲污染;顏色上盡可能多選用淺色材質(zhì)，可以更多的反射光線節(jié)約照明能源。同時有實驗結(jié)果證明:綠色在人的視野中約占25%時，人的心理情緒最為舒暢，可以選用顏色、肌理能夠讓人聯(lián)想到自然的材質(zhì)，如竹、木、藤、麻等。

3．3室內(nèi)微景觀

當(dāng)人們由于種種原因無法進入到自然中親近自然時，把自然移入到人們?nèi)粘；顒拥氖覂?nèi)空間中也不失為一個辦法。在室內(nèi)加入綠植、水景等，設(shè)置一些微景觀，為辦公空間營造出自然的氛圍，幫助工作人員消除疲勞、緩解壓力。綠色植物還可以凈化空氣、吸收電子設(shè)備由于靜電產(chǎn)生的灰塵顆粒及輻射等，釋放氧氣，對工作人員的呼吸道健康有著有利的影響;水景可以調(diào)節(jié)空氣的濕度、溫度，同時水流動的聲音可以掩蓋一些人為產(chǎn)生的噪聲，使人心情愉悅。

4結(jié)語

第4篇：文化空間設(shè)計論文范文

植物空間情感化設(shè)計即將植物空間與人的情感聯(lián)結(jié)起來，以及找到合適的語言，讓空間富有情感地接觸人，利用情感化的空間以一個嶄新的視角來看人們，幫助空間看到人們微笑，激勵人們充滿希望，讓人們理解感覺是何其美妙。按照情感把植物空間劃分為舒適空間、親切空間、親密空間、溫馨空間4種。

1．1舒適空間

利用疏林草地形成四周開敞、外向、無隱蔽性的空間，環(huán)境噪音在30～80dB，適合集體活動，讓人在空間中心胸開闊、自由自在、舒適，營造一種自由誘導(dǎo)和勃勃生機的景觀。

1．2親切空間

利用植物圍合尺度在25m左右的空間，給人一種親切、自在、安全、領(lǐng)域的感受，使人在交往過程中能夠清晰地看到對方，適合小群體聚會與交流，營造一種熟悉、輕松、熱情的景觀。

1．3親密空間

利用植物圍合尺度在2．5m。

1．4溫馨空間

利用植物圍合形成舒適的個人空間，選擇有花可賞、芳香植物來營造一種溫暖馨香的感受，適合個體、親人交流活動，營造一種浪漫、舒適、溫馨的景觀。

2植物空間情感化設(shè)計要素

當(dāng)今世界，人類從理性領(lǐng)域向欲望領(lǐng)域、從客觀轉(zhuǎn)向主觀與心理?？臻g現(xiàn)在不僅僅只是空間，更多的是一種生活方式娛樂的形式，設(shè)計者不再是只考慮功能，更重要的是一種感官體驗。植物空間情感化因素是指一個空間在感官和情感的層面上讓人融入進來，形成一種深層而持久的聯(lián)系。人們把情感化要素分為：人、植物空間、情感體驗。

2．1人

在人和空間中，人們只重視空間，而忽略人的心理與情感，事實上，人是空間的建造者和設(shè)計者，也是最終的使用者。人是植物空間情感化設(shè)計的一個必不可少的要素。人是環(huán)境中的人，環(huán)境是人的環(huán)境，人和環(huán)境交互作用產(chǎn)生出滿足人需求的效應(yīng)，這種需求包含生理需求和心理需求。

2．1．1人的生理需求

人的生理需求是指人的衣、食、住、行等需求和對七情六欲的追求，然而安全的需求是人們生存下來的基本條件，如人類生存的環(huán)境（土壤、空氣、光照、水、溫度）。在植物空間情感化設(shè)計中創(chuàng)造適合人們需求的植物環(huán)境氣氛是最基本的要求。

2．1．2人的心理需求

根據(jù)心理學(xué)家們將人的心理需求分為社交需求、自尊需求、自我實現(xiàn)需求、情感需求、控制需求、包容需求等。在植物情感化空間中設(shè)計滿足人們?nèi)穗H交往的空間、個人空間、領(lǐng)域空間、活動空間等。

2．2植物空間

2．2．1植物

植物是園林景觀設(shè)計要素中的一個重要組成部分，它以獨特的姿態(tài)、色彩、質(zhì)地、高度形成各種空間，在組織空間、劃分空間、豐富景觀層次等方面發(fā)揮著重要作用，影響著人的情緒和心理變化。植物的線條、形體、顏色、質(zhì)地、聲音和氣味等特性對人的理智－情感反應(yīng)產(chǎn)生某些可預(yù)知的影響。人類主要通過眼睛獲取外部信息，色彩是視覺傳遞中極其重要的元素，人們利用植物色彩表達豐富的情感。植物景觀中色彩包括葉色（花葉、常色葉、秋色葉）、花色、果色等。生命力和時序性是植物特有的特征，正因為如此，它才可以使人產(chǎn)生不同的情感，所以，人們利用植物特性營造植物情感化的空間。

2．2．2空間

當(dāng)今社會正在從一種建立大物質(zhì)化的空間轉(zhuǎn)向文化空間，這種文化突出的是情感互動?？臻g給人不同的視覺體驗和心理感受，產(chǎn)生不同的情感，思索空間能夠幫助實現(xiàn)高層次的情感需求。人既需要私密性也需要相互接觸交往，在植物空間設(shè)計中要包含私密性和半私密性與半公共性和公共空間的空間。植物空間中，主要通過豎向圍合給人特殊的感受，豎向有大喬木圍合空間，下層無小喬木或灌木形成組團，人們身處這一類型空間會有一種畏懼、嚴肅、自我存在感弱的感覺；豎向有中、小喬木圍合的空間，讓人產(chǎn)生興奮、分明、好奇、驚訝的感覺；豎向無喬木，僅用地被圍合成空間的外部輪廓，形成一個簡單的空間圍合，通過對底面強有力的裝飾將景觀有效地凸顯出來，給人一種心胸開闊、自由自在的心理感受；豎向用灌木圍合形成空間的外部輪廓，這種簡單的空間圍合形成思想的形式、細節(jié)注意力的集中，讓人在這個小空間中有較強的占有欲；通過豎向設(shè)計使空間產(chǎn)生特定的情感。總的來說空間能夠吸引人，留得住人，空間大小與人的密度合適，空間設(shè)計注意動靜結(jié)合以滿足不同人群的需求，形成具有活動感、秩序感、安靜感的氛圍。

2．3情感體驗

情感體驗即外部世界的信息是通過人們的感官獲取的，這些信息影響人們的心理模式，是人們通過對所見、所聞、所聽的事物產(chǎn)生的情緒變化。植物空間中情感化設(shè)計是根據(jù)人們對視覺、嗅覺、觸覺刺激的感受，加之對環(huán)境的感知、記憶、想象并加工轉(zhuǎn)化成對環(huán)境產(chǎn)生的共鳴，使人產(chǎn)生放松心情，擁有安全感和存在感，從而流露出真摯的情感。

2．3．1視覺

視覺是各種環(huán)境營造對視感官的刺激作用，所表現(xiàn)的視知覺效應(yīng)。人們對事物的第一感受是通過眼睛所見，經(jīng)過一系列的反應(yīng)在大腦中形成情感意識，給予看見的事物一定的評價，形成一定記憶、聯(lián)想。植物空間視覺主要是通過植物的色彩、形態(tài)、質(zhì)地、空間、時序特性呈現(xiàn)出來給人不同的心理感受。視距對視覺產(chǎn)生較大的影響，如人在0．5～1．0km的距離之內(nèi)，可以清晰的分辨植物細部的特征。30km的距離可以分辨植物總體輪廓、姿態(tài)、顏色、外形。在植物空間情感化設(shè)計中注意視線的焦點，以及植物的主景、配鏡與人的距離，以及植物本身的體量大小的安排。

2．3．2觸覺

觸覺是五官中最直接的感覺，是人們獲得空間信息的主要感覺通道。在植物空間中利用植物的質(zhì)感形成觸覺，植物的質(zhì)感分為粗質(zhì)型、中質(zhì)感、細致感3類，園林空間中粗質(zhì)感給人一種強壯、剛健、粗魯、疏松、模糊之感，當(dāng)與中質(zhì)、細致組合一起，形成強烈對比，產(chǎn)生“跳躍感”，從而引人注目。細致型看起來柔軟纖細，在植物空間中有擴大空間之感，在緊湊狹小的空間使用效果顯著，給人一種文雅、密實、恬靜、愉悅、溫柔之感。植物的質(zhì)地給人不同的質(zhì)感，誘導(dǎo)人去觸摸植物形成一定的心理反應(yīng)。

2．3．3嗅覺

隨著芳香療法的興起，利用芳香植物來增進健康、緩解壓力與疾病，讓人精神振奮，許多融入香氣的空間，使用率增加。芳香植物刺激人的嗅覺，從而給人帶來一種無形的知覺，能夠加深人對環(huán)境的體驗和記憶，也可以作為視覺的引導(dǎo)。較多的園林植物具有芳香，植物芳香分為花香植物、分泌芳香物質(zhì)的植物，而香味有濃有淡，使人產(chǎn)生不同的心理感應(yīng)。距離對嗅覺產(chǎn)生較大的影響，如嗅覺距離在1m的范圍內(nèi)感知到不同氣味，2～3m的距離能夠聞到比較濃的氣味。嗅覺特性對人際行為和空間影響表現(xiàn)在，人聞到喜愛的芬芳時，會主動靠近，遇見異味、會拉大距離。在植物空間設(shè)計中要根據(jù)植物的芳香濃淡，氣味的好壞來安排植物與人的距離。

2．3．4聽覺

聽覺是人類社會生活必要的交流渠道，而且最重要的是聽覺使人們感知環(huán)境而產(chǎn)生安全感和參與感。人對聲音有記憶和聯(lián)想，在植物空間中配上潺潺流水，能讓空間更加動人，在植物選擇中注意借風(fēng)、雨形成景觀，讓空間既不是太寂靜也不是太吵鬧，創(chuàng)造一種舒適的噪音環(huán)境，讓人的心理狀態(tài)達到一種舒適的感受，從而加強人與空間的溝通。另外在植物空間中還利用音響激發(fā)人們情感效應(yīng)。音響具有直接和深遠的感覺效應(yīng)、能夠引起回憶、引感來激發(fā)人們。

3植物空間情感化營造

植物空間情感化設(shè)計，為一種意味深長的方式將空間與使用者聯(lián)結(jié)起來提供方法和手段，關(guān)注人的2個方面：一是超于物質(zhì)滿足，二是體驗情感收獲。植物空間情感化營造主要從設(shè)計原則、設(shè)計方法、植物選種、植物配置形式等方面來分析。

3．1設(shè)計原則

3．1．1滿足人的知覺需求

人的主要知覺是通過感覺、組織、辨認、識別形成的。在植物景觀中，植物獨特的生命性和時序性給人一種運動的知覺，它通過空間和時間上整合形成了五維空間感的獨特景觀，給人視覺、觸覺、嗅覺帶來不同的感受。利用植物的線條、色彩、質(zhì)地、氣味對人眼、耳、鼻等器官產(chǎn)生的不同感覺進行植物空間設(shè)計，從而影響人的心理情緒、感情的變化。植物空間中把具體的文化或情感故事場景再現(xiàn)，或是利用一種解說的形式讓人們對文化、情感了解從而產(chǎn)生共鳴。

3．1．2滿足人的心理需求

植物空間是為滿足人的需求設(shè)計的，讓人在其中感知植物傳遞的信息、充分展示自我，從而對這些感知活動產(chǎn)生記憶的喚醒。在植物空間情感化設(shè)計中要滿足不同人際交往的需求，對植物空間尺度、空間的開合、空間視線滲透不同，充分考慮人的差異性，創(chuàng)造多樣性空間。由于人在與環(huán)境交互過程中，人形成較多的行為習(xí)性來適應(yīng)環(huán)境，如抄近路、識途性、向光性、私密性、從眾習(xí)性、領(lǐng)域性、聚集效應(yīng)等，在植物空間情感化設(shè)計中要充分考慮人的行為習(xí)性特征進行合理的組景、劃分空間。

3．2設(shè)計方法

3．2．1多樣性的空間

空間開合有致，設(shè)計不同的空間類型滿足不同人群的需要，根據(jù)視線的分析組織空間的私密和開敞，私密空間要注意安全性，開敞空間提供活動場所、巧妙利用借景形成具有文化、地域特征的景觀特色。在人的視線焦點處種植觀賞性強的植物吸引游人駐足停留，留下深刻的記憶。

3．2．2植物文化的空間

選擇有特色的植物，如利用一些具有文化寓意、故事、國花、市花的植物－傳統(tǒng)十大名花、四君子、歲寒三友等，能夠展示其特定的情感，人們身在其中，感受到文化氣息，增加了人與植物的交流、互動［5］。

3．2．3可持續(xù)生態(tài)植物景觀

隨著綠色和生態(tài)文明城市的出現(xiàn)，在植物空間情感化設(shè)計中形成生態(tài)性、可持續(xù)性、多樣性景觀尤其重要，如為動物提供棲息地場所，滿足生物多樣性，形成一副人、動物、植物融洽相處的畫面。

3．2．4地域文化植物空間

把當(dāng)?shù)匚幕瘧?yīng)用到空間中，形成充滿地域文化的植物空間，展示其城市的個性化，來滿足不同人群對精神層面的追求，讓其在空間中能夠找到真實的自我，給心靈一種高層次的洗禮。

3．3植物種類選擇

植物，作為植物情感化空間設(shè)計的一個關(guān)鍵因素，利用不同植物的枝干、樹冠、形態(tài)、葉色、質(zhì)感、花色表達不同的植物空間語言，這些獨特的語言給人不同的心理感受，滿足人的刺激需求，達到精神境界的升華，從而對植物空間產(chǎn)生感情反應(yīng)。植物選種要從以下去考慮。

3．3．1四季有景的植物

植物種類選擇四季有景可賞，豐富植物的多樣性，讓植物景觀多姿多彩，同時突出主景，不同的空間給予不同的植物來展示特色，吸引游人停留駐足、交流，提高空間的使用率。

3．3．2低成本的植物

選擇一些生態(tài)適應(yīng)性強、生長速度快、綠量高、維護成本低的植物，選用鄉(xiāng)土樹種為基調(diào)樹種，展示當(dāng)?shù)氐赜蛑参锞坝^。

3．3．3文化寓意的植物

選用有植物文化樹種來形成空間，同時給植物標識，達到教育科普意義，滿足人對植物的好奇心，讓人在其中感受空間的情感變化。

3．3．4色彩豐富的植物

在植物空間組景中，選用四季色彩豐富的植物，同時植物色彩搭配是也需要考慮人的行為心理，在寒冷地區(qū)和寒冷的季節(jié)，多配置暖色調(diào)的植物，給人溫暖的感覺；在炎熱的夏天搭配冷色調(diào)的植物，為環(huán)境增添了寧靜的氣氛，滿足游人的心理需求。整體的植物設(shè)計，注意基調(diào)、主調(diào)、配調(diào)和重點色的運用，做到自然和諧，突出重點，讓人產(chǎn)生情感反應(yīng)。

3．4配置方式

3．4．1植物多層次配置

進行喬、灌、草合理搭配，形成豐富的立面效果，營造了具有積極視覺場力的景觀，做到春花夏蔭秋實冬姿，整體綠化率較高，空間類型豐富、層次分明、物種多樣性高。

3．4．2利用視覺感受配置植物

用大喬木形成頂平面界定空間，小喬木作為視覺的主要觀賞點，滿足人們對美的追求和渴望，用花灌木形成視線焦點，各種花色、葉色的植物組合在一起給人一種熱鬧震撼的感覺，地被和草坪作為底平面，軟化了空間，營造了一種親切、舒適的軟環(huán)境供休憩。

4結(jié)語

第5篇：文化空間設(shè)計論文范文

關(guān)鍵詞：城市、城市公共空間、文化。

城市文脈，是城市賴以生存的背景，是與城市的內(nèi)在本質(zhì)相關(guān)聯(lián)、相影響的因素，是城市文化觀念的自然延伸。不同的城市公共空間通過一系列的顯性文化形態(tài)如人的行為、建筑物、空間構(gòu)成方式、環(huán)境雕塑、環(huán)境小品設(shè)施、鄉(xiāng)土植物等，體現(xiàn)著這種文化的滲透，也形成了不同地域特色的公共空間。這些要素的存在，不單具有使用價值或?qū)徝纼r值，同時對城市文脈的延續(xù)、景觀的多層次發(fā)展具有重要意義，使居民更具安全感、歸屬感，促進人們豐富的交流以及與環(huán)境之間的良性互動。

一 城市的文化性體現(xiàn)

文化是人類社會特有的現(xiàn)象，貫穿于人類社會的各個領(lǐng)域，體現(xiàn)著人的本質(zhì)。由于每個人成長的社會環(huán)境不同，便歸屬于不同的地域民族，有了不同的文化。從社會價值意義講，它是人們得以生存的精神支柱，又是每個社會成員成長發(fā)展、汲取營養(yǎng)的根。"文化"最根本、最深刻的涵義是"人化"，一切"文化"的含義都是從這個根本涵義發(fā)展、引申而來的，也就是"人性化"本質(zhì)就是尊重他們的"文化"。

城市是人類文化的必然產(chǎn)物，相對于人類的其它文化成果而言，城市永遠沒有最終的完成體，它始終處于不斷地交替之中。從一定意義上說，城市是一種文化形態(tài)。城市以同其居民們的各種重要活動密切聯(lián)系在一起，是人類屬性的產(chǎn)物，是根植于人類一定時期的價值觀念、倫理道德、習(xí)慣及意識形態(tài)等文化土壤之上的，同時又是特定文化的表現(xiàn)形式以及文明人類的生息地。城市是人類文化的大"容器"。

二 城市公共空間的形成及其文化性構(gòu)筑的必要性

人類聚居形成了城市。人之所以要聚居，是因為人的生存既需要依賴于自然，同時作為社會的人又需要人際間的互相依賴。所以，人類聚居的城市中就出現(xiàn)了為人們進行這些活動的公共空間，且依存于不同的文化背景，形成了城市公共空間形態(tài)的差別。

城市公共空間是城市空間系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，是城市居民進行公共交往活動的開放性場所，能使人們的種種公共生活行為在其中有效進行，并最大程度地反映城市公共生活的要求。這類社會生活具有一定的人群聚集性和活動滯留性，強調(diào)對全體公眾的開放性。由于擔(dān)負城市的復(fù)雜活動和多種功能，它是城市生態(tài)和城市生活的重要載體?，F(xiàn)代城市公共空間的實質(zhì)是以人為主體的，促進社會生活事件發(fā)生的社會活動場所，是城市景觀的重要體現(xiàn)。

文化性作為城市最具普遍意義的本質(zhì)屬性，是城市公共空間的靈魂所系。芒福德（Lewis Mumford）在他的城市理論中說："城市有包涵各種文化的能力"，"城市通過它集中的物質(zhì)和文化的力量加速了人類交往的程度"。城市公共空間作為市民們?nèi)粘Ｉ睢⑸缃坏膱鏊瑧?yīng)該依托于地域文化的背景，注重文化特色的營造，設(shè)計出具有情感歸屬的城市公共空間。

城市公共空間的特色性營造，是在滿足空間功能性基礎(chǔ)上的必然要求，也是建成環(huán)境評價的重要標準。吳良鏞老先生曾說："特色是生活的反映，特色有地域的分界，特色是歷史的構(gòu)成，特色是文化的積淀，特色是民族的凝結(jié)，特色是一定時間、地點條件下典型事物的最集中最典型的表現(xiàn)。因此它能引起人們不同的感受，心靈上的共鳴，感情上的陶醉。"而這一系列詞語都反映出地域文化是創(chuàng)造特色的關(guān)鍵之所在，因而，城市公共空間特色創(chuàng)造的必然性源流之一就是"文化"。

三 從地域文化中挖掘城市公共空間的設(shè)計要素

每一個城市都有它的特點，每一個民族，每一個歷史時期，都會有它獨特的文化成就和藝術(shù)特色，成為該民族該國家的精神性力量。在城市公共空間設(shè)計中，可以通過研究城市中的歷史沿革、歷史典故、民間傳說等來挖掘出其地域文化內(nèi)涵，運用現(xiàn)代的設(shè)計理念及技術(shù)材料，將其溶入空間設(shè)計之中。例如景墻的設(shè)計就常以最直接的方式，以名人典故為主題，進行浮雕創(chuàng)作，在分割空間或形成景觀節(jié)點的同時也突顯了文化特色，具有很好的教育意義和文化傳遞功能。

發(fā)揮歷史遺跡的旅游價值，形成遺址公園、遺址廣場也是營造良好城市公共空間的有效措施。例如，南京漢中門廣場就是典型的歷史遺跡上現(xiàn)代城市廣場，該廣場內(nèi)有全國重點文物保護單位--石城門。該城門始建于南唐，為南京現(xiàn)存歷史最為悠久的城門。這里歷史文化氛圍濃重，是六朝古都南京悠久歷史文化積淀的一個縮影。整個廣場設(shè)計突出以石城門為核心，整體規(guī)劃，使古城堡與新建廣場構(gòu)成統(tǒng)一的基調(diào)。廣場上綠地和鋪裝圖案采用了方格的形式，隱喻了中國古代城市的方格網(wǎng)布局模式。在這里，地方歷史文化特色的能量得到了充分釋放，人們獲得了超越時空的情感延續(xù)和濃郁的人文氛圍。這對于保護傳統(tǒng)城市空間與傳統(tǒng)遺址、改善城市環(huán)境、突顯個性與特色起到重要的作用，是深受人們喜愛的城市公共空間。

文化符號是記錄、保存、傳遞文化的載體和媒介。民族文化符號是一個民族或一個區(qū)域內(nèi)的社會群體在長期歷史發(fā)展中形成的約定俗成的符號，它積淀著民族文化思想、觀念和情感，是民族心理結(jié)構(gòu)和審美情趣的外在形式體現(xiàn)。例如，燈籠作為中國傳統(tǒng)文化符號，具有吉祥、幸福、生意紅火等意義所指；鳳凰作為文化符號，象征著美好的期許、自由和吉利等等。利用文化符號形成景觀節(jié)點、烘托文化氛圍也是我們在城市公共空間設(shè)計中常用的手法。如南京夫子廟入口就以錯落的"馬頭墻"為元素進行景觀小品的創(chuàng)作；而竹子也為多種公共空間所常用，以寓意在繁雜的城市中為人們提供一個幽靜、淡雅的休息環(huán)境。不僅如此，通過文化符號引出的城市記憶是可以信手拈來的，如意大利的圣彼得大教堂、埃及金字塔、北京的故宮、南京的中山陵、杭州的西湖、蘇州的傳統(tǒng)園林、上海的東方明珠、廣州的三羊雕塑等，這些城市"記憶"成為一種歷史的象征，既是城市的文化象征，也是城市公共空間的重要標識，并以"城市文化資本"形式存在與發(fā)展著。

作為一個人格化的城市，城市人的行為文化，城市市民的社會行為規(guī)范與風(fēng)范也具有"文化"屬性，城市群體的教育程度越高，城市公共空間就更具有文化凝聚力。文化活動多樣性是空間活力的源泉，產(chǎn)生出富有魅力的城市公共空間，也只有這樣的空間才能吸引更多人參與進來，形成良性循環(huán)，促進人們的交流。例如西安大雁塔廣場上舉行的各種民俗文化活動（唱秦腔，吹糖人，剪紙藝術(shù)，捏泥人，剪紙，鳳翔泥塑等等）就深受市民的喜愛，已成為人們的生活文化的一部分，同時這些活動也充分的體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牡赜蛎袼孜幕?文化"與其它城市公共空間設(shè)計元素比較，具有取之不盡，用之不竭的屬性。世界上所有城市形象良好、城市文化活力強的城市，無不具有體現(xiàn)特定文化構(gòu)成關(guān)系的良好城市公共空間。因而，根據(jù)空間場所的主題設(shè)定，組織市民在其中進行的民俗文化活動也是反映城市文化特征和文脈的有效途徑。努力繼承、挖掘城市的歷史傳統(tǒng)和地方民俗文化特色，反映傳統(tǒng)特有的生活方式和人性，也就具有了多姿多彩的個性和豐富多樣的文化內(nèi)涵。

四 正確對待城市公共空間設(shè)計與文化的關(guān)系，反對設(shè)計決定論

在進行城市公共空間設(shè)計中，設(shè)計的行為受文化約束，設(shè)計的結(jié)果是文化的反映。城市空間設(shè)計和文化總是聯(lián)系在一起的，不同的地域特色為設(shè)計的進行提供了背景，突出地域特色，已成為不同城市公共空間環(huán)境設(shè)計的首要任務(wù)。設(shè)計行為的第一步就是了解社會特定的地域文化背景，包括城市歷史、特色資源、風(fēng)俗習(xí)慣、功能需求等等，有了這些文化信息，設(shè)計才可以進行下去。并且，設(shè)計師總是生活在一定的歷史時期、在某個社會背景下的人，其理念、行為方式都來自于那個特定時代的文化，因而設(shè)計的結(jié)果是反映本時代的文化的。

設(shè)計影響或創(chuàng)造了時代文化的一部分，設(shè)計推動文化發(fā)展。經(jīng)設(shè)計的公共空間場所（環(huán)境設(shè)計的結(jié)果）經(jīng)過社會變遷、歷史沉淀而成為難以泯滅的穩(wěn)定的、深層的無形的東西，成為歷史的、穩(wěn)定的生存方式，融入到文化中去，成為文化的一部分。設(shè)計者的前瞻性和創(chuàng)造性也決定了他們是時代的先鋒和文化的推動者。

雖然，公共空間設(shè)計與文化有著密切的關(guān)系，設(shè)計作為一種文化行為，它的結(jié)果也確實推動了新的生活方式的形成，但是這不意味著我們可以把設(shè)計凌駕于其他人類活動之上，文化是不能被設(shè)計的。我們作為設(shè)計師，也不能認為自己就是"文化的設(shè)計者"，而陷入泛設(shè)計論的論調(diào)中。從哲學(xué)層面來看，由于文化起源于人類物質(zhì)生產(chǎn)活動的，而設(shè)計是人類的一種精神生產(chǎn)實踐，所以，雖然設(shè)計活動是一種與文化相關(guān)的活動，但是設(shè)計不是文化的最終來源，文化不是設(shè)計出來的。文化也不是個體行為，是群體概念，必須具有群體的社會認同性，是經(jīng)歷史傳承累積凝聚的共有的、成體系的人類成果。城市公共空間設(shè)計只是讓更多的文化積淀在人們的日常生活環(huán)境中顯性體現(xiàn)，讓城市文脈在城市中的每一個角落延續(xù)。

作為設(shè)計工作者，我們要清楚地認識到，設(shè)計能夠反映文化，能夠作為一種結(jié)果，影響時代文化，但是不能通過設(shè)計被刻意制作出來。搞清楚了這兩者的關(guān)系，有利于尊重傳統(tǒng)文化，建立起設(shè)計的人文觀，有利于擺正自己的位置，本著一種謙虛的歷史態(tài)度，深入地研究和體驗我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造下來的寶貴文化，包括不同地域、不同人群的各種亞文化，加強自己的文化修養(yǎng)，讓它正確、準確地體現(xiàn)在我們的設(shè)計中。當(dāng)然，跟其他所有行業(yè)的人們一樣，我們今天所做的設(shè)計作為一種客觀結(jié)果，經(jīng)過若干年甚至若千年代以后，也許會成為文化的一部分，做負責(zé)的工業(yè)設(shè)計師，尊重文化多樣性，并積極推動文化進步。

五 結(jié)語

在我國傳統(tǒng)文化、民俗習(xí)慣中，人們活動的主要場所是街道，文化活動表現(xiàn)為廟會，集市等。隨著中西文化交流，廣場等多層次的城市公共空間己深入人心，并與我國傳統(tǒng)的地域、民俗文化有了良好的結(jié)合。為大多數(shù)人服務(wù)，以人為本，根據(jù)市民的行為心理要求，設(shè)計出尊重傳統(tǒng)、延續(xù)歷史、繼承文脈的城市公共空間是環(huán)境景觀設(shè)計工作人員的任務(wù)，也是市民的期待，也只有這種充滿市民化、地方感的有機空間才真正體現(xiàn)了對傳統(tǒng)的尊重、對人的尊重，也才能更好的促進社會的多元化發(fā)展。

參考文獻：

[1]楊.蓋爾，交往與空間，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2002

[2]許越琦，再論"設(shè)計文化"，浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006

[3]布萊恩.勞森，空間的語言，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2003

第6篇：文化空間設(shè)計論文范文

【關(guān)鍵詞】：地鐵空間；設(shè)計；文化；環(huán)境

【 abstract 】 : in the modern era, the subway gradually become an indispensable modern city construction part, metro space is peculiar to the construction of the modern city with space, it has access to the entire traffic in the city, and take the residents of daily travel need. So, for space reasonable artistic design appears especially important, can strengthen its space functional, comfort, artistic and demand, but also can make it present a space the city's regional characteristic and culture breath, meet the needs of people's spiritual culture.

【 key words 】 : the subway space; Design; Culture; environment

中圖分類號： TU972+.2 文獻標識碼：A 文章編號：

一： 空間設(shè)計主題化

現(xiàn)代設(shè)計往往賦予空間特定的文化內(nèi)涵，通過對于裝飾的不同手段，提高整個空間設(shè)計的空間層次以及基于地域的環(huán)境可識別性，向群體傳達出特定的意義?，F(xiàn)代地鐵除了是交通性、技術(shù)性的空間外，也應(yīng)當(dāng)是文化性、標志性的空間。因而，車站的文化氣質(zhì)是其藝術(shù)性、個性和場所性的體現(xiàn)。

1.1主題文化裝飾

文化性是從內(nèi)容上表示空間的最有效辦法。在空間內(nèi)含上強調(diào)地鐵地段的文化特征來形成識別性，創(chuàng)造有場所感的車站環(huán)境，是當(dāng)代地鐵站設(shè)計的基本目標之一。地鐵空間不僅整體上要統(tǒng)一體現(xiàn)地域特色，站與站之間同樣要體現(xiàn)文化的差異和趣味性。

世界上最早的地鐵―巴黎地鐵的空間設(shè)計就是采用裝飾上的主題化設(shè)計，巴黎的鐵每個地車站各有特色，如巴士底車站的墻壁上貼滿了關(guān)于攻占巴士底監(jiān)獄的圖片并擺放著一些歷史文物，儼然讓你接受一回"革命傳統(tǒng)"教育；同樣在國內(nèi)中大站位于嶺南的最高學(xué)府一中山大學(xué)南門。車站運用大面積的墨綠色搪瓷鋼板，流露出濃濃的書卷氣息。給人以寧靜致遠的意境和無窮的求知愿望．涌動著強烈旺盛的活力和創(chuàng)造力。

1.2文化趣味性

在當(dāng)代城市中，地鐵由于其自身的一些特點，如安全快捷以及低污染等，成為當(dāng)代都市主要交通工具。隨著時代的發(fā)展，文明的進步，地鐵對于人們的作用也不僅僅只是一個交通工具，而地鐵站空間也并非是一個換成地點這么簡單了。人們精神上的需求越來越明顯，將生活藝術(shù)化，將生活高品質(zhì)化是現(xiàn)代都市人的愿望。所以，人們需要在換乘的同時，不僅可識別要求得到滿足，而且心理和精神上也得到的平衡與享受。美化地鐵環(huán)境，在地鐵站中設(shè)置公共藝術(shù)品，就是讓我們離藝術(shù)與生活更近一步的有效方法。在地鐵站這個特殊的公共空間中，對于當(dāng)代快節(jié)奏生活的都市人來說，人們更需要生活化、自然化的東西。

2．地鐵空間導(dǎo)向設(shè)計

地鐵空間設(shè)計必須提供給乘客簡單明了的導(dǎo)向指示系統(tǒng)，在秉承功能為主的設(shè)計原則下盡可能的將設(shè)計元素簡潔化，迅速傳達信息并且準確無誤。

2.1 實體元素的誘導(dǎo)傳達

地鐵導(dǎo)向標識系統(tǒng)的主要功能是引導(dǎo)乘客迅速、安全、順暢的完成整個車站的過程。統(tǒng)一使用地鐵線路以及車身的顏色,所有圖像、文字和顏色均統(tǒng)一,結(jié)合地下空間的環(huán)境特點、乘客的心理及視覺要求進行設(shè)計,滿足了乘客疏散的主要功能需求。單一的線性通道本身具有極強的導(dǎo)向性，導(dǎo)向性往往采用界面上的線來完成，如通過路面鋪砌形成的方向線、墻面角線、裝飾線、頂部燈帶等來加強通道的方向感，此外，還可以通過通道盡端的光誘導(dǎo)來實現(xiàn)。

岔道是容易使人產(chǎn)生迷惑或焦慮情緒的空間節(jié)點，除了運用標志傳達的手法之外，還可以從中間界面處理來增強岔道的“可讀性”：如對從屬的支道空間采取頂部降低或地面抬高的手法，來暗示主要干道與支路之間的關(guān)系；對不同支路空間界面采用不同肌理、色彩處理方法，以提醒通行者注意區(qū)分，并對下次通行產(chǎn)生記憶幫助。

界面上有規(guī)律的視覺符號的分布可以對通道中人的運動速度起到加快或緩解的調(diào)節(jié)作用，鋪地材料的色彩、圖案、質(zhì)感等，伴隨人的行走路線有所變化，可引導(dǎo)步行者變換方向。

2.2地鐵空間色彩運用|

色彩，特別是較為鮮艷的色彩能使車站站臺識別性增強，使人一目了然，快速識別。純色比較適用于用于寬敞單一的空間界面。所以，善用導(dǎo)向標志系統(tǒng)的色彩，發(fā)揮其調(diào)節(jié)作用，不僅可以滿足視覺導(dǎo)向和信息傳達的要求，也可以調(diào)節(jié)地鐵空間內(nèi)部單一的色彩空間。但運用時要注意導(dǎo)向系統(tǒng)脈絡(luò)清晰，對于導(dǎo)向系統(tǒng)色塊的運用做到點線面協(xié)調(diào)運用，切勿使空間看上去雜亂無章。

3．光環(huán)境的透明化和自然化

在地鐵站空間設(shè)計中，如果將整個設(shè)計比作一幅畫，結(jié)構(gòu)設(shè)計和材料設(shè)計為地鐵站的“實”，那光環(huán)境設(shè)計就是地鐵站的“虛”?！皩崱睘橹鳎臻g形態(tài)肯定明確，形態(tài)細致。給人明朗的感覺。在空間關(guān)系上明確、肯定，形態(tài)上不含糊，給人明朗、清爽、力的感覺。那么，“虛”就在不影響空間導(dǎo)向明確的前提下與實相結(jié)合，創(chuàng)造出獨特的氛圍，傳達著設(shè)計者的一份關(guān)切，一份提供給使用者的溫馨與舒適。而實際上地下空間的人工光源變化少，也不同于自然光給人的自然貼切的導(dǎo)向作用和心理反應(yīng)，會使人產(chǎn)生乏味的感覺，所以合理的光環(huán)境設(shè)計是極其必須的。

3．1光環(huán)境的透明化

為了增加地下空間的導(dǎo)向性，我們要重視光環(huán)境設(shè)計的透明化：透明有空間通透、環(huán)境交融之意，讓自然光、環(huán)境信息通過透明的空間介質(zhì)與深層的空間交融，讓人獲得更多自由空間信息，增強對環(huán)境理解?！巴该鳌笔且环N設(shè)計理念。它能使空間更富于變化，使人的視界更遠、感知范圍更大，利于人的位置感的形成。所以，‘透明”通過增加環(huán)境的多樣性從而提高環(huán)境的可識別性。所以為消除地下空間封閉帶來的不利條件，應(yīng)盡可能的讓自然光、環(huán)境信息通過通明的空間介質(zhì)和深層空間交融，讓人獲得更多的空間信息，增強對環(huán)境的理解，使空間更富于變化。

3．2人工光的自然化

地下空間一般受條件限制，很多部分無法引入自然光線，這時我們可以模擬自然光：采用模仿自然光線的室內(nèi)照明手法，利用頂棚或側(cè)墻隱藏人工光，人們看不到光源和燈具形式但是溢出的光卻能夠滿足人們的需要。要做到這一點并不容易，人工光源的自然化設(shè)計需要考慮很多因素，因為自然光的照度能力有限而且并非地鐵空間每一處都能利用自然光源，所以人工光仍然是空間環(huán)境的主體。所以人工光的利用中要合理安排燈具位置，光源強弱，甚至燈光色彩，以期能夠讓乘客能在心理和生理上能夠順利的接受空間的光環(huán)境，順利的完成行走路線。

參考文獻：

[1]凱文•林奇．城市意象．方益萍，何曉軍，譯．北京：華夏出版社，2003

[2]徐磊青，楊公俠．環(huán)境心理學(xué)．上海：同濟大學(xué)出版社，2002

[3]嚴晏. 地鐵車站空間界面的可識別性設(shè)計.合肥工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007

[4]朱小雷．大城市地鐵樞紐站換乘與銜接高效空間設(shè)計初探．廣州：華南理

第7篇：文化空間設(shè)計論文范文

[論文摘要] 專賣店是對品牌進行二次包裝和經(jīng)營，這種包裝更多地體現(xiàn)在對產(chǎn)品以外元素的把握上。在專賣店的商業(yè)因素分析中，空間設(shè)計環(huán)節(jié)也不容忽視，設(shè)計得當(dāng)與否也會和商家的現(xiàn)實利益息息相關(guān)。重視并處理好專賣店空間設(shè)計環(huán)節(jié)，不僅能從市場中得到立竿見影的利益回報，更重要的是強有力推動著整個品牌在形象、文化、品質(zhì)上的提升。隨著時代的前進，同行競爭的日益激烈，市場對品牌的營銷理念不斷提出要求，專賣店空間設(shè)計也會面臨越來越多的問題，這是長遠而常青的視覺營銷戰(zhàn)略。

在中國市場經(jīng)濟迅速發(fā)展的契機下，大眾的消費水平日益提高，商業(yè)空間的設(shè)計細分程度也越來越高，專賣店就是商業(yè)空間中較為典型的一類。這種集形象展示、溝通交流、產(chǎn)品銷售、售后服務(wù)為一體的專賣店服務(wù)營銷模式，是在原來專柜宣傳的基礎(chǔ)上其功能具體地拓展和延伸，專賣店的建立對銷量的提升、品牌形象的塑造、消費者的吸引，企業(yè)文化的宣傳，產(chǎn)品陳列和推廣等方面發(fā)揮至關(guān)重要的作用，越來越多的品牌開始重視專賣店與商家利潤之間的關(guān)聯(lián)。在專賣店的商業(yè)因素分析中，空間設(shè)計環(huán)節(jié)也不容忽視，設(shè)計得當(dāng)與否也會和商家的現(xiàn)實利益息息相關(guān)。通過專賣店的陳設(shè)， 品牌的風(fēng)格、理念和人文概念不同程度地得到了體現(xiàn)，品牌的每一個信息都會以不同表達方式，向每個進入空間的消費者傳遞出品牌的魅力，促成消費行為。在專賣店空間設(shè)計中，是否運用最華麗或最新奇的裝飾效果就能達到商家預(yù)期的效果。如何讓設(shè)計元素和商業(yè)因素更加有效地密切，應(yīng)該抓住那些關(guān)鍵點才能更好地體現(xiàn)專賣店的產(chǎn)品和服務(wù)？本文將從設(shè)計者的角度，從空間設(shè)計環(huán)節(jié)出發(fā)，對如何幫助專賣店獲取最大利潤進行分析和探討。

一、在空間設(shè)計中，了解專賣店的市場定位是前提

近年來，專賣店的設(shè)計已逐步從“向顧客展示、銷售商品的場所”這種簡單的思維中解脫出來，轉(zhuǎn)向注重“是否更加吸引顧客關(guān)注商品、有利于促進商品銷售”的商品營銷戰(zhàn)略。在設(shè)計最初階段，首先要明確的專賣店的風(fēng)格、發(fā)展方向等，這被稱之為“定位”。在負責(zé)專賣店空間設(shè)計與展示工作前，了解商家的定位策略是非常重要的，只有方向準確的前提下，空間設(shè)計才能真正做到為商業(yè)服務(wù)。專賣店空間蘊涵著巨大的潛力資源，它所具備的動力系統(tǒng)對品牌具有重大意義，無論是產(chǎn)品的陳列方式，燈光、色彩的運用，空間功能的劃分，店內(nèi)裝飾品的選擇，甚至宣傳海報的設(shè)計和員工的統(tǒng)一著裝，等等，所有的設(shè)計要素都應(yīng)該圍繞品牌的定位和經(jīng)營理念展開。

把握準確的市場定位，是專賣店空間設(shè)計為商家?guī)砝麧櫟闹苯油緩街弧?/p>

以處在青少年消費群聚集為主的商圈佐丹奴服裝專賣店為例，針對消費目標群，商品策略規(guī)劃以牛仔類衣褲為主。為配合品牌的市場定位，室內(nèi)空間的設(shè)計定位風(fēng)格也有別于以往傳統(tǒng)的店面，不銹鋼材質(zhì)的搭配，透露出年輕人青睞的“酷”感；黃、白混光效果，讓空間流淌著活潑清新的氣息。整體設(shè)計以現(xiàn)代、前衛(wèi)為格調(diào)，突破了制式設(shè)計的視覺印象，也贏得了潛在消費者的共鳴。

筆者曾經(jīng)接觸過一個布藝沙發(fā)的專賣店設(shè)計，經(jīng)營方希望展廳裝飾上能色彩繽紛，突出其產(chǎn)品年輕化的特征，設(shè)計師與經(jīng)營方充分溝通后對其產(chǎn)品做出以下分析定位:1.其產(chǎn)品體量較小，主要是面對較為年輕的消費群。2.比較重視產(chǎn)品的360度協(xié)調(diào)效果。3.產(chǎn)品色彩比較豐富。4.價格在同類產(chǎn)品中屬中上水平。根據(jù)專賣店的市場定位，設(shè)計師為展示產(chǎn)品沙發(fā)的前后左右位置巧妙地設(shè)置了空間，讓進入賣場的每一個人都能從360度的角度觀察產(chǎn)品，成功地突出了產(chǎn)品的全面協(xié)調(diào)性優(yōu)勢。同時針對其產(chǎn)品本身色彩比較豐富的特點，在裝飾設(shè)計中注意選用素雅的材料來烘托產(chǎn)品的繽紛色彩，避免了喧賓奪主的裝修效果。在展廳設(shè)計的總體風(fēng)格上緊扣商家的市場定位，在年輕、時尚當(dāng)中顯露貴氣。筆者認為，專賣店設(shè)計更要講求戰(zhàn)略，好的空間設(shè)計，首要任務(wù)就是把品牌的定位和經(jīng)營理念凸現(xiàn)出來。消費者購物一般都會把賣場體驗添加到購買行為中，良好的定位意識前提下的設(shè)計方案，能有效地擴大商家的利潤，成為專賣店成功的重要商業(yè)因素之一。

二、展示與產(chǎn)品的關(guān)系，是專賣店空間設(shè)計中的重點

在專賣店設(shè)計中，當(dāng)設(shè)計師明確了商家的市場定位，設(shè)計的主題定位也就找到了方向。接下來實際設(shè)計工作中要面對的重點問題，就是把握空間展示與產(chǎn)品的關(guān)系。

專賣店的消費者直接面對的是同一個品牌的系列產(chǎn)品，對品牌的可選擇面較窄，這是專賣店的優(yōu)勢體現(xiàn)，避免了與終端同類產(chǎn)品的競爭。因此，專賣店的中心就是產(chǎn)品，產(chǎn)品的展示空間是專賣店中的核心空間。一個專賣店的成功在于它能夠給產(chǎn)品提供一個合適的展示平臺，吸引更多的消費者，以及對產(chǎn)品品牌產(chǎn)生興趣和關(guān)注。因此，實物展示部分是關(guān)鍵，如何更好地表現(xiàn)或突出產(chǎn)品的特性，是專賣店空間設(shè)計中的一個重點。在展示設(shè)計的細節(jié)考慮中，從LOGO的位置到產(chǎn)品的擺放與相互搭配、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)置實用與有效等，都不可忽視。產(chǎn)品展示風(fēng)格獨特別致，特點突出，不僅使品牌形象變得個性鮮明，還將豐富產(chǎn)品的外在形象，渲染品牌的感染力，影響著品牌的發(fā)展和延伸。

可是，并非所有的經(jīng)營方和設(shè)計師都能理智地認識到展示效果與產(chǎn)品之間的關(guān)系，在設(shè)計方案過程中喜歡脫離產(chǎn)品自身的特點去追隨流行風(fēng)格，或者孤立地考慮展示效果的美觀與否。當(dāng)關(guān)注點僅僅集中在展示上的悅目時，產(chǎn)品的地位也在不知不覺中被削弱，從主角變成了配角。很多大投資裝修的商業(yè)場所，盡管裝修效果富麗堂皇，但卻總激不起顧客的消費欲望，在激烈的市場競爭中往往只能是曇花一現(xiàn)。追溯失敗的根源有很多，其中之一也和設(shè)計師、經(jīng)營方的出發(fā)點有很大的關(guān)系。

一個品牌無論具有多么豐富的產(chǎn)品線，占據(jù)80%份額的都是少數(shù)幾個暢銷產(chǎn)品。那么在展示設(shè)計當(dāng)中，不僅要考慮產(chǎn)品陳列的美觀性，更要考慮專賣店的平方效益，避免專賣店出現(xiàn)局部熱、整體冷、造成大部分普通產(chǎn)品滯銷的局面。例如美陶居品牌對陶瓷城專賣店的改進方案中，產(chǎn)品的陳列進行了整體的規(guī)劃，選擇五到八款暢銷產(chǎn)品，分別布置在專賣店的不同位置，在暢銷產(chǎn)品周圍搭配常規(guī)產(chǎn)品，在專賣店形成不同的熱點，以此來聚集人氣，銷售額同時也得到可喜的提升。如何在設(shè)計當(dāng)中提升整個專賣店的效益，把握展示與產(chǎn)品的關(guān)系，是設(shè)計者在設(shè)計過程中應(yīng)該時刻關(guān)注的。

歸根到底，商家的最終目的是銷售產(chǎn)品，獲取最大的盈利。而為專賣店進行空間設(shè)計的最終目標也是為其推介產(chǎn)品和推介產(chǎn)品的服務(wù)，所有展示效果的最終目標圍繞的也應(yīng)該是產(chǎn)品，以及產(chǎn)品向消費者傳遞的信息。“沒有最好的，只有最合適的”，這句話可謂一語中的，道出了專賣店空間設(shè)計中的關(guān)鍵。

三、專賣店設(shè)計中如何適應(yīng)產(chǎn)品的更新?lián)Q代問題

為專賣店開展空間設(shè)計工作的同時，要根據(jù)產(chǎn)品特點或推廣特點來進行，而且還會面臨產(chǎn)品更新?lián)Q代的問題。譬如前面提到的布藝沙發(fā)店，其產(chǎn)品色彩較為絢麗多彩，同時產(chǎn)品的推陳出新速度也很快，這樣就面臨著在展廳同一位置先后可能要擺上不同風(fēng)格的沙發(fā)的窘?jīng)r了。能否在不需要大動土木的前提下，就可以讓現(xiàn)有的展廳風(fēng)格和功能陳設(shè)適應(yīng)新的產(chǎn)品呢？這是很多專賣店設(shè)計中經(jīng)常要直面的問題。在設(shè)計中，如果想推廣個性鮮明的產(chǎn)品，往往需要在空間設(shè)計中為它度身訂做特定的背景，以求更好地突出產(chǎn)品特點。但同時帶來的另外一個問題是，商家會根據(jù)市場調(diào)研進行產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的定期調(diào)整，適時推出迎合消費者所需求的新產(chǎn)品，對產(chǎn)品進行品系的遞進，讓終端消費者時刻感受到產(chǎn)品的更新?lián)Q代，時刻吸引消費者，促使消費熱情不斷攀升，保持專賣店的經(jīng)營不間斷，利潤永創(chuàng)新高。一般來說，店面的布置最好留有依產(chǎn)品變化而進行調(diào)整的余地，使顧客在不斷產(chǎn)生新鮮和新奇的感覺的同時，激發(fā)他們不斷來消費的愿望，這種令消費者產(chǎn)生小驚喜的變化已成為許多專賣店經(jīng)營者的促銷手段之一。那么當(dāng)新的產(chǎn)品到來時，如何保障現(xiàn)有設(shè)計風(fēng)格的可續(xù)性和展示陳設(shè)的適應(yīng)能力，這就對設(shè)計者提出了更高的要求。換言之，如果不能很好地解決這個問題，商家的資源就不能很好地被節(jié)約利用，利益就會不同程度地減弱。

四、結(jié)論

專賣店是產(chǎn)品、形象的最直接展示，是視覺識別中的一個重要組成部分。通過賣場終端，建立品牌形象是一種便捷的宣傳推廣形式，而各具空間特色的店面設(shè)計構(gòu)成了品牌各自的賣場風(fēng)格，并從多個角度向消費者傳達著品牌的個性。良好而巧妙的空間設(shè)計風(fēng)格能夠烘托出產(chǎn)品的品質(zhì)，提高產(chǎn)品的附加值。重視并處理好專賣店空間設(shè)計環(huán)節(jié)，不僅能從市場中得到立竿見影的利益回報，更重要的是強有力推動著整個品牌在形象、文化、品質(zhì)上的提升。隨著時代的前進，同行競爭的日益激烈，市場對品牌的營銷理念不斷提出要求，專賣店空間設(shè)計也會面臨越來越多的問題，這是長遠而常青的視覺營銷戰(zhàn)略。

參考文獻

[1]谷口邦:商業(yè)設(shè)施[M]. 中國建筑工業(yè)出版社，2002～62～67

[2]方圓:商業(yè)空間設(shè)計[M]. 中國電影出版社，1999～66～71

第8篇：文化空間設(shè)計論文范文

［論文關(guān)鍵詞］地域性 環(huán)境空間設(shè)計 專業(yè)教學(xué)框架

肯尼斯·弗蘭普頓（kenneth frampton）教授在其著作《建構(gòu)文化研究》（studies in tectonic culture）一書中將“建構(gòu)”（tectonic）解釋為具有文化性的建造或稱為“詩意的建造”，其本意是關(guān)于木、石材等材料的結(jié)合問題。它注重建筑的建造方法，包含構(gòu)造材料的內(nèi)容和要求考慮人加工的因素。中國的建筑理論體系很早就認識了中國木構(gòu)建筑體系的技術(shù)與形式的高度有機結(jié)合，中國的傳統(tǒng)木構(gòu)建筑造型全然得益于結(jié)構(gòu)的本體，這原本是完全符合現(xiàn)代建筑發(fā)展趨勢的極為積極的因素，理應(yīng)成為我們所繼承的重要歷史文化遺產(chǎn)。然而，在當(dāng)前我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的架構(gòu)中，體現(xiàn)出將設(shè)計的技能訓(xùn)練分成幾個獨立的知識加以傳授，割裂了其中的有機聯(lián)系，也割裂了空間和建構(gòu)。我們應(yīng)當(dāng)研究中國建筑的空間和建構(gòu)內(nèi)涵，發(fā)展營造學(xué)社和先輩建筑家的追求，將對空間的認知和建構(gòu)思想貫徹到設(shè)計教學(xué)中補充和完善以往的教學(xué)。

嶺南建筑歷史悠久，在中國傳統(tǒng)建筑中獨樹一幟，具有豐富的文化內(nèi)涵和價值。嶺南建筑從建構(gòu)特征與方式上具有建筑與環(huán)境空間本質(zhì)性的特征，從其民居與祠堂的空間構(gòu)成上和嶺南地域的人文、氣候、地理、生活方式、當(dāng)?shù)夭牧吓c構(gòu)造方式都具有其獨特的建構(gòu)特征，我校植根于嶺南地域文化的土壤中迅速成長，環(huán)境空間的設(shè)計教學(xué)體系也摸索走出地域特色化的建設(shè)之路。

一、嶺南地域性建構(gòu)設(shè)計教學(xué)的思路、目的與方法

與純藝術(shù)不同，建筑是現(xiàn)實生活的體驗，它是真實的存在而不僅僅是象征性的符號。建筑與環(huán)境空間是與技術(shù)、建造方式以及應(yīng)用的材料密切相關(guān)的，在材料的外部表現(xiàn)和建造技術(shù)等方面追求真實。

嶺南地域性建構(gòu)設(shè)計教學(xué)的思路是以地域性空間設(shè)計分析的共性問題為主線，如嶺南地域建筑與環(huán)境的空間要素、空間類型及次序、建筑細部等問題，由若干共性問題的專題單元構(gòu)成穩(wěn)定而開放的教學(xué)體系。

嶺南地域性建構(gòu)設(shè)計教學(xué)的主要目標在于運用適宜的地域化材料和技術(shù)，在既定的基地內(nèi)創(chuàng)造出符合內(nèi)外使用需求的空間和形式。在一年級空間設(shè)計的基礎(chǔ)課程之中貫穿功能與空間、材料與技術(shù)構(gòu)成建筑設(shè)計中三個最基本的問題，在二、三年級教程中以專題的形式進一步延伸和拓展。教學(xué)中強調(diào)功能解剖及組織方法、空間分析方法、建構(gòu)分析方法、環(huán)境分析技術(shù)以及啟動、推進及整合設(shè)計的程序方法。

培養(yǎng)嶺南地域建構(gòu)空間建構(gòu)能力的教學(xué)方法有嶺南建筑空間類型與要素的認知訓(xùn)練、嶺南園林空間環(huán)境與行為的解讀訓(xùn)練、嶺南地域主義概念設(shè)計與功能的構(gòu)思訓(xùn)練、嶺南地域化生活行為模式與空間的組織訓(xùn)練、嶺南地域性技術(shù)材料與空間的建構(gòu)訓(xùn)練和地域性理念構(gòu)思與設(shè)計的綜合訓(xùn)練。

二、嶺南地域性建構(gòu)教學(xué)單元的基本框架與內(nèi)容

建構(gòu)教學(xué)的主線是環(huán)境的概念，設(shè)計的參考依據(jù)為場地和場所。在這條線中，四個層次設(shè)置了景觀限定、街區(qū)限定、坡地以及街道限定四個場地條件。

第二條線是空間的概念，將通常的功能空間類型簡化為單一功能空間、單一功能組合空間、簡單綜合空間以及復(fù)雜綜合空間。

第三條線是建構(gòu)的概念，材質(zhì)和建構(gòu)是建筑形式產(chǎn)生的重要依據(jù)。課程設(shè)計中強調(diào)的應(yīng)是材質(zhì)而不是材料，材質(zhì)強調(diào)的質(zhì)感、形象以及表現(xiàn)力，而材料強調(diào)的是物理性能。設(shè)計師的建構(gòu)活動是通過設(shè)計實踐提出問題，分析問題，解決問題，以地域性的空間建構(gòu)方法與地域建筑的歷史理論研究為理論基礎(chǔ)，補充驗證設(shè)計課題的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

地域性建構(gòu)理論研究是研究地域傳統(tǒng)的營造體系理論或者說是傳統(tǒng)構(gòu)件的建構(gòu)關(guān)系與建造過程的原理課程，環(huán)境空間設(shè)計一年級在整個空間設(shè)計教學(xué)體系中被定位為空間形態(tài)設(shè)計入門階段，可以將空間設(shè)計形式分為空間與體積、場地與場所和材料與建構(gòu)三個組成部分。這三個部分解釋了建筑和景觀環(huán)境存在的基本含義，即使用空間的要求、場地的幾何特征和場所的肌理感、材質(zhì)與材質(zhì)運用的方法。

在訓(xùn)練過程中，針對嶺南的建筑文化，筆者所在學(xué)校通過六個層級不同的教學(xué)方法，逐步建立設(shè)計內(nèi)在與外延的邏輯關(guān)聯(lián)性，掌握通過設(shè)計分析來形成設(shè)計成果表達的設(shè)計專業(yè)工作方法，實現(xiàn)以建構(gòu)為主線的設(shè)計作品的多樣性，實現(xiàn)空間建構(gòu)實踐性教學(xué)的互動與反思，將現(xiàn)有的設(shè)計教學(xué)框架進行調(diào)整與完善，以單元教學(xué)為組織單位將基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程同步進行，具體如下：

1.專業(yè)課程單元分為四個。在一年級時進行功能認知與形式訓(xùn)練單元，在二年級時進行形態(tài)與材料建構(gòu)單元和空間類型與組織單元，在三年級教授綜合設(shè)計課題單元。

2.基礎(chǔ)課程單元分為五個。在一、二年級時進行歷史理論研究單元，同時在一年級時進行工程制圖與模型訓(xùn)練單元，在二年級時進行計算機設(shè)計表達單元。另外，一、二年級時還應(yīng)進行設(shè)計案例分析單元和設(shè)計專業(yè)英語單元。

3.“回歸本源”的教學(xué)思路構(gòu)想。即讓環(huán)境空間設(shè)計回歸至最初的解決場地與環(huán)境、功能與空間、材料與技術(shù)等問題的方法與思考。正如張永和在《對建筑教育三個問題的思考》一文中談到的：“建筑的基本功能在于掌握設(shè)計的技能，即分析、綜合、組織建造、基地、空間、使用諸方面條件和可能性的能力?！币虼?，對建筑設(shè)計的基礎(chǔ)訓(xùn)練，應(yīng)逐步培養(yǎng)學(xué)生對建筑空間概念的認知，一直到設(shè)計構(gòu)思、真實建構(gòu)。傳統(tǒng)的建筑教育最終成果是圖紙和模型，教師根據(jù)圖面內(nèi)容進行評價，學(xué)生的學(xué)習(xí)也就到此為止?？臻g建構(gòu)教學(xué)進一步深化教學(xué)目標，希望為學(xué)生提供一個從空間認知到設(shè)計到建構(gòu)的完整訓(xùn)練過程。

第9篇：文化空間設(shè)計論文范文

關(guān)鍵詞：虛擬現(xiàn)實技術(shù)；展示空間設(shè)計；教學(xué)設(shè)計

伴隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類已經(jīng)跨入數(shù)字時代。虛擬現(xiàn)實作為一種新興技術(shù)，在很多領(lǐng)域得到了非常廣泛的應(yīng)用。而在展示空間設(shè)計領(lǐng)域，虛擬現(xiàn)實已經(jīng)作為一種非常重要的技術(shù)手段，滲入整個行業(yè)。其可以有效地解決抽象思維與展示空間設(shè)計實體間的聯(lián)系問題。讓人身臨其境的感受、體會展示空間落成后的效果，讓觀者充分理解展示空間設(shè)計師的意圖，達到實效溝通。因此也大大受到展示空間設(shè)計師們的青睞，并在展示空間設(shè)計領(lǐng)域得到了初步的應(yīng)用。

1展示空間設(shè)計教學(xué)的內(nèi)容和原則

展示空間設(shè)計是指展示空間在施工建造之前，設(shè)計者按照施工要求，把使用過程和施工過程中存在的問題或者可能發(fā)生的問題，做好全面的設(shè)計設(shè)想，擬定好解決這些問題的方案，用圖紙表現(xiàn)出來。而展示設(shè)計教學(xué)則是將該設(shè)計過程放入課堂教學(xué)中，使學(xué)生明白如何實現(xiàn)展示空間設(shè)計的優(yōu)化過程。最終落成，充分滿足使用者的各種要求。下面就展示設(shè)計教學(xué)的基本原則、展示設(shè)計教學(xué)的基本內(nèi)容做一闡述。

1.1展示空間設(shè)計教學(xué)的基本原則

把抽象的問題形象化、具體化，從而讓學(xué)生更快速的理解教師的設(shè)計意圖、調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，使教學(xué)更有效，使學(xué)生更容易建構(gòu)新知識。

1.2展示空間設(shè)計教學(xué)的基本內(nèi)容

一個優(yōu)秀的展示空間設(shè)計作品要求滿足空間環(huán)境的構(gòu)造設(shè)計和展示空間空間環(huán)境的組合設(shè)計。要達到空間環(huán)境的構(gòu)造設(shè)計和組合設(shè)計，在展示空間設(shè)計教學(xué)中，我們更需要做到為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有效的情境，讓學(xué)生有強烈的臨場感、沉浸感，從而讓學(xué)生在設(shè)計作品時不僅在功能、要求上創(chuàng)造良好的空間環(huán)境以滿足人們生產(chǎn)生活文化等各種活動的需要，而且在內(nèi)外形勢上，創(chuàng)造良好的展示空間形象以滿足人們的審美要求，最終達到讓課堂教學(xué)更有效的目的。

2信息時代展示設(shè)計教學(xué)中存在的問題

展示空間設(shè)計教學(xué)是一門比較新興的學(xué)科，一直以來不斷發(fā)展和完善，在以往的展示空間設(shè)計教育中，教師大都是以尺子、圖板、鉛筆、工作模型等來展開的，教師通過手繪草圖、電腦繪圖（二維或三維)或向?qū)W生展示展示空間的模型，以向?qū)W生傳達基本的展示設(shè)計構(gòu)思。這種教學(xué)方法雖然快捷，但是過多依賴于二維圖形，對于二維形體的推敲就顯得捉襟見肘。

3虛擬現(xiàn)實技術(shù)應(yīng)用于展示空間設(shè)計教學(xué)中的優(yōu)勢

虛擬現(xiàn)實技術(shù)非常有利于以學(xué)習(xí)者為虛擬學(xué)習(xí)情境創(chuàng)設(shè)一個良好的環(huán)境。教學(xué)是一門藝術(shù)，它強調(diào)學(xué)生的獨特情感體驗，要求教師在課堂上能夠引導(dǎo)學(xué)生進行自主、積極的學(xué)習(xí)?？梢赃@樣說，情境教學(xué)在課堂教學(xué)實施過程中起到非常重要的作用。用情境教學(xué)法也更便于引出新內(nèi)容，通過構(gòu)建展示空間情境，教師用語言描繪展示空間理論和設(shè)計理念的同時，師生能共同進入角色，讓學(xué)生在不知不覺中進入新知識的掌握和學(xué)習(xí)中。

4虛擬展示空間設(shè)計教學(xué)過程的組織

學(xué)生完成了以上的知識和技術(shù)儲備的基礎(chǔ)上，我們?nèi)绾蝸硪龑?dǎo)學(xué)生實現(xiàn)虛擬展示空間設(shè)計呢？從教學(xué)方式上，選擇的是任務(wù)驅(qū)動的教學(xué)模式，有利于學(xué)生克服單向思維，學(xué)會多向思維，綜合運用知識，不斷增強學(xué)生的創(chuàng)新能力。任務(wù)驅(qū)動教學(xué)分為以下四個步驟：第一步：展示計劃。在這一部分中，教師創(chuàng)建情景，演示整個展示空間設(shè)計的任務(wù)。教師通過創(chuàng)建虛擬展示空間設(shè)計作品的任務(wù)情景，在情景中理解展示空間設(shè)計的新問題，教師提出總體設(shè)計目標，學(xué)生一邊體驗虛擬情景，一邊提取自己知識結(jié)構(gòu)中的相關(guān)經(jīng)驗，嘗試用已有的知識解決教學(xué)情境中的問題。從而激發(fā)學(xué)生的探究欲和求知欲。第二步：分析計劃。在第一個步驟中，教師演示的展示空間設(shè)計總?cè)蝿?wù)一般較繁雜、信息量也較多，學(xué)生不能立刻理解并設(shè)計出合理方案。這時需要教師帶領(lǐng)學(xué)生共同分析教學(xué)任務(wù)書，并讓學(xué)生用自己已有的經(jīng)驗將總設(shè)計任務(wù)分解成一個個小任務(wù)，并且這些小任務(wù)要環(huán)環(huán)相扣，滿足展示空間設(shè)計總?cè)蝿?wù)書的要求。第三階段：解決疑問。在這個步驟中，主要目的是讓教師引導(dǎo)學(xué)生，發(fā)揮自身本有的主觀能動性，主動探究問題，將上一步分解出來的小任務(wù)逐個完成。這時學(xué)生需要結(jié)合自己的初始能力，完成新知識的建構(gòu)，并建立各個小任務(wù)之間的相互聯(lián)系，然后再去驗證，從中獲得完成總?cè)蝿?wù)所需的知識、能力。第四階段：效果反饋。學(xué)習(xí)的過程就是一個不斷反思、不斷提高的過程，在探究性學(xué)習(xí)獲得結(jié)果之后，學(xué)生應(yīng)該對自己的學(xué)習(xí)效果有一個比較客觀的評價。比如：我完成了什么內(nèi)容、完成的效果自己是否滿意、哪些地方還需進一步改進和提高、是否有更好的方法實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容等。通過反思，學(xué)生不斷地對設(shè)計作品作出調(diào)整和反饋，從而獲得新的知識和經(jīng)驗，增強、豐富經(jīng)驗?？傊?，在展示空間設(shè)計教學(xué)的過程中，利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)進行展示空間設(shè)計，不能單單只建立在虛擬場景基礎(chǔ)上的模像直觀教學(xué)，而缺乏語言準確性、生動性、形象性的表述。如果那樣虛擬場景也僅僅起到一種陳列作用，學(xué)生難以獲得確切的感性認知。因而，在展示空間設(shè)計教學(xué)過程中要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生素質(zhì)、教學(xué)環(huán)境等靈活運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)構(gòu)建虛擬場景，同時輔以語言直觀教學(xué)，就會有更好的教學(xué)效果。

作者:張嬌 單位:吉林動畫學(xué)院

參考文獻：

［1］王柯.基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)的三維漫游系統(tǒng)研究與實現(xiàn)［D］.西南交通大學(xué)研究生學(xué)位論文，2003.

［2］申蔚，曾文琪.虛擬現(xiàn)實技術(shù)［M］.清華大學(xué)出版社，2009：8-9.

［3］劉志菊.淺談虛擬現(xiàn)實技術(shù)及其應(yīng)用技術(shù)［J］.山西建筑，2008（3）.